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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0631b02(00)║宗鏡錄卷第三十七
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T48n2016_p0631b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0631b05(00)║夫萬行教法。總約心解者。
T48n2016_p0631b06(07)║只如諸佛所說經教。皆以名句文身。詮表。方成法義。
T48n2016_p0631b07(03)║云何但明一心而已。 答。今且先約古德。機應合說。
T48n2016_p0631b08(00)║質影雙明。佛言。自從光耀。終至鶴林。
T48n2016_p0631b09(03)║不說一字。汝亦不聞。此是佛密意說。約本真法體。
T48n2016_p0631b10(01)║離言詮故。不說一字。即諸法寂滅相。
T48n2016_p0631b11(04)║不可以言宣。又但是佛不說心外一字法。教體者。
T48n2016_p0631b12(02)║護法云。如來既實現身。實說法者。
T48n2016_p0631b13(06)║即通用說者聽者。正兼聲名句文而為教體。
T48n2016_p0631b14(06)║教體通有漏無漏影像本質。即是合宜。聞者。根性已熟。
T48n2016_p0631b15(02)║遂感激。如來識上。有文義相生。
T48n2016_p0631b16(07)║佛以慈悲本願緣力。即為眾生說三乘法。所有聲名句文。
T48n2016_p0631b17(01)║是正無漏本質教。若是三乘五性眾生。
T48n2016_p0631b18(03)║佛邊聽法。不能親聞。自變相分而緣。所有聲名句文。
T48n2016_p0631b19(00)║即取有漏無漏。是影像兼教。即以質教為本。
T48n2016_p0631b20(00)║能現影像故。影像教為末。依質有故。
T48n2016_p0631b21(02)║由此取本質教。為正教體。影像教為兼教體。
T48n2016_p0631b22(02)║無性菩薩難云。
T48n2016_p0631b23(13)║我宗但取眾生識上影像相分為教體者。即不違唯識。汝護法。
T48n2016_p0631b24(06)║若取佛本質聲名句文為教體者。即是心外有法。何成唯識。
T48n2016_p0631b25(00)║護法答。唯識之宗。約親相分。眾生聽時。
T48n2016_p0631b26(02)║變起相分而緣。非取他質以為自性。然他本質。
T48n2016_p0631b27(01)║即佛菩薩。亦成唯識。故不相違。 問。
T48n2016_p0631b28(05)║何不唯取本質為正教體。即休。 答。
T48n2016_p0631b29(09)║緣眾生不能親聞無漏質故。必資影像。 問。若爾。
T48n2016_p0631c01(08)║何不唯取影像為教體。是親聞故。 答。雖即親聞。必假本質。
T48n2016_p0631c02(03)║是以唯識論云。展轉增上力。二識成決定。
T48n2016_p0631c03(04)║言展轉增上力者。即佛與眾生。互為增上緣。
T48n2016_p0631c04(04)║言二識成決定者。即眾生根決定。如來悲決定。
T48n2016_p0631c05(03)║謂眾生根熟。合聞法決定。如來即有悲決定。
T48n2016_p0631c06(03)║決定與眾生說法。為增上緣故。
T48n2016_p0631c07(08)║又諸師影質有無不同。應須四句分別。一唯質無影。
T48n2016_p0631c08(05)║即小乘有部等。二唯影無質。即龍軍無性。三俱句。
T48n2016_p0631c09(03)║即護法親光。四俱非。即龍猛清辯。謂彼計勝義門中。
T48n2016_p0631c10(00)║不辯教體。全撥菩提涅槃為空故。
T48n2016_p0631c11(04)║已上約四句料簡門中。質影雙通。護法為勝。
T48n2016_p0631c12(04)║然若約名句文身。解釋。詮表。皆是意言分別。凡有詮量。
T48n2016_p0631c13(00)║不出心識。乃至能說所說。並屬見聞覺知。
T48n2016_p0631c14(01)║心含善惡。諸心數等。無有一法出於心外。
T48n2016_p0631c15(02)║當知此心諸法之都。顯事合理。心可軌持。
T48n2016_p0631c16(03)║故稱曰經。豈止於心。乃至一切六塵。悉皆是經。
T48n2016_p0631c17(02)║以心遍一切處故。如法華玄義云。歷法明經者。
T48n2016_p0631c18(01)║若以經為正翻。何法是經。舊用三種。
T48n2016_p0631c19(04)║一用聲為經。如佛在金口演說。但有聲音詮辯。
T48n2016_p0631c20(03)║聽者得道。故以聲為經。大品云。從善知識所聞也。
T48n2016_p0631c21(01)║二用色為經。若佛在世。可以聲為經。今佛去世。
T48n2016_p0631c22(00)║紙墨傳持。應用為色經。大品云。
T48n2016_p0631c23(04)║從經卷中聞。三用法為經。故云修我法者。證乃自知。
T48n2016_p0631c24(01)║又塵為經。若於此土耳識利者。
T48n2016_p0631c25(06)║能於聲塵分別取悟。則聲是其經。於餘非經。若意識利者。
T48n2016_p0631c26(01)║自能研心思惟取決。法是其經。於餘非經。
T48n2016_p0631c27(02)║眼識利者。文字詮量而得道理。色是其經。
T48n2016_p0631c28(03)║於餘非經。此方用三塵而已。餘三識鈍。鼻嗅紙墨。
T48n2016_p0631c29(01)║則無所知。身觸經卷。亦不能解。
T48n2016_p0632a01(06)║舌噉文字寧別是非。若他土亦用六塵。亦偏用一塵。
T48n2016_p0632a02(02)║如淨名曰。以一食施一切。於食等者。於法亦等。
T48n2016_p0632a03(01)║於法等。於食亦等。此即偏用舌根所對為經。
T48n2016_p0632a04(01)║或有國土。以天衣觸身即得道。此偏用觸為經。
T48n2016_p0632a05(00)║或見佛光明得道。此偏用色為經。
T48n2016_p0632a06(04)║或寂滅無言。觀心得道。此偏用意為經。如眾香土。
T48n2016_p0632a07(02)║以香為佛事。此偏用香為經。他方六根識利。
T48n2016_p0632a08(02)║六塵得為經。此土三根識鈍。鼻不及驢狗鹿等。
T48n2016_p0632a09(01)║云何於香味觸等。能得通達。 問。根利故。
T48n2016_p0632a10(03)║於塵是經。鈍者。塵則非經耶。 答。六塵是法界。
T48n2016_p0632a11(02)║體自是經。非根利取。方乃是經。何者。大品云。
T48n2016_p0632a12(02)║一切法趣色。是趣不過。此色。能詮一切法。
T48n2016_p0632a13(02)║如墨黑色。一劃詮一。二劃詮二。三劃詮三。
T48n2016_p0632a14(02)║豎一劃則詮王。足右劃則詮丑。足左劃則詮田。
T48n2016_p0632a15(01)║出上詮由。出下詮申。如是迴轉。詮不可盡。
T48n2016_p0632a16(02)║或一字詮無量法。無量字共詮一法。
T48n2016_p0632a17(05)║無量字詮無量法。一字詮一法。於黑墨小小迴轉。
T48n2016_p0632a18(03)║詮量大異。左迴詮惡。右迴詮善。上點詮無漏。
T48n2016_p0632a19(03)║下點詮有漏。殺活與奪。毀譽苦樂。皆在墨中。
T48n2016_p0632a20(03)║更無一法出此墨外。略而言之。黑墨詮無量教。
T48n2016_p0632a21(02)║無量行。無量理。黑墨亦是教本。行本。理本。
T48n2016_p0632a22(03)║黑墨從初一點。至無量點。從點至字。從字至句。
T48n2016_p0632a23(01)║從句至偈。從偈至卷。從卷至部。
T48n2016_p0632a24(05)║又從一字句中。初立小行。後著大行。又從點字中。
T48n2016_p0632a25(02)║初見淺理。後到深理。是名黑色教行義。三種微發。
T48n2016_p0632a26(00)║乃至當知。黑字是諸法本。青黃赤白。
T48n2016_p0632a27(03)║亦復如是。非字非非字。雙照字非字。不可說。
T48n2016_p0632a28(03)║非不可說。不可見。非不可見。何所簡擇。
T48n2016_p0632a29(04)║何所不簡擇。何所攝。何所不攝。何所棄。何所不棄。
T48n2016_p0632b01(01)║是則俱是。非則悉非。能於黑色。通達一切非。
T48n2016_p0632b02(01)║於一切非。通達一切是。通達一切非非非是。
T48n2016_p0632b03(01)║一切法邪。一切法正。若於黑色。不如是解。
T48n2016_p0632b04(02)║則不知字與非字。青黃赤白。有對無對。
T48n2016_p0632b05(03)║皆不能知。若於黑色通達。知餘色亦如是。
T48n2016_p0632b06(04)║此即法華經意。以色為經也。聲塵亦如是。
T48n2016_p0632b07(05)║或一聲詮一法。耳根利者。即解聲愛見因緣。
T48n2016_p0632b08(05)║即空即假即中。知脣舌牙齒皆不可得。聲即非聲。
T48n2016_p0632b09(03)║非聲亦聲。非聲非非聲。聲為教行義本。種種等義。
T48n2016_p0632b10(01)║皆如上說。是即通達聲經。香味觸等。亦復如是。
T48n2016_p0632b11(00)║經云。一切世間治生產業。
T48n2016_p0632b12(07)║皆與實相不相違背。即此意也。外入皆經。周遍法界。
T48n2016_p0632b13(04)║內入亦如是。內外入亦如是。經云。非內觀得解脫。
T48n2016_p0632b14(01)║亦不離內觀得解脫等。又云。能觀心性。
T48n2016_p0632b15(03)║名為上定。心是體。夫有心者。皆當得三菩提。
T48n2016_p0632b16(02)║心是宗。制心一處。無事不辦。心是用。三界無別法。
T48n2016_p0632b17(00)║唯是一心作。覺觀心是語本。以心分別於心。
T48n2016_p0632b18(00)║證心是教相。故云華香雲樹。即法界之法門。
T48n2016_p0632b19(00)║剎土眾生。本十身之正體。故華嚴經云。
T48n2016_p0632b20(02)║知一切法是正思惟藏。 問。若心外無法。
T48n2016_p0632b21(03)║唯聽無說者。云何佛言。我已所說法。如手中葉。
T48n2016_p0632b22(02)║又佛皆自說我成佛來。不說一字等。 答。古釋云。
T48n2016_p0632b23(00)║林中葉喻。據為其緣。令諸有情識變法解。
T48n2016_p0632b24(01)║名我已說如手中葉。未為作緣。
T48n2016_p0632b25(06)║眾生自心未起法解。名我未說如林中葉。約為增上。
T48n2016_p0632b26(03)║名說未說。 又唯識鏡。問云。此中既云佛皆自說。
T48n2016_p0632b27(01)║何故乃言佛不說法。豈非自語相違過耶。 答。
T48n2016_p0632b28(01)║此亦是可聞者自識變生。佛實不說。
T48n2016_p0632b29(04)║但為增上也。眾生識上變此言故。故引為證。 問。
T48n2016_p0632c01(02)║但了一心。能成深觀者。若無位次。皂白何分。
T48n2016_p0632c02(02)║須合教乘以祛訛濫。教觀雙辯。方契佛心。 答。
T48n2016_p0632c03(01)║誠如所言。闕一不可。圓教觀心。須明六即。
T48n2016_p0632c04(02)║以三觀故免數他寶。以六即故。無增上心。
T48n2016_p0632c05(03)║然心非數量。豈有四六之文。理合幽玄。
T48n2016_p0632c06(05)║誰分淺深之位。但為證入有異。俄分四教之門。昇進亦殊。
T48n2016_p0632c07(00)║故列六即之位。此出台教止觀正文。
T48n2016_p0632c08(03)║簡慢濫於初心。證究竟於後位。止觀云。
T48n2016_p0632c09(05)║約六即顯是者。 問。為初心是。後心是。 答。如論云。
T48n2016_p0632c10(03)║焦炷非初。不離初。非後。不離後。若智信具足。
T48n2016_p0632c11(02)║聞一念即是。信故不謗。智故不懼。初後皆是。
T48n2016_p0632c12(02)║若無信。高推聖境。非己智分。若無智。起增上慢。
T48n2016_p0632c13(01)║謂己均佛。初後俱非。為此事故。須知六即。
T48n2016_p0632c14(02)║謂理即．名字即．觀行即．相似即．分真即．究竟即。
T48n2016_p0632c15(00)║此六即者。始凡終聖。始凡故。除疑怯。終聖故。
T48n2016_p0632c16(00)║除慢大。理即者。一念心即如來藏理。
T48n2016_p0632c17(03)║如故即空。藏故即假。理故即中。三智一心中。
T48n2016_p0632c18(03)║具不可思議。三諦一諦。非三非一。一色一香。一切法。
T48n2016_p0632c19(00)║一切心。亦復如。是。名為理即菩提。
T48n2016_p0632c20(04)║亦是理即止觀。即寂名止。即照名觀。名字即者。
T48n2016_p0632c21(03)║理雖即是。日用不知。以未聞三諦。全不識佛法。
T48n2016_p0632c22(02)║如牛羊眼。不解方隅。或從知識。或從經卷。
T48n2016_p0632c23(03)║聞上所說一實菩提。於名字中通達解了。
T48n2016_p0632c24(04)║知一切法皆是佛法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。
T48n2016_p0632c25(00)║若未聞時。處處馳求。既得聞已。攀覓心息。
T48n2016_p0632c26(01)║名止。但信法性。不信其諸。名為觀。觀行即者。
T48n2016_p0632c27(01)║若但聞名口說。如蟲食木。偶得成字。
T48n2016_p0632c28(03)║是蟲不知是字非字。既不通達。寧是菩提。
T48n2016_p0632c29(04)║必須心觀明了。理慧相應。所行如所言。所言如所行。
T48n2016_p0633a01(01)║華首云。言說名不行。我不以言說。但心行菩提。
T48n2016_p0633a02(00)║此心口相應。是觀行菩提。釋論云。
T48n2016_p0633a03(04)║四句評聞慧。具足。如眼得。日照了無僻。觀行亦如是。
T48n2016_p0633a04(01)║雖未契理。觀心不息。如首楞嚴中射的喻。
T48n2016_p0633a05(02)║是名觀行菩提。亦名觀行止觀。恒作此想名觀。
T48n2016_p0633a06(01)║餘想息名止。相似即菩提者。以其逾觀逾明。
T48n2016_p0633a07(01)║逾止逾寂。如射鄰的。名相似觀慧。
T48n2016_p0633a08(05)║一切世間治生產業。不相違背。所有思想籌量。
T48n2016_p0633a09(04)║皆是先佛經中所說。如六根清淨中說。圓伏無明名止。
T48n2016_p0633a10(00)║似中慧名觀。分真即者。因相似觀力。
T48n2016_p0633a11(03)║入銅輪位。初破無明。見佛性。開寶藏。顯真如。
T48n2016_p0633a12(03)║名發心住。乃至等覺。無明微薄。智慧轉著。如從初月。
T48n2016_p0633a13(00)║至十四日月。光垂圓。闇垂盡。
T48n2016_p0633a14(06)║若人應以佛身得度者。即八相成道。應以九法界身得度者。
T48n2016_p0633a15(00)║以普門示現。如經廣說。是名分真菩提。
T48n2016_p0633a16(02)║亦名分真止觀。分真智斷。究竟即菩提者。
T48n2016_p0633a17(03)║等覺一轉。入于妙覺。智光圓滿。不復可增。名菩提果。
T48n2016_p0633a18(00)║大涅槃斷。更無可斷。名果果。等覺不通。
T48n2016_p0633a19(02)║唯佛能通。過茶無道可說。故名究竟菩提。
T48n2016_p0633a20(03)║亦名究竟止觀。古德約四教明六即者。
T48n2016_p0633a21(05)║若藏教執色為有。施拙度破析之因。成但空灰斷之果。
T48n2016_p0633a22(01)║通教執色心是空。了緣生無性之宗。
T48n2016_p0633a23(04)║失中道不空之理。別教從心生十法界。
T48n2016_p0633a24(06)║心但有能生十界之理性。未即便具十界之因果。如從地。
T48n2016_p0633a25(01)║生一切草木。但從一心。次第生十界也。圓教。
T48n2016_p0633a26(01)║心具十法界。不待能所生。亦無前後際。
T48n2016_p0633a27(03)║只一念是十界。只十界是一念。一切時。一切處。
T48n2016_p0633a28(02)║一切法。念念中體常圓滿。塵沙萬德。不欠少一分。
T48n2016_p0633a29(00)║八萬惑業。不除斷一分。不謂佛是果頭極聖。
T48n2016_p0633b01(00)║我未證得。不謂凡是底下穢濁。我應捨離。
T48n2016_p0633b02(01)║總覽法界。在一念心頭。如一圓珠瑩徹。明白。
T48n2016_p0633b03(01)║圓解。更無覺觀。進修。亦不見有凡聖。取捨。
T48n2016_p0633b04(02)║分別妄念悉盡也。以初圓信人。未得純淨。
T48n2016_p0633b05(03)║煩惱有厚薄。習氣有淺深。分別難忘。攀緣易起。
T48n2016_p0633b06(01)║心浮觀淺。惑重境強。於對治之中。故分六即。
T48n2016_p0633b07(01)║是以凡夫心性本體。實齊上聖。
T48n2016_p0633b08(06)║但凡夫未能常用本。隨境生心。分別計校。千差萬別。
T48n2016_p0633b09(02)║雖在人道。心多不定。或發地獄心。
T48n2016_p0633b10(06)║或發餓鬼畜生心。何況人天善道。何況三乘聖道。無始妄習。
T48n2016_p0633b11(00)║何能頓遣。雖有見解。未能常照。故是凡也。
T48n2016_p0633b12(01)║若生死即涅槃。煩惱即菩提。是理即。
T48n2016_p0633b13(04)║若能暫照諦理。即坐佛座。證佛身。用佛法。
T48n2016_p0633b14(05)║當此一念圓現時。不見十方佛。異我此身此念也。
T48n2016_p0633b15(03)║解而未修。是名字即。念有分數。名觀行即。
T48n2016_p0633b16(03)║念似於境。名相似即。境入於念。名分真即。
T48n2016_p0633b17(03)║無境無念。名究竟即。雖六常一。何凡何聖。
T48n2016_p0633b18(03)║雖一常六。凡聖天絕。又六而常一故言即。一而常六。
T48n2016_p0633b19(00)║故初後不齊。當觀念時。非一非六。
T48n2016_p0633b20(04)║又譬如不離貧女家得金。即也。貧女得金即富。
T48n2016_p0633b21(03)║可喻眾生即佛。取金有次第。豈非六乎。耘除草穢。
T48n2016_p0633b22(01)║觀行伏惑也。掘土近金。似見物未分明。
T48n2016_p0633b23(03)║豈非相似。收得一分。豈非分真。盡得受用。女人歡喜。
T48n2016_p0633b24(00)║豈非究竟耶。是以頓悟宗已。復須言行相應。
T48n2016_p0633b25(00)║既得本清淨。又須離垢清淨。如大集經偈云。
T48n2016_p0633b26(00)║遠離一切諸煩惱。清淨無垢猶真實。
T48n2016_p0633b27(03)║其心能作大光明。是名寶炬陀羅尼。又云。
T48n2016_p0633b28(04)║若有不覺一切境界。及自境界。如是之人。則能調伏。
T48n2016_p0633b29(00)║問。如來無密語。迦葉不覆藏。
T48n2016_p0633c01(06)║則眾生心常自明現。何須教觀開示。廣論橫豎。 答。
T48n2016_p0633c02(03)║只為佛之知見蘊在眾生心。雖然顯現。而迷者不知。
T48n2016_p0633c03(00)║以客塵所覆。妄見所障。雖有如無。
T48n2016_p0633c04(04)║似世間寶藏。為物所覆。莫有知者。是以須的示其寶處。
T48n2016_p0633c05(00)║令親得見。遂獲其寶。利濟無窮。此亦如是。
T48n2016_p0633c06(01)║因斯方便之門。得見心寶。遂以緣了。資發。
T48n2016_p0633c07(02)║親得現前。智藏豐隆。法財具足。有茲勝利。
T48n2016_p0633c08(03)║教跡非虛。如大涅槃經云。譬如大海。雖同一鹹。
T48n2016_p0633c09(02)║其中亦有上妙之水。味同於乳。喻如雪山。
T48n2016_p0633c10(03)║雖復成就種種功德。多生諸藥。亦有毒草。諸眾生身。
T48n2016_p0633c11(00)║亦復如是。雖有四大毒蛇之種。
T48n2016_p0633c12(05)║其中亦有妙藥。大王。所謂佛性非是作法。
T48n2016_p0633c13(06)║但為煩惱客塵所覆。若剎利．婆羅門．毘舍．首陀．能斷除者。
T48n2016_p0633c14(00)║即見佛性。成無上道。所以古德云。
T48n2016_p0633c15(04)║開物性原者。良以眾生性含智海。識洞真空。
T48n2016_p0633c16(04)║但衣蔽明珠。室埋祕藏。要假開示令其悟入。
T48n2016_p0633c17(04)║須憑觀慧以契無生。又欲廣其義用。須明橫豎法門。
T48n2016_p0633c18(00)║豎唯一心。橫遍一切。心非橫豎。橫豎是心。
T48n2016_p0633c19(01)║隱顯同時。卷舒無礙。念念相即。法法融通。
T48n2016_p0633c20(02)║將豎約橫。則無橫而不豎。一一法皆至心原。
T48n2016_p0633c21(02)║將橫約豎。則無豎而不橫。具一切句。及一一句。
T48n2016_p0633c22(01)║皆廣等法界。所以義海云。體無別異。
T48n2016_p0633c23(03)║舉則全鋒。理不殊途。談皆頓顯。良由二邊相盡。
T48n2016_p0633c24(02)║差別體融。隨智卷舒。應機屈曲。是故言起即起。
T48n2016_p0633c25(01)║誰云路之不通。舉多即多。孰談法之無在。
T48n2016_p0633c26(02)║故知立教皆為對機。機宜不同。教分多種。
T48n2016_p0633c27(03)║且如觀色一法。五教證入不同。初小乘。見是實色。
T48n2016_p0633c28(01)║不說性空。初教。見此色法。從緣所成。必無自性。
T48n2016_p0633c29(00)║即空無所有。如波歸水。終教。見色空無礙。
T48n2016_p0634a01(01)║以真空不守自性。隨緣成色。即是幻色。
T48n2016_p0634a02(03)║遂賴空成。即此賴空之色。虛相無體。
T48n2016_p0634a03(06)║恒自性盡而空現。是故色即空而常泯。空即色而常存。
T48n2016_p0634a04(01)║要由自盡之色。方是空色。成色之空。乃是真空。
T48n2016_p0634a05(00)║舉體互融。無有障礙。如水入波。頓教。一色法。
T48n2016_p0634a06(00)║無非真理所收。是故此色。即真理一味等。
T48n2016_p0634a07(01)║更無別法而可顯說。水波雙絕。圓教。起即全收。
T48n2016_p0634a08(00)║一多互攝。同時成立。一塊圓明。隨舉即色。
T48n2016_p0634a09(00)║隨舉即空。義味自在。隨智取用。何以故。
T48n2016_p0634a10(02)║隨舉一門無不顯現。古德云。皆本一心而貫諸法。
T48n2016_p0634a11(00)║夫一心者。萬法之總也。分而為戒定慧。
T48n2016_p0634a12(01)║開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。
T48n2016_p0634a13(01)║一心未嘗違萬行。然則一心者。萬法之所生。
T48n2016_p0634a14(01)║而不屬於萬法。得之者。則於法自在矣。
T48n2016_p0634a15(02)║見之者。則於教無礙矣。本非法。不可以法說。
T48n2016_p0634a16(02)║本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。
T48n2016_p0634a17(03)║故知但研精一法。內照分明。自然柔軟。入神。
T48n2016_p0634a18(03)║順法界之性。無心合道。履一際之門。
T48n2016_p0634a19(06)║所以大智度論云。以人心多散。如狂如賊如醉。一心敬慎。
T48n2016_p0634a20(01)║是諸功德初門。攝心得禪。便得實智慧。
T48n2016_p0634a21(03)║得實智慧。便得解脫。得解脫。便得盡苦。如是等事。
T48n2016_p0634a22(01)║皆從一心得。華嚴私記云。無縛無著迴向者。
T48n2016_p0634a23(01)║只了一切皆如故。所以無縛著耳。
T48n2016_p0634a24(05)║知一切皆無縛脫。一法既爾。一切法皆然。
T48n2016_p0634a25(06)║所以一切法即一法。一法即一切法。若一切法皆無性。
T48n2016_p0634a26(02)║即是分身佛集。寶塔出現。須彌入芥耳。如是洞達。
T48n2016_p0634a27(00)║一解千從。則知佛向無所有中出生。
T48n2016_p0634a28(03)║法於畢竟空中建立。以無生無性故。迴轉由心。
T48n2016_p0634a29(02)║遂得集散同時。大小即入。所以森羅義趣。
T48n2016_p0634b01(03)║報化影像。乃至無量德業。廣大神通。於宗鏡中。
T48n2016_p0634b02(02)║一時顯現。且如龍蜃等類。全是業果生死之身。
T48n2016_p0634b03(01)║尚現不思議之力用。何況悟根本心。具如實智。
T48n2016_p0634b04(00)║而不能現廣大之神用乎。如華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0634b05(00)║如羅[目*侯]阿脩羅王。本身長七百由旬。
T48n2016_p0634b06(03)║化形長十六萬八千由旬。於大海中出其半身。
T48n2016_p0634b07(02)║與須彌山而正齊等。佛子。彼阿脩羅王。
T48n2016_p0634b08(04)║雖化其身長十六萬八千由旬。然亦不壞本身之相。
T48n2016_p0634b09(01)║諸蘊界處。悉皆如本。心不錯亂。
T48n2016_p0634b10(06)║不於變化身而作他想。於其本身生非己想。本受生身。
T48n2016_p0634b11(02)║恒受諸樂。化身常現種種自在神通威力。佛子。
T48n2016_p0634b12(01)║阿脩羅王。有貪恚癡。具足憍慢。
T48n2016_p0634b13(06)║尚能如是變現其身。何況菩薩摩訶薩。能深了達心法如幻。
T48n2016_p0634b14(00)║一切世間。皆悉如夢。一切諸佛出興於世。
T48n2016_p0634b15(01)║皆如影像。一切世界。猶如變化。言語音聲。
T48n2016_p0634b16(02)║悉皆如響。見如實法。以如實法而為其身。
T48n2016_p0634b17(03)║知一切法本性清淨。了知身心無有實體。
T48n2016_p0634b18(04)║其身普住無量境界。以佛智慧廣大光明。
T48n2016_p0634b19(05)║淨修一切菩提之行。乃至如有幻師。隨於一處。作諸幻術。
T48n2016_p0634b20(00)║不以幻地故。壞於本地。不以幻日故。
T48n2016_p0634b21(03)║壞於本日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國土。
T48n2016_p0634b22(02)║現有國土。於有國土。現無國土。於有眾生。
T48n2016_p0634b23(03)║現無眾生。於無眾生。現有眾生。無色現色。
T48n2016_p0634b24(03)║色現無色。初不亂後。後不亂初。
T48n2016_p0634b25(07)║菩薩了知一切世法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。知智幻。
T48n2016_p0634b26(01)║知智幻故。知業幻。知智幻業幻已。起於幻智。
T48n2016_p0634b27(01)║觀一切業。如世幻者。不於處外而現其幻。
T48n2016_p0634b28(02)║亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩。亦復如是。
T48n2016_p0634b29(01)║不於虛空外入世間。亦不於世間外入虛空。
T48n2016_p0634c01(01)║何以故。虛空世間無差別故。住於世間。
T48n2016_p0634c02(03)║亦住虛空。菩薩摩訶薩。於虛空中。
T48n2016_p0634c03(06)║能見能修一切世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃。
T48n2016_p0634c04(03)║悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫相續次第。
T48n2016_p0634c05(00)║能於一念現無數劫。亦不令其一念廣大。
T48n2016_p0634c06(01)║菩薩摩訶薩。得不思議解脫幻智。到於彼岸。
T48n2016_p0634c07(01)║住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆如幻。
T48n2016_p0634c08(01)║不違幻世。盡於幻智。了知三世與幻無別。
T48n2016_p0634c09(02)║決定通達心無邊際。如諸如來住如幻智。
T48n2016_p0634c10(03)║其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間。
T48n2016_p0634c11(03)║皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如彼幻師。
T48n2016_p0634c12(00)║作諸幻事。雖不與彼幻事同住。
T48n2016_p0634c13(05)║而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切法。
T48n2016_p0634c14(01)║到於彼岸。心不計我能入於法。
T48n2016_p0634c15(06)║亦不於法而有錯亂。 問。只如自心如何觀耶。 答。
T48n2016_p0634c16(03)║性該始終之際。體非起盡之緣。體遍迷悟之中。
T48n2016_p0634c17(02)║性非解惑之事。又云。夫心原本淨。無為無數。
T48n2016_p0634c18(01)║非一非二。無色無相。非偏非圓。雖復覺知。
T48n2016_p0634c19(02)║亦無覺知。若念未念。四運檢心。畢竟叵得。
T48n2016_p0634c20(03)║豈可次第不次第偏圓觀耶。猶如虛空。等無有異。
T48n2016_p0634c21(01)║此之心性。畢竟無心。有因緣時。亦得明心。
T48n2016_p0634c22(02)║既有論心。即有方便正觀之義。譬如虛空。
T48n2016_p0634c23(03)║亦有陰陽時雨。心亦如是。雖無偏圓。亦論漸頓。
T48n2016_p0634c24(02)║若觀心具有性得三諦。性得三觀。
T48n2016_p0634c25(06)║及一切法無前無後。無有次第。一念具足十法界法。
T48n2016_p0634c26(03)║若觀心非空非有。則一切從心生法。亦非空非有。
T48n2016_p0634c27(01)║如是等一切諸法。在一心中。當知觀此心原。
T48n2016_p0634c28(01)║與如來等。若作如此圓觀。其人行住坐臥。
T48n2016_p0634c29(02)║皆應起塔。生如來心。如此觀心。名觀佛心也。
T48n2016_p0635a01(02)║輔行記云。心造即是心具。故引心造之文。
T48n2016_p0635a02(03)║以證心具。華嚴經偈云。心如工畫師。造種種五陰。
T48n2016_p0635a03(00)║一切世界中。無法而不造。如心佛亦爾。
T48n2016_p0635a04(01)║如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。
T48n2016_p0635a05(02)║若人欲求知。三世一切佛。應當如是觀。
T48n2016_p0635a06(04)║心造諸如來。不解今文。如何消偈心造一切。三無差別。
T48n2016_p0635a07(00)║言心造者。不出二意。一者約理。造即是具。
T48n2016_p0635a08(00)║二者約事。不出三世。三世又三。
T48n2016_p0635a09(05)║一者過造於現。過現造當。如無始來。及以現在。
T48n2016_p0635a10(04)║乃至造於盡未來際。一切諸業。不出十界。百界。千如。
T48n2016_p0635a11(01)║三千世間。二者現造於現。即是現在同業所感。
T48n2016_p0635a12(00)║逐境心變。名之為造。以心有故。一切皆有。
T48n2016_p0635a13(01)║以心空故。一切皆空。如世一官。所見不同。
T48n2016_p0635a14(02)║是畏是愛。是親是怨。三者聖人變化所造。
T48n2016_p0635a15(02)║亦令眾生變心所見。並由理具。方有事用。
T48n2016_p0635a16(03)║今欲修觀。但觀理具。俱破俱立。俱是法界。
T48n2016_p0635a17(04)║任運攝得權實所現。 又問。此不思議。亦約次第。
T48n2016_p0635a18(03)║以釋十法界。與思議何別。 答。其實無別。思議。
T48n2016_p0635a19(02)║乃作從心生說。不思議。作一心具說。
T48n2016_p0635a20(05)║若能如上信解。福德無量。佛親比校。萬行難偕。
T48n2016_p0635a21(04)║如法華經偈云。若人求佛慧。於八十萬億。
T48n2016_p0635a22(04)║那由他劫數。行五波羅蜜。於是諸劫中。布施供養佛。
T48n2016_p0635a23(01)║及緣覺弟子并諸菩薩眾。珍異之飲食。
T48n2016_p0635a24(03)║上服與臥具。栴檀立精舍。以園林莊嚴。如是等布施。
T48n2016_p0635a25(00)║種種皆微妙。盡此諸劫數。以迴向佛道。
T48n2016_p0635a26(02)║若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。
T48n2016_p0635a27(04)║諸佛之所歎。若復行忍辱。住於調柔地。設眾惡來加。
T48n2016_p0635a28(01)║其心不傾動。諸有得法者。懷於增上慢。
T48n2016_p0635a29(03)║為此所輕惱。如是亦能忍。若復勤精進。志念常堅固。
T48n2016_p0635b01(00)║於無量億劫。一心不懈息。又於無數劫。
T48n2016_p0635b02(01)║住於空閑處。若坐若經行。除睡常攝心。
T48n2016_p0635b03(02)║以是因緣故。能生諸禪定。八十億萬劫。
T48n2016_p0635b04(03)║安住心不亂。持此一心福。願求無上道。我得一切智。
T48n2016_p0635b05(00)║盡諸禪定際。是人於百千。萬億劫數中。
T48n2016_p0635b06(02)║行此諸功德。如上之所說。有善男女等。
T48n2016_p0635b07(04)║聞我說壽命。乃至一念信。其福過於彼。文句疏釋云。
T48n2016_p0635b08(01)║一念信解者。謂隨所聞處。豁爾開明。隨語而入。
T48n2016_p0635b09(00)║無有罣礙。信一切法。皆是佛法。又信佛法。
T48n2016_p0635b10(01)║不隔一切法。不得佛法。不得一切法。
T48n2016_p0635b11(04)║而見一切法。亦見佛法。即一而三即三而一。
T48n2016_p0635b12(04)║亦是行於非道。通達佛道。行於佛道。通達一切道。
T48n2016_p0635b13(02)║不得佛道一切道。而通達佛道一切道。
T48n2016_p0635b14(04)║無所有而有。而有無所有。非所有。非無所有。如門前路。
T48n2016_p0635b15(00)║通達一切東西南北。劃無壅礙。
T48n2016_p0635b16(05)║眼耳鼻舌身意。凡有所對。悉亦如是。無疑曰信。
T48n2016_p0635b17(03)║明了曰解。是為一念信解心也。此一念信解心。
T48n2016_p0635b18(01)║心同佛心。信齊佛信。入真實般若之性。
T48n2016_p0635b19(02)║到究竟解脫之原。所以無量無數劫中。
T48n2016_p0635b20(04)║修五波羅蜜之功德。校量信解宗鏡一念之功。
T48n2016_p0635b21(03)║萬不及一。故云不識玄旨。徒勞念靜。是以先悟宗鏡。
T48n2016_p0635b22(00)║然後圓修。理行無差。方為契當。 問。
T48n2016_p0635b23(03)║如上觀心。如何是所入能入之門。 答。能所之入。
T48n2016_p0635b24(01)║唯是一心。約智而論。假分能所。所入。
T48n2016_p0635b25(04)║即所證一心之理。能入。即能觀一心之智。
T48n2016_p0635b26(05)║又理是心之體。智是心之用。猶如日光。還照日體。
T48n2016_p0635b27(03)║以此心光。復照心體。則二而不二。體用冥一。
T48n2016_p0635b28(03)║不二而二。能所似分。今約先德。依華嚴宗。
T48n2016_p0635b29(04)║立所入能入二門。先明所入者。統唯一真法界。
T48n2016_p0635c01(02)║謂寂寥虛曠。沖深包博。總該萬有。即是一心。
T48n2016_p0635c02(02)║體絕有無。相非生滅。迷之則生死無窮。
T48n2016_p0635c03(04)║解之則廓然大悟。為總開示。
T48n2016_p0635c04(09)║不知以何詺目強分理事二門。而理事渾融。無有障礙。一事法界。
T48n2016_p0635c05(01)║二理法界。略有二門。一性淨門。在纏不染。
T48n2016_p0635c06(01)║性恒清淨。雖遍一切。不同一切。如濕之性。
T48n2016_p0635c07(02)║遍於動靜。凝流不易。淨穢恒如。二離垢門。
T48n2016_p0635c08(03)║由對治障盡。隨位淺深。體雖湛然。隨緣有異。
T48n2016_p0635c09(03)║三事理無障礙法界。亦有二門。一相即無礙門。
T48n2016_p0635c10(02)║一心法界。含真如生滅二門。互相交徹。不壞性相。
T48n2016_p0635c11(00)║其猶攝水之波非靜。攝波之水非動。
T48n2016_p0635c12(03)║二形奪無寄門。謂無事非理。故事非事也。無理非事。
T48n2016_p0635c13(00)║故理非理也。四雙融俱離。性相渾然。
T48n2016_p0635c14(03)║而有十門。一由離相故。事壞而即理。二由離性故。
T48n2016_p0635c15(01)║理泯而即事。三由離相不壞相故。
T48n2016_p0635c16(05)║事即理而事在。以非事為事。四由離性不泯性故。
T48n2016_p0635c17(02)║理即事而理在。以非理為理。五由離相不異離性。
T48n2016_p0635c18(00)║故。事理雙奪迥超言念。六由不壞不異不泯。
T48n2016_p0635c19(00)║故。有初事理二界。俱存。爛然可見。
T48n2016_p0635c20(03)║七由不壞不泯。不異離相離性故。
T48n2016_p0635c21(07)║為一事理無礙法界。使超視聽之妙法。無不恒通見聞。
T48n2016_p0635c22(03)║絕思議之深義。未嘗礙於言念。八由以理融事。
T48n2016_p0635c23(02)║令無分劑。如理之遍。一入一切。如理之包。
T48n2016_p0635c24(02)║一切入一。故緣起之法。一一各攝法界無盡。
T48n2016_p0635c25(02)║九由因果法各全攝故。令普賢身中。佛佛無盡。
T48n2016_p0635c26(01)║佛毛孔內。菩薩重重。十因果法界差別之法。
T48n2016_p0635c27(01)║無不恒攝法界無遺故。隨一一門。一一位。
T48n2016_p0635c28(02)║各攝重重故。廣剎大身。輕塵毛孔。皆無盡相。
T48n2016_p0635c29(02)║以其後一。總融前九為渾融門。夫法界者。
T48n2016_p0636a01(02)║即一心之總名。萬行之歸趣。如華嚴論云。
T48n2016_p0636a02(03)║從信住行迴向十地十一地及佛果。
T48n2016_p0636a03(06)║總以法界為果體。文殊為法界理。普賢為法界智。
T48n2016_p0636a04(04)║理智妙用為一佛門。以此一門。為化群蒙分為二法。
T48n2016_p0636a05(01)║若也逐根隨俗。法門無盡。若論實理。
T48n2016_p0636a06(04)║不離無法界之中一法。一多無礙。名為普賢。
T48n2016_p0636a07(03)║始接童蒙。達無性理中。妙簡正邪。入無生慧。
T48n2016_p0636a08(03)║名號文殊。亦名童子菩薩。能同苦際。興行利生。
T48n2016_p0636a09(02)║治佛家法。名為普賢。二人參體。名之為佛。
T48n2016_p0636a10(03)║本來自在。名為法界。從初徹後。總此法界為體。
T48n2016_p0636a11(02)║更無別法。此品為一切諸佛因果之大都。
T48n2016_p0636a12(03)║亦是眾聖賢所行之大路。無出此也。
T48n2016_p0636a13(06)║亦是自心一切智王之所遊觀之大宅也。
T48n2016_p0636a14(07)║亦是一切眾生之所依。故名法界。二能入門有二。
T48n2016_p0636a15(05)║一果海離於說相。二因門可寄言說。
T48n2016_p0636a16(08)║今且略明無分別智證理法界。以為五門。一能所歷然。
T48n2016_p0636a17(03)║謂以無分別智。證無差別理。如日合空。雖不可分。
T48n2016_p0636a18(01)║而日非空。空非日光。二能所無二。
T48n2016_p0636a19(04)║以知一切法。即心自性。以即體之智。還照心體。
T48n2016_p0636a20(03)║舉一全收。舉理收智。智非理外。舉智收理。
T48n2016_p0636a21(03)║智體即寂。如一明珠。珠自有光。光還照珠。
T48n2016_p0636a22(04)║三能所俱泯。由智即理。故智非智。以全同理。無自體故。
T48n2016_p0636a23(00)║由理即智。故理非理。以全同智。無自立故。
T48n2016_p0636a24(01)║如波即水。動相便虛。如水即波。靜相亦隱。
T48n2016_p0636a25(02)║動靜兩亡。性相齊離。四存泯無礙。離相離性。
T48n2016_p0636a26(02)║則能所雙泯。不壞性相。能所歷然。如波與水。
T48n2016_p0636a27(02)║雖動靜兩亡。不壞波濕。五舉一全收。上列四門。
T48n2016_p0636a28(01)║欲彰義異。理既融攝曾無二原。如海一滴。
T48n2016_p0636a29(02)║具百川味。又所入境者。即不思議解脫境界。
T48n2016_p0636b01(02)║何名不思議。心言罔及故。何法不思議。
T48n2016_p0636b02(03)║即解脫境界。解脫有二。一作用解脫。作用自在。
T48n2016_p0636b03(02)║脫拘礙故。二離障解脫。具足二智。脫二障故。
T48n2016_p0636b04(02)║二障者。即煩惱所知二障。煩惱障事。所知障理。
T48n2016_p0636b05(01)║一切眾生不證真心。皆為二障所纏。由內離障。
T48n2016_p0636b06(00)║外用無羈。二義相成。總名解脫。境界有二。
T48n2016_p0636b07(01)║一分劑境。如國疆域。各有分劑。
T48n2016_p0636b08(06)║佛及普賢德用分劑。無能及故。二所知境界。事理無邊。
T48n2016_p0636b09(02)║唯佛普賢方究盡故。由證所知無邊之境。
T48n2016_p0636b10(03)║故成德用無有邊涯。二亦相成。總為境界。此二不二。
T48n2016_p0636b11(00)║故不思議。又能入者。即普賢行願。
T48n2016_p0636b12(04)║又人與法俱稱普義。若約人。即普賢。若約法。即普法。
T48n2016_p0636b13(01)║所言入者。能所契合。泯絕無寄。一入全真。
T48n2016_p0636b14(02)║方為真入。又不入而入。以智體即如。
T48n2016_p0636b15(05)║如外無法而可攀緣。故無可入。心行處滅。寂然無入。
T48n2016_p0636b16(01)║不失照用故。恒以一如而觀諸法。故名而入。
T48n2016_p0636b17(01)║此二無礙。方為真入。又佛境入無所入。有三。
T48n2016_p0636b18(01)║一約一切眾生即如來藏。更何所入。翻迷之悟。
T48n2016_p0636b19(00)║故云證入。二約理。非即非異。故云入無所入。
T48n2016_p0636b20(00)║三約心。境心冥真境。故說為入。若有所入。
T48n2016_p0636b21(01)║境智未亡。豈得稱入。實無所入。方名真入。
T48n2016_p0636b22(01)║又入不入二義。上約緣起相由門。
T48n2016_p0636b23(05)║今法性融通門者。即性之一字。夫法性融通。
T48n2016_p0636b24(05)║要不壞相而即真性。入則壞緣起者。無可相入。
T48n2016_p0636b25(04)║不入則壞性者。則性不遍一切法故。由不壞性相。
T48n2016_p0636b26(02)║方是法性融通義也。二又要由不入方能入耳者。
T48n2016_p0636b27(00)║亦通二門。唯就相說。若約緣起門。
T48n2016_p0636b28(03)║要由諸緣歷然不入。方得相資遍相入耳。
T48n2016_p0636b29(04)║若約法性融通門者。要由事相歷然。
T48n2016_p0636c01(07)║方隨理融入一切法。故說若唯約理。無可即入。
T48n2016_p0636c02(06)║若雙約性相上第一義。相即不入。性即能入。若獨相獨性。
T48n2016_p0636c03(00)║俱不能入。要二相融。方能入。又若約體空。
T48n2016_p0636c04(01)║則無來無入。若唯約性。無可即入。若約相不壞。
T48n2016_p0636c05(00)║如本無差者。或唯約事。不能即入。以性融相。
T48n2016_p0636c06(00)║故得互入。是顯正入義。謂不異理之一事。
T48n2016_p0636c07(01)║全攝法性。時令彼不異理之多事。隨所依理。
T48n2016_p0636c08(01)║皆於一中現等。一事攝理既爾。多事攝理亦然。
T48n2016_p0636c09(00)║則一事隨所依理。皆於多中現。故得互入。
T48n2016_p0636c10(01)║是法性融通門。以此一門。能入萬法。
T48n2016_p0636c11(04)║故法華疏云。以實相入真。決了聲聞法。是諸經之王。
T48n2016_p0636c12(00)║實相入俗。一切治生產業。
T48n2016_p0636c13(07)║皆與實相不相違背。實相入中。諸法無非佛法。若入此三觀。
T48n2016_p0636c14(01)║即是入一切法。以諸法不出三諦故。 問。
T48n2016_p0636c15(02)║十住菩薩證入之時。唯一真如。無有境界。
T48n2016_p0636c16(03)║云何復說分劑二種境界。 答。此是不思議境界。
T48n2016_p0636c17(01)║非同情執。或存或泯。或總合。或俱離。
T48n2016_p0636c18(04)║不出一心而論舒卷。若存。非立心外之法。
T48n2016_p0636c19(05)║是存其全理之事。若泯。非壞全事之理。是泯其體外之見。
T48n2016_p0636c20(00)║則不礙心鏡而一味。不壞一味而心境。
T48n2016_p0636c21(02)║故華嚴經頌云。如來甚深境。其量等虛空。
T48n2016_p0636c22(02)║一切眾生入。而實無所入。 問。若正觀成時。
T48n2016_p0636c23(01)║以有心成。以無心成。 答。夫入此宗。
T48n2016_p0636c24(04)║不可以有無求。不可以能所辯。若以有念析歸無念。
T48n2016_p0636c25(01)║此念還成有。若以無心作空無會者。即成斷滅。
T48n2016_p0636c26(00)║皆落意地。不出見知。又若逆之。則不合事理。
T48n2016_p0636c27(00)║若順之。又成能所。只可以妙會。不可以事求。
T48n2016_p0636c28(00)║所以華嚴會意云。並須除念會意。無間相續。
T48n2016_p0636c29(00)║順法修行。若動念起心。即入魔網。
T48n2016_p0637a01(04)║以法不動念故。順法即念除。我見是妄心。違法故生死。
T48n2016_p0637a02(00)║是知法無動念。不可以有念求。又非無念。
T48n2016_p0637a03(01)║不可以無心得。應可玄會取其意耳。
T48n2016_p0637a04(04)║如說有不有。無不無等。但動心即寂。是彼法。
T48n2016_p0637a05(04)║故名順法也。若以心順於法。即有能所。非順法也。
T48n2016_p0637a06(02)║故維摩經云。法離一切觀行。肇師云。法本無相。
T48n2016_p0637a07(01)║非觀行之所能見。見之者。其唯無觀乎。
T48n2016_p0637a08(03)║如赤水求於玄珠。罔象而得之。故云藏於身。
T48n2016_p0637a09(02)║不藏於川。在於心。不在乎水。故莊子云。
T48n2016_p0637a10(03)║黃帝遊於赤水之北。登崑崙之丘。南望。遺其玄珠。
T48n2016_p0637a11(01)║使智索之。而不得。使离婁索之。而不得。
T48n2016_p0637a12(03)║乃因罔象得之。黃帝曰。異哉。罔象。乃可得之。
T48n2016_p0637a13(03)║夫真不可以定求。故無心以得之。如弄珠吟云。
T48n2016_p0637a14(02)║罔象無心卻得珠。能見能聞是虛偽。
T48n2016_p0637a15(05)║然雖不落見聞。又非無知覺。如融大師信心銘云。
T48n2016_p0637a16(03)║惺惺了知。見網轉彌。寂寂無見。闇室不移。惺惺無妄。
T48n2016_p0637a17(00)║寂寂寥亮。寶印真宗。森羅一相。所以無念者。
T48n2016_p0637a18(00)║即念而無念。以念無自性。緣起即空。
T48n2016_p0637a19(03)║又緣起者。皆是真性中緣起。豈屬有無。
T48n2016_p0637a20(05)║乃至即生無生。即滅無滅。亦復如是。故寶藏論云。
T48n2016_p0637a21(03)║若言其生。無狀無形。若言其滅。今古常靈。又云。
T48n2016_p0637a22(01)║是以斬首灰形。其無以損生。金丹玉屑。
T48n2016_p0637a23(03)║其無以養生。故真生不滅。真滅不生。可謂常滅。
T48n2016_p0637a24(02)║可謂常生。其有愛生惡滅者。斯不悟常滅。
T48n2016_p0637a25(03)║愛滅惡生者。斯不悟常生。永嘉集云。故知妙道無形。
T48n2016_p0637a26(00)║萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其原。
T48n2016_p0637a27(01)║迷之則見倒惑生。悟之則順違無地。闃寂非有。
T48n2016_p0637a28(00)║緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。
T48n2016_p0637a29(03)║滅既非滅。以何滅滅。生既非生。以何生生。生滅既虛。
T48n2016_p0637b01(00)║實相常住矣。華嚴疏云。生之無生。
T48n2016_p0637b02(03)║真性湛然。無生之生。業果宛然。
T48n2016_p0637b03(07)║是知若即念存有念。即是常見。離生求無生。即是斷見。
T48n2016_p0637b04(02)║皆不達實相無生無滅之理。若正了無生。
T48n2016_p0637b05(03)║則無生無不生。豈定執有生無生之二見乎。所以云。
T48n2016_p0637b06(00)║誰無念。誰無生。若實無生無不生。
T48n2016_p0637b07(04)║喚取機關木人問。求佛施功早晚成。若以息念歸無念。
T48n2016_p0637b08(00)║如同寒木死灰。與木人何別。
T48n2016_p0637b09(06)║豈有成佛之期耶。斯乃尚未知即念而無念。寧知一念。
T48n2016_p0637b10(02)║頓圓乎。 如有問言。夫妙行者。統唯無念。
T48n2016_p0637b11(04)║今見善見惡。願離願成。疲役身心。豈當為道。 答。
T48n2016_p0637b12(02)║若斯見者。離念求於無念。尚未得於真無念也。
T48n2016_p0637b13(01)║況念無念之無礙耶。又無念。但是行之一也。
T48n2016_p0637b14(01)║豈成一念頓圓。此一念頓圓之旨。非意解所知。
T48n2016_p0637b15(00)║唯忘情可以契會。如悟玄序云。夫玄道者。
T48n2016_p0637b16(01)║不可以設功得。聖智者。不可以有心知。真諦者。
T48n2016_p0637b17(00)║不可以存我會。至功者。不可以營事為。
T48n2016_p0637b18(02)║忘言者。可以道合。虛懷者。可以理通。冥心者。
T48n2016_p0637b19(01)║可以真一。遺智者。可以聖同。雖云道合。
T48n2016_p0637b20(03)║無心於合。合者合焉。雖云聖同。不求於同。同者同焉。
T48n2016_p0637b21(00)║無心於合。則無合無散。不求於同。
T48n2016_p0637b22(04)║則無異無同。超非於百非之外。非所不能非焉。
T48n2016_p0637b23(03)║忘是於萬是之前。是所不能是焉。是所不能是。
T48n2016_p0637b24(02)║則無是矣。非所不能非。則無非矣。無異無同。
T48n2016_p0637b25(02)║則怨親不二。無非無是。則毀讚常一。是以忘言者。
T48n2016_p0637b26(00)║捨。筌?也。虛懷者。離取著也。冥心者。
T48n2016_p0637b27(02)║不己見也。遺智者。泯能證也。若運心合道。則背道。
T48n2016_p0637b28(00)║若起念求同。則失同。若為是所是。則沒是。
T48n2016_p0637b29(01)║若為非所非。則沈非。以要言之。但得直下無心。
T48n2016_p0637c01(00)║則同異俱空。是非咸泯。斯泯亦泯。茲空亦空。
T48n2016_p0637c02(00)║此猶寄言因跡對待。若得絕待頓悟一心。
T48n2016_p0637c03(01)║唯契相應。不俟更說。
T48n2016_p0637c04(00)║宗鏡錄卷第三十七
T48n2016_p0637c05(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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