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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0684b02(00)║宗鏡錄卷第四十六
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T48n2016_p0684b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0684b05(00)║夫欲顯正宗。先除邪執者。
T48n2016_p0684b06(07)║約外道小乘諸古師等。謬解唯識正理。凡有幾種。 答。
T48n2016_p0684b07(03)║不達唯識真性。邪執蓋多。宗鏡所明。正為於此。
T48n2016_p0684b08(02)║如唯識論云。復有迷謬唯識理者。
T48n2016_p0684b09(06)║或執外境如識非無。或執內識如境非有。
T48n2016_p0684b10(07)║或執諸識用別體同。或執離心無別心所。古德云。
T48n2016_p0684b11(05)║或執外境如識非無者。此即有宗。依十二處教。
T48n2016_p0684b12(03)║執心境俱有。是第一義。論云。
T48n2016_p0684b13(08)║或執內識如境非有者。釋曰。此破清辯依密意空教。撥識亦無。
T48n2016_p0684b14(01)║論云。或執識用別體同者。釋曰。
T48n2016_p0684b15(06)║即大乘一類菩薩。言八識體唯是一也。如一水鏡。多波像生。
T48n2016_p0684b16(00)║論云。或執離心無別心所者。釋曰。
T48n2016_p0684b17(04)║此即經部覺天所計。以經言士夫六界。染淨由心。
T48n2016_p0684b18(02)║無心所故。雖於蘊中亦有心所。
T48n2016_p0684b19(07)║但於識上分位假立。無別實有。
T48n2016_p0684b20(12)║慈恩大師釋護法菩薩唯識論中。略有四種。一清辯順世。有境無心。
T48n2016_p0684b21(02)║二中道大乘。有心無境。三小乘多部。有境有心。
T48n2016_p0684b22(00)║四邪見一說。都無心境。又四句分別。
T48n2016_p0684b23(02)║一有見無相。謂正量師。不作相分而緣境也。
T48n2016_p0684b24(02)║二有相無見。謂清辯師。三相見俱有。
T48n2016_p0684b25(05)║餘部及大乘等。四相見俱無。即安慧等。大乘起信論云。
T48n2016_p0684b26(00)║對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。
T48n2016_p0684b27(00)║則無邪執。是我見有二種。云何為二。
T48n2016_p0684b28(02)║一者人我見。二者法我見。人我見者。
T48n2016_p0684b29(05)║依諸凡夫說有五種。云何為五。
T48n2016_p0684c01(10)║一者聞脩多羅說如來法身。畢竟寂寞。猶如虛空。以不知為破著故。
T48n2016_p0684c02(01)║即謂虛空是如來性。云何對治。
T48n2016_p0684c03(06)║明虛空相是其妄法。體無不實。以對色故。有是可見相。
T48n2016_p0684c04(01)║令心生滅。以一切色法本來是心實無外色。
T48n2016_p0684c05(01)║若無色者。則無虛空之相。所謂一切境界。
T48n2016_p0684c06(02)║唯心妄起故有。若心離於妄動。則一切境界滅。
T48n2016_p0684c07(01)║唯一真心。無所不遍。
T48n2016_p0684c08(10)║此謂如來廣大性智究竟之義。非如虛空相故。
T48n2016_p0684c09(09)║二者聞脩多羅說世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。
T48n2016_p0684c10(03)║亦畢竟空。從本已來自空。離一切相。
T48n2016_p0684c11(06)║以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。
T48n2016_p0684c12(00)║明真如法身自體不空。具足無量性功德故。
T48n2016_p0684c13(00)║三者聞脩多羅之藏無有增減。
T48n2016_p0684c14(05)║體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。
T48n2016_p0684c15(04)║有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義說故。
T48n2016_p0684c16(01)║因生滅故。染義。示現說差別故。
T48n2016_p0684c17(06)║四者聞脩多羅說一切世間生死染法。皆依如來藏而有。
T48n2016_p0684c18(01)║一切諸法。不離真如。以不解故。
T48n2016_p0684c19(06)║謂如來藏自體具有一切世間生死等法。云何對治。
T48n2016_p0684c20(03)║以如來藏從本已來。唯有過恒沙等諸淨功德。
T48n2016_p0684c21(02)║不離不斷。不異真如義故。
T48n2016_p0684c22(09)║以過恒沙等煩惱染法唯是妄有。性自本無。從無始世來。
T48n2016_p0684c23(04)║未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄法。
T48n2016_p0684c24(05)║而使證會永息妄者。則無是處故。五者聞脩多羅說。
T48n2016_p0684c25(02)║依如來藏。故有生死。依如來藏。故得涅槃。
T48n2016_p0684c26(03)║以不解故。謂眾生有始。以見始故。
T48n2016_p0684c27(06)║復為如來所得涅槃。有其終盡。還作眾生。云何對治。
T48n2016_p0684c28(03)║以如來藏。無前後際故。無明之相。亦無有始。
T48n2016_p0684c29(03)║若說三界外。更有眾生始起者。即是外道經說。
T48n2016_p0685a01(02)║又如來藏無有後際。諸佛所得涅槃。與之相應。
T48n2016_p0685a02(01)║則無後際故。法我見者。依二乘鈍根故。
T48n2016_p0685a03(03)║如來但為說人無我。以說不究竟。
T48n2016_p0685a04(06)║見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。
T48n2016_p0685a05(03)║以五陰法自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
T48n2016_p0685a06(03)║復次究竟離妄執者。當知染法淨法。皆悉相待。
T48n2016_p0685a07(02)║無有自相可說。是故一切法從本已來。非色非心。
T48n2016_p0685a08(00)║非智非識。非有非無。畢竟不可說相。
T48n2016_p0685a09(02)║而有言說者。當知如來善巧方便。假以言說。
T48n2016_p0685a10(02)║引導眾生。得其旨趣者。皆為離念歸於真如。
T48n2016_p0685a11(02)║以念一切法。令心生滅。不入實智故。
T48n2016_p0685a12(05)║但是不了正因緣。皆成外道。所執。有四。一不知有情業緣。
T48n2016_p0685a13(00)║執之為道。或執自然。二不知共業所感空劫。
T48n2016_p0685a14(00)║執為渾沌之氣。三不知空後成劫。
T48n2016_p0685a15(04)║執為清濁兩分。四不知上界有情下生。執為天地變化。
T48n2016_p0685a16(00)║故知見網難出。邪解易生。如止觀細推。
T48n2016_p0685a17(02)║觀諸見境者。非一曰諸。邪解稱見。
T48n2016_p0685a18(05)║又解知是見義。推理不當。而偏見分明。作決定解。
T48n2016_p0685a19(03)║名之為見。夫聽學人。誦得名相。齊文作解。心眼不開。
T48n2016_p0685a20(00)║全無理觀。據文者生。無證者死。夫習禪人。
T48n2016_p0685a21(00)║唯尚理觀。觸處心融。闇於名相。一句不識。
T48n2016_p0685a22(01)║誦文者守株。情通者妙悟。兩家互闕。論評皆失。
T48n2016_p0685a23(00)║大約邪見有三。一佛法外外道者。本原有三。
T48n2016_p0685a24(00)║一迦毘羅外道。此翻黃頭。計因中有果。
T48n2016_p0685a25(01)║二漚樓僧佉。此翻休[目*侯]。計因中無果。三勒沙婆。
T48n2016_p0685a26(00)║此翻苦行。計因中亦有果亦無果。
T48n2016_p0685a27(04)║又入大乘論。迦羅所說。有計一過。作者與作一。
T48n2016_p0685a28(02)║相與相者一。分與有分一。如是等名為計一。
T48n2016_p0685a29(02)║優樓佉計異。迦羅鳩馱計一異。
T48n2016_p0685b01(07)║若提子計非一非異。一切外道。及摩迦羅等計異。皆不離此四。
T48n2016_p0685b02(00)║從三四外道。派出枝流。至佛出時。有六大師。
T48n2016_p0685b03(00)║所謂富蘭那。迦葉姓也。計不生不滅。
T48n2016_p0685b04(03)║末伽梨拘賒梨子。計眾生苦樂。無有因緣。自然而爾。
T48n2016_p0685b05(00)║刪闍夜毘羅胝子。計眾生時熟得道。
T48n2016_p0685b06(03)║八萬劫苦盡自解脫。如縷丸。線盡自止。
T48n2016_p0685b07(05)║阿耆多翅舍欽婆羅。欽婆羅。麤衣也。計罪報之苦。
T48n2016_p0685b08(02)║以投巖拔髮代之。迦羅鳩馱迦旃延。
T48n2016_p0685b09(04)║計亦有亦無。尼犍陀若提子。計業所作。定不可改。
T48n2016_p0685b10(02)║二附佛法外道者。起自犢子方廣。
T48n2016_p0685b11(06)║自以聰明讀佛經書。而生一見。附佛法起。故得此名。
T48n2016_p0685b12(03)║犢子讀舍利弗毘曇。自制別義。言我在四句外。
T48n2016_p0685b13(02)║第五不可說藏中。云何四句。外道計。色即是我。
T48n2016_p0685b14(01)║離色有我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。
T48n2016_p0685b15(00)║合二十身見。大論云。破二十身見。成須陀洹。
T48n2016_p0685b16(00)║即此義也。今犢子計我。異於六師。
T48n2016_p0685b17(03)║復非佛法。論諸皆推不受。便是附佛法邪人法也。
T48n2016_p0685b18(00)║或云。三世及無為法。為四句也。又方廣道人。
T48n2016_p0685b19(00)║自以聰明讀佛十喻。自作義云。不生不滅。
T48n2016_p0685b20(01)║如幻如化。空幻為宗。龍樹斥云。非佛法理。
T48n2016_p0685b21(02)║方廣所作。亦是邪人法也。三學佛法成外道。
T48n2016_p0685b22(01)║執佛教門而生煩惱。不得入理。大論云。
T48n2016_p0685b23(03)║若不得般若方便。入阿毘曇。即墮有中。入空。
T48n2016_p0685b24(03)║即墮無中。入毘勒。墮亦有亦無中。中論云。
T48n2016_p0685b25(04)║執非有非無。名愚癡論。倒執正法。還成邪人法也。
T48n2016_p0685b26(02)║若學摩訶衍四門。既失般若意。為邪見火所燒。
T48n2016_p0685b27(01)║四成邪人法。乃至若於觀支。忽解。無明轉。
T48n2016_p0685b28(02)║即變為明。明具一切法。或謂無明不可得。變為明。
T48n2016_p0685b29(00)║明何可得。此不可得。亦具一切法。
T48n2016_p0685c01(03)║或謂法性之明。亦可得亦不可得。非可得非不可得。
T48n2016_p0685c02(00)║一門即三門。三門即一門。此解明利。
T48n2016_p0685c03(03)║所破無不壞。所存無不立。無能踰勝。
T48n2016_p0685c04(05)║亦復自謂是無生忍。如此解者。是圓教四門見發也。
T48n2016_p0685c05(01)║又大乘四門皆成見者。實語是虛妄。生語見故。
T48n2016_p0685c06(00)║涅槃是生死。起貪著故。多服甘露。傷命早夭。
T48n2016_p0685c07(00)║失方便門。墮於邪執。故稱內邪見也。
T48n2016_p0685c08(03)║又此土振旦。亦有其義。周弘正釋三玄云。
T48n2016_p0685c09(04)║易判八卦陰陽吉凶。此約有明玄。老子虛融。
T48n2016_p0685c10(04)║此約無明玄。莊子自然。約有無明玄。自外枝派。
T48n2016_p0685c11(03)║祖原出此。今且約此以明得失。如莊子云。貴賤苦樂。
T48n2016_p0685c12(00)║是非得失。皆其自然。若言自然。是不破果。
T48n2016_p0685c13(01)║不辯先業。即是破因。禮制仁義。衛身安國。
T48n2016_p0685c14(02)║若不行用。滅族亡家。但現世立德。不招後世報。
T48n2016_p0685c15(01)║是為破果不破因。若言慶流後世。并前。
T48n2016_p0685c16(03)║則是亦有果亦無果也。約一計即有三行。
T48n2016_p0685c17(04)║一謂計有行善。二計有行惡。三計有行無記。如玄理分。
T48n2016_p0685c18(00)║應爾。富貴不可企求。貧賤不可怨避。
T48n2016_p0685c19(02)║生無足欣。死何勞畏。將此虛心。令居貴莫憍。
T48n2016_p0685c20(01)║處窮不悶。貪恚心息。安一懷抱。以自然訓物。
T48n2016_p0685c21(01)║作入理哢胤。此其德也。德有多種。
T48n2016_p0685c22(04)║若言常無欲觀其妙。無何等欲。忽玉璧。棄公相。
T48n2016_p0685c23(02)║洗耳還牛。自守高志。此乃棄欲界之欲。
T48n2016_p0685c24(04)║攀上勝出之妙。即以初禪等為妙。何以得知。莊子云。
T48n2016_p0685c25(00)║皇帝問道觀神氣。見身內眾物。以此為道。
T48n2016_p0685c26(01)║似如通明觀中。發得初禪之妙。若言諸苦所因。
T48n2016_p0685c27(00)║貪欲為本。若離貪欲。即得涅槃。
T48n2016_p0685c28(05)║此無三界之欲。此得滅止妙離之妙。又法名無染。
T48n2016_p0685c29(03)║若染於法。是染涅槃。無此染欲。得一道微妙。
T48n2016_p0686a01(03)║妙此諸欲。欲妙皆無。汝得何等。尚不識欲界欲。
T48n2016_p0686a02(02)║初禪妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是逗機漸引。
T48n2016_p0686a03(01)║覆相論欲妙。不得彰言了義而說。
T48n2016_p0686a04(05)║但息誇企之欲。觀自然之妙。譣詖之行既除。
T48n2016_p0686a05(05)║仁讓之風斯在。此皆計有自然而行善也。又計自然。
T48n2016_p0686a06(02)║任運恣氣。亦不運御從善。亦不動役作惡。
T48n2016_p0686a07(03)║若傷神和。不會自然。雖無取捨。而是行無記。
T48n2016_p0686a08(03)║行業未盡。受報何疑。若計自然作惡者。謂萬物自然。
T48n2016_p0686a09(00)║恣意造惡。終歸自然。斯乃背無欲而恣欲。
T48n2016_p0686a10(01)║違於妙而就麤。如莊周斥仁義。雖防小盜。
T48n2016_p0686a11(01)║不意大盜。揭仁義。以謀其國。本以自然息欲。
T48n2016_p0686a12(00)║乃揭自然而為惡。此義可知也。
T48n2016_p0686a13(05)║已上外道及內道執見。有二。並決真偽者。
T48n2016_p0686a14(06)║一就所起法並決。二就所依法並決。一今通從外外道四句。
T48n2016_p0686a15(00)║乃至圓四門外道見。通韋陀。
T48n2016_p0686a16(06)║乃至圓門三念處。三解脫。名數是同。所起見罪。繫縛無異。
T48n2016_p0686a17(01)║譬如金鐵二鎖。又從外道四句。乃至圓門四見。
T48n2016_p0686a18(00)║名雖清美。所起煩惱。體是污穢。
T48n2016_p0686a19(05)║譬如玉鼠二璞。又從外道四句。乃至圓門四見。
T48n2016_p0686a20(03)║雖同研鍊。有成不成。譬如牛驢二乳。又從外道四句。
T48n2016_p0686a21(00)║乃至圓門四見。有害不害。
T48n2016_p0686a22(07)║譬如迦羅鎮頭二果。所計神我。乃是縛法。非自在我。各執己是。
T48n2016_p0686a23(00)║餘為妄語。互相是非。何關如實。自謂真道。
T48n2016_p0686a24(01)║翻開有路。望得涅槃。方沈生死。自言諦當。
T48n2016_p0686a25(02)║終成邪僻。愛處生愛。瞋處生瞋。雖起慈悲。
T48n2016_p0686a26(03)║愛見悲耳。雖安塗割。乃生滅強忍。雖一切智。
T48n2016_p0686a27(03)║世情推度。雖得神通。根本變化。有漏變化。
T48n2016_p0686a28(03)║所讀韋陀。世智所說。非陀羅尼力。非法界流。
T48n2016_p0686a29(02)║雖斷鈍使。如屈步蟲。世醫所治。差已更發。
T48n2016_p0686b01(03)║八十八使集海浩然。三界生死苦輪無際。沈著有漏。
T48n2016_p0686b02(00)║永無出期。皆是諸見幻偽。
T48n2016_p0686b03(07)║豈可為真實之道也。二約所依法異者。一切諸見。各依其法。
T48n2016_p0686b04(01)║三外外道是有漏人。發有漏法。以有漏心。
T48n2016_p0686b05(02)║著於著法。著法著心。體是諍競。
T48n2016_p0686b06(07)║非但因時捉頭拔髮。發諸見已。謂是涅槃。執成見猛毒增鬥盛。
T48n2016_p0686b07(00)║所依之法非真。所發之見亦偽也。此雖邪法。
T48n2016_p0686b08(00)║若密得意。以邪相入正相。如華飛葉動。
T48n2016_p0686b09(01)║藉少因緣尚證支佛。何況世間舊法。
T48n2016_p0686b10(04)║然支佛雖正。華葉終非正教。外外密悟。
T48n2016_p0686b11(05)║而其法門但通諸見。非正法也。皆由著心於著法。
T48n2016_p0686b12(02)║因果俱鬥斷奠。是邪法生邪見也。若三藏四門。
T48n2016_p0686b13(01)║是出世聖人得出世法。體是清淨。滅煩惱處。
T48n2016_p0686b14(01)║非唯佛經是正法。五百所申。亦能得道。
T48n2016_p0686b15(03)║妙勝定云。佛去世後一百年。十萬人出家。
T48n2016_p0686b16(04)║九萬人得道。二百年時。十萬人出家。一萬人得道。
T48n2016_p0686b17(02)║當知以無著心。不著無著法。發心真正。覺悟無常。
T48n2016_p0686b18(00)║念念生滅。朝不保夕。志求出要。
T48n2016_p0686b19(04)║不封門生染而起戲論。譬如有人。欲速見王。受賜拜職。
T48n2016_p0686b20(00)║從四門入。何暇盤停諍計好醜。知門是通途。
T48n2016_p0686b21(00)║不須諍計。如藥為治病。不應分別。速出火宅。
T48n2016_p0686b22(00)║盡諸苦際。真明發時。證究竟道。畢竟無諍。
T48n2016_p0686b23(01)║無諍則無業。無業則無生死。但有道滅。
T48n2016_p0686b24(03)║心地坦然。因果俱無。鬥諍俱滅。唯有正見無邪見也。
T48n2016_p0686b25(00)║復次四門。雖是正法。若以著心。著此四門。
T48n2016_p0686b26(00)║則生邪見。見四門異。於修因時。多起鬥諍。
T48n2016_p0686b27(01)║譬如有人。久住城門。分別瓦木。評薄精麤。
T48n2016_p0686b28(02)║謂南是北非。東巧西拙。自作稽留。不肯前進。
T48n2016_p0686b29(02)║非門過也。著者亦爾。分別名相。廣知煩惱。
T48n2016_p0686c01(03)║多謂道品。要名聚眾。媒衒求達。打自大鼓。
T48n2016_p0686c02(03)║豎我慢幢。誇耀於他。互生鬥諍。捉頭拔髮。
T48n2016_p0686c03(04)║八十八使瞋愛浩然。皆由著心。於正法門而生邪見。
T48n2016_p0686c04(01)║所起煩惱。與外外道。更無有異。論所計法。
T48n2016_p0686c05(02)║天地懸殊。方等云。種種問橋。智者所訶。
T48n2016_p0686c06(03)║人亦如是。為學道故。修此四門。三十餘年分別一門。
T48n2016_p0686c07(00)║尚未明了。功夫纔著。年已老矣。無三種味。
T48n2016_p0686c08(01)║空生空死。唐棄一期。如彼問橋。有何利益。
T48n2016_p0686c09(02)║此由著心。著無著法而起邪見。次通教四門。
T48n2016_p0686c10(02)║體是正法。近通化城。前曲此直。巧拙雖殊。
T48n2016_p0686c11(03)║通處無別。如天門直華。餘門曲陋。不住二門。
T48n2016_p0686c12(03)║俱得通進。若數瓦木。二俱遲壅。若不稽留法門。
T48n2016_p0686c13(01)║若因若果。俱無諍著。是名無著心。不著無著法。
T48n2016_p0686c14(00)║不生邪見也。復次以著心著此直門。
T48n2016_p0686c15(03)║亦生邪見。或為名為眾為勝為利。分別門相。
T48n2016_p0686c16(03)║瞋愛慢結。因此得生。譬如以毒內良藥中。安得不死。
T48n2016_p0686c17(00)║以見著毒入正法中。增長苦集。非如來咎。
T48n2016_p0686c18(01)║利根外道。以邪相入正相。令著無著。成佛弟子。
T48n2016_p0686c19(00)║鈍根內道。以正相入邪相。令無著有著。
T48n2016_p0686c20(02)║成邪弟子。豈不悲哉。別圓四門。巧拙利鈍。
T48n2016_p0686c21(02)║俱通究竟涅槃。因不住著。果無鬥諍。
T48n2016_p0686c22(04)║若封門起見。則生煩惱。與漚樓佉等。以此而觀。
T48n2016_p0686c23(02)║如明眼人。臨於涇渭。豈容迷名而不識清濁也。
T48n2016_p0686c24(01)║輔行記釋云。金鐵二鎖者。大智度論云。
T48n2016_p0686c25(03)║譬在囹圄。桎梏所拘。雖復蒙赦。更繫金鎖。人為愛繫。
T48n2016_p0686c26(00)║如在囹圄。雖得出家。更著禁戒。如繫金鎖。
T48n2016_p0686c27(01)║今借譬此內外生著。在獄鐵鎖。如外計。逢赦。
T48n2016_p0686c28(01)║金鎖。如內計。金鐵雖殊。被縛義等。佛法雖勝。
T48n2016_p0686c29(01)║見繫無差。玉鼠二璞者。璞者。玉也。鄭重玉璞。
T48n2016_p0687a01(00)║若有得者。與其厚賜。周人聞之。規其厚賜。
T48n2016_p0687a02(01)║周人風俗。名死鼠為玉璞。乃將詣鄭。鄭人笑之。
T48n2016_p0687a03(00)║其人悟已答鄭人曰。楚人鳳凰其實山雞。
T48n2016_p0687a04(01)║以楚王重鳳。有不識鳳者。路有擔山雞者。
T48n2016_p0687a05(01)║問之曰。此何鳥。擔者知其不識。乃戲曰鳳凰。
T48n2016_p0687a06(00)║其人謂實。便問擔者。販耶。答販。問幾錢。
T48n2016_p0687a07(01)║答萬錢。用價買之。擬欲上王。得已便死。
T48n2016_p0687a08(02)║楚王聞之。愧而召問。王亦謂實。乃以十萬錢賜之。
T48n2016_p0687a09(00)║故知周鄭之體。淨穢永殊。無著如鄭。
T48n2016_p0687a10(03)║起見如周。名同體異。此之謂也。
T48n2016_p0687a11(08)║有於三藏乃至圓教四門之名。義如璞。起於見愛。其如死鼠。
T48n2016_p0687a12(01)║牛驢二乳者。又論云。餘處或有好語。
T48n2016_p0687a13(03)║亦從佛經中出。若非佛法。初聞以好。久則不妙。
T48n2016_p0687a14(01)║譬如驢乳。其色雖同。抨但成糞。故佛法外道語。
T48n2016_p0687a15(00)║同有不殺慈悲之言。搜窮其實。盡歸虛妄。
T48n2016_p0687a16(01)║今此亦爾。外計雖有有無等言。研覈無實。
T48n2016_p0687a17(02)║盡是虛妄。佛法大小一十六門。雖云有無。
T48n2016_p0687a18(03)║但破執心。自歸正轍。故云有成不成。於外起計。
T48n2016_p0687a19(02)║如驢乳。藏等起計。如牛乳。乳名雖同。其體永別。
T48n2016_p0687a20(01)║見名雖等。所執各異。外雖除執。無理可成。
T48n2016_p0687a21(02)║藏等離著。自入正轍。又大智度論云。謂佛教。
T48n2016_p0687a22(02)║如牛乳。修得解脫。如抨得酪生熟酥等。外道教。
T48n2016_p0687a23(01)║猶彼驢乳。本非出酪之物。外道之教。無解脫味。
T48n2016_p0687a24(00)║故抨驢乳。但成屎尿。依外道教行。但招苦果。
T48n2016_p0687a25(00)║無所成益。迦羅鎮頭二果者。大涅槃經云。
T48n2016_p0687a26(01)║善男子。如迦羅林。其樹眾多。
T48n2016_p0687a27(07)║唯有一株鎮頭迦樹。二果相似。是果熟時。有一女人。悉皆拾取。
T48n2016_p0687a28(00)║鎮頭迦果。唯有一分。迦羅迦果。乃有十分。
T48n2016_p0687a29(01)║女人不識。持來詣市。凡愚不識。買迦羅迦。
T48n2016_p0687b01(02)║噉已命終。有智人輩。聞是事已。問是女人。
T48n2016_p0687b02(03)║汝於何處得是果來。女人示處。諸人即言。
T48n2016_p0687b03(03)║彼方多有無量迦羅迦樹。唯有一株鎮頭迦樹。
T48n2016_p0687b04(02)║諸人知已。笑而捨去。經譬僧伽藍清濁二眾。
T48n2016_p0687b05(02)║今借以譬內見外見。二見名同。有害不害。
T48n2016_p0687b06(03)║如外見發。說無因果。歸於邪無。若內見起。
T48n2016_p0687b07(03)║猶執大小經論所詮。害謂損其善根。
T48n2016_p0687b08(06)║故知或名同體異。不可雷同。或名異體同。應須甄別。
T48n2016_p0687b09(03)║邪正既辯。玉石俄分。不濫初修。深裨後學。
T48n2016_p0687b10(03)║又華嚴演義云。此方儒道玄妙。不越三玄。
T48n2016_p0687b11(04)║周易為真玄。老子為虛玄。莊子為談玄。老子道德經云。
T48n2016_p0687b12(00)║道生一。一生二。二生三。三生萬物。注云。
T48n2016_p0687b13(01)║一者。沖和之氣也。言道動出沖和妙氣。
T48n2016_p0687b14(03)║於生物之理未足。又生陽氣。陽氣不能獨生。
T48n2016_p0687b15(03)║又生陰氣。積沖氣之一。故云一生二。
T48n2016_p0687b16(05)║生積陽氣之二。故云二生三。陰陽含孕。沖氣調和。
T48n2016_p0687b17(02)║然後萬物阜成。故云三生萬物。次下又云。
T48n2016_p0687b18(03)║萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。
T48n2016_p0687b19(08)║上來皆明萬物自然生也。莊子宗師篇云。在太極之先。而不為高。
T48n2016_p0687b20(00)║在六合之下。而不為深。先天地生而不為久。
T48n2016_p0687b21(00)║長於上古而不為老。注云。
T48n2016_p0687b22(07)║言道之無所不在也。故在高為無高。在深為無深。
T48n2016_p0687b23(04)║在久為無久。在老為無老。無所不在。所在皆無也。
T48n2016_p0687b24(01)║又云。知天之所為。知人之所為。注云。
T48n2016_p0687b25(04)║知天之所為者。自然也。意云。但有知有為。
T48n2016_p0687b26(04)║皆不為而為。故自然也。今斷云。若以自然為因者。
T48n2016_p0687b27(02)║斷義也。即老子意。由道生一。道是自然。
T48n2016_p0687b28(03)║故以為因。是邪因也。又若謂萬物自然而生。
T48n2016_p0687b29(03)║即莊子意。則萬物自然。無使之然。故曰自然。
T48n2016_p0687c01(02)║即無因也。如烏之黑。即莊子文。涅槃經意。
T48n2016_p0687c02(02)║周易云。一陰一陽謂之道。陰陽不測謂之神。釋云。
T48n2016_p0687c03(00)║一謂無也。無陰無陽。乃謂之道。一得為無者。
T48n2016_p0687c04(00)║無是虛無。虛空不可分別。唯一而已。
T48n2016_p0687c05(02)║故以一為無也。若有境。則有彼此相形。有二有三。
T48n2016_p0687c06(00)║不得為一故。在陰之時。而不見為陰之功。
T48n2016_p0687c07(01)║在陽之時。而不見為。陽之力。自然而有陰陽。
T48n2016_p0687c08(01)║自然無所營為。此則道之謂也。今斷云。
T48n2016_p0687c09(03)║若以陰陽變易能生。即是邪因。又一者無也。
T48n2016_p0687c10(02)║即是無因。若計一為虛無自然。則皆無因也。
T48n2016_p0687c11(02)║則人自然生。應常生人。不待父母等眾緣。
T48n2016_p0687c12(03)║菩提自然生。則一切果報。不由修得。又易云。
T48n2016_p0687c13(03)║寂然不動。感。而遂通天下之故。禮云。人生而靜。
T48n2016_p0687c14(01)║天之性也。感物而動。性之欲也。
T48n2016_p0687c15(06)║後儒皆以言詞小同。不觀前後本所建立。致欲渾和三教。
T48n2016_p0687c16(01)║但見言有小同。豈知義有大異。是知不入正宗。
T48n2016_p0687c17(00)║焉知言同意別。未明已眼。寧鑒名異體同。
T48n2016_p0687c18(01)║所以徇語者迷。據文者惑。恐參大旨。
T48n2016_p0687c19(03)║故錄示之。且如外道說自然以為至道。不成方便。
T48n2016_p0687c20(01)║仍壞正因。佛教亦說自然。雖成正教。
T48n2016_p0687c21(04)║猶是悉檀對治。未為究竟。以此一例。其餘可知。
T48n2016_p0687c22(03)║又直饒見超四句。始出單四句。猶有複四句。
T48n2016_p0687c23(03)║具足四句。且單四句者。一有。二無。三亦有亦無。
T48n2016_p0687c24(01)║四非有非無。複四句者。一有有有無。
T48n2016_p0687c25(04)║二無有無無。三亦有亦無有。亦有亦無無。
T48n2016_p0687c26(05)║四非有非無有。非有非無無。而言複者。四句之中。
T48n2016_p0687c27(03)║皆說有無。具足四句者。四句之中。皆具四故。
T48n2016_p0687c28(02)║第一有句具四者。謂一有有。二有無。
T48n2016_p0687c29(04)║三有亦有亦無。四有非有非無。第二無句中具四者。
T48n2016_p0688a01(00)║一無有。二無無。三無亦有亦無。
T48n2016_p0688a02(05)║四無非有非無。第三亦有亦無具四者。一亦有亦無有。
T48n2016_p0688a03(01)║二亦有亦無無。三亦有亦無。亦有亦無。
T48n2016_p0688a04(03)║四亦有亦無。非有非無。第四非有非無具四者。
T48n2016_p0688a05(02)║一非有非無有。二非有非無無。三非有非無。
T48n2016_p0688a06(02)║亦有亦無。四非有非無。非有非無。上四一十六句。
T48n2016_p0688a07(00)║為具足四句。第四絕言四句者。一單四句外。
T48n2016_p0688a08(00)║一絕言。二複四句外。一絕言。三具足四句外。
T48n2016_p0688a09(00)║一絕言。有三絕言。上諸四見。
T48n2016_p0688a10(06)║一一皆有八十八使相應。是見即外道見故。若約佛法。
T48n2016_p0688a11(02)║歷四教四門。各生四見。又一種四門。各一絕言。
T48n2016_p0688a12(00)║如是一一六各有八十八使。六十二見。
T48n2016_p0688a13(02)║百八等惑。百法鈔云。破邪執者。即二邊之邪執。
T48n2016_p0688a14(00)║總有三種二邊。一外道斷常二邊。
T48n2016_p0688a15(04)║如有外道一向執常。即四遍常論等是。此即常見邊。
T48n2016_p0688a16(01)║又有外道一向執斷。即七斷滅論是。
T48n2016_p0688a17(04)║此即斷見邊。第二小乘假實二邊。或有小乘一向執假。
T48n2016_p0688a18(00)║即一說部等。執一切法但有假名。而無實體。
T48n2016_p0688a19(00)║即是著假邊。又有小乘一向執實。
T48n2016_p0688a20(04)║即薩婆多及犢子部等。執諸法皆實。即是著實邊。
T48n2016_p0688a21(01)║第三大小乘空有二邊。即小乘有部等。
T48n2016_p0688a22(03)║執心外有法。是著有邊。大乘清辯菩薩等。
T48n2016_p0688a23(03)║撥菩提涅槃悉無。即是著空邊。顯中道者有二。
T48n2016_p0688a24(01)║一假施設中道。二真實中道。真實中道有三。
T48n2016_p0688a25(01)║一者。能證淨分依他。是其妙有。智起惑盡。
T48n2016_p0688a26(01)║名曰真空。妙有真空。正處中道。二者。能證有為。
T48n2016_p0688a27(00)║是其妙有。所證真理。名曰真空。妙有真空。
T48n2016_p0688a28(01)║正處中道。三者。唯於法身上說本來實性。
T48n2016_p0688a29(02)║名為妙有。即此實性。便是真空。妙有真空。
T48n2016_p0688b01(03)║正處中道。二假施設中道者。即佛於後得智中。
T48n2016_p0688b02(02)║而假施設。亦有三種。一者。不斷不常中道。
T48n2016_p0688b03(02)║謂佛經中。說有異熟識為總報主。此陰纔滅。
T48n2016_p0688b04(02)║彼陰便生。即不是斷。此破外道斷常二邊。
T48n2016_p0688b05(02)║又說生滅不定。名曰無常。即是不常。二者。
T48n2016_p0688b06(03)║不假不實中道者。謂佛經中。
T48n2016_p0688b07(09)║說一切色心從種而生者。即是不假。依此分位。或有相形。
T48n2016_p0688b08(03)║即是不實。稱實而談。正處中道。此破小乘假實二邊。
T48n2016_p0688b09(00)║三者。不有不無中道。即經說我法遍計。
T48n2016_p0688b10(02)║即是不有。依圓妙有。即是不無。離有離無。
T48n2016_p0688b11(03)║正處中道。此破大小乘空有二邊。
T48n2016_p0688b12(07)║是以欲執二邊之情。即背中道之理。纔作四句之解。
T48n2016_p0688b13(04)║便失一乘之門。須知非離邊有中。亦非即邊是中。
T48n2016_p0688b14(02)║若離邊求中。則邊見未泯。若即邊是中。
T48n2016_p0688b15(03)║中解猶存。是以難解難知。唯深般若。執之如大火聚。
T48n2016_p0688b16(00)║四邊不可觸之。了之若清涼池。
T48n2016_p0688b17(05)║諸門皆可入矣。故知法無定相。迴轉隨心。執即成非。
T48n2016_p0688b18(02)║達之無咎。如四句法。通塞猶人。在法名四句。
T48n2016_p0688b19(02)║悟入名四門。妄計名四執。毀法名四謗。
T48n2016_p0688b20(04)║是知四句不動。得失空生。一法無差昇沈自異。
T48n2016_p0688b21(02)║又唯心訣破一百二十種見解云。
T48n2016_p0688b22(06)║或和神養氣而保自然。或苦質摧形而為至道。
T48n2016_p0688b23(05)║或執無著而椿立前境。或求靜慮而伏捺妄心。
T48n2016_p0688b24(04)║或刳情滅法以凝空。或附影緣塵而抱相。
T48n2016_p0688b25(05)║或喪靈原之真照。或殞佛種之正因。或純識凝神。
T48n2016_p0688b26(03)║受報於無情之地。或澄心泯色。住果於八難之天。
T48n2016_p0688b27(01)║或著有而守乾城。或撥無而同兔角。
T48n2016_p0688b28(04)║或絕見而居闇室。或立照而存所知。或認有覺。
T48n2016_p0688b29(03)║是真佛之形。或傚無知。同木石之類。
T48n2016_p0688c01(06)║或執妄取究竟之果。如即泥是瓶。或忘緣趣解脫之門。
T48n2016_p0688c02(01)║似撥波求水。或外騁而妄興夢事。
T48n2016_p0688c03(05)║或內守而端居抱愚。或宗一而物像同如。
T48n2016_p0688c04(06)║或見異而各立法界。或守愚癡。無分別而為大道。或尚空見。
T48n2016_p0688c05(00)║排善惡而作真修。或解不思議性作頑空。
T48n2016_p0688c06(01)║或體真善妙色為實有。或修沈機絕想。
T48n2016_p0688c07(03)║同有漏之天。或學覺觀思惟。墮情量之域。
T48n2016_p0688c08(04)║或不窮妄性作冥初之解。或昧於幻體。立空無之宗。
T48n2016_p0688c09(01)║或認影像而為真。或捨虛妄而求實。
T48n2016_p0688c10(04)║或詺見聞性為活物。或指幻化境作無情。
T48n2016_p0688c11(05)║或起意而乖寂知。或斷念而虧佛用。
T48n2016_p0688c12(08)║或迷性功德而起色身之見。或據畢竟空。而生斷滅之心。
T48n2016_p0688c13(03)║或執大理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一向造作。
T48n2016_p0688c14(02)║或據體離緣而堅性執。或忘泯一切而守己愚。
T48n2016_p0688c15(01)║或定人法自爾。而墮無因。或執境智和合。
T48n2016_p0688c16(02)║而生共見。或執心境混同。亂能所之法。
T48n2016_p0688c17(04)║或著分別真俗。縛智障之愚。或守一如不變而墮常。
T48n2016_p0688c18(01)║或定四相所遷而沈斷。或執無修而祛聖位。
T48n2016_p0688c19(01)║或言有證而背天真。或耽依正而隨世輪迴。
T48n2016_p0688c20(01)║或厭生死而喪真解脫。或迷真空而崇因著果。
T48n2016_p0688c21(00)║或昧實際而欣佛厭魔。或著隨宜所說。
T48n2016_p0688c22(02)║而守語為真。或失音聲實相。而離言求默。
T48n2016_p0688c23(03)║或宗教乘而厭自性之定。或弘禪觀而斥了義之詮。
T48n2016_p0688c24(00)║或鬥奇特而但顧出身。俄沈識海。
T48n2016_p0688c25(04)║或作淨潔而唯求玄密。反墮陰城。或起殊勝知解。
T48n2016_p0688c26(02)║而斡肉為瘡。或住本性清淨。而執藥成病。
T48n2016_p0688c27(03)║或尋文採義而飲客水。或守靜居閑而坐法塵。
T48n2016_p0688c28(02)║或起有得心。談無相大乘。或運圖度想。
T48n2016_p0688c29(04)║探物外玄旨。或廢說起絕言之見。或存詮招執指之機。
T48n2016_p0689a01(00)║或認動用而處生滅根原。
T48n2016_p0689a02(07)║或專記憶而住識想邊際。或安排失圓覺之性。
T48n2016_p0689a03(06)║或縱任虧入道之門。或起身心精進。而滯有為。
T48n2016_p0689a04(05)║或守任真無事。而沈慧縛。或專計念勤思。而失於正受。
T48n2016_p0689a05(01)║或傚無礙自在。而放捨修行。
T48n2016_p0689a06(07)║或隨結使而恃本性空。或執纏蓋而妄加除斷。
T48n2016_p0689a07(06)║或保重而生法愛。或輕慢而毀佛因。或進求而乖本心。
T48n2016_p0689a08(01)║或退墮而成放逸。或語證相違而虧實地。
T48n2016_p0689a09(02)║或體用各據而乖佛乘。或欣寂而住空。
T48n2016_p0689a10(04)║失大悲之性。或泯緣而厭假。違法爾之門。
T48n2016_p0689a11(05)║或著我見而昧人空。或迷現量而堅法執。
T48n2016_p0689a12(06)║或解不兼信而滋邪見。或信不具解而養無明。
T48n2016_p0689a13(05)║或云人是而法非。或稱境深而智淺。或取而迷物性。
T48n2016_p0689a14(01)║或捨而乖即真。或離而違因。或即而亡果。
T48n2016_p0689a15(02)║或非而謗實。或是而毀權。
T48n2016_p0689a16(09)║或惡無明而背不動智門。或憎異境而壞法性三昧。
T48n2016_p0689a17(06)║或據同理而起增上慢。或貶別相而破方便門。
T48n2016_p0689a18(05)║或是菩提而謗正法輪。或非眾生而毀真佛體。
T48n2016_p0689a19(04)║或著本智而非權慧。或迷正宗而執化門。
T48n2016_p0689a20(05)║或滯理溺無為之坑。或執事投虛幻之網。或絕邊泯跡。
T48n2016_p0689a21(01)║違雙照之門。或保正存中。失方便之意。
T48n2016_p0689a22(03)║或定慧偏習而燋爛道芽。或行願孤興而沈埋佛道。
T48n2016_p0689a23(00)║或作無作行。修有為菩提。或著無著心。
T48n2016_p0689a24(02)║學相似般若。或趣淨相而迷垢實性。
T48n2016_p0689a25(05)║或住正位而失俗本空。或立無相觀而障翳真如。
T48n2016_p0689a26(03)║或起了知心而違背法性。或守真詮而生語見。
T48n2016_p0689a27(02)║服甘露而早終。或敦圓理而起著心。
T48n2016_p0689a28(05)║飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種見解。
T48n2016_p0689a29(05)║並是迷宗失旨。背湛乖真。捏目生華。迷頭認影。
T48n2016_p0689b01(04)║若敲冰而索火。如緣木以求魚。畏影逃空。捫風捉電。
T48n2016_p0689b02(01)║苦非甘種。砂豈飯因。皆不能以法性融通。
T48n2016_p0689b03(02)║一旨和會。盡迷方便。悉入見纏。不達正宗。
T48n2016_p0689b04(03)║皆投見網。綿密難出。如曲木曳於稠林。勢猛力強。
T48n2016_p0689b05(00)║猶[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]河漂於香象。所以天魔外道。本無其種。
T48n2016_p0689b06(00)║修行失念。遂派其原。
T48n2016_p0689b07(09)║故知但有所重所依立知立解。絲毫見處不亡。皆成外道。
T48n2016_p0689b08(04)║如華嚴經頌云。以法無性故。無有能了知。
T48n2016_p0689b09(04)║如是解諸法。究竟無所解。以法無自體。憑何作解。
T48n2016_p0689b10(01)║如辯兔角之大小。了龜毛之短長。理事俱虛。
T48n2016_p0689b11(01)║可取笑於天下。情塵自隔。實喪道於目前。
T48n2016_p0689b12(02)║如華嚴論云。見在即凡。情亡即佛。祖師云。
T48n2016_p0689b13(03)║不用求真。唯須息見。法華經云。
T48n2016_p0689b14(08)║此法非思量分別之所能解。圓覺經云。若以思惟心。
T48n2016_p0689b15(05)║測度如來圓覺境界。如將螢火燒須彌山。終不能著。
T48n2016_p0689b16(02)║斯皆是有作世俗之心。豈能探無作出世之旨。
T48n2016_p0689b17(01)║如先德云。俗務者。非但執耒運斤。名為俗務。
T48n2016_p0689b18(01)║坐馳五塵六欲。即是世務又專念。空無相願。
T48n2016_p0689b19(01)║亦是世務。又念蒼生塗炭。慈悲慰拔。
T48n2016_p0689b20(03)║亦是世務。若能念念於無念。非念非無念。
T48n2016_p0689b21(03)║一心中覺。方非世務。是以若實悟宗之人。尚不得。
T48n2016_p0689b22(00)║無見無解。豈可更隨言執意。
T48n2016_p0689b23(06)║而起有見有解乎。如大法鏡經云。若諸菩薩。隨言取義。
T48n2016_p0689b24(01)║不如正理思擇法故。便生二十八不正見。
T48n2016_p0689b25(02)║謂初相見者。謂聞大乘經中。所說。一切諸法。
T48n2016_p0689b26(02)║皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃等言。
T48n2016_p0689b27(01)║不善密意。但隨此言義。便生勝解。
T48n2016_p0689b28(05)║謂佛所說一切諸法。定無自性。定無生等。
T48n2016_p0689b29(06)║執著如是無性等相。是名相見。彼執著。如是無性等相。
T48n2016_p0689c01(01)║時便謗三自性。謂遍計所執自性。依他起自性。
T48n2016_p0689c02(00)║圓成實自性等。是知若謗此三性。
T48n2016_p0689c03(04)║則撥真俗二諦等一切法。所以有無二見。為諸見本。
T48n2016_p0689c04(01)║若能斷於諸見。自然以宗鏡相應。華手經云。
T48n2016_p0689c05(01)║爾時世尊。告舍利弗。所言正見。為何謂也。
T48n2016_p0689c06(01)║舍利弗。其正見者。無高無下。等觀諸法。
T48n2016_p0689c07(02)║乃至又正見者。無一切見。何以故。諸有所見。
T48n2016_p0689c08(02)║皆是邪見。無一切見。即是正見。佛藏經云。佛言。
T48n2016_p0689c09(00)║一切諸見。皆從虛妄緣起。舍利弗。若作是念。
T48n2016_p0689c10(00)║此是正見。是人即是邪見。舍利弗。
T48n2016_p0689c11(03)║於聖法中。拔斷一切諸見根本。悉斷一切諸語言道。
T48n2016_p0689c12(00)║如虛空中。手無觸礙。諸沙門法。皆應如是。
T48n2016_p0689c13(01)║又云。佛言。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0689c14(00)║唯是一義。所謂離也。何等為離。
T48n2016_p0689c15(04)║離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是憶念。何以故。
T48n2016_p0689c16(00)║一切諸法。憶念為本。所有念想。即為是見。
T48n2016_p0689c17(01)║見即是邪。是以若能離見。即成諸佛。十方稽首。
T48n2016_p0689c18(00)║萬類歸依。如中觀論云。瞿曇大聖主。
T48n2016_p0689c19(02)║憐愍說是法。悉斷一切見。我今稽首禮。
T48n2016_p0689c20(03)║又夫遠離二邊。住於中道者。約華嚴經釋。
T48n2016_p0689c21(04)║略舉四種以等一切。一者染淨。約惑。二者縛脫。通惑業。
T48n2016_p0689c22(00)║三者有無。通事理。四者一異。約心境。
T48n2016_p0689c23(03)║何以有此。謂成菩提。既離細念妄惑盡。已。
T48n2016_p0689c24(04)║顯現法身智慧純淨。若為此見。未免是邊。故經云。
T48n2016_p0689c25(02)║若有見正覺。解脫離諸漏。不著一切世。
T48n2016_p0689c26(04)║此非證道眼。今了於惑。體性本空。復無所淨。故離二邊。
T48n2016_p0689c27(00)║又染淨交徹。故無住著。是曰離邊。縛脫者。
T48n2016_p0689c28(00)║謂昔常被惑業繫縛。流轉無窮。今謂菩提。
T48n2016_p0689c29(01)║釋然解脫。若為此見。即是住邊。
T48n2016_p0690a01(06)║菩薩智了本自無縛。於何有解。無縛無解。則無苦樂。
T48n2016_p0690a02(03)║故得離耳。有無通事理者。若昔謂惑有。今了惑空。
T48n2016_p0690a03(00)║昔謂心空。今知妙有。又真樂本有。失而不知。
T48n2016_p0690a04(00)║妄苦本空。得而不覺。今日始知空者妄苦。
T48n2016_p0690a05(01)║有者涅槃。若如是知。並未離邊。又煩惱業苦。
T48n2016_p0690a06(00)║本有今無。菩提佛身。本無今有等。
T48n2016_p0690a07(04)║皆三世有法。菩提之性。不屬三世故。三世有無。
T48n2016_p0690a08(03)║皆是邊攝。真智契理。絕於三世。故離有無之二邊等。
T48n2016_p0690a09(00)║一異有二。一者。心境不了則二。契合則一。
T48n2016_p0690a10(01)║亦成於邊。二者。生佛有異。今了一性。亦名為邊。
T48n2016_p0690a11(00)║今正覺了此中無有二。亦不有無二。
T48n2016_p0690a12(03)║若善見者。如理安住。故離此邊。今一契菩提。
T48n2016_p0690a13(03)║一切都寂。故云遠離。義淨禪師云。瑜伽則真有俗無。
T48n2016_p0690a14(00)║以三性為本。中觀乃真無俗有。實二諦為先。
T48n2016_p0690a15(00)║般若大宗。含斯兩意。致使東夏則道分南北。
T48n2016_p0690a16(00)║西方乃義隔有空。如上所說。
T48n2016_p0690a17(06)║或諸凡夫執有著空。情見非一。四倒八邪之執。
T48n2016_p0690a18(05)║五謗二見之愚。或諸賢聖判教分宗。智解亦別。
T48n2016_p0690a19(04)║三時八教之道。五性十宗之科。未顯圓文。或得或失。
T48n2016_p0690a20(00)║若入宗鏡。正解分明。體用相含。心境交涉。
T48n2016_p0690a21(01)║空具德而徹萬有之表。事無礙而全一理之中。
T48n2016_p0690a22(00)║又若究竟欲免斷常邊邪之見。
T48n2016_p0690a23(05)║須明華嚴六相義門。則能任法施為。自亡能所。隨緣動寂。
T48n2016_p0690a24(00)║不壞有無。具大總持。究竟無過矣。此六相義。
T48n2016_p0690a25(00)║是辯世間法。自在無礙。正顯緣起無分別理。
T48n2016_p0690a26(00)║若善見者。得智總持門。不墮諸見。
T48n2016_p0690a27(04)║不可廢一取一雙立雙亡。雖總同時。繁興不有。
T48n2016_p0690a28(03)║縱各具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心會。
T48n2016_p0690a29(00)║詳法界內。無總別之文。就果海中。
T48n2016_p0690b01(03)║絕成壞之旨。今依因門智照。古德略以喻明。
T48n2016_p0690b02(02)║六相義者。一總相。二別相。三同相。四異相。
T48n2016_p0690b03(02)║五成相。六壞相。總相者。譬如一舍。是總相。
T48n2016_p0690b04(03)║椽等是別相。椽等諸緣。和同作舍。各不相違。
T48n2016_p0690b05(03)║非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞互相望。一一不同。
T48n2016_p0690b06(00)║名異相。椽等諸緣。一多相成。名成相。
T48n2016_p0690b07(03)║椽等諸緣。各住自法。本不作故。名壞相。又椽即是舍。
T48n2016_p0690b08(00)║為椽獨能作舍。若離椽。舍即全不成故。
T48n2016_p0690b09(02)║若得椽時。即得舍故。所以椽。非是少力。共成。
T48n2016_p0690b10(01)║皆是全力故。舍既即是椽。餘瓦木等總並是椽。
T48n2016_p0690b11(00)║若卻椽即舍無故。舍壞。故不名瓦木等。
T48n2016_p0690b12(02)║是故瓦木等。即是此椽也。若不即椽者。舍即不成。
T48n2016_p0690b13(00)║椽瓦木等皆不成。今既並成。故知相即耳。
T48n2016_p0690b14(01)║椽即瓦木等。一椽既爾。餘一切緣例然。
T48n2016_p0690b15(02)║是故一切緣起法不成。即已成也。別相者。
T48n2016_p0690b16(03)║椽等諸緣。別於總故。若不別者。總義不成。由無別時。
T48n2016_p0690b17(00)║即無總故。以因別而得總故。是故別者。
T48n2016_p0690b18(02)║以總為別也。如椽即舍故。名總相。即是椽故。
T48n2016_p0690b19(02)║名別相。若不即舍。不是椽。若不即椽。不是舍。
T48n2016_p0690b20(01)║例如若不即總不名別。若不即別。不名總。 問。
T48n2016_p0690b21(01)║若相即者。云何說別。 答。只由相即。是故成別。
T48n2016_p0690b22(01)║若不相即者。總在別外。故非總也。別在總外。
T48n2016_p0690b23(00)║故非別也。同相者。椽等諸緣。和同作舍。
T48n2016_p0690b24(02)║不相違故。皆名舍緣。非作餘物。故名同相。
T48n2016_p0690b25(03)║總相唯望一舍說。今此同相。約椽木等諸緣說。
T48n2016_p0690b26(02)║雖體各別。成力義齊。故名同相。若不同者。
T48n2016_p0690b27(02)║椽等諸緣互相違故。皆不同作舍。舍不得有。
T48n2016_p0690b28(01)║故即是斷也。若相違不作舍。而執有舍者。
T48n2016_p0690b29(01)║無因有舍。故即是常也。異相者。
T48n2016_p0690c01(05)║椽等諸緣隨自形類。相差別故。 問。若異者。應不同耶。 答。
T48n2016_p0690c02(00)║只由異故。所以同耳。今既舍成。同名緣者。
T48n2016_p0690c03(00)║當知異也。又因同不異故。方說於諸法異耳。
T48n2016_p0690c04(00)║是以經云。奇哉世尊。能於無異法中。
T48n2016_p0690c05(03)║而說諸法異。前別相者。俱椽等諸緣。別於一舍故。
T48n2016_p0690c06(01)║今異相者。椽等諸緣。遞互相望。各各異故。
T48n2016_p0690c07(01)║若不異者。壞本緣法不成舍故。即是斷。
T48n2016_p0690c08(03)║若壞緣不成舍。而執有舍。無因有者。即是常也。
T48n2016_p0690c09(01)║成相者。以諸緣各住自法。本不作故。舍義得成。
T48n2016_p0690c10(00)║若椽作舍。即失本椽法故。舍義不得。
T48n2016_p0690c11(02)║成壞相者。椽等諸緣各住自法。本不作故。是壞義。
T48n2016_p0690c12(00)║若椽作即失椽法。失椽法故。舍即無椽。
T48n2016_p0690c13(01)║不得有舍。是斷也。若失椽法而有舍者。
T48n2016_p0690c14(03)║無椽即無因。無因而有舍。即是常也。
T48n2016_p0690c15(05)║是故真如一心為總相。能攝世出世間一切法故。
T48n2016_p0690c16(03)║約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。
T48n2016_p0690c17(06)║法法皆齊為同相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。
T48n2016_p0690c18(01)║不動自位而為壞。又云。一總相者。
T48n2016_p0690c19(04)║一合多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。
T48n2016_p0690c20(02)║多義不相違故。四異相者。多義不相似故。
T48n2016_p0690c21(02)║五成相者。由此諸義。緣起成故。六壞相者。
T48n2016_p0690c22(02)║諸緣各住自性。不移動故。此上六相義門。
T48n2016_p0690c23(03)║是菩薩初地中觀。通世間一切法門。能入法界之宗。
T48n2016_p0690c24(00)║不墮斷常之見。若一向別逐行位而乖宗。
T48n2016_p0690c25(01)║若一向同失進修而墮寂。所以位位即佛。
T48n2016_p0690c26(02)║階降宛然。重重鍊磨。本位不動。斯則同異俱濟。
T48n2016_p0690c27(01)║理事不虧。因果無差。迷悟全別。欲論大旨。
T48n2016_p0690c28(02)║六相還同夢裏渡河。若約正宗。
T48n2016_p0690c29(07)║十地猶如空中鳥跡。若約圓修。斷惑。對治。習氣非無。
T48n2016_p0691a01(03)║理行相資。闕一不可。是以文殊以理印行。
T48n2016_p0691a02(04)║差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢。
T48n2016_p0691a03(02)║如上微細擇見真實識心。可謂教觀相應。
T48n2016_p0691a04(03)║境智冥合。正助齊運。目足更資。
T48n2016_p0691a05(07)║則定可以繼先德之後塵。紹覺王之末裔矣。
T48n2016_p0691a06(00)║宗鏡錄卷第四十六
T48n2016_p0691a07(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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