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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0720c05(00)║宗鏡錄卷第五十二
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T48n2016_p0720c07(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0720c08(00)║夫第二能變識者。識論頌云。次第二能變。
T48n2016_p0720c09(00)║是識名末那。依彼轉緣彼。思量為性相。
T48n2016_p0720c10(02)║四煩惱常俱。謂我癡我見。并我慢我愛。
T48n2016_p0720c11(04)║及餘觸等俱。有覆無記攝。隨所生所繫。阿羅漢滅定。
T48n2016_p0720c12(01)║出世道無有。乃至應知。此意。但緣藏識見分。
T48n2016_p0720c13(01)║非餘。彼無始來。一類相續。似常似一故。
T48n2016_p0720c14(03)║恒與諸法為所依故。此唯執彼為自內我。我語勢故。
T48n2016_p0720c15(00)║說我所言。或此執彼是我之我。故於一見。
T48n2016_p0720c16(01)║義說二義。若作是說。善順教理。
T48n2016_p0720c17(06)║多處唯言有我見故。我我所執。不俱起故。未轉依位。
T48n2016_p0720c18(03)║唯緣藏識。既轉依已。亦緣真如。及餘諸法。平等性智。
T48n2016_p0720c19(00)║證得十種平等性故。為諸有情。緣解差別。
T48n2016_p0720c20(01)║示現種種佛影像故。釋云。此第七識。但緣見分。
T48n2016_p0720c21(00)║非餘相分種子心所等。唯緣見分者。
T48n2016_p0720c22(03)║謂無始時來。微細一類。似常似一。不斷故似常。
T48n2016_p0720c23(02)║簡境界。彼色等法。皆間斷故。種子亦然。或被損伏。
T48n2016_p0720c24(00)║或時永斷。由此遮計餘識為我。似一故。
T48n2016_p0720c25(02)║簡心所。心所多法故。何故不緣餘識。夫言我者。
T48n2016_p0720c26(01)║有作用相。見分受境。作用相顯。似於我故。
T48n2016_p0720c27(02)║不緣餘識。自證等。用細難知。 問。
T48n2016_p0720c28(07)║何不但緣一受等為我。亦常一故。 答。夫言我者。是自在義。
T48n2016_p0720c29(01)║萬物主義。與一切法而為所依。心所不然。
T48n2016_p0721a01(02)║不可為我。唯心王是所依故。此第七識。
T48n2016_p0721a02(04)║恒執為內我。非色等故。不執為外我。若唯緣識。
T48n2016_p0721a03(03)║即唯起我。無有我所。我語勢故。論說我所言。
T48n2016_p0721a04(03)║非是離我。別起我所執。唯執第八是我之我。
T48n2016_p0721a05(03)║前五蘊假者。是第六所緣之我。後我第七所計。
T48n2016_p0721a06(02)║或前我前念。後我後念。二俱第七所計。
T48n2016_p0721a07(04)║或即一念計。此即是。此唯第七所計。或前是體。
T48n2016_p0721a08(03)║後是識用。於一我見之上。亦義說之為我及所二言。
T48n2016_p0721a09(00)║實但一我見。多處唯言有我見故者。
T48n2016_p0721a10(03)║瑜伽論云。由此末那。我見慢等。恒共相應。顯揚論云。
T48n2016_p0721a11(00)║由此意根。恒與我見我慢等相應。我我所執。
T48n2016_p0721a12(00)║不俱起故者。行相及境。二俱別故。不可並生。
T48n2016_p0721a13(00)║無此事故。若已轉依位善心等可。然。
T48n2016_p0721a14(03)║彼非執故亦不可。例。人法二執。境是一故。
T48n2016_p0721a15(04)║若未起對治斷其我執。名未轉依唯緣藏識。
T48n2016_p0721a16(03)║初地已去。既轉依已。入無漏心。亦緣真如。
T48n2016_p0721a17(04)║及餘一切法。二乘無學等。唯緣異熟識。
T48n2016_p0721a18(06)║證得十種平等性者。佛地經云。一諸相增上喜愛。
T48n2016_p0721a19(03)║二一切領受緣起。三遠離異相非相。四弘濟大慈。五。
T48n2016_p0721a20(00)║無待大悲。六隨諸有情所樂示現。
T48n2016_p0721a21(04)║七一切有情我愛所說。八世間寂靜皆同一味。
T48n2016_p0721a22(03)║九世間諸法苦樂一味。十修植無量功德究竟。
T48n2016_p0721a23(02)║即知十地有情緣解意樂差別。
T48n2016_p0721a24(07)║能起受用身之影像。論云。未轉依位。恒審思重所執我相。
T48n2016_p0721a25(02)║已轉依位。亦審思量無我相故者。第七末那。
T48n2016_p0721a26(02)║以思量為自性故。攝論云。思量是意。即自證分。
T48n2016_p0721a27(01)║前第八識了別是行相。今既言意。
T48n2016_p0721a28(05)║故知即是第七行相。即是見分。體性難知。以行相顯。
T48n2016_p0721a29(02)║其實思量。但是行相。其體即是識蘊攝故。
T48n2016_p0721b01(03)║初地已前。二乘有學。恒審思量我相。知有漏末那。
T48n2016_p0721b02(01)║已轉依位。亦審思量無我相故。亦名末那。 論問。
T48n2016_p0721b03(00)║如世尊言。出世末那。云何建立。 答。有二義。
T48n2016_p0721b04(00)║一名不必如義。彼無漏第七不名末那。
T48n2016_p0721b05(02)║名是假故。二能審思量無我相故。亦名末那。
T48n2016_p0721b06(02)║顯通無漏。即知此名。非唯有漏。論云。謂從無始。
T48n2016_p0721b07(01)║至未轉依。此意任運。恒緣藏識。
T48n2016_p0721b08(06)║與四根本煩惱相應。我癡者。謂無明。愚。於我相。迷無我理。
T48n2016_p0721b09(01)║故名我癡。我見者。謂我執。於非我法。妄計為我。
T48n2016_p0721b10(00)║故名我見。我慢者。謂倨傲。恃所執我。
T48n2016_p0721b11(03)║令心高舉。故名我慢。我愛者。謂我貪。於所執我。
T48n2016_p0721b12(02)║深生耽著。故名我愛。乃至此四常起。擾濁內心。
T48n2016_p0721b13(01)║令外轉識。恒成雜染。有情由此生死輪迴。
T48n2016_p0721b14(02)║不能出離。故名煩惱。釋云。此第七意。除四惑外。
T48n2016_p0721b15(00)║不與餘心所相應者。一恒故。二內執故。
T48n2016_p0721b16(01)║三一類境生故。所以不作意而向外馳求。
T48n2016_p0721b17(02)║唯任運而一向內執。此第七識。於五受中。
T48n2016_p0721b18(03)║唯捨受相應。論云。此無始來。任運一類緣內執我。
T48n2016_p0721b19(01)║恒無轉易。與變異受不相應故。 又問。末那心所。
T48n2016_p0721b20(00)║何性所攝。 論答云。此意相應四煩惱等。
T48n2016_p0721b21(02)║是染法故。障礙聖道。隱蔽真心。說名有覆。
T48n2016_p0721b22(03)║非善不善。故名無記。若已轉依。唯是善性。
T48n2016_p0721b23(04)║密嚴經偈云。末那緣藏識。如磁石吸鐵。如蛇有二頭。
T48n2016_p0721b24(01)║各別為其業。染意亦如是。執取阿賴耶。
T48n2016_p0721b25(03)║能為我事業。增長於我所。復與意識俱。為因而轉謝。
T48n2016_p0721b26(00)║於身生煖觸。運動作諸業。飲食與衣裳。
T48n2016_p0721b27(01)║隨物而受用。騰躍或歌舞。種種自嬉遊。
T48n2016_p0721b28(03)║持諸有情身。皆由意功力。如火輪垂髮。乾闥婆之城。
T48n2016_p0721b29(00)║不了唯自心。妄起諸分別。身相器世間。
T48n2016_p0721c01(02)║如動鞦韆勢。無力不堅固。分別亦復然。
T48n2016_p0721c02(04)║分別無所依。但行於自境。譬如鏡中像。識種動而見。
T48n2016_p0721c03(01)║愚夫此迷惑。非諸明智者。仁主應當知。
T48n2016_p0721c04(02)║此三皆識現。於斯遠離處。是即圓成實。 問。
T48n2016_p0721c05(02)║此意有幾種差別。 答。略有三種。論云。
T48n2016_p0721c06(04)║一補特伽羅我見相應。二法我見相應。
T48n2016_p0721c07(06)║三平等性智相應。初通一切異生相續。二乘有學。
T48n2016_p0721c08(04)║七地已前一類菩薩。有漏心位。彼緣阿賴耶識。
T48n2016_p0721c09(03)║起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。
T48n2016_p0721c10(01)║一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識。
T48n2016_p0721c11(01)║起法我見。後通一切如來相續。菩薩見道。
T48n2016_p0721c12(02)║及順道中。法空智果現在前位。
T48n2016_p0721c13(07)║彼緣無垢異熟識等。起平等性智。 問。人法二執俱起。
T48n2016_p0721c14(02)║何故分位前後不同。 答。人法必依法執起。
T48n2016_p0721c15(02)║又法我通。人我局。論云。補特伽羅我見起位。
T48n2016_p0721c16(02)║彼法我見。亦必現前。我執必依法執而起。
T48n2016_p0721c17(03)║如要迷杌等。方謂人等故。釋云。今顯初位。必帶後位。
T48n2016_p0721c18(00)║以初短故。人我位。必有法我。
T48n2016_p0721c19(06)║人我必依法我起故。人我。是主宰作者等用故。法我。
T48n2016_p0721c20(03)║有自性勝用等故。即法我通。人我局。
T48n2016_p0721c21(00)║問。此第七識。云何離眼等識。別有自體。
T48n2016_p0721c22(02)║出何經文。 答。論云。聖教正理。為定量故。
T48n2016_p0721c23(03)║謂薄伽梵處處經中。說。心意識三種別義。集起名心。
T48n2016_p0721c24(00)║思量名意。了別名識。是三別義。如是三義。
T48n2016_p0721c25(01)║雖通八識。而隨勝顯。第八名心。集諸法種。
T48n2016_p0721c26(02)║起諸法故。第七名意。緣藏識等。
T48n2016_p0721c27(07)║恒審思量為我等故。餘六名識。於六別境麤動間斷。了別轉故。
T48n2016_p0721c28(00)║如入楞伽頌說。藏識說名心。思量性名意。
T48n2016_p0721c29(01)║能了諸境相。是說名為識。釋云。雖通八識。
T48n2016_p0722a01(02)║皆名心意識。而隨勝顯。第八名心。
T48n2016_p0722a02(06)║為一切現行熏集諸法種。現行為依。種子識為因。
T48n2016_p0722a03(04)║能生一切法故。是起諸法。第七名意者。因中有漏。
T48n2016_p0722a04(01)║唯緣我境。無漏緣第八及真如。
T48n2016_p0722a05(06)║果上許緣一切法故。餘六識名識。於六別境。體是麤動。
T48n2016_p0722a06(02)║有間斷法。了別轉故。易了名麤。轉易名動。
T48n2016_p0722a07(03)║不續名間。各有此勝。各別得名。又論云。謂契經說。
T48n2016_p0722a08(00)║不共無明。微細恒行。覆蔽真實。若無此識。
T48n2016_p0722a09(01)║彼應非有。謂諸現生。於一切分。
T48n2016_p0722a10(06)║恒起迷理不共無明。覆真實義。障勝慧眼。如有頌說。
T48n2016_p0722a11(02)║真義心當生。常時為障礙。俱行一切分。
T48n2016_p0722a12(04)║謂不共無明。是故契經。說。異生類。恒處長夜。
T48n2016_p0722a13(03)║無明所盲。惛醉纏心。曾無醒覺。若異生位。
T48n2016_p0722a14(03)║有暫不起。此無明時。便違經義。謂異生位。迷理無明。
T48n2016_p0722a15(00)║有。行不行。不應理故。此依六識。皆不得成。
T48n2016_p0722a16(01)║應此間斷。彼恒緣故。許有末那。便無此失。釋云。
T48n2016_p0722a17(00)║如緣起經。有四無明。一現。二種。三相應。
T48n2016_p0722a18(02)║四不相應。或有為二。共。不共等。今說不共者。
T48n2016_p0722a19(02)║謂此微細常行。行相難知。覆無我理。蔽無漏智。
T48n2016_p0722a20(01)║名覆蔽真實。真實有二。一無我理。二無漏見。
T48n2016_p0722a21(01)║義有二義。一謂境義。見分境故。二謂義理。
T48n2016_p0722a22(02)║真如即理故。
T48n2016_p0722a23(00)║問。染污末那。常與四惑相應。
T48n2016_p0722a24(06)║如何說不共無明。 答。論云。應說四中。無明是主。雖三俱起。
T48n2016_p0722a25(00)║亦名不共。從無始際。恒內惛迷。曾不省察。
T48n2016_p0722a26(01)║癡增上故。乃至謂第七相應無明。無始恒行。
T48n2016_p0722a27(01)║障真義智。如是勝用。餘識所無。唯此識有。
T48n2016_p0722a28(02)║故名不共。又不共無明。總有二種。一恒行不共。
T48n2016_p0722a29(01)║餘識所無。二獨行不共。此識非有。釋云。
T48n2016_p0722b01(03)║主是自在義。為因依義。與彼為依。故名不共。
T48n2016_p0722b02(03)║何故無明。名為不共。謂從無始際。顯長夜常起。
T48n2016_p0722b03(02)║恒內惛迷。明一切時不了空理。曾不省察。
T48n2016_p0722b04(03)║彰恒執我。無循反時。此意總顯癡主自在義。
T48n2016_p0722b05(03)║一恒行不共者。此識俱是。今此所論。餘識無也。
T48n2016_p0722b06(02)║二獨行不共者。則與忿等相應起故。名為獨行。
T48n2016_p0722b07(01)║或不與餘俱起無明。獨迷諦理。此識非有。
T48n2016_p0722b08(01)║又不共無明者。無明是主故。名不共者。
T48n2016_p0722b09(02)║以主是不共義。不共。即是獨一之義。
T48n2016_p0722b10(05)║謂無明是闇義。七俱無明。恒行不斷。是長闇義。由長闇故。
T48n2016_p0722b11(00)║名為長夜。唯此無明。為長夜體。
T48n2016_p0722b12(05)║餘法皆無長夜之義。唯此獨有。故名不共。除此已外。
T48n2016_p0722b13(02)║餘法有一類長相續義。而無闇義。或有一類。
T48n2016_p0722b14(02)║雖有闇義。而無長相續義。應作四句分別。
T48n2016_p0722b15(03)║一者有是長而非是夜。
T48n2016_p0722b16(11)║如七俱貪等三及妙平二智相應心品等。二者有是夜而非是長。
T48n2016_p0722b17(03)║如前六識相應無明。三是長亦是夜。七俱無明是。
T48n2016_p0722b18(01)║四者非長非夜。前六識除無明。取餘貪等。
T48n2016_p0722b19(02)║及因中善等。并果。中觀察成事。二智相應心品等。
T48n2016_p0722b20(00)║今此七俱無明。准此不但不與餘識共。
T48n2016_p0722b21(02)║兼亦不與自聚貪等三共。謂雖與同聚貪等俱起。
T48n2016_p0722b22(00)║而貪等無長夜闇義。貪等以染著等為義。
T48n2016_p0722b23(01)║此以長闇為義。與彼不同。故名不共。
T48n2016_p0722b24(03)║此以第七恒時迷闇名不共。六識中者。無恒時義。
T48n2016_p0722b25(01)║但有獨起之義。名為不共。 問。
T48n2016_p0722b26(06)║恒行不共無明相應。有幾種義。 答。有四義。古德云。
T48n2016_p0722b27(03)║一是主者。謂前六識無明是客。有間斷故。
T48n2016_p0722b28(04)║第七無明是主。無間斷故。二恒行者。有漏位中。
T48n2016_p0722b29(03)║常起現行。不間斷。故名恒行。三不共者。
T48n2016_p0722c01(05)║不同第六識獨頭。名不共。第六不共。
T48n2016_p0722c02(08)║但不與餘九煩惱同起。名為不共。若第七名不共者。
T48n2016_p0722c03(05)║障無漏法勝故。又恒行不間斷故。四前六識通三性心時。
T48n2016_p0722c04(00)║此識無明。皆起現行。謂前六識善性心時。
T48n2016_p0722c05(01)║於施等不能亡相者。
T48n2016_p0722c06(10)║皆是第七恒行不共無明內執我。令六識等行施時。
T48n2016_p0722c07(06)║不能達三輪體空。又以有不共無明。常能為障。
T48n2016_p0722c08(05)║而令彼當生無漏智不生。此無明與第七識俱有故。
T48n2016_p0722c09(02)║至今不捨。故名俱行。又經云。眼色為緣。生於眼識。
T48n2016_p0722c10(00)║乃至意法為緣。生於意識。若無此識。
T48n2016_p0722c11(03)║彼意非有。眼根色境為二緣。能發引得眼識。
T48n2016_p0722c12(02)║乃至意識法境為二緣。能發得意識。
T48n2016_p0722c13(05)║若無第七識者。即應第六識唯有一法境為緣。
T48n2016_p0722c14(04)║應無所依根緣也。既有俱有根者。
T48n2016_p0722c15(08)║明知即是第七識與第六識為俱有根。小乘云。我宗取肉團。
T48n2016_p0722c16(02)║與第六識為依。何要別執有第七識耶。論主破云。
T48n2016_p0722c17(00)║亦不可說第六依於色故。第六必依意有。
T48n2016_p0722c18(01)║說意非是色故。又說第六有三分別。
T48n2016_p0722c19(04)║隨念計度自性分別故。若許第六依色而住者。
T48n2016_p0722c20(03)║即同前五識。無隨念計度二種分別。救云。我宗五識。
T48n2016_p0722c21(00)║根先識後故。即前念五根。發後念五識。
T48n2016_p0722c22(02)║論主破云。但有根者。如葉依種起。芽種俱時。
T48n2016_p0722c23(01)║影藉身生。身影同有。識依根發。理必同時。
T48n2016_p0722c24(02)║無前念根。發後念識故。既若五識有俱有根。
T48n2016_p0722c25(02)║將證第六亦須有俱有根。即第七識是也。
T48n2016_p0722c26(03)║引理證者。教中說有思量者。即是第七識。小乘云。
T48n2016_p0722c27(01)║但是第六等無間。名思量意。
T48n2016_p0722c28(07)║何要別說第七為思量意耶。論主破云。
T48n2016_p0722c29(09)║且如第六意識現在前時。念等無間意。已滅無體。
T48n2016_p0723a01(07)║如何有思量用名意耶。且如第六識。若居現在時。雖有思量。
T48n2016_p0723a02(01)║恒名為識。不名意故。要待過去。方名意故。
T48n2016_p0723a03(02)║須信有第七識。具恒審思量。方得名意。意者。
T48n2016_p0723a04(02)║依止義。若等無間意。依此第七假得意名。
T48n2016_p0723a05(03)║俱有依止思量用故。又第七識與四惑俱。名為染污。
T48n2016_p0723a06(00)║恒審思量。名之為意。常有恒行不共無明。
T48n2016_p0723a07(01)║故名染污。正是有覆性。即覆真緣義。蔽淨妙智。
T48n2016_p0723a08(00)║恒審思量者。此揀第八前六識。恒者。不間斷。
T48n2016_p0723a09(00)║審者。決定執我法故。 問。第八亦無間斷。
T48n2016_p0723a10(01)║第六決定。有思量。何不名意。 答。有四句。
T48n2016_p0723a11(02)║一恒而非審。第八恒無間斷。不審思量我法故。
T48n2016_p0723a12(01)║二審而非恒。即第六。雖審思量。而非恒故。
T48n2016_p0723a13(02)║不名意也。前五俱非。非恒非審。第七俱攝。
T48n2016_p0723a14(03)║而恒審故。獨名意也。 問。第七思量何法。 答。
T48n2016_p0723a15(04)║執第八見分。思量有我法故。二乘無學無我執。
T48n2016_p0723a16(03)║以思量法我執故名意。佛果我法二執俱無。
T48n2016_p0723a17(03)║恒審思量無我理。佛果第七亦名意。 問。
T48n2016_p0723a18(05)║為第七自體有思量。為第七相應遍行中思。名思量意不。
T48n2016_p0723a19(00)║答。取心所思量者。即八識皆有。思何獨第七。
T48n2016_p0723a20(00)║問。若唯取自體有思量者。
T48n2016_p0723a21(07)║即何用心所中思耶。 答。具二義。一有相應思量。
T48n2016_p0723a22(05)║二亦自體思量。今取自體有思量名意。 問。心所與心王。
T48n2016_p0723a23(01)║一種是常審思量。執第八為我。
T48n2016_p0723a24(06)║如何不說心所為意。 答。言意者。依止義。心所雖恒審思量。
T48n2016_p0723a25(01)║非主。是劣法。非所依止故。不名意也。
T48n2016_p0723a26(04)║二者自體識有思量。與餘七識為所依止。唯取心王。
T48n2016_p0723a27(01)║即名意也。 問。若言自體有思量名意者。
T48n2016_p0723a28(03)║即第七有四分。何分名思量意。 答。有二解。
T48n2016_p0723a29(04)║第一見分名思量。內二分不名思量。但名意。
T48n2016_p0723b01(04)║見分不名意。有思量。以是用故。思量我無我。
T48n2016_p0723b02(04)║內二分不能思量我無我。但名意。以是體故。
T48n2016_p0723b03(04)║第二見分是思量相。相者。體相。相狀。內二分是思量性。
T48n2016_p0723b04(00)║即內外皆名意。三分皆思量。但除相分。
T48n2016_p0723b05(02)║相分是所量境也。 問。何以得知。
T48n2016_p0723b06(07)║內外三分總是思量。 答。識論云。思量為性相。內二分是體。
T48n2016_p0723b07(01)║名思量性。外見分是思量相。是用。一種是思量。
T48n2016_p0723b08(00)║三分皆名意。即不取相分名思量。
T48n2016_p0723b09(04)║以無能緣用故。 問。見分緣執我法。即思量我故。
T48n2016_p0723b10(03)║得名思量。自證分不緣於我相分。
T48n2016_p0723b11(07)║如何自證分亦名思量。 答。自證分證。彼見分思量我執故。
T48n2016_p0723b12(02)║亦名思量也。 問。見分思量我。是非量攝。
T48n2016_p0723b13(03)║自證分證。彼見分思量我。自證分。亦是非量耶。 答。
T48n2016_p0723b14(01)║見分思量我。見分妄執。故名非量。
T48n2016_p0723b15(05)║自證是內證見分妄執故。自證體是現量。
T48n2016_p0723b16(06)║即體用皆是思量。即內二分亦名意。亦名識。見分亦名意。
T48n2016_p0723b17(01)║亦名識。是意之用故。思量是用。意是體。
T48n2016_p0723b18(03)║思量即意。持業釋也。 問。第七識但緣第八見分為我。
T48n2016_p0723b19(00)║云何不取相分。及內二分等。 答。相分間斷。
T48n2016_p0723b20(01)║又是外緣。內二分作用沈隱難知。不執也。
T48n2016_p0723b21(02)║種子無作用故。不執為我。以見分作用顯現故。
T48n2016_p0723b22(00)║問。第七識三量假實。如何分別。 答。
T48n2016_p0723b23(03)║古釋三量分別者。第七見分是非量。境不稱心故。
T48n2016_p0723b24(01)║其第八見分。本非是我。今第七妄執為我。
T48n2016_p0723b25(02)║即不稱本質。又親緣第八見分不著。變相分緣。
T48n2016_p0723b26(01)║相分。本非是我。第七又執為我。又不稱相分。
T48n2016_p0723b27(01)║即兩重不稱境。故知非量。假實分別者。
T48n2016_p0723b28(03)║第七緣他本質。第八見分不著。
T48n2016_p0723b29(08)║但緣得中間假我相分故。境假非實。 問。中間相分。為定是假。
T48n2016_p0723c01(01)║為亦通實。 答。第七中間相分是假。無實種生。
T48n2016_p0723c02(01)║但從兩頭起。此相分。仍通二性。
T48n2016_p0723c03(06)║若一半從本質上起者。是無覆性。即屬本質。
T48n2016_p0723c04(05)║若一半從自能緣第七見分上起者。同見分。是有覆性。
T48n2016_p0723c05(01)║但兩頭心法爍起。成一相分。今言境假者。
T48n2016_p0723c06(02)║但約隨妄心我相分以說。 問。
T48n2016_p0723c07(08)║若言第七當情相分但是假。從兩頭起。通二性者。
T48n2016_p0723c08(06)║應可第七所緣我相分中。一半有覆。一半無覆。一半是我。
T48n2016_p0723c09(01)║一半非我。 答。其第八見分上所起無覆性相分。
T48n2016_p0723c10(00)║與能緣第七妄心遍計相分。密合一處。
T48n2016_p0723c11(02)║若是第七但自執妄起遍計有覆性假相分。
T48n2016_p0723c12(02)║為自內我。雖密合一處。
T48n2016_p0723c13(10)║亦不犯所執我中通二性過。如水中鹽味。但執是水。不執於鹽。
T48n2016_p0723c14(02)║水與鹽元不相離。 問。第七自有相分。
T48n2016_p0723c15(04)║如何不自緣相分。緣他第八見分為我耶。
T48n2016_p0723c16(00)║答。古德云。今言緣見分者。即是疏緣。
T48n2016_p0723c17(03)║若言親者。唯識義何在。 又問。設許疏緣第八者。
T48n2016_p0723c18(02)║且第七自識於何法上起執。 答。於自識相分起執。
T48n2016_p0723c19(00)║又問。相見何別。 答。若論外境。相見全殊。
T48n2016_p0723c20(01)║若就心論。相見無異。相即是見。故經云。
T48n2016_p0723c21(03)║心如相顯現。見如心所依。 問。若無末那。有何等過。
T48n2016_p0723c22(00)║答。若無第七。則無凡可厭。無聖可欣。
T48n2016_p0723c23(02)║凡聖不成。染淨俱失。論云。是故定應別有此意。
T48n2016_p0723c24(01)║又契經說。無想有情。一期生中。心心所滅。
T48n2016_p0723c25(02)║若無此識。彼應無染。謂彼長時無六轉識。
T48n2016_p0723c26(03)║若無此意。我執便無。乃至故應別有染污末那。
T48n2016_p0723c27(02)║於無想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼。
T48n2016_p0723c28(03)║又契經說。異生善染無記心時。恒帶我執。若無此識。
T48n2016_p0723c29(00)║彼不應有。謂異生類。三性心時。雖外起諸業。
T48n2016_p0724a01(00)║而內恒執我。內執我故。令六識中所起施等。
T48n2016_p0724a02(00)║不能亡相。故瑜伽說。染污末那。為識依止。
T48n2016_p0724a03(01)║彼未滅時。相了別縛。不得解脫。末那滅已。
T48n2016_p0724a04(02)║相縛解脫。言相縛者。調於境相。
T48n2016_p0724a05(07)║不能了達如幻事等。由斯見分相分所拘。不得自在。
T48n2016_p0724a06(03)║故名相縛。依如是義。有伽陀言。如是染污意。
T48n2016_p0724a07(03)║是識之所依。此意未滅時。識縛終不脫。釋云。
T48n2016_p0724a08(03)║於無想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼者。
T48n2016_p0724a09(03)║有第七於彼起我執。是異生故。出定已後。復沈生死。
T48n2016_p0724a10(00)║起諸煩惱。聖賢訶彼。若無第七。不應訶彼。
T48n2016_p0724a11(01)║無過失果。由執我故。
T48n2016_p0724a12(10)║令六識中所起施等不能亡相者。此我外緣。行相麤動。非第七起。
T48n2016_p0724a13(02)║由第七故。第六起此。全由七生。增明為論。
T48n2016_p0724a14(02)║第六識中。我執體有間斷。通三性心。間雜生故。
T48n2016_p0724a15(01)║第七不緣外境生故。已上略錄第七末那。
T48n2016_p0724a16(02)║諸教同詮。群賢共釋。創入道者。此意須明。
T48n2016_p0724a17(03)║是起凡聖之因。宜窮體性。乃立解惑之本。可究根原。
T48n2016_p0724a18(00)║迷之則為人法。執之愚。
T48n2016_p0724a19(08)║悟之則成平等性之智。於諸識內。獨得意名。向有漏中。作無明主。
T48n2016_p0724a20(00)║不間不斷。無想定治而不消。常審常恒。
T48n2016_p0724a21(02)║四空天避而還起。雖有覆而無記。不外執而內緣。
T48n2016_p0724a22(00)║常起現行。能蔽真而障道。唯稱不共。
T48n2016_p0724a23(03)║但成染而潤生。是以欲透塵勞。須知要徑。將施妙藥。
T48n2016_p0724a24(00)║先候病原。若細意推尋。冥心體察。
T48n2016_p0724a25(04)║則何塵而不出。何病而不消。斷惑之門。斯為要矣。
T48n2016_p0724a26(00)║宗鏡錄卷第五十二
T48n2016_p0724a27(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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