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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0605a20(00)║宗鏡錄卷第三十三
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T48n2016_p0605a22(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0605a23(00)║夫道無可修。法無可問。纔悟大旨。萬事俱休。
T48n2016_p0605a24(00)║故云言語道斷。心行處滅。既云宗鏡。
T48n2016_p0605a25(03)║何乃廣引身戒心慧之文。法華經云。三藏學者。
T48n2016_p0605a26(02)║尚不許親近。既違大乘之經教。何成後學之信門。
T48n2016_p0605a27(00)║答。經中所斥三藏學者。即是小乘戒定慧。
T48n2016_p0605a28(01)║戒則但持身口。斷四住枝葉之病苗。
T48n2016_p0605a29(04)║定則形同枯木。絕現外威儀之妙用。慧則唯證偏空。
T48n2016_p0605b01(01)║失中道不空之圓理。故稱貧所樂法。
T48n2016_p0605b02(04)║墮下劣之乘。為淨名所訶。是愚人之法。今此圓宗定慧。
T48n2016_p0605b03(00)║尚不同大乘初教無相之空。
T48n2016_p0605b04(06)║及大乘別教偏圓之理。豈與三藏灰斷定慧之所論乎。
T48n2016_p0605b05(02)║此宗鏡錄戒定慧。乃至一事一行。一一皆入法界。
T48n2016_p0605b06(00)║具無邊德。是無盡宗趣。性起法門。無礙圓通。
T48n2016_p0605b07(00)║實不思議。如台教云。如鏡有像。瓦礫不現。
T48n2016_p0605b08(01)║中具諸相。但空即無。微妙淨法身。具相三十二。
T48n2016_p0605b09(00)║觀和尚云。凡聖交徹。即凡心而見佛心。
T48n2016_p0605b10(02)║理事雙修。依本智而求佛智。古德釋云。
T48n2016_p0605b11(04)║禪宗失意之徒。執理迷事。云性本具足。何假修求。
T48n2016_p0605b12(02)║但要亡情。即真佛自現。法學之輩。執事迷理。
T48n2016_p0605b13(01)║何須孜孜修習理法。合之雙美。離之兩傷。
T48n2016_p0605b14(02)║理行雙修。以彰圓妙。休心絕念名理行。
T48n2016_p0605b15(04)║興功涉有名事行。依本智者。本覺智。此是因智。
T48n2016_p0605b16(03)║此虛明不昧名智。成前理行。亡情顯理。求佛智者。
T48n2016_p0605b17(01)║即無障礙解脫智。此是果智。約圓明決斷為智。
T48n2016_p0605b18(00)║成前事行。以起行成果故。此則體性同故。
T48n2016_p0605b19(01)║所以依之。相用異故。所以求之。但求相用。
T48n2016_p0605b20(01)║不求體性。前亡情理行。
T48n2016_p0605b21(09)║即是除染緣起以顯體性。興功事行。即是發淨。緣起以成相用。
T48n2016_p0605b22(02)║無相宗云。如上所說。相用可然。但依本智。
T48n2016_p0605b23(03)║情亡則相用自顯。以本具故。何須特爾起於事行。
T48n2016_p0605b24(01)║圓宗云。性詮本具。亡情之時。但除染分相用。
T48n2016_p0605b25(01)║自顯真體者無事行。彼起淨分相用。無因得生。
T48n2016_p0605b26(00)║如金中雖有眾器。除礦但能顯金。
T48n2016_p0605b27(04)║若不施功造作。無因得成其器。豈金出礦已。不造不作。
T48n2016_p0605b28(00)║自然得成於器。若亡情則不假事行。
T48n2016_p0605b29(03)║佛令具修。豈不虛勞學者。是以八地已能離念。
T48n2016_p0605c01(02)║佛勸方令起於事行。知由離念不了。所以經頌云。
T48n2016_p0605c02(00)║法性真常離心念。二乘於此亦能得。
T48n2016_p0605c03(03)║不以此故為世尊。但以甚深無礙智。
T48n2016_p0605c04(06)║此勸皆是事行故。是知果佛。須性相具足。因行。
T48n2016_p0605c05(05)║必須事理雙修。依本智如得金。修理行如去礦。
T48n2016_p0605c06(04)║修事行如造作。求佛智如成器也。又華嚴演義云。
T48n2016_p0605c07(02)║若執禪者。則依本智性。無作無修。鏡本自明。
T48n2016_p0605c08(02)║不拂不瑩。若執法者。
T48n2016_p0605c09(11)║須起事行求依他勝緣以成己德。並為偏執。故辯雙行。依本智者。約理。
T48n2016_p0605c10(01)║無漏智性本具足故。而求佛智者。約事。
T48n2016_p0605c11(03)║無所求中吾故求之。心鏡本淨。久翳塵勞。恒沙性德。
T48n2016_p0605c12(00)║並埋塵沙煩惱。是故須以隨順法性。
T48n2016_p0605c13(03)║無慳貪等。修檀等六波羅蜜故。諸佛已證。我未證故。
T48n2016_p0605c14(00)║又理不礙事。不妨求故。事不礙理。求無求故。
T48n2016_p0605c15(00)║若此之修。修即無修。為真修矣。如上開示。
T48n2016_p0605c16(01)║本末無遺。理備行周。因圓果滿。可謂其車高廣。
T48n2016_p0605c17(00)║又多僕從而侍衛之。方能入此。一乘。
T48n2016_p0605c18(03)║歸於宗鏡。若初心入已。須冥合真空。唯在心行。
T48n2016_p0605c19(02)║非從口說。直下步步著力。念念相應。如大死人。
T48n2016_p0605c20(01)║永絕餘想。若非懇志。曷稱丈夫。但有虛言。
T48n2016_p0605c21(02)║終成自誑。如天台拾得頌公。東陽海水清。
T48n2016_p0605c22(03)║水清復見底。靈源流法泉。斫水刀無痕。我見頑愚士。
T48n2016_p0605c23(00)║燈心拄須彌。寸樵煮大海。足抹大地石。
T48n2016_p0605c24(02)║蒸沙成飯無。磨磚將為鏡。說食終不飽。
T48n2016_p0605c25(04)║直須著力行。恢恢大丈夫。堂堂六尺士。枉死埋塚下。
T48n2016_p0605c26(01)║可惜孤標物。龐居士詩云。讀經須解義。
T48n2016_p0605c27(03)║解義即修行。若依了義學。即入涅槃城。如其不解義。
T48n2016_p0605c28(00)║多見不如盲。尋文廣占地。心牛不肯耕。
T48n2016_p0605c29(02)║田田總是草。稻從何處生。故知須在心行。
T48n2016_p0606a01(03)║忍力成就。忍有二種。一生忍。二法忍。若於法忍。
T48n2016_p0606a02(01)║觀行易成。以了唯心故。內外平等。
T48n2016_p0606a03(05)║如大智度論云。法忍者。於內六情不著。於外六塵不受。
T48n2016_p0606a04(01)║能於此二不作分別。何以故。內相如外。
T48n2016_p0606a05(03)║外相如內。二相俱不可得故。一相故。因緣合故。
T48n2016_p0606a06(02)║其實空故。一切法相常清淨故。
T48n2016_p0606a07(07)║何謂一切法相常清淨。以同遵一道故。所以華嚴疏云。
T48n2016_p0606a08(03)║一道甚深者。亦名一乘。佛佛皆同。一真道故。
T48n2016_p0606a09(03)║佛佛所乘。同觀心性。萬行齊修。自始至終。更無異徑。
T48n2016_p0606a10(00)║故為一道。 問。真心常住遍一切處者。
T48n2016_p0606a11(02)║即萬法皆真。云何而有四時生滅。 答。
T48n2016_p0606a12(04)║了真心不動故。則萬法不遷。即常住義。若見萬法遷謝。
T48n2016_p0606a13(00)║皆是妄心。以一切境界唯心妄動。心若不起。
T48n2016_p0606a14(00)║外境本空。以從識變故。若離心識。
T48n2016_p0606a15(04)║則尚無一法常住。豈況有萬法遷移。 問。如今現見。
T48n2016_p0606a16(01)║物像榮枯。時景代謝。如何微細披剝。
T48n2016_p0606a17(04)║明見不遷之旨。 答。但當見性。自斷狐疑。余曾推窮。
T48n2016_p0606a18(01)║似信斯理。不遷論云。旋風偃嶽而常靜。
T48n2016_p0606a19(03)║江河競注而不流。野馬漂鼓而不動。
T48n2016_p0606a20(06)║日月歷天而不周。疏云。前風非後風。故偃嶽而常靜。
T48n2016_p0606a21(03)║前水非後水。故競注而不流。前氣非後氣。
T48n2016_p0606a22(04)║故漂鼓而不動。前日非後日。故歷天而不周。鈔云。
T48n2016_p0606a23(02)║然自體念念不同。則初一念起時。非第二念時。
T48n2016_p0606a24(01)║乃至最後吹著山時。非初起時。則無前念風體。
T48n2016_p0606a25(00)║定從彼來吹其山也。且山從初動時。
T48n2016_p0606a26(03)║以至倒臥地時。其山自體。念念不同。則初一念動時。
T48n2016_p0606a27(00)║非第二念動時。乃至最後著地時。非初動時。
T48n2016_p0606a28(00)║則無初動山體。定從彼來至著地時。
T48n2016_p0606a29(03)║斯皆風不至。山嶽不著地。雖旋嵐偃嶽未曾動也。
T48n2016_p0606b01(01)║以此四物。世為遷動。然雖則倒嶽歷天。
T48n2016_p0606b02(03)║皆不相知相到。念念自住。各各不遷。且如世間稱大。
T48n2016_p0606b03(00)║莫過四大。四大中動。莫越風輪。以性推之。
T48n2016_p0606b04(01)║本實不動。如義海云。鑒動寂者。為塵隨風。
T48n2016_p0606b05(01)║飄颺是動。寂然不起是靜。而今靜時。由動不滅。
T48n2016_p0606b06(00)║即全以動成靜也。今動時由靜不滅。
T48n2016_p0606b07(03)║即全以靜成動也。由全體相成。是故動時正靜。
T48n2016_p0606b08(02)║靜時正動。亦如風本不動。能動諸物。若先有動。
T48n2016_p0606b09(01)║則失自體。不復更動。今觀此風。周遍法界。
T48n2016_p0606b10(02)║湛然不動。寂爾無形。推此動由。皆從緣起。
T48n2016_p0606b11(02)║且如密室之中。若云有風。風何不動。若云無風。
T48n2016_p0606b12(00)║遇緣即起。或遍法界拂。則滿法界生。
T48n2016_p0606b13(03)║故知風大不動。動屬諸緣。若於外十方虛空中。
T48n2016_p0606b14(02)║設不因人拂。或自起時。亦是龍蜃鬼神所作。
T48n2016_p0606b15(02)║以鬼神屬陰。至晚則風多故。
T48n2016_p0606b16(08)║乃至劫初劫末成壞之風。並因眾生業感。
T48n2016_p0606b17(09)║世間無有一法不從緣生。緣會則生。緣散則滅。若執自然生者。
T48n2016_p0606b18(02)║只合常生。何得緊縵不定。
T48n2016_p0606b19(09)║動靜無恒故知悉從緣起。又推諸緣和合成事。各各不有。和合亦無。
T48n2016_p0606b20(00)║緣。緣之中。俱無自性。但是心動。反推自心。
T48n2016_p0606b21(01)║心亦不動。以心無形。故起處不可得。
T48n2016_p0606b22(04)║即知皆從真性起。真性即不起。方見心性遍四大性。
T48n2016_p0606b23(01)║體合真空。性無動靜。以因相彰動。因動對靜。
T48n2016_p0606b24(01)║動相既無。靜塵亦滅。故首楞嚴經云。性風真空。
T48n2016_p0606b25(00)║性空真風。又不遷之宗。豈離動搖之境。
T48n2016_p0606b26(02)║無生之旨。匪越生滅之門。故金剛三昧經云。
T48n2016_p0606b27(02)║因緣所生義。是義滅非生。滅諸生滅義。
T48n2016_p0606b28(04)║是義生非滅。是以起恒不起。不起恒起。
T48n2016_p0606b29(06)║如此通達不落斷常。可正解一心不遷之義矣。如先德云。
T48n2016_p0606c01(01)║夫物性無差。悟即真理。真即不變。物自湛然。
T48n2016_p0606c02(00)║常情所封。於不動中妄以為動。道體淵默。
T48n2016_p0606c03(01)║語路玄微。日用而不知者。物不遷也。
T48n2016_p0606c04(03)║事像可觀。稱之為物。物體各住。故號不遷。不遷故。
T48n2016_p0606c05(00)║隨流湛然清淨。為物故。與四像而所相依。
T48n2016_p0606c06(01)║故知無生不生。無形不形。處性相而守一者。
T48n2016_p0606c07(01)║其為不遷論焉。所以不遷論云。是以如來。
T48n2016_p0606c08(01)║因群情之所滯。即方言以辯惑。乘莫二之真心。
T48n2016_p0606c09(00)║吐不一之殊教。乖而不可異者。其唯聖言乎。
T48n2016_p0606c10(00)║故談真有不遷之稱。導俗有流動之說。
T48n2016_p0606c11(02)║雖復千途異唱。會歸同致矣。而徵文者。聞不遷。
T48n2016_p0606c12(01)║則謂昔物不至今。聆流動者。而謂今物可至昔。
T48n2016_p0606c13(00)║既曰古今。而欲遷之者何耶。
T48n2016_p0606c14(06)║是以言往不必往。古今常存。以其不動。稱去不必去。
T48n2016_p0606c15(03)║謂不從今至古。以其不來。不來故。不馳騁於古今。
T48n2016_p0606c16(01)║不動故。各性住於一世。然則群籍殊文。
T48n2016_p0606c17(03)║百家異說者。苟得其會。豈文言能惑之哉。
T48n2016_p0606c18(04)║是以人之所謂住。我則言其去。人之所謂去。
T48n2016_p0606c19(04)║我則言其住。然則去住雖殊。其致一也。故經云。
T48n2016_p0606c20(02)║正言似反。誰當信者。斯言有由矣。何者。
T48n2016_p0606c21(04)║人則求古於今。謂其不住。吾則求今於古。知其不去。
T48n2016_p0606c22(01)║今若至古。古應有今。古若至今。今應有古。
T48n2016_p0606c23(02)║今而無古。以知不來。古而無今。以知不去。
T48n2016_p0606c24(03)║若古不至今。今亦不至古。事各性住。
T48n2016_p0606c25(06)║有何物而可去來。然則四像風馳。旋機電卷。得意毫微。
T48n2016_p0606c26(02)║雖速而不轉也。是以如來。功流萬世而常存。
T48n2016_p0606c27(02)║道通百劫而彌固。成山假就於始簣。
T48n2016_p0606c28(05)║修途託至於初步者。果以功業不可朽故也。
T48n2016_p0606c29(05)║功業不可朽故。雖在昔而不化。不化故不遷。不遷故。
T48n2016_p0607a01(02)║則湛然矣。故經云。三災彌淪而行業湛然。
T48n2016_p0607a02(03)║信其言也。何者。夫果不俱因。因因而果。因因而果。
T48n2016_p0607a03(01)║因昔不滅。果不俱因。因不來今。不滅不來。
T48n2016_p0607a04(02)║則不遷之致明矣。復何惑於去留。
T48n2016_p0607a05(06)║躊躇於動靜之間哉。然則乾坤倒覆。無謂不靜。洪流滔天。
T48n2016_p0607a06(01)║無謂其動。若能契神於即物。斯不遠而可知矣。
T48n2016_p0607a07(00)║古釋云。前言。
T48n2016_p0607a08(12)║古今各性住於一世不相往來者。則壯老。不同一色。定為嬰兒。無匍匐時。
T48n2016_p0607a09(01)║乃至老年。則無相續。失親屬法。無父無子。
T48n2016_p0607a10(02)║應唯嬰兒得父。餘則匍匐老年不應有分。
T48n2016_p0607a11(03)║則前功便失。有斷滅過。從此便明功流始簣。初步。
T48n2016_p0607a12(01)║因果等。相續不失。不斷不常。不一不異。
T48n2016_p0607a13(03)║不來不去。故圓正不遷理也。乘莫二之真心。
T48n2016_p0607a14(03)║吐不一之殊教者。諸聖依一心之正宗。
T48n2016_p0607a15(04)║逗機演差別之教跡。雖九流八教不等。而不遷。
T48n2016_p0607a16(03)║一念無虧。故云雖千途異唱。會歸同致矣。
T48n2016_p0607a17(04)║而隨文迷旨者。但執權門生滅之言。
T48n2016_p0607a18(07)║妄見世相去來之事。因此以為流動。隨境輪迴。
T48n2016_p0607a19(06)║殊不知生死去來。畢竟無性。所以中觀論破三時無去。
T48n2016_p0607a20(02)║一已去無去者。去法已謝。二未去無去者。
T48n2016_p0607a21(03)║去法未萌。三去時無去者。正去無住。又以去者。去法。
T48n2016_p0607a22(00)║二事俱無。若無去者。即無去法。亦無方所。
T48n2016_p0607a23(01)║去者即是人。以法因人致。離人無有法。
T48n2016_p0607a24(03)║離法無有人。故鈔云。觀方知彼去。去者不至方者。
T48n2016_p0607a25(01)║明三時無去來。以辯不遷也。如人初在東方。
T48n2016_p0607a26(01)║卓立不動。則名未去。未去故。
T48n2016_p0607a27(06)║未去不得名為去。若動一步。離本立處。反望本立處。
T48n2016_p0607a28(02)║名已去。已去故。已去不得名為去。惑人便轉計云。
T48n2016_p0607a29(00)║動處則有去。此中有去時。非已去未去。
T48n2016_p0607b01(02)║是故去時去。龍樹便以相待破云。若有已去未去。
T48n2016_p0607b02(00)║則有去時。若無已去未去。則無去時。故偈云。
T48n2016_p0607b03(00)║離已去未去。去時亦無去。如因兩邊短。
T48n2016_p0607b04(02)║有中間長。若無兩邊短。即無中間長也。
T48n2016_p0607b05(04)║青目即以相違破。何者。去時者。謂半去半未去。
T48n2016_p0607b06(03)║名曰去時。則一法中有二墮相違。去義不成。
T48n2016_p0607b07(03)║是故去時亦無去。故偈云。已去無有去。未去亦無去。
T48n2016_p0607b08(00)║離已去未去。去時亦無去也。
T48n2016_p0607b09(06)║如一人從東方行至西方時。望其從東至西。如似有去。
T48n2016_p0607b10(02)║故言知彼去。然步步中三時無去。則無去法。
T48n2016_p0607b11(02)║既無去法。即無去人從此至彼。
T48n2016_p0607b12(07)║故言去者不至方也。去者。謂人也。已上一經一論。
T48n2016_p0607b13(05)║皆明三時無去。以標宗辯不遷也。此來去因果不遷。
T48n2016_p0607b14(02)║即會中道八不意也。如論偈云。不生亦不滅。
T48n2016_p0607b15(02)║不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。
T48n2016_p0607b16(03)║能說是因緣。善滅諸戲論。我稽首禮佛。
T48n2016_p0607b17(04)║諸說中第一。今以因果會釋八不義。言不生者。
T48n2016_p0607b18(03)║如二十時為因。三十時為果。若離二十有今三十。
T48n2016_p0607b19(01)║可言有生。若離二十。則三十不可得。是故不生。
T48n2016_p0607b20(00)║故中論云。離劫初穀。今穀不可得。是故不生。
T48n2016_p0607b21(00)║不滅者。則二十時不無。故不滅。若二十時滅。
T48n2016_p0607b22(00)║今不應有三十時。中論云。若滅。今應無穀。
T48n2016_p0607b23(01)║而實有穀。是故不滅也。不常者。
T48n2016_p0607b24(06)║則三十時無二十時。是故不常。中論云。如穀芽時。種則變壞。
T48n2016_p0607b25(00)║是故不常。不斷者。因二十有三十相續。
T48n2016_p0607b26(02)║是故不斷。中論云。如從穀有芽。是故不斷。若斷。
T48n2016_p0607b27(01)║不應相續。不一者。二十不與三十同體。
T48n2016_p0607b28(03)║各性而住。故不一。中論云。如穀不作芽。芽不作穀。
T48n2016_p0607b29(01)║是故不一。不異者。不離二十有三十。
T48n2016_p0607c01(04)║若二十姓張。三十不異。中論云。若異。
T48n2016_p0607c02(07)║何故分別穀芽穀莖穀葉。是故不異。不來者。二十不至三十時。
T48n2016_p0607c03(00)║是故不來。不出者。二十時當處自寂。
T48n2016_p0607c04(03)║不復更生。故不出也。達此理者。則離一切戲論。
T48n2016_p0607c05(02)║契會中道。則真諦矣。是知於真諦中。
T48n2016_p0607c06(04)║無一法可得。豈有去來。如大涅槃經云。爾時世尊。
T48n2016_p0607c07(02)║問彼菩薩。善男子。汝為到來。為不到來。
T48n2016_p0607c08(04)║琉璃光菩薩言。世尊。到亦不來。不到亦不來。我觀是義。
T48n2016_p0607c09(00)║都無有來。世尊。諸行若常。亦復不來。
T48n2016_p0607c10(02)║若是無常。亦無有來。若人見有眾生性者。
T48n2016_p0607c11(03)║有來不來。我今不見眾生定性。云何當言有來不來。
T48n2016_p0607c12(00)║有憍慢者。見有去來。無憍慢者。則無去來。
T48n2016_p0607c13(01)║有取行者。見有去來。無取行者。則無去來。
T48n2016_p0607c14(02)║若見如來畢竟涅槃。則有去來。
T48n2016_p0607c15(07)║不見如來畢竟涅槃。則無去來。不聞佛性。則有去來。聞佛性者。
T48n2016_p0607c16(00)║則無去來。般若燈論。問。汝為已行名初發。
T48n2016_p0607c17(00)║為未行名初發。為行時名初發耶。三皆不然。
T48n2016_p0607c18(00)║如偈曰。已去中無發。未去亦無發。
T48n2016_p0607c19(04)║去時中無發。何處當有發。釋曰。已去中無發者。
T48n2016_p0607c20(03)║謂去作用。於彼已謝故。未去亦無發者。謂未行無去。
T48n2016_p0607c21(00)║去則不然。去時中無發者。
T48n2016_p0607c22(07)║謂已去未去等皆無去義。云何可說去時有去。如是三種。
T48n2016_p0607c23(02)║俱無初發。是故偈言。何處當有發。又偈云。
T48n2016_p0607c24(03)║無已去未去。亦無彼去時。於無去法中。何故妄分別。
T48n2016_p0607c25(00)║釋云。妄分別者。如翳目人於虛空中。
T48n2016_p0607c26(03)║或見毛髮蠅等。皆無體故。又偈云。是故去無性。
T48n2016_p0607c27(02)║去者亦復然。去時及諸法。一切無所有。又偈云。
T48n2016_p0607c28(01)║未滅法不滅。已滅法不滅。滅時亦不滅。
T48n2016_p0607c29(03)║無生何等滅。釋曰。第一句者。以滅空故。譬如住。
T48n2016_p0608a01(01)║第二句者。如人已死不復更死。第三句者。
T48n2016_p0608a02(02)║離彼已滅及未滅法。更無滅時。有俱過故。
T48n2016_p0608a03(03)║是故定知滅時不滅。第四句者。其義云何。
T48n2016_p0608a04(04)║一切諸法皆不生故。言無生者。生相無故。無生有滅。
T48n2016_p0608a05(01)║義則不然。如石女兒。乃至復次汝言滅者。
T48n2016_p0608a06(02)║為有體滅耶。為無體滅耶。二俱不然。如偈曰。
T48n2016_p0608a07(01)║法若有體者。有則無滅相。釋曰。以相違故。
T48n2016_p0608a08(01)║譬如水火。由如是故。偈曰。一法有有無。
T48n2016_p0608a09(03)║於義不應爾。復次偈曰。法若無體者。有滅亦不然。
T48n2016_p0608a10(01)║如無第二頭。不可言其斷。是以既無來去之法。
T48n2016_p0608a11(00)║亦無住止之時。以因法明時。亦因時辯法。
T48n2016_p0608a12(01)║法既無有。時豈成耶。如中觀論偈云。
T48n2016_p0608a13(04)║時住不可得。時去亦叵得。時若不可得。云何說時相。
T48n2016_p0608a14(01)║因物故有時。離物何有時。物尚無所有。
T48n2016_p0608a15(03)║何況當有時。釋曰。如上引證。直指世間。
T48n2016_p0608a16(04)║皆即事辯真。從凡見道。目前現證。可以絕疑。
T48n2016_p0608a17(03)║去法既然。乃至六趣輪迴。四時代謝。皆是不遷。
T48n2016_p0608a18(02)║常住一心之道。然則群籍殊文。百家異說。
T48n2016_p0608a19(03)║苟得其會。豈文言能惑哉者。若達萬法唯我一心。
T48n2016_p0608a20(00)║觀此心性尚未曾生。云何說滅。尚不得靜。
T48n2016_p0608a21(01)║云何說動。如楞嚴會上。即時如來於大眾中。
T48n2016_p0608a22(01)║屈五輪指。屈已復開。開已又屈。謂阿難言。
T48n2016_p0608a23(01)║汝今何見。阿難言。
T48n2016_p0608a24(11)║我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。
T48n2016_p0608a25(04)║為是我手有開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊。
T48n2016_p0608a26(00)║寶手眾中開合。我見如來手自開合。
T48n2016_p0608a27(03)║非我見性自開自合。佛言。誰動誰靜。阿難言。
T48n2016_p0608a28(02)║佛手不住。而我見性尚無有靜。誰為無住。佛言。
T48n2016_p0608a29(01)║如是。乃至云何汝今以動為身。以動為境。
T48n2016_p0608b01(02)║從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。
T48n2016_p0608b02(03)║性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。
T48n2016_p0608b03(04)║故知見性不遷。理周法界。但是認物為己。背覺合塵。
T48n2016_p0608b04(01)║若以動為身。以動為境。則顛倒行事。性心失真。
T48n2016_p0608b05(00)║境實不遷。唯心妄動。可謂雲駛月運。
T48n2016_p0608b06(03)║舟行岸移矣。故論云。是以言往不必往。古今常存。
T48n2016_p0608b07(01)║以其不動。稱去不必去。謂不從今至古。
T48n2016_p0608b08(03)║以其不來。不來。故不馳騁於古今。不動。
T48n2016_p0608b09(05)║故各性住於一世。此乃是法法各住真如之位。
T48n2016_p0608b10(04)║無有一物往來。亦未曾一念暫住。皆不相待。
T48n2016_p0608b11(04)║豈非不遷乎。若能如是通達。己眼圓明。何似有之幻塵。
T48n2016_p0608b12(00)║一期之異說。而能惑我哉。又古釋云。
T48n2016_p0608b13(03)║百家異說。豈文言之能惑者。此明於三教不惑。
T48n2016_p0608b14(02)║各立其宗。儒有二十七家。若契五常之理。
T48n2016_p0608b15(03)║即無惑也。黃老有二十五家。若契虛無。亦無惑也。
T48n2016_p0608b16(01)║釋有十二分教。若了本心。亦無惑也。
T48n2016_p0608b17(04)║然則三教雖殊。若法界收之。則無別原矣。若孔老二教。
T48n2016_p0608b18(00)║百氏九流。總而言之。不離法界。
T48n2016_p0608b19(05)║其猶百川歸於大海。若佛教圓宗。一乘妙旨。別而言之。
T48n2016_p0608b20(01)║百家猶若螢光。寧齊巨照。如大海不歸百川也。
T48n2016_p0608b21(00)║然則四像風馳。旋機電卷。得意毫微。
T48n2016_p0608b22(03)║雖速而不轉者。四像。則四時也。旋機者。
T48n2016_p0608b23(04)║北斗七星也。雖寒來暑往。斗轉星移。電轉風馳。
T48n2016_p0608b24(03)║剎那不住。若得意者。了於一心毫微之密旨。
T48n2016_p0608b25(02)║則見性而不動也。果不俱因。因因而果者。
T48n2016_p0608b26(03)║譬如為高山。初覆一簣之土為因。直至壘土成山。
T48n2016_p0608b27(01)║此初一簣土。雖未成山。初不至後。而亦不滅。
T48n2016_p0608b28(00)║又終因此一簣土成山。故云果不俱因。
T48n2016_p0608b29(02)║因因而果。因因而果。因不昔滅。果不俱因。
T48n2016_p0608c01(02)║因不來今。不滅不來。則不遷之致明矣。
T48n2016_p0608c02(04)║又如千里之程。起於初步。雖未即到。果不俱因。
T48n2016_p0608c03(03)║然全因初步之功。能達千里之路。則因因而果。
T48n2016_p0608c04(02)║故云成山假就於始簣。修途託至於初步。
T48n2016_p0608c05(03)║又如初發一念菩提善心之因。
T48n2016_p0608c06(08)║究竟成就無上妙覺之果。即最初一念不亡。若初一念已滅。
T48n2016_p0608c07(02)║則不能成佛果。故云是以如來功流萬世而常存。
T48n2016_p0608c08(00)║道通百劫而彌固。以其不滅不來。成功成業。
T48n2016_p0608c09(00)║因不虛棄。事不唐捐。則知萬法俱不遷矣。
T48n2016_p0608c10(01)║豈更猶豫於動靜之間哉。若能觸境而明宗。
T48n2016_p0608c11(01)║契神於即物。假使天翻地覆。海沸山崩。
T48n2016_p0608c12(03)║尚不見動靜之兆眹。況其餘之幻化影響乎。 問。
T48n2016_p0608c13(01)║一切真俗等法。有相有用。有因有緣。
T48n2016_p0608c14(04)║云何一向作觀心釋耶。 答。若不迴觀自心。
T48n2016_p0608c15(04)║則失佛法大旨。高推諸聖。不慕進修。枉處沈淪。
T48n2016_p0608c16(03)║於己絕分。如不效觀心進道者。如抱石沈淵。
T48n2016_p0608c17(03)║夜行去燭。則於佛智海。必死無疑。向涅槃城。
T48n2016_p0608c18(03)║故難措足。是以十方諸佛起教之由。
T48n2016_p0608c19(06)║唯說一切眾生佛性。大般涅槃一心祕密之藏。若凡若聖。
T48n2016_p0608c20(01)║悉入其中。如世尊言。此大般涅槃。
T48n2016_p0608c21(05)║是十方諸佛放捨身命之處。安置諸子。悉入其中。
T48n2016_p0608c22(03)║我亦自住其中。何者。以覺自心性故。名為佛性。
T48n2016_p0608c23(02)║以從性起無漏功德。自行化他。法利無盡。
T48n2016_p0608c24(03)║故稱為藏。以難信難知。故云祕密。以法性幽奧。
T48n2016_p0608c25(02)║故名涅槃。可謂無量法寶之所出。生。猶四大海。
T48n2016_p0608c26(01)║一切萬法之所依處。如十方空。若不遇之。
T48n2016_p0608c27(02)║大失法利。有暫聞者。功德無邊。
T48n2016_p0608c28(07)║如大般涅槃經中所讚。佛告迦葉菩薩。善男子。
T48n2016_p0608c29(06)║如是微妙大涅槃經。乃至一切法之寶藏。譬如大海。
T48n2016_p0609a01(03)║是眾寶藏。是涅槃經。亦復如是。即是一切字義祕藏。
T48n2016_p0609a02(00)║善男子。如須彌山。眾藥根本。是經亦爾。
T48n2016_p0609a03(02)║即是菩薩戒之根本。善男子。譬如虛空。
T48n2016_p0609a04(04)║是一切物之所住處。是經亦爾。即是一切善法住處。
T48n2016_p0609a05(01)║善男子。譬如猛風。無能繫縛。
T48n2016_p0609a06(07)║一切菩薩行是經者。亦復如是。不為一切煩惱惡法之所繫縛。
T48n2016_p0609a07(00)║善男子。譬如金剛。無能壞者。是經亦爾。
T48n2016_p0609a08(02)║雖有外道惡邪之人。不能破壞。善男子。如恒河沙。
T48n2016_p0609a09(00)║無能數者。如是經義。亦復如是。無能數者。
T48n2016_p0609a10(01)║善男子。是經典者。為諸菩薩而作法幢。
T48n2016_p0609a11(03)║如帝釋幢。善男子。是經即是趣涅槃城之商主也。
T48n2016_p0609a12(01)║如大導師。引諸商人趣向大海。善男子。
T48n2016_p0609a13(03)║是經能為諸菩薩等。作法光明。如世日月。能破諸暗。
T48n2016_p0609a14(00)║善男子。是經能為病苦眾生。作大良藥。
T48n2016_p0609a15(02)║如雪山中微妙藥王。能治眾病。善男子。
T48n2016_p0609a16(04)║是經能為一闡提杖。猶如羸人因之得起。乃至善男子。
T48n2016_p0609a17(00)║是經即是金剛利斧。能伐一切煩惱大樹。
T48n2016_p0609a18(01)║即是利刀。能割習氣。即是勇健。能摧魔怨。
T48n2016_p0609a19(02)║即是智火。焚煩惱薪。即因緣藏。出辟支佛。
T48n2016_p0609a20(03)║即是聞藏。生聲聞人。即是一切諸天之眼。
T48n2016_p0609a21(04)║即是一切人之正道。即是一切畜生依處。
T48n2016_p0609a22(05)║即是餓鬼解脫之處。即是地獄無上之尊。
T48n2016_p0609a23(06)║即是一切十方眾生無上之器。
T48n2016_p0609a24(11)║即是十方過去未來現在諸佛之父母也。
T48n2016_p0609a25(12)║是知了此一心總持涅槃祕密之藏。如上所讚。眾德攸歸。所有一毫之功。
T48n2016_p0609a26(01)║隨真如無盡之理。力齊法界。福等虛空。
T48n2016_p0609a27(03)║皆能成就菩提無作妙果。若未悟斯旨。設有進修。
T48n2016_p0609a28(01)║但成有為。終不得道。任經多劫勤苦修行。
T48n2016_p0609a29(02)║唯成拙度之門。終無勝報之事。如大智度論云。
T48n2016_p0609b01(01)║如舍利弗弟子。羅頻周比丘。持戒精進。
T48n2016_p0609b02(03)║乞食六日。而不能得。乃至七日。命在不久。
T48n2016_p0609b03(04)║有同道者乞食持與。鳥即持去。時舍利弗語目犍連。
T48n2016_p0609b04(01)║汝大神力。守護此食。令彼得之。即時目連。
T48n2016_p0609b05(02)║持食往與。始欲向口。變成為泥。
T48n2016_p0609b06(07)║又舍利弗乞食持與。而口自合。最後佛來持食與之。
T48n2016_p0609b07(04)║以佛福德無量因緣故。令彼得食。是比丘食已。
T48n2016_p0609b08(03)║心生歡喜。倍加信敬。佛告比丘。有為之法。皆是苦相。
T48n2016_p0609b09(00)║為說四諦。即時比丘漏盡意解。得阿羅漢道。
T48n2016_p0609b10(00)║故知信一乘之福。福等真如。持四句之功。
T48n2016_p0609b11(01)║功齊大覺。所以楞伽經云。佛告大慧。
T48n2016_p0609b12(03)║此是過去未來現在如來應供等正覺。
T48n2016_p0609b13(06)║性自性第一義心。以性自性第一義心。
T48n2016_p0609b14(08)║成就如來世間出世間上上法真心之德。以第一義心。
T48n2016_p0609b15(04)║究竟獲世出世等菩提勝果之福。 問。萬法唯識者。
T48n2016_p0609b16(01)║於諸識中。何識究竟。 答。唯阿摩羅識。
T48n2016_p0609b17(03)║此云無垢淨識。無有變異。可為究竟。三無性論云。
T48n2016_p0609b18(01)║識如如者。謂一切諸行。但唯是識。此識二義。
T48n2016_p0609b19(01)║故稱如如。一攝無倒者。謂十二入等一切諸法。
T48n2016_p0609b20(00)║但唯是識。離亂識外。無別餘法。故一切諸法。
T48n2016_p0609b21(00)║皆為識攝。此義決定。故稱攝無倒如如。
T48n2016_p0609b22(02)║二無變異者。明此亂識。即是分別依他。
T48n2016_p0609b23(04)║似塵識所顯。由分別性永無故。依他性亦不有。
T48n2016_p0609b24(02)║此二無所有。即是阿摩羅識。唯有此識。獨無變異。
T48n2016_p0609b25(00)║故稱如如。又云。一切世出世間境。不過唯識。
T48n2016_p0609b26(00)║是如量境界。此唯識。由外境成。外境既無。
T48n2016_p0609b27(01)║唯識亦無。境無相。識無生。是一切諸法平等。
T48n2016_p0609b28(01)║通以如理故。以理量二門。一切性相收盡。
T48n2016_p0609b29(02)║以識相妙有。是如量門。以識性真空。是如理門。
T48n2016_p0609c01(01)║若理量雙消。則唯真性。又阿摩羅識有二種。
T48n2016_p0609c02(01)║一所緣。即是真如。二本覺。即真如智。
T48n2016_p0609c03(04)║能緣即不空如來藏。所緣即空如來藏。十二門論。明。
T48n2016_p0609c04(01)║唯識真實。辯一切諸法。唯有淨識。無有能疑。
T48n2016_p0609c05(01)║亦無所疑。唯識有二。一方便。
T48n2016_p0609c06(07)║謂先觀唯有阿賴耶識。無餘境界。現得境智二空。除妄識已盡。
T48n2016_p0609c07(00)║名為方便唯識。二正觀唯識。
T48n2016_p0609c08(06)║遣蕩生死虛妄識心。及以境像。一切皆淨盡。
T48n2016_p0609c09(06)║唯有阿摩羅清淨心也。 問。萬法唯識。佛住識不。 答。
T48n2016_p0609c10(02)║若阿賴耶。此云藏識。能藏一切雜染品法。
T48n2016_p0609c11(03)║令不失故。我見愛等。執藏以為自內我故。
T48n2016_p0609c12(04)║此名唯在異生有學。阿陀那。此名執持。
T48n2016_p0609c13(06)║執持種子及色根故。此名通一切位。我執若亡。即捨賴耶。
T48n2016_p0609c14(01)║名阿陀那。持無漏種。則妄心斯滅。真心顯現。
T48n2016_p0609c15(01)║則佛住無垢淨識。故經云。心若滅者生死盡。
T48n2016_p0609c16(01)║即是妄心滅。非心體滅。所以起信論云。
T48n2016_p0609c17(03)║復次分別心生滅相者。有二種別。一麤。謂相應心。
T48n2016_p0609c18(01)║二細。謂不相應心。麤中之麤。凡夫智境。
T48n2016_p0609c19(03)║麤中之細。及細中之麤菩薩智境。此二種相。
T48n2016_p0609c20(03)║皆由無明熏習力起。然依因依緣。因是不覺。
T48n2016_p0609c21(02)║緣是妄境。因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。因滅。
T48n2016_p0609c22(01)║故不相應心滅。 問。若心滅者。云何相續。
T48n2016_p0609c23(02)║若相續者。云何言滅。 答。實然。今言滅者。
T48n2016_p0609c24(03)║但心相滅。非心體滅。如水因風而有動相。以風滅故。
T48n2016_p0609c25(00)║動相即滅。非水體滅。若水滅者。動相應斷。
T48n2016_p0609c26(01)║以無所依。無能依故。以水體不滅。動相相續。
T48n2016_p0609c27(01)║眾生亦爾。以無明力。令其心動。無明滅故。
T48n2016_p0609c28(02)║動相即滅。非心體滅。若心滅者。則眾生斷。
T48n2016_p0609c29(03)║以無所依。無能依故。以心體不滅。心動相續。釋曰。
T48n2016_p0610a01(00)║論明麤細二種心境。皆由無明熏習力起。
T48n2016_p0610a02(01)║然依因依緣。因是不覺。緣是妄境者。
T48n2016_p0610a03(04)║只謂不覺自心。妄生外境。故知境無自性。從心而生。
T48n2016_p0610a04(01)║和合而起。故云心生即法生。因滅則緣滅矣。
T48n2016_p0610a05(01)║以水體不滅。動相相續者。此況真心自體。
T48n2016_p0610a06(02)║非動非止。因無明風起。生死動搖。若妄風息時。
T48n2016_p0610a07(01)║心之動相即滅。非心體滅。以心體是所依。
T48n2016_p0610a08(02)║萬法是能依。若無所依。能依非有。故知一心之體。
T48n2016_p0610a09(00)║為群有之依。猶如太虛。作萬像之體。
T48n2016_p0610a10(03)║又本識有二義。一妄染義。凡夫所住。二真淨義。
T48n2016_p0610a11(01)║八地所住。佛地單住真如。但名無垢識。 問。
T48n2016_p0610a12(01)║諸佛單住真如名無垢識者。無垢淨識。
T48n2016_p0610a13(03)║即是常住真心。為復諸佛決定有心。決定無心。 答。
T48n2016_p0610a14(00)║據體。則言亡四句。意絕百非。約用。
T48n2016_p0610a15(04)║則唯智能明。非情所及。華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0610a16(06)║如來心意識俱不可得。但應以智無量故。知如來心。古釋云。
T48n2016_p0610a17(00)║如來心。意識俱不可得者。約體遮詮也。
T48n2016_p0610a18(02)║但應以智無量故。知如來心者。寄用表詮也。
T48n2016_p0610a19(02)║一師云。識等有二。一染。二淨。
T48n2016_p0610a20(08)║佛地無有漏染心及心所。而有淨分心及心所。果位之中。
T48n2016_p0610a21(03)║智強識劣故。於心王上。以顯無染。約彼智所。
T48n2016_p0610a22(03)║以明無量。若必無王所。智依何立。經云。如來無垢識。
T48n2016_p0610a23(00)║是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。
T48n2016_p0610a24(02)║則有心王明矣。一師云。以無積集思量等義故。
T48n2016_p0610a25(01)║說心等叵得。就無分別智以顯無量。非無心體。
T48n2016_p0610a26(00)║上之二解。俱明心意識有。又云。
T48n2016_p0610a27(04)║佛果實無心意意識及餘心法。云不可得。唯有大智。
T48n2016_p0610a28(01)║故言智無量故。知如來心。經云。
T48n2016_p0610a29(06)║唯如如及如如智獨存。佛地。論中。五法攝大覺性。
T48n2016_p0610b01(04)║唯一真法界及四智菩提。不言更有餘法。此二說約無。
T48n2016_p0610b02(00)║若依前有。未免增益。亦不能通不可得言。
T48n2016_p0610b03(01)║若依後無。未免損減。亦不通能知佛心言。
T48n2016_p0610b04(02)║既云知如來心。不可言無心。可知明非無心矣。
T48n2016_p0610b05(01)║又心既是無。智何獨立。亦違涅槃滅無常識。
T48n2016_p0610b06(01)║獲常識義。若有無二義雙取。未免相違。
T48n2016_p0610b07(03)║若互泯雙非寧逃戲論。若後宗言唯如智者。
T48n2016_p0610b08(03)║以心即同真性。故曰唯如。照用不失。故云如智。
T48n2016_p0610b09(02)║豈離心外而別有如。是則唯如。不乖於有。
T48n2016_p0610b10(03)║前宗以純如之體。故有淨心。心既是如。有之何失。
T48n2016_p0610b11(01)║是知即真之有。與即有之真。二義相成。
T48n2016_p0610b12(03)║有無無礙。正消經意者。言不可得者。以心義深玄。
T48n2016_p0610b13(01)║言不及故。寄遮顯深。言但以智知如來心者。
T48n2016_p0610b14(00)║託心所寄表顯深。云何深玄。欲言其有。
T48n2016_p0610b15(02)║同如絕相。欲言其無。幽靈不竭。欲謂之情。
T48n2016_p0610b16(03)║無殊色性。欲謂無情。無幽不徹。是知佛心即有即無。
T48n2016_p0610b17(00)║即王即數。心中非有意。亦非不有意。
T48n2016_p0610b18(03)║意中非有心。亦非不有心。數。非依於王。亦非不依王。
T48n2016_p0610b19(00)║一一皆爾。圓融無礙。清涼記釋云。
T48n2016_p0610b20(04)║言佛無心有智。成相違過。心王最勝。尚說為無。
T48n2016_p0610b21(03)║智無所依。豈當獨立。如無君主。何有臣下。
T48n2016_p0610b22(04)║今先別會二宗。後通合二宗。先會法性宗意云。
T48n2016_p0610b23(03)║心即是如。智即如智。離心無如。則知有如已有心矣。
T48n2016_p0610b24(00)║況即體之用。稱如智。即用之體。即是真如。
T48n2016_p0610b25(01)║如一明珠。珠體即如。明即如智。
T48n2016_p0610b26(06)║豈得存如亡於心矣。前宗以純如。下。會法相宗意云。
T48n2016_p0610b27(03)║即如之有。有豈乖如。如鏡即虛。則有心無失。
T48n2016_p0610b28(03)║是知即真之有。通會二宗。即真之有。是法相宗。
T48n2016_p0610b29(02)║即有之真。是法性宗。兩不相離。
T48n2016_p0610c01(07)║方成無礙真佛心矣。又心中非有意亦復非無意者。非有。
T48n2016_p0610c02(02)║是不即義。二相別故。亦非不有。是不離義。
T48n2016_p0610c03(03)║無二體故。又非有者。以無二體。互攝盡故。
T48n2016_p0610c04(04)║亦非不有者。二相不壞。力用交徹故。
T48n2016_p0610c05(00)║宗鏡錄卷第三十三
T48n2016_p0610c06(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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