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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0667a19(00)║宗鏡錄卷第四十三
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T48n2016_p0667a21(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0667a22(00)║夫初祖西來。唯傳一心之法。
T48n2016_p0667a23(06)║二祖求緣慮不安之心不得。即知唯一真心圓成周遍。
T48n2016_p0667a24(02)║當下言思道斷。達磨印可。遂得祖印大行。
T48n2016_p0667a25(02)║迄至今日。云何著於言說。違背自宗。義學三乘。
T48n2016_p0667a26(01)║自有階等。 答。前標宗門中。已唯提大旨。
T48n2016_p0667a27(02)║若決定信入。正解無差。則舉一例諸。言思路絕。
T48n2016_p0667a28(01)║竊見今時學者。唯在意思。多著言說。
T48n2016_p0667a29(04)║但云心外無法。念念常隨境生。唯知口說於空。
T48n2016_p0667b01(02)║步步恒遊有內。只總舉心之名字。微細行相不知。
T48n2016_p0667b02(00)║若論無量法門。廣說。窮劫不盡。今所錄者。
T48n2016_p0667b03(01)║為成前義。終無別旨妄有披陳。此一心法門。
T48n2016_p0667b04(01)║是凡聖之本。若不先明行相。何以深究根原。
T48n2016_p0667b05(01)║故須三量定其是非。真修匪濫。四分成其體用。
T48n2016_p0667b06(00)║正理無虧。然後十因四緣。辯染淨之生處。
T48n2016_p0667b07(01)║三報五果。鑒真俗之所歸。則能斥小除邪。
T48n2016_p0667b08(01)║刳情破執。遂乃護法菩薩。正義圓明。西天大行。
T48n2016_p0667b09(00)║教傳此土。佛日沈而再朗。慧雲散而重生。
T48n2016_p0667b10(01)║遂得心境融通。自他交徹。不一不異。觸境冥宗。
T48n2016_p0667b11(00)║非有非空。隨緣合道。若不達三量。真妄何分。
T48n2016_p0667b12(00)║若不知四分。體用俱失。故知浪說心之名字。
T48n2016_p0667b13(00)║微細行相懵然不知。終不免心境緣。
T48n2016_p0667b14(03)║拘自他見縛。目下狐疑不斷。臨終津濟何憑。
T48n2016_p0667b15(02)║所以般若是送神符。臨終能令生死無滯。
T48n2016_p0667b16(03)║只為盲無智眼。教觀不明。從無始已來。不能洞曉。
T48n2016_p0667b17(01)║違現量而失自心體。逐比非而妄認外塵。
T48n2016_p0667b18(02)║終日將心取心。以幻緣幻。似狗咬枯骨。
T48n2016_p0667b19(03)║自嚥其津。如象鼻取水。還沐己體。必無前境。
T48n2016_p0667b20(03)║而作對治。自從受身。含識已來。居三界塵勞之內。
T48n2016_p0667b21(00)║猶熱病見鬼。於非怨處認怨。若翳眼生華。
T48n2016_p0667b22(01)║向無愛中起愛。妄生妄死。空是空非。
T48n2016_p0667b23(03)║都不覺知。莫能暫省。今更不信。復待何時。
T48n2016_p0667b24(03)║生死海深。匪慧舟而不渡。塵勞網密。
T48n2016_p0667b25(05)║非智刃而莫揮。其四分三量。諸多義門。下當廣辯。 問。
T48n2016_p0667b26(01)║祖佛大意。貴在心行。採義徇文。只益戲論。
T48n2016_p0667b27(02)║所以文殊訶阿難云。將聞持佛佛。何不自聞聞。
T48n2016_p0667b28(01)║爭如一念還原。深諧遺旨。 答。此為未知者說。
T48n2016_p0667b29(00)║不為已知者言。為未行者言。不為已行者說。
T48n2016_p0667c01(00)║若已知已行之者。則心跡尚亡。何待言說。
T48n2016_p0667c02(01)║今只為初學未知者。己眼不開。圓機未發。
T48n2016_p0667c03(02)║須假聞慧。以助初心。為未行者。但執依通。
T48n2016_p0667c04(03)║學大乘語。如蟲食木。猶奴數錢。乃至塵沙教門。
T48n2016_p0667c05(01)║皆為此之二等。因茲見諦。如說而行。
T48n2016_p0667c06(04)║且智慧之光。如日普照。多聞之力。猶膏助明。
T48n2016_p0667c07(03)║以劣解眾生。從無始來。受無量劫洞然之苦。
T48n2016_p0667c08(03)║只為迷正信路。失妙慧門。狂亂用心。顛倒行事。
T48n2016_p0667c09(02)║何乃盲無智照。翻嫌真實慧光。貧闕法財。
T48n2016_p0667c10(02)║更祛多聞寶藏。如華嚴經云。欲度眾生。令住涅槃。
T48n2016_p0667c11(00)║不離無障礙解脫智。無障礙解脫智。
T48n2016_p0667c12(03)║不離一切法如實覺。一切法如實覺。
T48n2016_p0667c13(06)║不離無行無生行慧光。無行無生行慧光。
T48n2016_p0667c14(07)║不離禪善巧決定觀察智。禪善巧決定觀察智。不離善巧多聞。
T48n2016_p0667c15(00)║是以因聞顯心。能辯決定觀察之禪。
T48n2016_p0667c16(03)║因禪發起無行無生之慧。因慧了達諸法如實之覺。
T48n2016_p0667c17(00)║因覺圓滿無礙解脫之智。
T48n2016_p0667c18(07)║斯皆全因最初多聞之力。成就菩提。若離此宗鏡。
T48n2016_p0667c19(05)║別無成佛之門。設有所修。皆成魔外之法。大智度論偈云。
T48n2016_p0667c20(00)║有慧無多聞。是不知實相。譬如大暗中。
T48n2016_p0667c21(01)║有目無所見。多聞無智慧。亦不知實相。
T48n2016_p0667c22(02)║譬如大明中。有燈而無目。多聞利智慧。
T48n2016_p0667c23(03)║是所說應受。無聞無智慧。是名人身牛。
T48n2016_p0667c24(04)║且如有慧無多聞者。況如大暗中。有目而無所見。
T48n2016_p0667c25(01)║雖有智眼。而不能遍知萬法。
T48n2016_p0667c26(08)║法界緣起諸識熏習等。如處大暗之中。一無所見。
T48n2016_p0667c27(06)║是以實相遍一切法。一切法即實相。
T48n2016_p0667c28(09)║未曾有一法而出於法性。若不遍知一切法。則何由深達實相。
T48n2016_p0667c29(02)║故云亦不知實相。多聞無智慧者。況如大明中。
T48n2016_p0668a01(01)║有燈而無目。雖有多聞記持名相。
T48n2016_p0668a02(05)║而無自證真智。圓解不發。唯墮無明。大信不成。空成邪見。
T48n2016_p0668a03(00)║如大明中。雖有日月燈光。無眼何由睹見。
T48n2016_p0668a04(01)║雖聞如來寶藏。一生傳唱。聽受無疲。
T48n2016_p0668a05(03)║己眼不開。但數他寶。智眼不發。焉辯教宗。如是之人。
T48n2016_p0668a06(00)║故是不知實相。聞慧具足。方達實相之原。
T48n2016_p0668a07(01)║聞慧俱無。如牛羊之眼。
T48n2016_p0668a08(09)║豈辯萬法性相總別之方隅耶。夫學般若菩薩。不可受人牛之誚。
T48n2016_p0668a09(00)║紹佛乘大士。寧甘墮蟲木之譏。若乃智人。
T48n2016_p0668a10(01)║應須三省。是以未知心佛之寶。甘處塵勞。
T48n2016_p0668a11(02)║纔聞性覺之宗。便登聖地。如賢劫定意經云。
T48n2016_p0668a12(01)║喜王菩薩。宴坐七日。過七日已。詣佛啟請。
T48n2016_p0668a13(02)║行何三昧。能悉通達八萬四千諸度法門。
T48n2016_p0668a14(03)║佛告喜王。有三昧門。名了諸法本。菩薩行時。
T48n2016_p0668a15(01)║便能通達諸度法門。諸度法門者。
T48n2016_p0668a16(05)║諸佛有三百五十功德。一一德各修六度為因。釋曰。
T48n2016_p0668a17(02)║諸法本者。即眾生心。若隨善心。成六度門。
T48n2016_p0668a18(02)║若隨惡心。作三塗道。當樂土而為苦境。皆是心成。
T48n2016_p0668a19(00)║處地獄而變天堂。悉由心轉。或即剎那成佛。
T48n2016_p0668a20(00)║或即永劫沈淪。只在最初一念之力。
T48n2016_p0668a21(03)║故云法無定相。但隨人心。如天意樹。隨天意轉。
T48n2016_p0668a22(02)║可謂變通立驗。因果現前。不動絲毫遍窮法界。
T48n2016_p0668a23(01)║如牖隙之內。觀無際之空。似徑尺鏡中。
T48n2016_p0668a24(03)║見千里之影。有斯奇特。昧者不知。如見金為蛇。
T48n2016_p0668a25(01)║誤執寶成礫。故密嚴經偈云。譬如殊勝寶。
T48n2016_p0668a26(01)║野人所輕賤。若用飾冕旒。則為王頂戴。
T48n2016_p0668a27(02)║如是賴耶識。是清淨佛性。凡位恒雜染。
T48n2016_p0668a28(04)║佛果常保持。如美玉在水。苔衣所纏覆。賴耶處生死。
T48n2016_p0668a29(01)║習氣縈不現。於此賴耶識。有二取生相。
T48n2016_p0668b01(02)║如蛇有二頭。隨樂而同往。賴耶亦如是。
T48n2016_p0668b02(03)║與諸色相俱。一切諸世間。取之以為色。惡覺者迷惑。
T48n2016_p0668b03(00)║計為我我所。若有若非有。自在作世間。
T48n2016_p0668b04(01)║賴耶雖變現。體性恒甚深。於諸無智人。
T48n2016_p0668b05(02)║悉不能覺了。是以若能覺了。即察動心。
T48n2016_p0668b06(03)║萬境萬緣。皆從此起。若心不動。諸事寂然。
T48n2016_p0668b07(03)║入如實門。住。無分別。如入楞伽經偈云。
T48n2016_p0668b08(04)║但有心動轉。皆是世俗法。不復起轉生。見世是自心。
T48n2016_p0668b09(00)║來者是事生。去者是事滅。如實知去來。
T48n2016_p0668b10(01)║不復生分別。又若執經論無益。翻成諸聖虛功。
T48n2016_p0668b11(00)║則西土上德聲聞。徒勞結集。此方大權菩薩。
T48n2016_p0668b12(00)║何假翻經。如抱沈痾之人。不須妙藥。
T48n2016_p0668b13(02)║似迷險道之者。曷用導師。良醫終不救無病之人。
T48n2016_p0668b14(00)║導師亦不引識路之者。嘉餚美膳。
T48n2016_p0668b15(04)║豈可勸飽人之餐。異寶奇珍。未必動廉士之念。
T48n2016_p0668b16(02)║見與不見。全在心知。行之不行。唯關意密。
T48n2016_p0668b17(03)║實不敢以己妨於上上機人。但一心為報佛恩。
T48n2016_p0668b18(02)║依教略而纂錄。如漏管中之見。莫測義天。
T48n2016_p0668b19(03)║似偷壁罅之光。焉裨法日。今遵慈敕。教有明文。
T48n2016_p0668b20(01)║法爾沙門。須具三施。三施之內。法施為先。
T48n2016_p0668b21(01)║此八識心王。性相分量。上至極聖。下至凡夫。
T48n2016_p0668b22(01)║本末推窮。悉皆具足。只於明昧。得失似分。
T48n2016_p0668b23(02)║諸聖了之。成真如妙用。盡未來際建佛事門。
T48n2016_p0668b24(01)║眾生昧之。為煩惱塵勞。從無始來造生死事。
T48n2016_p0668b25(00)║於日用中。以不識故。莫辯心王與心所。
T48n2016_p0668b26(02)║寧知內塵與外塵。如有目之人。處闇室之內。
T48n2016_p0668b27(02)║猶生盲之者。居寶藏之中。無般若之光。
T48n2016_p0668b28(04)║何由辯真識偽。闕智眼之鑒。焉能別寶探珠。
T48n2016_p0668b29(04)║遂乃以妄為真。執常為斷。不應作而作。投虛妄之苦輪。
T48n2016_p0668c01(00)║不應思而思。集顛倒之惡業。
T48n2016_p0668c02(06)║只為不遇出世道友。未聞無上圓詮。任自胸襟。縱我情性。
T48n2016_p0668c03(01)║取一期之暫樂。積萬劫之餘殃。以日繼時。
T48n2016_p0668c04(01)║罔知罔覺。從生至老。不省不思。
T48n2016_p0668c05(05)║以無明俱時而生。以無明俱時而死。從一闇室。投一闇室。
T48n2016_p0668c06(00)║出一苦輪。入一苦輪。歷劫逾生。未有休日。
T48n2016_p0668c07(01)║此身他世。幾是脫時。宗鏡本懷。正為於此。
T48n2016_p0668c08(02)║是以照之如鏡。何法而不明。歸之如海。何川。
T48n2016_p0668c09(01)║而不入。若千年闇室。破之唯一燈。無始塵勞。
T48n2016_p0668c10(00)║照之唯一觀。此具足詮旨。信入而不動神情。
T48n2016_p0668c11(00)║成現法門。諦了而匪勞心力。若更不信。
T48n2016_p0668c12(02)║徒抱惛迷。深囑後賢。無失法利。故法華經偈云。
T48n2016_p0668c13(00)║不求大勢佛。及與斷苦法。深入諸邪見。
T48n2016_p0668c14(01)║以苦欲捨苦。為是眾生故。而起大悲心。
T48n2016_p0668c15(02)║為不依正覺廣大威勢之力。
T48n2016_p0668c16(08)║及正念一心法威德力。於心外取法。成諸邪見。以生滅為因。
T48n2016_p0668c17(01)║以生滅為果。本出生死。重增生死。為是等故。
T48n2016_p0668c18(01)║而起大悲。拔其妄苦。以生死是眾苦之本。
T48n2016_p0668c19(02)║雖年百歲。猶若剎那。如東逝之長波。
T48n2016_p0668c20(05)║似西垂之殘照。擊石之星火。驟隙之迅駒。風裏之微燈。
T48n2016_p0668c21(00)║草頭之懸露。臨崖之朽樹。爍目之電光。
T48n2016_p0668c22(01)║若不遇正法廣大修行。則萬劫沈淪。虛生浪死。
T48n2016_p0668c23(00)║如大涅槃經云。復次菩薩修於死想。
T48n2016_p0668c24(03)║觀是壽命。常為無量怨讎所繞。念念損減。
T48n2016_p0668c25(03)║無有增長。猶山瀑水。不得停住。亦如朝露。勢不久停。
T48n2016_p0668c26(00)║如囚趣市。步步近死。如牽牛羊。詣於屠所。
T48n2016_p0668c27(01)║迦葉菩薩言。世尊。云何智者觀念念滅。
T48n2016_p0668c28(02)║善男子。譬如四人皆善射術。聚在一處。
T48n2016_p0668c29(03)║各射一方。俱作是念。我等四箭。俱發俱墮。
T48n2016_p0669a01(04)║復有一人作是念言。如是四箭。及其未墮。
T48n2016_p0669a02(05)║我能一時以手接取。善男子。如是之人。可說疾不。
T48n2016_p0669a03(03)║迦葉菩薩言。如是。世尊。佛言。善男子。地行鬼疾。
T48n2016_p0669a04(01)║復速是人。有飛行鬼。復速地行。四天王疾。
T48n2016_p0669a05(02)║復速飛行。日月神天。復速四天王。堅疾天。
T48n2016_p0669a06(03)║復疾日月。眾生壽命。復速堅疾。善男子。一息一眴。
T48n2016_p0669a07(01)║眾生壽命四百生滅。智者若能觀命如是。
T48n2016_p0669a08(02)║是名能觀念念滅也。善男子。智者觀命。
T48n2016_p0669a09(04)║繫屬死王我若能離如是死王。則得永斷無常壽命。
T48n2016_p0669a10(01)║復次智者觀是壽命。猶如河岸。臨峻大樹。
T48n2016_p0669a11(02)║亦如有人。作大逆罪。及其受戮。無憐愍者。
T48n2016_p0669a12(03)║如師子王。大飢困時。亦如毒蛇。吸大風時。猶如渴馬。
T48n2016_p0669a13(00)║護惜水時。如大惡鬼。瞋恚發時。
T48n2016_p0669a14(04)║眾生死王亦復如是。善男子。智者若能作如是觀。
T48n2016_p0669a15(01)║是則名為修集死想。善男子。智者復觀。
T48n2016_p0669a16(03)║我今出家。設得壽命七日七夜。我當於中精勤修道。
T48n2016_p0669a17(00)║護持禁戒。說法教化。利益眾生。
T48n2016_p0669a18(05)║是名智者修於死想。復以七日七夜為多。
T48n2016_p0669a19(06)║若得六日五日四日三日二日一日一時。
T48n2016_p0669a20(07)║乃至出息入息之頃。我當於中精勤修道。護持禁戒。說法教化。
T48n2016_p0669a21(00)║利益眾生。是名智者善修死想。
T48n2016_p0669a22(05)║又梁朝有高僧。奉帝請百大德試有道者。請至朝門。
T48n2016_p0669a23(01)║嚴備一百甲兵。旌旗耀日。怖百大德。九十九人。
T48n2016_p0669a24(00)║悉皆驚走。唯有一大德而無驚怖。王問和尚。
T48n2016_p0669a25(00)║何故不怕。僧答云。怕何物。
T48n2016_p0669a26(06)║我初生垓童之時。剎那剎那。念念已死。故知諸佛苦心。
T48n2016_p0669a27(02)║菩薩誓志。為救眾生。如是悲切。應須遞相警策。
T48n2016_p0669a28(01)║不可倏爾因循。且三界受身。未脫死地。
T48n2016_p0669a29(03)║新新生滅。念念輪迴。直饒天帝五欲之榮。
T48n2016_p0669b01(04)║輪王七寶之富。泰來運合。賞悅暫時。報盡緣終。
T48n2016_p0669b02(03)║悲憂長久。物極則返。因果相酬。處業繫中。誰能免者。
T48n2016_p0669b03(00)║故法界箴云。莫言無畏。其禍鼎沸。勿言無傷。
T48n2016_p0669b04(00)║其禍猶長。爭如一念還原。紹隆佛種。
T48n2016_p0669b05(03)║念念不忘利物。步步與道相應。究竟同歸。莫先宗鏡。
T48n2016_p0669b06(00)║所以華嚴經云。佛子。此菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0669b07(03)║復於一切眾生。生利益心。安樂心。慈心。悲心。
T48n2016_p0669b08(02)║憐愍心。攝受心。守護心。自己心。師心。大師心。
T48n2016_p0669b09(01)║作是念言。眾生可愍。墮於邪見。惡慧惡欲。
T48n2016_p0669b10(02)║惡道稠林。我應令彼住於正見。行真實道。
T48n2016_p0669b11(03)║又作是念。一切眾生。分別彼我。互相破壞。鬥諍瞋恨。
T48n2016_p0669b12(00)║熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。
T48n2016_p0669b13(01)║又作是念。一切眾生。貪取無厭。唯求財利。
T48n2016_p0669b14(02)║邪命自活。
T48n2016_p0669b15(15)║我當令彼住於清淨身語意業正命法中。又作是念。一切眾生。常隨三毒。種種煩惱。
T48n2016_p0669b16(00)║因之熾然。不解。志求出要方便。
T48n2016_p0669b17(05)║我當令彼除滅一切煩惱大火。安置清涼涅槃之處。
T48n2016_p0669b18(02)║又作是念。一切眾生。
T48n2016_p0669b19(11)║為愚癡重闇妄見厚膜之所覆。故入蔭翳稠林。失智慧光明。
T48n2016_p0669b20(04)║行曠野險道。起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼。
T48n2016_p0669b21(00)║知一切法如實相。不隨他教。又作是念。
T48n2016_p0669b22(02)║一切眾生。在於生死險道之中。
T48n2016_p0669b23(07)║將墮地獄畜生餓鬼。入惡見網中。為愚癡稠林所迷。
T48n2016_p0669b24(03)║隨逐邪道。行顛倒行。譬如盲人。無有導師。非出要道。
T48n2016_p0669b25(00)║謂為出要。入魔境界。惡賊所攝。隨順魔心。
T48n2016_p0669b26(01)║遠離佛意。我當拔出如是險難。
T48n2016_p0669b27(06)║令住無畏一切智城。又作是念。一切眾生。
T48n2016_p0669b28(07)║為大瀑水波浪所沒。入欲流。有流。無明流。見流。生死洄洑。
T48n2016_p0669b29(02)║愛河漂轉。湍馳奔激。不暇觀察。為欲覺。恚覺。害覺。
T48n2016_p0669c01(00)║隨逐不捨。身見羅剎。於中執取。
T48n2016_p0669c02(05)║將其永入愛欲稠林。於所貪愛。深生染著。住我慢原阜。
T48n2016_p0669c03(01)║安六處聚落。無善救者。無能度者。
T48n2016_p0669c04(04)║我當於彼起大悲心。以諸善根而為救濟。令無災患。
T48n2016_p0669c05(01)║離染寂靜。住於一切智慧寶洲。又作是念。
T48n2016_p0669c06(02)║一切眾生。處世牢獄。多諸苦惱。常懷愛憎。
T48n2016_p0669c07(03)║自生憂怖。貪欲重械之所繫縛。無明稠林以為覆障。
T48n2016_p0669c08(00)║於三界內。莫能自出。我當令彼永離三有。
T48n2016_p0669c09(01)║住無障礙大涅槃中。又作是念。一切眾生。
T48n2016_p0669c10(01)║執著於我。諸蘊窟宅。不求出離。依六處空聚。
T48n2016_p0669c11(00)║起四顛倒行。為四大毒蛇之所侵惱。
T48n2016_p0669c12(02)║五蘊怨賊之所殺害。受無量苦。
T48n2016_p0669c13(06)║我當令彼住於最勝無所著處。所謂滅一切障礙。
T48n2016_p0669c14(04)║住無上涅槃。所以如上經云。我當令彼住於正見。
T48n2016_p0669c15(01)║行真實道。又云。令彼安置清涼涅槃之處。
T48n2016_p0669c16(01)║又云。令彼知一切法如實相。不隨他教。又云。
T48n2016_p0669c17(00)║令住無畏一切智城。又云。
T48n2016_p0669c18(07)║住於一切智慧寶洲。又云。令彼住於最勝無所著處。
T48n2016_p0669c19(03)║故知句句。悉皆指歸宗鏡。何者。若悟自心。即是正見。
T48n2016_p0669c20(00)║離顛倒故。楞伽經云。心外見法。名為外道。
T48n2016_p0669c21(00)║若悟自心。即是涅槃。離生死故。論云。
T48n2016_p0669c22(02)║心外有法。生死輪迴。若了一心。生死永絕。
T48n2016_p0669c23(03)║若悟自心。即是實相。離虛妄故。法華經云。
T48n2016_p0669c24(03)║唯此一事實。餘二即非真。若悟自心。即是智城。
T48n2016_p0669c25(02)║離愚癡故。思益經云。愚於陰界入。而欲求菩提。
T48n2016_p0669c26(01)║陰界入即是。離是無菩提。若悟自心。即是寶洲。
T48n2016_p0669c27(00)║具法財故。華嚴論云。寶洲在何處。
T48n2016_p0669c28(04)║即眾生心是。若悟自心。即是最勝無所著處。離住相故。
T48n2016_p0669c29(00)║若心外立法。則隨處生著。法華經云。
T48n2016_p0670a01(03)║拔出眾生。處處貪著。金剛經云。
T48n2016_p0670a02(08)║若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。
T48n2016_p0670a03(02)║是知心目開明。智日普照。光吞萬像。法界洞然。
T48n2016_p0670a04(01)║豈更有一纖塵而作障翳乎。如是則空心不動。
T48n2016_p0670a05(00)║具足六波羅蜜。何者。若不見一塵。則無所取。
T48n2016_p0670a06(00)║若無所取。亦無可與。是布施義。是大捨義。
T48n2016_p0670a07(01)║故經云。無可與者。名曰布施。如是則慳施同倫。
T48n2016_p0670a08(00)║取捨平等。不歸宗鏡。何以裁之。
T48n2016_p0670a09(04)║如一缽和尚歌云。慳時捨。捨時慳。不離內外及中間。
T48n2016_p0670a10(00)║亦無慳。亦無捨。寂寂寥寥無可把。
T48n2016_p0670a11(04)║又證道歌云。默時說。說時默。大施門開無壅塞。
T48n2016_p0670a12(03)║有人問我解何宗。報道摩訶般若力。又若不見一塵。
T48n2016_p0670a13(00)║則無持無犯。故云若覓戒三毒。瘡痍幾時差。
T48n2016_p0670a14(00)║辱境如龜毛。忍心不可得。精進心不起。
T48n2016_p0670a15(01)║無法可對治。內外心不生。定亂俱無寄。
T48n2016_p0670a16(02)║悉入無生忍。皆成般若門。 問。本宗大旨。
T48n2016_p0670a17(03)║舉意便知。何待敷揚。勞神述作。 答。一切施為。
T48n2016_p0670a18(02)║無非佛事。盡堪悟道。皆是入門。所以普賢佛國。
T48n2016_p0670a19(01)║以瞪目為佛事。南閻浮提。以音聲為佛事。
T48n2016_p0670a20(01)║乃至山海亭臺。衣服飲食。語默動靜。異相施為。
T48n2016_p0670a21(00)║一一提宗。皆入法界。但隨緣體妙。遇境知心。
T48n2016_p0670a22(00)║乃至見色聞。聲俱能證果。華飛釧動。
T48n2016_p0670a23(03)║盡可栖神。如論云。有國王觀華飛葉動。得辟支佛。
T48n2016_p0670a24(01)║釧動者。禪經云。有國王令宮女摩身。
T48n2016_p0670a25(03)║為鐶釧鬧。令漸漸減釧。乃至唯一則不復聲。
T48n2016_p0670a26(02)║因思此聲。從因緣生。悟辟支佛。亦如獼猴。
T48n2016_p0670a27(03)║見辟支佛坐禪。後於餘處。見諸外道種種苦行。
T48n2016_p0670a28(02)║乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。
T48n2016_p0670a29(02)║諸外道歎云。必有勝法。外道受教。皆證辟支佛。
T48n2016_p0670b01(01)║故知但遵教行者。依法不依人。無不證果。
T48n2016_p0670b02(01)║唯除不信人。千佛不能救。如華嚴經中。說。
T48n2016_p0670b03(01)║信為手。如人有手。至珍寶所。隨意採取。
T48n2016_p0670b04(03)║若當無手。空無所獲。如是入佛法者。有信心手。
T48n2016_p0670b05(01)║隨意採取道法之寶。若無信心。空無所得。
T48n2016_p0670b06(02)║如昔人云。人之無道。猶車之無軸。
T48n2016_p0670b07(05)║車無軸不可駕。人無道不可行。又云。君子無親。
T48n2016_p0670b08(03)║非道不同。何得一向略虛。不勤求至道。此宗鏡錄。
T48n2016_p0670b09(01)║是珍寶聚。能得諸佛無上大菩提法寶。
T48n2016_p0670b10(03)║一切不可思議功德。故是清淨聚。
T48n2016_p0670b11(07)║無六十二之邪見垢。八萬四千之煩惱濁故。能滿一切眾生願。
T48n2016_p0670b12(00)║能淨一切眾生心。如大智度論云。
T48n2016_p0670b13(04)║是般若波羅蜜。乃至畢竟空亦不著。不可思議亦不著。
T48n2016_p0670b14(00)║是故名清淨聚。爾時須菩提。應作是念。
T48n2016_p0670b15(02)║是般若波羅蜜是珍寶聚。能滿一切眾生願。
T48n2016_p0670b16(02)║所謂今世樂。涅槃樂。阿耨多羅三藐三菩提樂。
T48n2016_p0670b17(01)║愚癡之人而復欲破壞。是般若波羅蜜清淨聚。
T48n2016_p0670b18(00)║如如意寶珠。無有瑕穢。加虛空無有塵垢。
T48n2016_p0670b19(01)║般若波羅蜜畢竟清淨聚。而人自起邪見因緣。
T48n2016_p0670b20(00)║欲作留難破壞。譬如人眼翳見妙珍寶。
T48n2016_p0670b21(02)║謂為不淨。故知空華生病眼。空本無華。
T48n2016_p0670b22(04)║邪見起妄心。法本無見。又若以不信惡心。
T48n2016_p0670b23(05)║欲毀壞宗鏡般若正義。但自招謗罪。妙旨何虧。
T48n2016_p0670b24(04)║如人以手障矛。但自傷其手。矛無所損。
T48n2016_p0670b25(06)║夫般若說則福大。謗亦罪深。若隨情謬解。乃至不信等。
T48n2016_p0670b26(02)║皆成謗。如大涅槃經云。我今為諸聲聞弟子等。
T48n2016_p0670b27(01)║說毘伽羅論。所謂如來常存不變。若有說言。
T48n2016_p0670b28(01)║如來無常。云何是人舌不落地。若能正信。
T48n2016_p0670b29(02)║圓解無差。遍境遍空。皆同妙證。楞嚴會上。
T48n2016_p0670c01(03)║佛告阿難。十方如來。於十八界。一一修行。
T48n2016_p0670c02(04)║皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優劣。但汝下劣。
T48n2016_p0670c03(01)║未能於中圓自在慧。故我宣揚。
T48n2016_p0670c04(06)║令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。一時清淨。
T48n2016_p0670c05(03)║是以憍陳那因聲悟道。優波尼沙陀因色悟道。
T48n2016_p0670c06(02)║香嚴童子因香悟道。乃至虛空藏菩薩因空悟道。
T48n2016_p0670c07(00)║則知自性遍一切處。皆是入路。豈局一門。
T48n2016_p0670c08(01)║而專以蚊蚋之愚。翻恃鷦鷯之量。且法無遲速。
T48n2016_p0670c09(00)║見有淺深。遮障之門。各任輕重。
T48n2016_p0670c10(05)║是以文殊菩薩頌云。歸元性無二。方便有多門。
T48n2016_p0670c11(03)║聖性無不通。順逆皆方便。初心入三昧。
T48n2016_p0670c12(04)║遲速不同倫。此宗鏡錄中。
T48n2016_p0670c13(11)║並是十方諸佛大威德不思議法門。猶赫赫日輪。豈嬰孩之所視。
T48n2016_p0670c14(02)║高高法座。非矬陋之能昇。唯文殊大人。
T48n2016_p0670c15(03)║普賢長子。上上根器。方堪能爾。如華嚴論云。大光王。
T48n2016_p0670c16(00)║入菩薩大慈為首三昧。
T48n2016_p0670c17(08)║顯所行慈心業用饒益自在。令後學者倣之。以明無依之智。
T48n2016_p0670c18(02)║入一切眾生心。與之同體無有別性。有情無情。
T48n2016_p0670c19(01)║皆悉同體。入此三昧所感業故。令一切眾生。
T48n2016_p0670c20(01)║及以樹林涌泉。悉皆歸流。悉皆低枝。悉皆稽首。
T48n2016_p0670c21(00)║夜叉羅剎。悉皆息惡。以明智隨一切眾生。
T48n2016_p0670c22(01)║皆與同其業用一性無二。如世間帝王。
T48n2016_p0670c23(03)║有慈悲於人。龍神順伏。鳳集麟翔。何況人焉。
T48n2016_p0670c24(02)║而不歸仰。況此大光王。智徹真原。行齊法界。
T48n2016_p0670c25(01)║慈心為首。神會含靈。與眾物而同光。
T48n2016_p0670c26(03)║為萬有之根末。如摩尼寶。與物同色。而本色不違。
T48n2016_p0670c27(01)║如聖智無心。以物心為心。而物無違也。
T48n2016_p0670c28(03)║明同體大慈悲心。與物同用。對現色身。而令發明。
T48n2016_p0670c29(01)║故山原及諸草樹。無不迴轉向王禮敬。
T48n2016_p0671a01(03)║陂池泉井。及以河海。悉皆騰溢注王前者。
T48n2016_p0671a02(04)║以智境大慈。法合如此。若眾生情識所變之境。
T48n2016_p0671a03(03)║即眾生不能為之。如蓮華藏世界中境界。盡作佛事。
T48n2016_p0671a04(00)║以是智境。非情所為。故聖者以智歸情。
T48n2016_p0671a05(02)║令有情眾生報得無情草木山泉河海。
T48n2016_p0671a06(05)║悉皆隨智迴轉。以末為本。故如世間有志孝於心。
T48n2016_p0671a07(01)║冰池涌魚。冬竹抽筍。尚自如斯。
T48n2016_p0671a08(06)║況真智從慈者歟。故知得法界之妙用。用何有盡。
T48n2016_p0671a09(03)║從真性中緣起。起無不妙。則理無不事。
T48n2016_p0671a10(04)║佛法即世法。豈可揀是除非耶。事無不理。
T48n2016_p0671a11(04)║世法即佛法。寧須斥俗崇真耶。但是未入宗鏡。
T48n2016_p0671a12(02)║境智未亡。興夢念而異法現前。
T48n2016_p0671a13(07)║發焰想而殊途交應。致茲取捨。違背圓常。
T48n2016_p0671a14(07)║所以不能喧靜同觀。善惡俱化者。未聞宗鏡故耳。 問。
T48n2016_p0671a15(03)║何不依自禪宗。躡玄學正路。但一切處無著。
T48n2016_p0671a16(03)║放曠任緣。無作無修。自然合道。何必拘懷局志。
T48n2016_p0671a17(02)║徇義迷文。可謂棄靜求喧厭同好異。 答。
T48n2016_p0671a18(03)║近代相承。不看古教。唯專己見。不合圓詮。
T48n2016_p0671a19(04)║或稱悟而意解情傳。設得定而守愚闇證。
T48n2016_p0671a20(05)║所以後學訛謬。不稟師承。先聖教中。已一一推破。
T48n2016_p0671a21(03)║如云一切處無著者。是以阿難懸知末法。皆墮此愚。
T48n2016_p0671a22(00)║於楞嚴會中。示疑起執。無上覺王。以親訶破。
T48n2016_p0671a23(00)║首楞嚴經云。阿難白佛言。世尊。我昔見佛。
T48n2016_p0671a24(01)║與大目連。須菩提。富樓那。舍利弗。四大弟子。
T48n2016_p0671a25(02)║共轉法輪。常言。覺知分別心性。既不在內。
T48n2016_p0671a26(02)║亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。
T48n2016_p0671a27(02)║名之為心。則我無著名為心不。佛告阿難。
T48n2016_p0671a28(03)║汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空。水陸飛行。
T48n2016_p0671a29(00)║諸所物像。名為一切。汝不著者。為在為無。
T48n2016_p0671b01(00)║無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。
T48n2016_p0671b02(01)║不可名無。無相則無。非無則相。相有則在。
T48n2016_p0671b03(01)║云何無著。是故應知。一切無著。名覺知心。
T48n2016_p0671b04(02)║無有是處。又所言放曠任緣者。於圓覺中。
T48n2016_p0671b05(03)║猶是四病之數。圓覺經云。善男子。彼善知識。
T48n2016_p0671b06(03)║所證妙法。應離四病。云何四病。一者作病。若復有人。
T48n2016_p0671b07(00)║作如是言。我於本心。作種種行。欲求圓覺。
T48n2016_p0671b08(01)║彼圓覺性。非作得故。說名為病。二者任病。
T48n2016_p0671b09(02)║若復有人。作如是言。我等今者。不斷生死。
T48n2016_p0671b10(03)║不求涅槃。涅槃生死。無起滅念。任彼一切。隨諸法性。
T48n2016_p0671b11(00)║欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。
T48n2016_p0671b12(01)║三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。
T48n2016_p0671b13(02)║永息諸念。得一切性。寂然平等。欲求圓覺。
T48n2016_p0671b14(03)║彼圓覺性。非止合故。說名為病。四者滅病。
T48n2016_p0671b15(03)║若復有人。作如是言。我今永斷一切煩惱。身心畢竟。
T48n2016_p0671b16(00)║空無所有。何況根塵虛妄境界。一切永寂。
T48n2016_p0671b17(01)║欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。
T48n2016_p0671b18(02)║離四病者。則知清淨。作是觀者。名為正觀。
T48n2016_p0671b19(03)║若他觀者。名為邪觀。如上所說。
T48n2016_p0671b20(08)║不唯作無著任緣之解。墮於邪觀。乃至起寂然冥合之心。
T48n2016_p0671b21(02)║皆存意地。 如有學人問忠國師云。不作意時。
T48n2016_p0671b22(02)║得寂然不。 答。若見寂然。即是作意。
T48n2016_p0671b23(05)║所以意根難出。動靜皆落法塵。故知並是執見修禪。
T48n2016_p0671b24(02)║說病為法。如蒸砂作飯。緣木求魚。費力勞功。
T48n2016_p0671b25(01)║[打-丁+王]經塵劫。且經中佛語幽玄。則義語非文。
T48n2016_p0671b26(01)║不同眾生情見麤浮乃文語非義。
T48n2016_p0671b27(05)║又若執任緣無著之事。盡落邪觀。得悉檀方便之門。
T48n2016_p0671b28(01)║皆成正教。是以藥病難辯。取捨俱非。
T48n2016_p0671b29(04)║但且直悟自心。自然言思道斷。境智齊泯。人法俱空。
T48n2016_p0671c01(00)║向眾生三業之中。開佛知見。
T48n2016_p0671c02(06)║就生死五陰之內。顯大菩提。則了義金文。可為繩墨。
T48n2016_p0671c03(02)║實地知識。堪作真歸。故得智炬增輝。
T48n2016_p0671c04(05)║照耀十方之際。心華發豔。榮敷法界之中。
T48n2016_p0671c05(05)║又若深達此宗。不收不攝。即想念而成智。當語默而冥真。
T48n2016_p0671c06(00)║出入之定難親。忻厭之懷莫及。故云。
T48n2016_p0671c07(03)║忻寂不當。放逸還非。如華嚴論云。普眼等諸菩薩。
T48n2016_p0671c08(01)║以出入三昧。不得見普賢三業。及座境界故。
T48n2016_p0671c09(01)║舉幻術文字中種種幻相無所住處喻。
T48n2016_p0671c10(03)║明幻術文字之體。了無處所。如何所求。
T48n2016_p0671c11(05)║不可將出入三昧處所求之。去彼沈寂生滅。卻令想念。
T48n2016_p0671c12(01)║明想念動用。體自遍周。用而常寂。非更滅也。
T48n2016_p0671c13(01)║以是普賢。以金剛慧普入法界。
T48n2016_p0671c14(06)║於一切世界無所行無所住。知一切眾生身皆非身。
T48n2016_p0671c15(03)║無去無來。得無斷盡無差別自在神通。
T48n2016_p0671c16(05)║此明任物自真。稱之為神。不為不思。不定。不亂。不來不去。
T48n2016_p0671c17(00)║任智遍周。利生自在。知根應現。名之為通。
T48n2016_p0671c18(01)║萬法如是無出入定亂。
T48n2016_p0671c19(10)║方稱普賢所行三業作用及座。如十地菩薩座體。
T48n2016_p0671c20(08)║但言滿三千大千世界之量。此普賢座量。量等虛空。
T48n2016_p0671c21(04)║一切法界大蓮華藏故。明知十地菩薩。智量猶隔。
T48n2016_p0671c22(02)║以此來昇此位。如許乖宜。入出。
T48n2016_p0671c23(08)║如許不可說三昧之門。猶有寂用有限障。未得十地果位。
T48n2016_p0671c24(03)║後普賢菩薩大自在故。故三求普賢。三重昇進。
T48n2016_p0671c25(02)║卻生想念。方始現身。及說十三昧境界之事。
T48n2016_p0671c26(02)║意責彼十地。猶有求於出世間。生死境界。
T48n2016_p0671c27(03)║未得等於十方任用自在。以此如來教令卻生想念。
T48n2016_p0671c28(00)║去彼十地中染習出世淨心故。
T48n2016_p0671c29(05)║此明十地緣真俗出世餘習氣惑故。已上意明。
T48n2016_p0672a01(04)║治十地菩薩。緣真俗。二習未亡。寂亂二習未盡。
T48n2016_p0672a02(02)║於諸三昧有出入習。故未得。常入生死。猶如虛空。
T48n2016_p0672a03(00)║無作者。而常普遍。非限量所收。
T48n2016_p0672a04(05)║一切眾生及以境界。以之為體。普賢之智。猶如虛空。
T48n2016_p0672a05(01)║一切眾生。以為生體。有諸眾生。自迷智者。
T48n2016_p0672a06(02)║名為無明。普賢菩薩。隨彼迷事。十方世界。
T48n2016_p0672a07(03)║對現色身。以智無體。猶如虛空。非造作性。
T48n2016_p0672a08(03)║無有去來。非生非滅。但以等虛空之智海。
T48n2016_p0672a09(04)║於一切眾生處啟迷。智無體相。
T48n2016_p0672a10(09)║能隨等法界虛空界之大用故。豈將十地之位。諸菩薩。以出入三昧。
T48n2016_p0672a11(00)║有所推求。云何得見。是故如來為諸菩薩。說。
T48n2016_p0672a12(00)║幻術文字求其體相有可得。不。
T48n2016_p0672a13(05)║求幻之心尚不可得。如何有彼幻相可求。
T48n2016_p0672a14(06)║是故將出入三昧。及以求心。而求普賢大用無依善巧智身。
T48n2016_p0672a15(00)║了無可得。是故教諸菩薩。卻生想念。
T48n2016_p0672a16(02)║殷勤三禮。普賢菩薩。方以神通力。如應現身。
T48n2016_p0672a17(02)║明智身不可以三昧處所求。為智體無所住。
T48n2016_p0672a18(02)║無所依故。若想念願樂。即如應。現化。
T48n2016_p0672a19(05)║無有處所依止。故猶如谷響。但有應物之音。
T48n2016_p0672a20(05)║若有求即無有處所可得。佛言。普賢菩薩。
T48n2016_p0672a21(06)║今現在此道場眾會。親近我住。初無動移者。明以根本智。
T48n2016_p0672a22(00)║性自無依。名為現在此道場故。
T48n2016_p0672a23(05)║為能治有所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智。
T48n2016_p0672a24(01)║與十方一切諸佛大用體同。名為眾會故。
T48n2016_p0672a25(02)║無邊差別智海。一時等用。不移根本智體。
T48n2016_p0672a26(03)║無依住智。名為親近我住。初無移故。
T48n2016_p0672a27(00)║宗鏡錄卷第四十三
T48n2016_p0672a28(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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