【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
T48n2016_p0672b01(00)║
T48n2016_p0672b02(00)║宗鏡錄卷第四十四
T48n2016_p0672b03(00)║
T48n2016_p0672b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0672b05(00)║夫若談心佛。唯唱性宗者。則舉一攝諸。
T48n2016_p0672b06(02)║不論餘義。今何背已。述教迷宗。 答。夫論至教。
T48n2016_p0672b07(01)║皆為未了之人。從上稟承。無不指示。
T48n2016_p0672b08(04)║如忠國師臨終之時。學人乞師一言。師云。教有明文。
T48n2016_p0672b09(01)║依而行之。即無累矣。吾何言哉。
T48n2016_p0672b10(06)║如斯殷勤真實付屬。豈局已見。生上慢心。
T48n2016_p0672b11(07)║終不妄斥如來無上甘露。不可思議大悲所熏。
T48n2016_p0672b12(06)║金口所宣難思聖教。如云依而行之者。且依何旨趣。
T48n2016_p0672b13(03)║不可是依文字語句而行。不可是依義路道理而行。
T48n2016_p0672b14(00)║直須親悟其宗。不可輒生孟浪。
T48n2016_p0672b15(05)║若決定信入者。了了自知。何須他說。聞甚深法。
T48n2016_p0672b16(03)║如清風屆耳。今只為昧性徇文之者。
T48n2016_p0672b17(06)║假以言詮方便開示。直指出六根現用常住無生滅性。
T48n2016_p0672b18(02)║與佛無異。親證現知。分明無惑。免隨言語之所轉。
T48n2016_p0672b19(00)║不逐境界之所流。今於六根之中。
T48n2016_p0672b20(04)║且指見聞二性。最為顯現。可驗初心。疾入圓通。
T48n2016_p0672b21(02)║同歸宗鏡。且見性者。當見之時。即是自性。
T48n2016_p0672b22(02)║以性遍一切處故。不可以性更見於性。分明顯露。
T48n2016_p0672b23(00)║絲毫不隱。古教云。摩尼殿有四角。
T48n2016_p0672b24(03)║一角常露。祖師云。眼門放光。照破山河大地。
T48n2016_p0672b25(02)║又歌云。應眼時。若千日。萬像不能逃影質。
T48n2016_p0672b26(02)║凡夫只是未曾觀。何得自輕而退屈。
T48n2016_p0672b27(05)║是知顏貌雖童耄。見性未曾虧。明暗自去來。
T48n2016_p0672b28(04)║靈光終不昧。則是現今生滅中。指出不生滅性。
T48n2016_p0672b29(02)║方知窮子衣中寶。乃輪王髻裏珠。貧女室中金。
T48n2016_p0672c01(01)║是如來藏中物。何假高推極聖。自鄙下凡。
T48n2016_p0672c02(02)║一向外求不能內省。[打-丁+王]功多劫。違背己靈。
T48n2016_p0672c03(03)║空滯行門。失本真性。所以首楞嚴經云。佛告阿難。
T48n2016_p0672c04(00)║若汝見時。是汝非我。見性周遍。非汝而誰。
T48n2016_p0672c05(01)║云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求實。
T48n2016_p0672c06(02)║故知明暗差別。是可還之法。真如妙性。
T48n2016_p0672c07(03)║乃不遷之門。若隨物觀。局大小之所在。若約性見。
T48n2016_p0672c08(00)║絕器量之方圓。見性即成如來。於一毛端。
T48n2016_p0672c09(01)║建十方之寶剎。徇物即為凡庶。向真空裏。
T48n2016_p0672c10(01)║現六趣之狴牢。變易在人。一性無異。
T48n2016_p0672c11(04)║迷悟由己萬法不遷。如經云。波斯匿王起立白佛。
T48n2016_p0672c12(01)║我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毘羅胝子。咸言。
T48n2016_p0672c13(00)║此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值佛。
T48n2016_p0672c14(03)║今猶狐疑。云何發揮。證知此心不生滅地。今此大眾。
T48n2016_p0672c15(00)║諸有漏者。咸皆願聞。佛告大王。
T48n2016_p0672c16(05)║汝身現存今復問汝。汝此肉身。為同金剛常住不朽。
T48n2016_p0672c17(02)║為復變壞。世尊。我今此身。終從變滅。佛言。大王。
T48n2016_p0672c18(00)║汝未曾滅。云何知滅。世尊。
T48n2016_p0672c19(07)║我此無常變壞之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。
T48n2016_p0672c20(00)║如火成灰漸漸消殞殞亡不息。決知此身。
T48n2016_p0672c21(01)║當從滅盡。佛言。如是大王。汝今生齡。已從衰老。
T48n2016_p0672c22(00)║顏貌何如童子之時。世尊。我昔孩孺。
T48n2016_p0672c23(03)║膚腠潤澤。年至長成。血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄。
T48n2016_p0672c24(00)║形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久。
T48n2016_p0672c25(01)║如何見比充盛之時。佛言。大王。汝之形容。
T48n2016_p0672c26(02)║應不頓朽。王言世尊。變化密移。我誠不覺。
T48n2016_p0672c27(02)║寒暑遷流。漸至於此。何以故。我年二十。
T48n2016_p0672c28(03)║雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年。又衰二十。
T48n2016_p0672c29(00)║于今六十又過于二。觀五十時。宛然強壯。
T48n2016_p0673a01(01)║世尊。我見密移。雖此殂落。其間流易。且限十年。
T48n2016_p0673a02(00)║若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀。
T48n2016_p0673a03(01)║實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。
T48n2016_p0673a04(01)║兼又日遷。沈思諦觀。剎那剎那。念念之間。
T48n2016_p0673a05(01)║不得停住。故知我身。終從變滅。佛言。大王。
T48n2016_p0673a06(01)║汝見變化。遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時。
T48n2016_p0673a07(02)║知汝身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。
T48n2016_p0673a08(03)║我實不知。佛言。我今示汝不生滅性。大王。
T48n2016_p0673a09(03)║汝年幾時見恒河水。王言。我生三歲。
T48n2016_p0673a10(06)║慈母攜我謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。佛言。
T48n2016_p0673a11(01)║大王。如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六十。
T48n2016_p0673a12(00)║日月歲時。念念遷變。則汝三歲。見此河時。
T48n2016_p0673a13(01)║至年十三其水云何。王言。如三歲時。宛然無異。
T48n2016_p0673a14(00)║乃至于今年六十二。亦無有異。佛言。
T48n2016_p0673a15(03)║汝今自傷髮白面。皺其面必定皺於童年。
T48n2016_p0673a16(04)║則汝今時觀此恒河。與昔童時。觀河之見。有童耄不。
T48n2016_p0673a17(01)║王言。不也。世尊。佛言。大王。汝面雖皺。
T48n2016_p0673a18(03)║而此見精性未曾皺。皺者為變。不皺非變。
T48n2016_p0673a19(03)║變者受滅。彼不變者。元無生滅。
T48n2016_p0673a20(07)║云何於中受汝生死。而猶引彼末伽梨等。都言此身死後全滅。
T48n2016_p0673a21(00)║王聞是言。信知身後。捨生趣生。與諸大眾。
T48n2016_p0673a22(01)║踊躍歡喜。得未曾有。又如眾生八識之中。
T48n2016_p0673a23(02)║前眼耳鼻舌身等五根。及第八識。俱緣現量。
T48n2016_p0673a24(02)║得諸法之自性。不帶一切名言。又無二種。
T48n2016_p0673a25(03)║計度分別。隨念分別。即現前不生滅。若六七二識。
T48n2016_p0673a26(01)║落在比非二量。及具計度隨念分別。
T48n2016_p0673a27(04)║即念念常生滅。亦是於生滅中有不生滅性。已上經文。
T48n2016_p0673a28(00)║此是因闍王示疑。寄破外道斷見。有此方便。
T48n2016_p0673a29(00)║分別生滅不生滅二性。
T48n2016_p0673b01(08)║若不執斷常見性之人。則八識心王。同一真性。皆是實相。
T48n2016_p0673b02(03)║無有生滅。如大智度論云。當知色生時。但是空生。
T48n2016_p0673b03(00)║色滅時。但是空滅。中觀論偈云。無物從緣起。
T48n2016_p0673b04(00)║無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。
T48n2016_p0673b05(02)║故知萬法既不從緣生。亦不非緣生。
T48n2016_p0673b06(05)║又不空亦不生。空亦不生。何者。若一切法是不空者。
T48n2016_p0673b07(02)║即無有生。以無自性空故。方能隨緣成諸幻有。
T48n2016_p0673b08(01)║若一切法是空者。亦無有生。以無自體故。
T48n2016_p0673b09(01)║無有生相。既無有生。亦無有滅。如論偈云。
T48n2016_p0673b10(02)║果不空不生。果不空不滅。以果不空故。
T48n2016_p0673b11(03)║不生亦不滅。果空故不生。果空故不滅。
T48n2016_p0673b12(04)║以果是空故。不生亦不滅。但隨心現。畢竟無生。
T48n2016_p0673b13(02)║如首楞嚴經云。佛言。善男子。我常說言。色心諸緣。
T48n2016_p0673b14(00)║及心所使。諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。
T48n2016_p0673b15(01)║皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等。
T48n2016_p0673b16(02)║遺失本妙圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。
T48n2016_p0673b17(03)║晦昧為空。空晦昧中。結暗為色。色雜妄想。
T48n2016_p0673b18(03)║想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。
T48n2016_p0673b19(00)║一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。
T48n2016_p0673b20(01)║外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
T48n2016_p0673b21(02)║譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。
T48n2016_p0673b22(03)║目為全潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。
T48n2016_p0673b23(03)║如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。如上所說。
T48n2016_p0673b24(00)║見性周遍湛然。似鏡常明。如空不動。
T48n2016_p0673b25(03)║萬像自分出沒。一性未曾往還。但隨生滅之緣。
T48n2016_p0673b26(02)║遺此妙明之性。是以一切祖教。皆指見性識心。
T48n2016_p0673b27(00)║不從生因之所生。唯從了因之所了。
T48n2016_p0673b28(03)║相麤易辯。性密難明。隨轉處而莫知。
T48n2016_p0673b29(05)║在照時而方了。如今不見者。皆被三惑心牽。六塵境換。
T48n2016_p0673c01(01)║不知境元是我。翻成主被客迷。
T48n2016_p0673c02(06)║但能隨流得性之時。自然無惑。復有云。
T48n2016_p0673c03(07)║般若唯以心神契會。以心傳心。方成密付。
T48n2016_p0673c04(08)║不可以言跡事相而求者。此是為未入人。顯宗破執。
T48n2016_p0673c05(04)║恐取相背心。情求意解。故有是說。若融會而論。
T48n2016_p0673c06(02)║則隨緣體妙。即相恒真。且如正見相時。是誰見相。
T48n2016_p0673c07(00)║以六塵鈍故。名不自立。相不自施。
T48n2016_p0673c08(03)║以六根利故。強自建立。而為緣對。若能了境本寂。
T48n2016_p0673c09(00)║識自無生。則入平等真空。方稱究竟見性耳。
T48n2016_p0673c10(00)║故云見性周遍。非汝而誰。聞性者。
T48n2016_p0673c11(03)║即今聞性。具三真實。文殊簡出。現證可知。觀音入門。
T48n2016_p0673c12(00)║圓通立驗。非從行得。不墮有為。豈假功成。
T48n2016_p0673c13(01)║本來如是。首楞嚴經偈云。譬如人靜居。
T48n2016_p0673c14(02)║十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真實。
T48n2016_p0673c15(03)║目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。
T48n2016_p0673c16(04)║心念紛無緒。隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。
T48n2016_p0673c17(01)║是則通真實。音聲性動靜。聞中為有無。
T48n2016_p0673c18(02)║無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。
T48n2016_p0673c19(03)║聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。釋曰。
T48n2016_p0673c20(02)║此是直說如今一切眾生。
T48n2016_p0673c21(10)║日用現行聞性三真實之理。一圓真實。二通真實。三常真實。
T48n2016_p0673c22(03)║一圓真實者。以聞性遍一切處。十方聲塵。
T48n2016_p0673c23(04)║應時無有前後。以同時周遍。一一皆不出自性。
T48n2016_p0673c24(03)║如水起波。波不離水。以聲處全聞。聞外無法。
T48n2016_p0673c25(03)║即是本聞。自具圓通之性。非待證聖方有斯事。
T48n2016_p0673c26(02)║故法華經偈云。父母所生耳。清淨無瑕穢。
T48n2016_p0673c27(03)║以此常耳聞。三千世界聲。又云。持是法華者。
T48n2016_p0673c28(03)║雖未得天耳。但用所生耳。功德已如是。
T48n2016_p0673c29(04)║二通真實者。且眼根見性。雖即洞然。能觀前而不觀後。
T48n2016_p0674a01(00)║鼻舌身等三根。皆以合中知。
T48n2016_p0674a02(05)║因能所而生起。若意知根。所緣不定。念念遷移故。
T48n2016_p0674a03(03)║五根所不齊。唯耳根圓通無礙。聽響之際。
T48n2016_p0674a04(03)║任隔礙而遠近俱聞。妙應之時。無揀擇而大小咸備。
T48n2016_p0674a05(00)║故高城和尚歌云。應耳時。若幽谷。
T48n2016_p0674a06(04)║大小音聲無不足。十方鐘鼓一時鳴。靈光運運常相續。
T48n2016_p0674a07(00)║則處凡身而不減。居聖體而非增。常現常通。
T48n2016_p0674a08(00)║塵勞不能匿其神彩。非間非斷。
T48n2016_p0674a09(05)║天魔不能挫其威光。不壞緣生之耳根。圓具一靈之妙性。
T48n2016_p0674a10(00)║三常真實者。音聲性動靜者。
T48n2016_p0674a11(06)║動靜是音聲之體。性於聞中似有似無。若無聲時號無聞。
T48n2016_p0674a12(01)║非實聞無性。以聞性常在。若聞性隨聲塵滅。
T48n2016_p0674a13(00)║則前聲滅時。後聲不合更聞。故知聲塵自無。
T48n2016_p0674a14(00)║聞性非滅。聲塵自有。聞性非生。
T48n2016_p0674a15(05)║又非唯聞性無生。返觀聲塵亦無生滅。以從緣而起。
T48n2016_p0674a16(02)║自體全無。如華嚴論云。一切諸法。猶如谷響。
T48n2016_p0674a17(01)║楞嚴疏鈔云。如谷中無聲。無聲即無響。
T48n2016_p0674a18(02)║法界中皆無聲。一切聲皆是妄心。妄心不動時。
T48n2016_p0674a19(01)║皆無妄想。以有差別心執受。即有聲。四大。
T48n2016_p0674a20(02)║如枯木。即本無聲。皆緣執故。諸大菩薩。
T48n2016_p0674a21(04)║不以音聲聽法。是知聲塵本無。皆因執有。情消執喪。
T48n2016_p0674a22(00)║萬法本虛。有無既虛。生滅何有。
T48n2016_p0674a23(05)║則知我性與如來性無異。一切世間法即是佛法故。經云。
T48n2016_p0674a24(00)║是法住法位。世間相常住。如憍陳那。
T48n2016_p0674a25(03)║因聲悟道。妙音密圓。古釋云。若有能所。未得名密。
T48n2016_p0674a26(01)║悟四諦理。推能聞及所聞。皆是自心。
T48n2016_p0674a27(04)║心即是本覺。光明。圓照法界。始覺智心。亦圓照法界。
T48n2016_p0674a28(01)║即是因聲得悟。一切眾生。依此觀亦得解脫。
T48n2016_p0674a29(01)║若聞聲可意不可意生憎愛。便被聲縛。
T48n2016_p0674b01(03)║但觀心海中是聲出處。以心海元無有相。心雖含聲。
T48n2016_p0674b02(00)║聲亦無相。無相。即於一切聲中而得解脫。
T48n2016_p0674b03(01)║故知無法不心。無心不法。如是明達。
T48n2016_p0674b04(03)║則於一切諸法。不合不散。無縛無脫矣。故佛告阿難。
T48n2016_p0674b05(00)║汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
T48n2016_p0674b06(01)║真倒現前。實未能識。恐汝誠心由未信伏。
T48n2016_p0674b07(02)║吾今試將塵俗諸事。當除汝疑。
T48n2016_p0674b08(07)║即時如來敕羅[目*侯]羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。
T48n2016_p0674b09(00)║俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。
T48n2016_p0674b10(00)║阿難大眾。俱言不聞。時羅[目*侯]羅又擊一聲。
T48n2016_p0674b11(01)║佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞。
T48n2016_p0674b12(02)║佛問阿難。汝云何聞。云何不聞。阿難大眾。
T48n2016_p0674b13(02)║俱白佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消。
T48n2016_p0674b14(02)║音響雙絕。則名無聞。如來又敕羅[目*侯]羅擊鐘。
T48n2016_p0674b15(01)║問阿難言。爾今聲不。阿難言。聲少選聲消。
T48n2016_p0674b16(01)║佛又問言。汝今聲不。阿難大眾。答言無聲。
T48n2016_p0674b17(01)║又頃。羅[目*侯]羅更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。
T48n2016_p0674b18(01)║阿難大眾。俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲。
T48n2016_p0674b19(01)║云何無聲。阿難大眾。俱白佛言。鐘聲若擊。
T48n2016_p0674b20(01)║則名有聲。擊久聲消。音響雙絕。則名無聲。
T48n2016_p0674b21(01)║佛語阿難。及諸大眾。汝今云何自語矯亂。
T48n2016_p0674b22(02)║大眾阿難。俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言。
T48n2016_p0674b23(01)║我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲。汝則言聲。
T48n2016_p0674b24(02)║唯聞與聲。報答無定。如是云何。不名矯亂。阿難。
T48n2016_p0674b25(01)║聲消無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。
T48n2016_p0674b26(02)║同于枯木。鐘聲更擊。汝云何知。知有知無。
T48n2016_p0674b27(01)║自是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝有無。
T48n2016_p0674b28(01)║聞實云無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。
T48n2016_p0674b29(01)║自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性。
T48n2016_p0674c01(02)║為有為無。汝尚顛倒或聲為聞。何怪昏迷。
T48n2016_p0674c02(02)║以常為斷。終不應言。
T48n2016_p0674c03(11)║離諸動靜閉塞開通說聞無性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。
T48n2016_p0674c04(04)║於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別作他物。
T48n2016_p0674c05(01)║或為擊鼓。或復撞鐘。即於夢時。
T48n2016_p0674c06(05)║自怪其鐘為石木響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。
T48n2016_p0674c07(02)║我正夢時。惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。
T48n2016_p0674c08(00)║豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。
T48n2016_p0674c09(01)║縱汝形消。命光遷謝。此性云何為汝消滅。
T48n2016_p0674c10(02)║楞嚴疏云。擊鐘以辯真妄者。即聞性而可真。
T48n2016_p0674c11(02)║舉聲塵而辯妄。若因聲有聞。此聞不離聲。
T48n2016_p0674c12(02)║若離聲有聞。此是真聞。汝今但執隨聲之聞。
T48n2016_p0674c13(01)║此聞不離於聲。只合是聲。不合是聲。
T48n2016_p0674c14(03)║若真聞性。如水。不滅聲塵。如風。鼓水成波。
T48n2016_p0674c15(03)║故有聞相。聲塵不起。聞相即無。而聞性不滅。
T48n2016_p0674c16(02)║以性不滅。聲塵若來。還有聞相。如水不滅。
T48n2016_p0674c17(03)║若風動時。即有波相。如色真性。遍十方界。隨心感現。
T48n2016_p0674c18(00)║則有色相。此之聞性。亦復如是。
T48n2016_p0674c19(05)║故知不認自體恒常之聞性。卻徇聲塵生滅之聞相。
T48n2016_p0674c20(02)║遂乃聞讚而生喜。聞毀而起瞋。以迷本聞故。
T48n2016_p0674c21(02)║隨聲流轉故。文殊云。眾生迷本聞。循聲故流轉。
T48n2016_p0674c22(00)║阿難。縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。
T48n2016_p0674c23(02)║旋流獲無妄。又云。旋汝倒聞機。返聞聞自性。
T48n2016_p0674c24(01)║性成無上道。圓通實如是。如今以聲為聞。
T48n2016_p0674c25(02)║背心循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵之有流。
T48n2016_p0674c26(00)║復本聞之無妄。則是返聞自性。得本歸原。
T48n2016_p0674c27(01)║內滅翳根。外消塵境。能所既脫。本覺道成。
T48n2016_p0674c28(02)║寂照圓通。真實如是。所以佛告阿難。以諸眾生。
T48n2016_p0674c29(01)║從無始來。循諸色聲。逐念流轉。
T48n2016_p0675a01(06)║曾不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。
T48n2016_p0675a02(03)║雜染流轉。若棄生滅。守於真常。常光現前。
T48n2016_p0675a03(03)║根塵識心。應時消落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。
T48n2016_p0675a04(00)║則汝法眼。應時清明。云何不成無上知覺。
T48n2016_p0675a05(01)║是以若了聞性。即成正覺。於是心境雙融。動靜。
T48n2016_p0675a06(00)║俱泯。如觀音言。彼佛教我。
T48n2016_p0675a07(07)║從聞思修入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。
T48n2016_p0675a08(03)║動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。
T48n2016_p0675a09(03)║盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。
T48n2016_p0675a10(03)║生滅既滅。寂滅現前。忽然超越。世出世間。十方圓明。
T48n2016_p0675a11(00)║獲二殊勝。一者。上合十方諸佛本妙覺心。
T48n2016_p0675a12(01)║與佛如來。同一慈力。二者。
T48n2016_p0675a13(08)║下合十方一切六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。
T48n2016_p0675a14(07)║是以初從聞性入時。先亡動靜聲塵之境。次亡能聞所聞之心。
T48n2016_p0675a15(00)║既心境俱亡。又不住無心境。
T48n2016_p0675a16(06)║及能覺所覺之智。則覺智俱空。此空亦空。方成圓覺。
T48n2016_p0675a17(03)║故云空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之原。
T48n2016_p0675a18(04)║到寂滅本妙覺心之地。如起信論云。一切諸法。
T48n2016_p0675a19(03)║皆由妄念而有差別。若離妄念。則無境界差別之相。
T48n2016_p0675a20(00)║故知妄念空而根境謝。識想消而塵垢沈。
T48n2016_p0675a21(01)║則法眼應時清明。常光了然頓現。
T48n2016_p0675a22(05)║見聞本性既爾。諸根所現亦然。故經云。六自在王。
T48n2016_p0675a23(02)║常清淨故。又首楞嚴經偈云。一根既返原。
T48n2016_p0675a24(02)║六根成解脫。見聞如幻翳。三界若空華。
T48n2016_p0675a25(03)║聞復翳根除。塵消覺圓淨。淨極光通達。
T48n2016_p0675a26(04)║寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。但以未覺悟。
T48n2016_p0675a27(00)║前於染淨中。有一毫見聞取捨之處。
T48n2016_p0675a28(03)║皆在三界無明長夜生死夢中。纔得見性。便同覺後。
T48n2016_p0675a29(00)║自覺覺他。故名為佛。又此自心之性。
T48n2016_p0675b01(03)║遍一切處。隨處得入。非獨見聞。
T48n2016_p0675b02(08)║或意消香界而入圓通。或心開塵境而證法忍。或入水觀而達性。
T48n2016_p0675b03(00)║或審風力而悟宗。或刺是疼痛而純覺遺身。
T48n2016_p0675b04(00)║或了心無際而入佛知見。
T48n2016_p0675b05(07)║或觀煖觸而成火光三昧。或演法音而降伏魔怨。
T48n2016_p0675b06(05)║當此大悟之時。終不見有一境可生。一言可執。
T48n2016_p0675b07(03)║今只為迷性徇文。背心求道者。假以言說。指歸自心。
T48n2016_p0675b08(00)║從此一向內觀。捨詮究理。
T48n2016_p0675b09(08)║斯則豈不是因言悟道。藉教明宗。為此之人。不無利益。
T48n2016_p0675b10(04)║遂使初心學者。信有所歸。便能息外馳求。迴光反照。
T48n2016_p0675b11(01)║頓見自己。了了明心。如正飲醍醐親開寶藏。
T48n2016_p0675b12(01)║方悟隨言之失。深慚背己之愆。故阿難等。
T48n2016_p0675b13(01)║因世尊開示自性之後。發自慶言。
T48n2016_p0675b14(05)║消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。故能不動塵勞。
T48n2016_p0675b15(02)║現身成佛。祖佛言教。有如是不可思議之力。
T48n2016_p0675b16(02)║為是廣大無邊法利故。所以具引全文佛語為證。
T48n2016_p0675b17(00)║云何反有背己之言。論文之誚乎。
T48n2016_p0675b18(04)║若不觀心內證。法律禪師等。各有十種過患。
T48n2016_p0675b19(04)║如像法決疑經云。三師破壞佛法。略各有十過。
T48n2016_p0675b20(02)║一法師十過者。一但外求文解。而不內觀修心。
T48n2016_p0675b21(01)║釋論云。有論而無慧。所說不應受。
T48n2016_p0675b22(05)║二不融經息諍趣道。但執己非他。我慢自高。
T48n2016_p0675b23(05)║不識見心苦集。三不遵遺囑。不依念處修道。不依木叉住。
T48n2016_p0675b24(00)║非佛弟子。四經云。非禪不慧。偏慧不禪。
T48n2016_p0675b25(01)║一翅一輪。豈能遠運。五法本無說。
T48n2016_p0675b26(05)║說破貪求名利弘宣寧會聖旨。六貴耳入口出。何利於己。
T48n2016_p0675b27(00)║經云。如人數他寶。自無半錢分。無行而宣。
T48n2016_p0675b28(00)║何利於他。八又多加水乳。無道之教。
T48n2016_p0675b29(02)║教誤後生。九四眾失真法利。轉就澆漓。
T48n2016_p0675c01(03)║十非但不能光顯佛法。亦乃破於佛法也。
T48n2016_p0675c02(04)║禪師十過者。一經云。假名阿練若。納衣在空閑。
T48n2016_p0675c03(02)║自謂行真道。好說我等過。二者。恃行陵他。
T48n2016_p0675c04(03)║不識戒取苦集煩惱。三無慧修定。盲禪無目。
T48n2016_p0675c05(03)║寧出生死也。四不遵遺囑。不依念處修道。
T48n2016_p0675c06(03)║不依木叉而住。非佛弟子。五無慧之禪。多發鬼定。
T48n2016_p0675c07(01)║生破壞佛法。死墮鬼道。六名利坐禪。如扇提羅。
T48n2016_p0675c08(00)║死墮地獄。七設證得禪。即墮長壽天難。
T48n2016_p0675c09(02)║八如水乳。禪教授學徒。紹三塗種子。
T48n2016_p0675c10(04)║九四眾不霑真法之潤。轉就澆漓。
T48n2016_p0675c11(08)║十非止不能光顯三寶。亦乃破佛法也。律師十過者。一但執外律。
T48n2016_p0675c12(00)║不識內戒。故被淨名訶。二執律名相。
T48n2016_p0675c13(03)║諍計是非。不識見心苦集。三然戒定慧相資。
T48n2016_p0675c14(03)║方能進道。但律不慧不禪。何能進道。四弘在名譽。
T48n2016_p0675c15(01)║志不存道。果在三塗。五不遵遺囑。
T48n2016_p0675c16(04)║不依念處修道。不依木叉而住。
T48n2016_p0675c17(09)║六執律方便小教以為正理。而障大道。七師師執律不同。弘。
T48n2016_p0675c18(02)║則多加水乳。八不依聖教傳授。誤累後生。
T48n2016_p0675c19(03)║九四眾不霑真法。轉就澆漓。十非止不能光顯三寶。
T48n2016_p0675c20(00)║亦乃破佛法也。是知若不觀心。
T48n2016_p0675c21(05)║具如上之大失。如大智度論云。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0675c22(04)║若欲不空食國中之施者。當學般若波羅蜜。
T48n2016_p0675c23(04)║又寶梁經云。若學大乘佛法者。受施主摶食。
T48n2016_p0675c24(03)║如須彌山。受施主衣。可敷大地。如不學者。
T48n2016_p0675c25(04)║若未墮僧數。十方無唾地處。維摩經亦云。敬學如師。
T48n2016_p0675c26(00)║纔起學心。便有為人天之分。或聞宗鏡一句。
T48n2016_p0675c27(00)║定成佛無疑。故法華經云。若有聞是法。
T48n2016_p0675c28(02)║無一不成佛。唯除未聞者。盲冥不信人。
T48n2016_p0675c29(03)║若已聞者。皆是曩因。既受衣珠。曾親佛會。
T48n2016_p0676a01(03)║不可放逸。須志披尋。忽遇緣差。空無所得。
T48n2016_p0676a02(03)║所以瑜伽論云。不緩加行中。又能如是勇猛精進。
T48n2016_p0676a03(01)║謂我今定當趣證。所應證得。不應慢緩。
T48n2016_p0676a04(02)║何以故。我有多種橫死因緣。所謂身中。或風或熱。
T48n2016_p0676a05(00)║或痰發動。或所飲食。不正消化。住在身中。
T48n2016_p0676a06(01)║或宿食病。或為於外。蛇蠍蚰蜒百足等類。
T48n2016_p0676a07(01)║諸惡毒蟲之所蛆螫。
T48n2016_p0676a08(10)║或復為人非人類等之所驚恐。因斯夭沒。於如是等諸橫死處。
T48n2016_p0676a09(02)║恒常思惟。修無常想。住不放逸。
T48n2016_p0676a10(06)║由住如是不放逸故。恒自思惟。我之壽命。
T48n2016_p0676a11(07)║儻得更經七日六日五日四日三日二日一日一時半時須臾。
T48n2016_p0676a12(00)║或經食頃。或從入息至於出息。
T48n2016_p0676a13(05)║或從出息至於入想。乃至存活經爾所時。於佛聖教。
T48n2016_p0676a14(01)║精勤作意。修習瑜伽。劑爾所時。於佛聖教。
T48n2016_p0676a15(02)║我當決定多有所作。如是名為不緩加行。 問。
T48n2016_p0676a16(01)║義學多樂聽讀。禪宗唯精內觀。然教觀二門。
T48n2016_p0676a17(01)║闕一不可。若但觀心而不尋教。
T48n2016_p0676a18(06)║墮闇證上慢之愚。若但尋教而不觀心。受執指數寶之誚。
T48n2016_p0676a19(01)║有不達者。遞相是非。今宗鏡廣搜。祖教意足。
T48n2016_p0676a20(01)║請為微細開拆以決深疑。 答。教觀難明。
T48n2016_p0676a21(02)║須分四句。如云。一教門非理門。教是能通。
T48n2016_p0676a22(02)║理是所通。能所異故。二理門非教門。
T48n2016_p0676a23(04)║吾聞解脫之中。無有言說故。三教門即理門。
T48n2016_p0676a24(03)║文字即解脫故。四理門即教門。解脫即文字故。
T48n2016_p0676a25(02)║又以門對教。四句分別。一得教不得門。
T48n2016_p0676a26(04)║文字法師是。二得門不得教。觀慧禪師是。
T48n2016_p0676a27(05)║三得門復得教。聞慧法師是。四門教俱不得。
T48n2016_p0676a28(04)║假名阿練若是。又或隨方便之詮。則執權害實。
T48n2016_p0676a29(02)║若達圓頓之教。則了實開權。執權則教觀兩分。
T48n2016_p0676b01(00)║了實則人法一旨。人法一旨。則境智俱冥。
T48n2016_p0676b02(01)║教觀兩分。則信法雙現。信法雙現。則有觀有聞。
T48n2016_p0676b03(00)║境智俱冥。則無內無外。斯乃隨根利鈍。
T48n2016_p0676b04(02)║有此開遮。若能就旨圓融。自無取捨。
T48n2016_p0676b05(04)║則塵塵合道。信行同法行之機。念念歸宗。
T48n2016_p0676b06(03)║教門等觀門之旨。如是則無一心可照。誰執觀門。
T48n2016_p0676b07(01)║無一法可聞。孰論教道。方入宗鏡。與此相應。
T48n2016_p0676b08(01)║未達斯門終成隔礙。且教中具述。
T48n2016_p0676b09(05)║有二種修行人。一是信行。二是法行。薩婆多。明。此二人。
T48n2016_p0676b10(00)║位在見道。因聞入者。是為信行。因思入者。
T48n2016_p0676b11(00)║是為法行。曇無德云。位在方便。自見法少。
T48n2016_p0676b12(00)║憑聞力多。後時要須聞法得悟。名為信行。
T48n2016_p0676b13(01)║憑聞力少。自見法多。後時要須思惟得悟。
T48n2016_p0676b14(01)║名為法行。止觀云。若論利鈍者。法行利。
T48n2016_p0676b15(02)║內自觀法故。信行鈍。藉他聞故。又信行利。
T48n2016_p0676b16(02)║一聞即悟故。法行鈍。歷法觀察故。或俱利。
T48n2016_p0676b17(02)║或俱鈍。信行人聞慧利。修慧鈍。法行人修慧利。
T48n2016_p0676b18(01)║聞慧鈍。已上且約三師所說。自然不可偏執。
T48n2016_p0676b19(00)║觀心與教道。定據聽學與坐禪。今若得一心。
T48n2016_p0676b20(00)║萬邪滅矣。則何心而非教。若一聞千悟。
T48n2016_p0676b21(02)║獲大總持。則何教而非心。何教而非心。
T48n2016_p0676b22(04)║則心外無法。何心而非教。則法外無心。
T48n2016_p0676b23(06)║更約智者大師對法行二人。以止觀安心。隨四悉檀意。
T48n2016_p0676b24(02)║以逗機宜。俱令入道。師即問言。汝於定慧。
T48n2016_p0676b25(02)║為志何等。其人若言。我聞佛說。善知識者。
T48n2016_p0676b26(02)║如月形光。漸漸圓著。又如梯蹬漸漸增高。
T48n2016_p0676b27(03)║巧說轉令心。得道大因緣。志欣渴飲。如犢逐母。
T48n2016_p0676b28(01)║當知是則信行人也。若言。我聞佛說。
T48n2016_p0676b29(03)║明鏡若不動。色像自分明。淨水無波。魚石自現。
T48n2016_p0676c01(02)║欣捨惡覺。如棄重擔。當知是則法行人也。
T48n2016_p0676c02(02)║既知根性。於一人所。八番安心。咄。善男子。
T48n2016_p0676c03(02)║無量劫來。飲狂散毒。馳逐五塵。昇沈三界。
T48n2016_p0676c04(03)║猶如猛風。吹兜羅毦。大熱沸鑊。煮豆昇沈。從苦至惱。
T48n2016_p0676c05(00)║從惱至苦。何不息心達本。以一其意。
T48n2016_p0676c06(03)║意若一者。何事不辦。苦集得一則不輪迴。
T48n2016_p0676c07(03)║無明得一不至於行。乃至不至老死。摧折大樹。
T48n2016_p0676c08(02)║畢故不造新。八弊得一則度彼岸。唯此為快。
T48n2016_p0676c09(01)║善巧方便。種種因緣。種種譬喻。廣讚於止。
T48n2016_p0676c10(02)║發悅其情。是名隨樂欲以止安心也。又善男子。
T48n2016_p0676c11(01)║如天亢旱。河池悉乾。萬卉燋枯。百穀零落。
T48n2016_p0676c12(02)║娑伽羅王。七日構雲。四方澍雨。大地霑洽。
T48n2016_p0676c13(03)║一切種子皆萌芽。一切根株皆開發。
T48n2016_p0676c14(06)║一切枝葉皆鬱茂。一切華果皆敷榮。人亦如是。以散逸故。
T48n2016_p0676c15(00)║應生。善不復生。已生善。還退失。禪定河乾。
T48n2016_p0676c16(00)║道品樹滅。萬善燋枯。百福殘悴。因華道果。
T48n2016_p0676c17(01)║不復成熟。若能閑林一意。內不出。外不入。
T48n2016_p0676c18(01)║靜雲興也。發諸禪定。即是降雨也。
T48n2016_p0676c19(04)║功德叢林煖頂方便。眼智明覺。信忍順忍無生寂滅忍。
T48n2016_p0676c20(00)║乃至無上菩提。悉皆剋獲。善巧方便。
T48n2016_p0676c21(03)║種種緣喻。廣讚於止。生其善根。
T48n2016_p0676c22(07)║是名隨便宜以止安心也。又善男子。夫散心者。惡中之惡。
T48n2016_p0676c23(01)║如無鉤醉象。蹋壞華池。穴鼻駱駝。翻倒負馱。
T48n2016_p0676c24(01)║疾於掣電。毒逾蛇舌。重沓五翳。埃藹曜靈。
T48n2016_p0676c25(02)║睫近霄遠。俱皆不見。若能修定。如密室中燈。
T48n2016_p0676c26(02)║能破巨闇。金鎞抉膜。空色朗然。
T48n2016_p0676c27(07)║一指二指三指皆了。大雨能淹囂塵。大定能靜狂逸。
T48n2016_p0676c28(03)║止能破散。虛妄滅矣。善巧方便。種種緣喻。
T48n2016_p0676c29(03)║廣讚於止。破其睡散。是名對治以止安心也。
T48n2016_p0677a01(03)║又善男子。心若在定。能知世間生滅法相。
T48n2016_p0677a02(04)║亦知出世不生不滅法相。如來成道。猶尚樂定。
T48n2016_p0677a03(03)║況諸凡夫。有禪定者。如夜見電光。即得見道。
T48n2016_p0677a04(03)║破無數億洞然之惡。乃至得成一切種智。
T48n2016_p0677a05(04)║善巧方便種種緣喻。廣讚於止。即會真如。
T48n2016_p0677a06(05)║是名隨第一義以止安心也。其人若言。我聞寂滅。
T48n2016_p0677a07(03)║都不入懷。若聞分別聽受無厭。即應為說。
T48n2016_p0677a08(03)║三惡燒然。駝驢重楚。餓鬼飢渴。不名為苦。癡闇無聞。
T48n2016_p0677a09(00)║不識方隅。乃是大苦。多聞分別樂。
T48n2016_p0677a10(03)║見法法喜樂。以善攻惡樂。無著阿羅漢。
T48n2016_p0677a11(04)║是名為最樂。從多聞人。聞甘露樂。如教觀察知道。
T48n2016_p0677a12(02)║遠離坑埳直去不迴。善巧方便。種種緣喻。
T48n2016_p0677a13(03)║廣讚於觀。發悅其情。是名隨樂欲以觀安心。
T48n2016_p0677a14(02)║又善男子。月開蓮華。日興作務。商應隨主。
T48n2016_p0677a15(02)║彩畫須膠。坏不遇火。無須臾用。盲不得導。
T48n2016_p0677a16(02)║一步不前。行無觀智。亦復如是。一切種智。
T48n2016_p0677a17(03)║以觀為根。本。無量功德之所莊嚴。善巧方便。
T48n2016_p0677a18(03)║種種緣喻。廣讚於觀。生其功德。
T48n2016_p0677a19(07)║是名隨便宜以觀安心。又善男子。智者識怨。怨不能害。
T48n2016_p0677a20(02)║武將有謀。能破強敵。非風何以卷雲。
T48n2016_p0677a21(04)║非雲何以遮熱。非水何以滅火。非火何以除闇。
T48n2016_p0677a22(02)║析薪之斧。解縛之刀。豈過智慧。善巧方便。
T48n2016_p0677a23(03)║種種緣喻。廣讚於觀。使其破惡。
T48n2016_p0677a24(07)║是名對治以觀安心。又善男子。井中七寶。闇室瓶盆。
T48n2016_p0677a25(03)║要待日明。日既出已。皆得明了。須智慧眼。
T48n2016_p0677a26(04)║觀知諸法實。一切諸法中。皆以等觀。入般若波羅蜜。
T48n2016_p0677a27(01)║最為照明。善巧方便。種種緣喻。廣讚於觀。
T48n2016_p0677a28(02)║令得悟解。是名第一義。以觀安心。如是八番。
T48n2016_p0677a29(02)║為信行人說安心也。其人若云。我樂息心。
T48n2016_p0677b01(03)║默以復默。損之又損之。遂至於無為。不樂分別。
T48n2016_p0677b02(02)║坐馳無益。此則法行根性。當為說止。汝勿外尋。
T48n2016_p0677b03(00)║但內守一。攀覺流動。皆從妄生。如旋火輪。
T48n2016_p0677b04(01)║輟手則息。洪波鼓怒。風靜則澄。淨名經云。
T48n2016_p0677b05(02)║何謂攀緣。謂有三界。何謂息攀緣。謂心無所得。
T48n2016_p0677b06(01)║瑞應經云。其得一心者。則萬邪滅矣。龍樹云。
T48n2016_p0677b07(01)║實法不顛倒。念想觀已除。言語法皆滅。
T48n2016_p0677b08(03)║無量眾罪除。清淨心常一。如是尊妙人。
T48n2016_p0677b09(04)║則能見般若。夫山中幽寂。神仙所讚。況涅槃澄靜。
T48n2016_p0677b10(02)║賢聖尊崇。佛話經云。比丘在聚。身口精勤。
T48n2016_p0677b11(02)║諸佛咸憂。比丘在山。息事安臥。諸佛皆喜。
T48n2016_p0677b12(02)║況復結跏束手。緘脣結舌。思惟寂相。心原一止。
T48n2016_p0677b13(01)║法界洞寂。豈非要道。唯此為貴。餘不能及。
T48n2016_p0677b14(02)║善巧方便。種種因緣。種種譬喻。廣讚於止。
T48n2016_p0677b15(03)║發悅其心。是名隨樂欲以止安心。其人若云。
T48n2016_p0677b16(03)║我觀法相。只增紛動。善法不明。當為說止。
T48n2016_p0677b17(04)║止是法界平正良田。何法不備。止捨攀緣。即是檀。
T48n2016_p0677b18(02)║止體非惡。即是戒。止體不動。即是忍。止無間雜。
T48n2016_p0677b19(00)║即是精進。止則決定。即是禪。止法亦無。
T48n2016_p0677b20(02)║止者亦無。即是慧。因止會非止非不止。即是方便。
T48n2016_p0677b21(00)║一止一切止。即是願。止止愛止止見。
T48n2016_p0677b22(02)║即是力。此止如佛止無二無別。即是智。
T48n2016_p0677b23(04)║止具一切法。即是祕藏。但安於止。何用別修諸法。
T48n2016_p0677b24(02)║善巧方便。種種緣喻。令生善根。
T48n2016_p0677b25(07)║即是隨便宜以止安心也。若言我觀法相。散睡不除者。
T48n2016_p0677b26(03)║當為說止。大有功能。止是壁定。八風惡覺不能入。
T48n2016_p0677b27(01)║止是淨水。蕩於貪婬。八倒。猶如朝露。見陽則晞。
T48n2016_p0677b28(00)║止是大慈。怨親俱愍。能破恚怒。止是大明咒。
T48n2016_p0677b29(00)║癡疑皆遣。止即是佛。破除障道。
T48n2016_p0677c01(04)║如阿伽陀藥。遍治一切。如妙良醫。咒枯起死。善巧方便。
T48n2016_p0677c02(00)║種種緣喻。令其破惡。是名對治以止安心。
T48n2016_p0677c03(01)║其人若言。我觀察時。不得開悟。當為說止。
T48n2016_p0677c04(01)║止即體真。照而常寂。止即隨緣。寂而常照。
T48n2016_p0677c05(01)║止即不止。止雙遮雙照。止即佛母。止即佛父。
T48n2016_p0677c06(00)║亦即父即母。止即佛師。佛身。佛眼。
T48n2016_p0677c07(03)║佛之相好。佛藏。佛住處。何所不具。何所不除。
T48n2016_p0677c08(02)║善巧方便。種種緣喻。廣讚於止。
T48n2016_p0677c09(07)║是為第一義以止安心。彼人言。止狀沈寂。非我悅樂。當為說觀。
T48n2016_p0677c10(00)║推尋道理。七覺中有擇覺支。八正中有正見。
T48n2016_p0677c11(00)║六度中有般若。於法門中為主為導。
T48n2016_p0677c12(03)║乃至成佛。正覺。大覺。遍覺。皆是觀慧異名。
T48n2016_p0677c13(04)║當知觀慧最為尊妙。如是廣讚。是為隨樂欲以觀安心。
T48n2016_p0677c14(00)║若勤修觀。能生信。戒定慧解脫解脫知見。
T48n2016_p0677c15(01)║知病識藥。化道大行。眾善普會。莫復過觀。
T48n2016_p0677c16(02)║是為隨便宜以觀安心。觀能破闇。能照道。能除怨。
T48n2016_p0677c17(00)║能得寶。傾邪山。竭愛海。皆觀之力。
T48n2016_p0677c18(03)║是為隨對治以觀安心。若觀法時。不得能所。
T48n2016_p0677c19(03)║心慮虛豁。朦朧欲開。但當勤觀。開示悟入。
T48n2016_p0677c20(04)║是為用第一義以觀安心。
T48n2016_p0677c21(11)║是為八番為法行人說安心也。復次人根不定。或時迴轉。薩婆多。
T48n2016_p0677c22(02)║明轉鈍為利。成論。明數習則利。此乃始終論利鈍。
T48n2016_p0677c23(00)║不得一時辯也。今明。眾生心行不定。
T48n2016_p0677c24(02)║或須臾而鈍。須臾而利。任運自爾。非關根轉。
T48n2016_p0677c25(01)║亦不數習。或作觀不徹。因聽即悟。或久聽不解。
T48n2016_p0677c26(00)║暫思即決。是故更論。轉根安心。
T48n2016_p0677c27(05)║若法行轉為信行。逐其根轉。用八番悉檀而授安心。
T48n2016_p0677c28(01)║若信行轉成法行。亦逐根轉。
T48n2016_p0677c29(07)║用八番悉檀而授安心。得此意。廣略自在說之。轉不轉。
T48n2016_p0678a01(03)║合有三十二安心也。自行安心者。當察此心。
T48n2016_p0678a02(03)║欲何所樂。若欲息妄。令念相寂然。是樂法行。
T48n2016_p0678a03(03)║若樂聽聞。徹無明底。是樂信行。樂寂者。
T48n2016_p0678a04(04)║知妄從心出。息心則眾妄皆靜。若欲照知。須知心原。
T48n2016_p0678a05(00)║心原不二。則一切諸法皆同虛空。
T48n2016_p0678a06(04)║是為隨樂欲自行安心。其心雖廣分別心及諸法。
T48n2016_p0678a07(02)║而信念精進毫善不生。即當凝停莫動。諸善。
T48n2016_p0678a08(02)║功德因靜而生。若凝停時。彌見沈寂。都無進忍。
T48n2016_p0678a09(00)║當計校籌量策之令起。若念念不住。
T48n2016_p0678a10(03)║如汗馬奔逸。即當以止。對治馳蕩。若靜默然無記。
T48n2016_p0678a11(01)║與睡相應。即當修觀。破諸昏塞。修止既久。
T48n2016_p0678a12(02)║不能開發。即應修觀。觀一切法。無礙無異。
T48n2016_p0678a13(02)║怗怗明利。漸覺如空。修觀若久。闇障不除。
T48n2016_p0678a14(03)║宜更修止。止諸緣念。無能無所。所我皆寂。空慧將生。
T48n2016_p0678a15(00)║是為自修法行。八番善巧布歷。令得心安。
T48n2016_p0678a16(01)║信行。安心者。或欲聞寂。定如須彌。不畏八動。
T48n2016_p0678a17(01)║即應聽止。欲聞利觀。破諸煩惱。如日除闇。
T48n2016_p0678a18(02)║即應聽觀。聽觀多。如日燋芽。即應聽止。潤以定水。
T48n2016_p0678a19(00)║或聽定淹久。如芽爛不生。即應聽觀。
T48n2016_p0678a20(03)║令風日發動。使善法現前。或時馳覺。一念叵住。
T48n2016_p0678a21(02)║即應聽止。以治散心。或沈昏濛濛坐霧。即當聽觀。
T48n2016_p0678a22(00)║破此睡熟。或聽止豁豁。即專聽止。
T48n2016_p0678a23(04)║或聞觀朗朗。即專聽觀。是為自修信行。八番巧安心也。
T48n2016_p0678a24(00)║若法行心轉為信行。信行心轉為法行。
T48n2016_p0678a25(02)║皆隨其所宜。巧鑽研之。自行有三十二。
T48n2016_p0678a26(04)║化他亦三十二。合為六十四安心也。復次信法不孤立。
T48n2016_p0678a27(00)║須聞思相資。如法行者。隨聞一句。體寂湛然。
T48n2016_p0678a28(00)║夢妄皆遣。還坐思惟。心生歡喜。又聞止已。
T48n2016_p0678a29(01)║還更思惟。即生禪定。又聞於止。還即思惟。
T48n2016_p0678b01(02)║妄念皆破。又聞止已。還更思惟。朗然欲悟。
T48n2016_p0678b02(02)║又聞觀已。還更思惟。心大歡喜。又聞觀已。
T48n2016_p0678b03(03)║還更思惟。生善破惡欲悟等。准前可知。
T48n2016_p0678b04(04)║此乃聽少思多。名為法行。非都不聽法也。信行端坐。
T48n2016_p0678b05(00)║思惟寂滅。欣踊未生。起已聞止。歡喜甘樂。
T48n2016_p0678b06(00)║端坐念善。善不能發。起已聞止。信戒精進。
T48n2016_p0678b07(00)║倍更增多。端坐治惡。惡不能遣。起已聞止。
T48n2016_p0678b08(00)║散動破滅。端坐即真。真道不啟。起已聞止。
T48n2016_p0678b09(01)║豁如悟寂。是為信行。坐少聞多。非都不思惟。
T48n2016_p0678b10(01)║前作一向根性。今作相資根性。就相資中。
T48n2016_p0678b11(02)║復論轉不轉。亦有三十二安心。化他相資。
T48n2016_p0678b12(03)║亦有三十二安心。合六十四。
T48n2016_p0678b13(09)║合前為一百二十八安心也。夫心地難安。違苦順樂。今隨其所願。
T48n2016_p0678b14(01)║逐而安之。譬如養生。或飲或食。適身立命。
T48n2016_p0678b15(02)║養法身亦爾。以止為飲。以觀為食。藥法亦兩。
T48n2016_p0678b16(02)║或丸或散。以除冷熱。治無明病。以止為丸。
T48n2016_p0678b17(03)║以觀為散。如陰陽法。陽則風日。陰則雲雨。
T48n2016_p0678b18(03)║雨多則爛。日多則燋。陰如定。陽如慧。定慧偏者。
T48n2016_p0678b19(01)║皆不見佛性。八番調和。貴在得意。一種禪師。
T48n2016_p0678b20(01)║不許作觀。唯專用止。引偈云。思思徒自思。
T48n2016_p0678b21(02)║思思徒自苦。息思即是道。有思終不睹。
T48n2016_p0678b22(03)║又一師不許作止。專在於觀。引偈云。止止徒自止。
T48n2016_p0678b23(00)║昏闇無所以。止止即是道。觀觀得會理。
T48n2016_p0678b24(02)║兩師各從一門入。以己益。教他。學者。不見意。
T48n2016_p0678b25(02)║一向服乳。漿猶難得。況復醍醐。若一向作解者。
T48n2016_p0678b26(01)║佛何故種種說耶。天不常晴。醫不專散。
T48n2016_p0678b27(03)║食不恒飯。世間尚爾。況出世耶。今隨根隨病。迴轉。
T48n2016_p0678b28(00)║自行化他。有六十四。若就三番止觀。
T48n2016_p0678b29(03)║即三百八十四。又一心止觀。復有六十四。
T48n2016_p0678c01(04)║合五百一十二。三悉檀。是世間安心。世醫所治差已。
T48n2016_p0678c02(01)║復生。一悉檀。是出世安心。如來所治。畢竟不發。
T48n2016_p0678c03(00)║世出世法。互相成顯。若離三諦。無安心處。
T48n2016_p0678c04(01)║若離止觀。無安心法。若心安於諦。一句即足。
T48n2016_p0678c05(01)║如其不安。巧用方便。令心得安。一目之羅。
T48n2016_p0678c06(02)║不能得鳥。得鳥者。羅之一目耳。眾生心行。
T48n2016_p0678c07(03)║各各不同。或多人同一心行。或一人多種心行。
T48n2016_p0678c08(02)║如為一人。眾多亦然。如為多人。一人亦然。
T48n2016_p0678c09(01)║須廣施法網之目。捕心行之鳥耳。如是委細。
T48n2016_p0678c10(01)║種種安心。利鈍齊收。自他兼利。若有聞者。
T48n2016_p0678c11(02)║頂戴修行。
T48n2016_p0678c12(00)║宗鏡錄卷第四十四
T48n2016_p0678c13(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
大藏經目錄