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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0582b11(00)║宗鏡錄卷第二十九
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T48n2016_p0582b13(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0582b14(00)║夫既法輪遍一切處。無有間斷。常恒說者。
T48n2016_p0582b15(01)║云何更逐會結集。說處不同。如華嚴九會之文。
T48n2016_p0582b16(00)║法華三周之說。 答。廣略不等。皆為對機。
T48n2016_p0582b17(01)║以一顯多。令入無盡。如華嚴指歸云。
T48n2016_p0582b18(04)║謂於一剎那中。則遍無盡之處。頓說如此無邊法海。
T48n2016_p0582b19(01)║ 問云。准此所說。說華嚴會總無了時。
T48n2016_p0582b20(04)║何容有此一部經教。 答。為下劣眾生。於無盡說中。
T48n2016_p0582b21(02)║略取此等結集流通。故有此部。令其見聞。
T48n2016_p0582b22(03)║方便引入無際限中。如觀牖隙。見無際虛空。
T48n2016_p0582b23(03)║當知此中道理亦爾。視此一部。見無邊法海。
T48n2016_p0582b24(03)║故知若提綱撮要。一塵尚含法界。一字即演無邊。
T48n2016_p0582b25(01)║豈況九會三周之說乎。如是解者。
T48n2016_p0582b26(05)║則一時一切時。一說一切說。 又問。若此多劫常恒說者。
T48n2016_p0582b27(00)║何故如來有涅槃耶。 答。說此經佛本不涅槃。
T48n2016_p0582b28(00)║法界品中開栴檀塔。見三世佛無涅槃者。
T48n2016_p0582b29(01)║又以攝化儀之中。涅槃亦是說法攝生。
T48n2016_p0582c01(03)║與成道說法無差別故。復次。舍那佛常在華藏。
T48n2016_p0582c02(02)║恒時說法。元無涅槃。常住故。乃知出世涅槃。
T48n2016_p0582c03(02)║皆是眾生自見。諸佛本不出世。亦不涅槃故。
T48n2016_p0582c04(02)║入宗鏡中。自然二見俱絕。 問。法唯心說者。
T48n2016_p0582c05(02)║云何教立五時。聽分四眾。 答。
T48n2016_p0582c06(07)║諸佛無有色聲功德。唯有如如及如如智獨存。凡有見聞。
T48n2016_p0582c07(02)║皆是眾生自心影像。則說唯心說。聽唯心聽。
T48n2016_p0582c08(02)║離心之外。何處有法。如思益經云。梵天言。
T48n2016_p0582c09(03)║何故說不聽法者。乃為聽經。文殊言。
T48n2016_p0582c10(05)║眼耳鼻舌身意不漏。是聽法也。所以者何。於內六入。
T48n2016_p0582c11(01)║不漏色聲香味觸法。乃為聽經。乃至梵天問。
T48n2016_p0582c12(01)║得忍菩薩。汝等豈不聽是經耶。答。如我等聽。
T48n2016_p0582c13(00)║以不聽為聽。古德云。如來演出八辯洪音。
T48n2016_p0582c14(01)║聞者託起自心所現。如依狀貌。變起毫端。
T48n2016_p0582c15(02)║本質已無。影像如在。群賢結集。自隨見聞。
T48n2016_p0582c16(03)║依所聞見。結集自語。良以。離自心原。無有外境。
T48n2016_p0582c17(02)║離境亦無內心可得。諸傳法者。非授與他。
T48n2016_p0582c18(03)║但為勝緣。令自得法。自解未起。無以悟他。
T48n2016_p0582c19(04)║自解不從他來。他解寧非自起。是故結集及傳授者。
T48n2016_p0582c20(01)║皆得影像。不得本質。無有自心得他境故。
T48n2016_p0582c21(02)║是知結集。乃是自心所變之經。至傳授者。
T48n2016_p0582c22(03)║傳授自心所變之法。得影非質。思而可知。
T48n2016_p0582c23(04)║若能常善分別自心所現。能知一切外性非性。
T48n2016_p0582c24(03)║此人知見。可與佛同。所說之法。與佛無異。
T48n2016_p0582c25(04)║悟入自覺聖智樂故。寶性論偈云。天妙法鼓聲。
T48n2016_p0582c26(03)║依自業而有。諸佛說法者。眾生自業聞。如妙聲遠離。
T48n2016_p0582c27(00)║功用處身心。令一切眾生。離怖得寂靜。
T48n2016_p0582c28(02)║佛聲亦如是。離功用身心。令一切眾生。
T48n2016_p0582c29(04)║得證寂滅道。又偈云。譬如虛空中。雨八功德水。
T48n2016_p0583a01(03)║到鹹等住處。生種種異味。如來慈悲雲。
T48n2016_p0583a02(04)║雨八聖道水。到眾生心處。生種種解味。釋曰。如天鼓聲。
T48n2016_p0583a03(00)║應諸天所知之量。猶龍王雨。
T48n2016_p0583a04(06)║隨世間能感之緣。證自法而不同。成異味而有別。法亦如是。
T48n2016_p0583a05(00)║隨見差殊。於一乘而開出諸乘。
T48n2016_p0583a06(05)║從一法而分成多法。華嚴探玄記云。緣起唯心門者。
T48n2016_p0583a07(02)║此上一切差別教法。無不皆是唯心所顯。
T48n2016_p0583a08(03)║是故俱以唯識為體。然有二義。一本影相對。
T48n2016_p0583a09(03)║二說聽全收。初中通辯諸教。總有四句。一唯本無影。
T48n2016_p0583a10(00)║如小乘教。以無唯識義故。
T48n2016_p0583a11(07)║達摩多羅等諸論師。多立此義。二亦本亦影。如大乘始教。
T48n2016_p0583a12(01)║眾生心外佛有微妙色聲等法。
T48n2016_p0583a13(06)║由聞者善根增上緣力。擊佛利他種子為因。於佛智上。
T48n2016_p0583a14(02)║文義相生。為本性相教。由佛此教增上緣力。
T48n2016_p0583a15(02)║擊聞法者有流善根種子。聞者識上文義相生。
T48n2016_p0583a16(01)║為影像相教。三十唯識論頌云。展轉增上力。
T48n2016_p0583a17(01)║二識成決定。護法論師等。悉立此義。
T48n2016_p0583a18(04)║三唯影無本。如大乘終教。離眾生心。
T48n2016_p0583a19(07)║佛果無有色身音聲。事相功德。唯有如如及如如智。大悲大願。
T48n2016_p0583a20(00)║為增上緣。彼所化根熟眾生。
T48n2016_p0583a21(06)║心中顯佛色聲說法。是故聖教。唯是眾生心中影像。
T48n2016_p0583a22(03)║故經偈云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所應化。
T48n2016_p0583a23(01)║而為演說法。又偈云。如來法身不思議。
T48n2016_p0583a24(03)║無色無相無倫匹。示現色像為眾生。
T48n2016_p0583a25(06)║十方受化靡不見。如是非一。龍軍。堅慧。諸論師等。並立此義。
T48n2016_p0583a26(00)║四非本非影。如頓教中。非直心外無佛色等。
T48n2016_p0583a27(00)║眾生心內所顯之佛。亦當相空。以唯是識。
T48n2016_p0583a28(01)║無別影故。色等性離。無所有故。一切無言。
T48n2016_p0583a29(02)║無言亦無故。是故聖教。即是無教之教。如經頌云。
T48n2016_p0583b01(00)║如來不出世。亦無有涅槃。又密嚴經。
T48n2016_p0583b02(02)║明佛常在法界。無出世等。龍樹等宗。多立此義。
T48n2016_p0583b03(01)║此有四說。總為一教。圓融無礙。皆不相妨。
T48n2016_p0583b04(02)║以各聖教從淺至深。攝眾生故。思之可見。
T48n2016_p0583b05(03)║第二說聽全收者。亦四句。一離佛心外無所化眾生。
T48n2016_p0583b06(00)║況所說教。是故唯是佛心所顯。此義云何。
T48n2016_p0583b07(01)║謂諸眾生無別自體。攬如來藏以成眾生。
T48n2016_p0583b08(02)║然此如來藏。即是智證為自體。是故眾生舉體。
T48n2016_p0583b09(01)║總在佛智心中。經頌云。諸佛悉了知。
T48n2016_p0583b10(04)║一切從心轉。又云。如來菩提身中。
T48n2016_p0583b11(08)║悉見一切眾生發菩提心成等正覺。乃至見一切眾生皆已寂滅。
T48n2016_p0583b12(00)║亦復如是。皆悉一性。以無性故。又頌云。
T48n2016_p0583b13(02)║三世一切劫。佛剎及諸法。諸根心心法。
T48n2016_p0583b14(04)║一切虛妄法。於一佛身中。此法皆悉顯。是故離佛心智。
T48n2016_p0583b15(00)║無一法可得。二總在眾生心中。以離眾生。
T48n2016_p0583b16(01)║無別佛德故。此義云何。
T48n2016_p0583b17(09)║謂佛證於眾生心中真如成佛。亦以始覺同本覺故。
T48n2016_p0583b18(06)║是故總在眾生心中。從體起用。應化身時。
T48n2016_p0583b19(06)║即是眾生心中真如用大。更無別佛。三隨一聖教全唯二心。
T48n2016_p0583b20(00)║以前二說不相離故。謂眾生心內佛。
T48n2016_p0583b21(03)║為佛心中眾生說法。佛心中眾生。
T48n2016_p0583b22(07)║聽眾生心中佛說法。如是全收。說聽無礙。是謂甚深唯識道理。
T48n2016_p0583b23(00)║四或彼聖教俱非二心。
T48n2016_p0583b24(08)║以兩俱形奪不並顯故。雙融二位無不泯故。
T48n2016_p0583b25(08)║謂佛心中眾生無聽者故。眾生心中佛無說者故。
T48n2016_p0583b26(06)║兩俱雙辯二相盡故。經云。夫說法者。無說無示。其聽法者。
T48n2016_p0583b27(01)║無聞無得。又經頌云。眾生所生不是生。
T48n2016_p0583b28(02)║亦無流轉生死中。又經頌云。如來不說法。
T48n2016_p0583b29(02)║亦不度眾生等。是故此四於一聖教圓融無礙。
T48n2016_p0583c01(01)║方為究竟。華嚴演義問云。生佛約體雖同。
T48n2016_p0583c02(02)║相用自別。豈得全同。釋云。從體起用。用不異體。
T48n2016_p0583c03(01)║體既眾生之體。用豈離於眾生。故依體起用。
T48n2016_p0583c04(01)║即是眾生心中真如用大。更無別佛。若爾。
T48n2016_p0583c05(02)║起信論中已有此義。何以獨明華嚴為別教耶。
T48n2016_p0583c06(01)║釋云。
T48n2016_p0583c07(16)║起信雖明始覺本覺不二體相用三大攸同。而是自心各各修證。不言生佛二互全收。
T48n2016_p0583c08(00)║是則用起信之文。成華嚴之義。又說聽全收。
T48n2016_p0583c09(00)║生佛相在者。略舉二喻。一者。如一明鏡。
T48n2016_p0583c10(02)║師弟同對說聽。以師取之。即是師鏡。弟子取之。
T48n2016_p0583c11(01)║是弟子鏡。鏡喻一心。師弟喻生佛。
T48n2016_p0583c12(04)║是謂弟子鏡中和尚。為和尚鏡中弟子說法。
T48n2016_p0583c13(04)║和尚鏡中弟子。聽弟子鏡中和尚說法。諸有知識。
T48n2016_p0583c14(02)║請詳斯喻。此喻猶恐未曉。又如水乳和同一處。
T48n2016_p0583c15(01)║而互為能和所和。且順說聽。以能和為說。
T48n2016_p0583c16(01)║所和為聽。且將水喻於佛。乳喻眾生。
T48n2016_p0583c17(03)║應言乳中之水。和水中之乳。水中之乳。受乳中之水。
T48n2016_p0583c18(00)║雖同一味。能所宛然。雖能所宛然。而互相在。
T48n2016_p0583c19(00)║相遍相攝。思以准之。又眾生心中佛者。
T48n2016_p0583c20(02)║此明眾生稱性普周。而佛不壞相在眾生心內。
T48n2016_p0583c21(01)║言為佛心中眾生說法者。此明佛心稱性普周。
T48n2016_p0583c22(00)║而眾生不壞相在佛心內也。更無別理。
T48n2016_p0583c23(02)║但說聽之異耳。是知一切眾生語言。皆法輪正體。
T48n2016_p0583c24(00)║若離眾生言說。即佛無所說。先德云。
T48n2016_p0583c25(03)║若離方言。佛則無說。聖人無心。以萬物心為心。
T48n2016_p0583c26(02)║聖人無身。亦以萬物身為身。即知聖人無言。
T48n2016_p0583c27(02)║亦以萬物言為言矣。華嚴論云。
T48n2016_p0583c28(07)║一切凡聖境界莊嚴果報。以為教體。此乃見境發心。不待說故。
T48n2016_p0583c29(00)║見惡厭之。見善樂之。總能起善故。
T48n2016_p0584a01(03)║又一切法無非佛事故。
T48n2016_p0584a02(11)║又以一切法自性清淨以為教體。以觀察力心契自相應故。不待說故。
T48n2016_p0584a03(01)║又以行住坐臥四威儀以為教體。見敬發心。
T48n2016_p0584a04(01)║不待語故。肇論云。為莫之大。故乃反於小成。
T48n2016_p0584a05(01)║施莫之廣。故乃歸於無名。何謂小成。
T48n2016_p0584a06(04)║通百千恒沙之法門。在毛頭之心地。何謂無名。
T48n2016_p0584a07(03)║形教遍於三千。無名相之可得。故須宗說雙通。
T48n2016_p0584a08(02)║方成師匠。所以經偈云。宗通自修行。說通示未悟。
T48n2016_p0584a09(00)║真覺大師云。宗亦通。說亦通。
T48n2016_p0584a10(06)║定慧圓明不滯空。宗通是定。說通是慧。
T48n2016_p0584a11(08)║則宗說兼暢定慧雙明。二義相成。闕一不可。如法華經云。
T48n2016_p0584a12(03)║定慧力莊嚴。以此度眾生。又昔人頌云。說通宗不通。
T48n2016_p0584a13(00)║如日被雲朦。宗通說亦通。如日處虛空。故知。
T48n2016_p0584a14(00)║若先了宗。說則無過。故法華序品偈云。
T48n2016_p0584a15(02)║又見諸菩薩。知法寂滅相。各於其國土。
T48n2016_p0584a16(04)║說法求佛道。又凡有詮表形於言教者。皆是明心。
T48n2016_p0584a17(02)║不詮餘法。或言廣大自在。此約德相以明心。
T48n2016_p0584a18(02)║或言寂滅無為。此約離過以明心。乃至或說事。
T48n2016_p0584a19(01)║是心之事。或說理。是心之理。故云千經萬論。
T48n2016_p0584a20(01)║皆是言心。豈止宗鏡耶。如法華經云。
T48n2016_p0584a21(03)║為一大事因緣故出現於世。凡言大者。莫越於心。
T48n2016_p0584a22(01)║於五大之中虛空最大。尚為心之所含。
T48n2016_p0584a23(03)║故首楞嚴經云。空生大覺中。如海一漚發。又云。
T48n2016_p0584a24(01)║寂照含虛空。此大非對數量稱大。
T48n2016_p0584a25(05)║又非形待稱大。故云一大事。又此一非一。如法句經頌云。
T48n2016_p0584a26(00)║森羅及萬像。一法之所印。一亦不為一。
T48n2016_p0584a27(02)║為欲破諸數。是知諸佛出世。祖師西來。皆明斯旨。
T48n2016_p0584a28(00)║非為別事矣。起信鈔云。一心該於萬有。
T48n2016_p0584a29(02)║萬有不出一心者。此但意在出體。不在收於萬法。
T48n2016_p0584b01(00)║恐存物外之見。故總該之。然諸教中。
T48n2016_p0584b02(03)║皆說萬法一心。而淺深有異。今約五教。略而辯之。
T48n2016_p0584b03(01)║一愚人法聲聞教。假說一心。
T48n2016_p0584b04(07)║謂世出世間染淨等法。皆由心造業之所感故。若推徵。
T48n2016_p0584b05(03)║則一心之義不成。以立前境。故云假說。
T48n2016_p0584b06(04)║二大乘權教。明異熟賴耶以為一心。
T48n2016_p0584b07(07)║三界萬法唯識變故。三終教。說如來藏以為一心。
T48n2016_p0584b08(05)║識境諸法皆如夢故。四頓教。泯絕染淨以說一心。
T48n2016_p0584b09(03)║為破諸數假名故。五圓教。總該萬有以為一心。
T48n2016_p0584b10(02)║事理本末無別異故。如上所說。前淺後深。
T48n2016_p0584b11(02)║淺不至深。深必該淺。
T48n2016_p0584b12(11)║所以宗鏡雖備引五教一心證明。唯指歸圓教一心。總攝前故。又如鈔云。
T48n2016_p0584b13(00)║一心為如來所說法之根本者。
T48n2016_p0584b14(05)║蓋緣如來依此一心而成就故。是則信解行證。皆依此心。
T48n2016_p0584b15(00)║從微至著。未嘗離此。若離於心得成佛者。
T48n2016_p0584b16(01)║無有是處。離此有說者。皆外道教也。
T48n2016_p0584b17(03)║所以起信論云。所言法者。謂眾生心。
T48n2016_p0584b18(06)║是心則攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。
T48n2016_p0584b19(01)║疏釋云。辯法功能。以其此心體相無礙。
T48n2016_p0584b20(03)║染淨同依。隨流返流。唯轉此心。
T48n2016_p0584b21(08)║是故惹隨染成於不覺。則攝世間法。若不變之本覺。
T48n2016_p0584b22(05)║及返流之始覺。則攝出世間法。此猶約生滅門中辯。
T48n2016_p0584b23(02)║若約真如門者。則鎔融含攝。染淨不殊。如上所指。
T48n2016_p0584b24(00)║盡理無過。然一切染淨之法。法無自立。
T48n2016_p0584b25(02)║唯心所轉。是知因心成法。法豈非心。
T48n2016_p0584b26(05)║所依既全是心。能依何得有異。以能依從所依起故。
T48n2016_p0584b27(02)║如波從水起。器自金成。本末皆同。體用無際。
T48n2016_p0584b28(02)║法苑義林云。遍詳諸教。所說一切唯識。不過五種。
T48n2016_p0584b29(00)║一境唯識。阿毘達磨經頌云。鬼傍生人天。
T48n2016_p0584c01(00)║各隨其所應。等事心異故。許義非真實。
T48n2016_p0584c02(02)║如是等文。但說唯識所觀境者。皆境唯識。
T48n2016_p0584c03(03)║二教唯識。由自心執著等頌。皆教唯識。三理唯識。
T48n2016_p0584c04(01)║三十頌云。是諸識轉變。分別所分別。
T48n2016_p0584c05(04)║由此彼皆無。故一切唯識。如是成立唯識道理。
T48n2016_p0584c06(03)║皆理唯識。四行唯識。菩薩於定位等頌。
T48n2016_p0584c07(05)║四種尋思如實等。皆行唯識。五果唯識。佛地經言。
T48n2016_p0584c08(03)║大圓鏡智。諸處境識皆於中現。
T48n2016_p0584c09(09)║又如來功德莊嚴經頌云。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一切障。
T48n2016_p0584c10(01)║圓鏡智相應。如是諸說。唯識得果。皆果唯識。
T48n2016_p0584c11(01)║此中所說境教理行果等。五種唯識。
T48n2016_p0584c12(05)║總攝一切唯識皆盡。然諸教中就義隨機。
T48n2016_p0584c13(06)║於境唯識種種異說。或依所執以辯唯識。楞伽經頌云。
T48n2016_p0584c14(02)║由自心執著。心似外境現。以彼境非有。
T48n2016_p0584c15(04)║是故說唯心。但依執心虛妄現故。或依有漏以明唯識。
T48n2016_p0584c16(00)║華嚴經云。三界唯心。就於世間說唯識故。
T48n2016_p0584c17(01)║或依所執及隨有為。以辯唯識。三十頌云。
T48n2016_p0584c18(02)║由假說我法。有種種相轉。彼依識所變。
T48n2016_p0584c19(04)║依識自體起。或依有情以辯唯識。無垢稱經云。
T48n2016_p0584c20(03)║心清淨故。有情清淨。心雜染故。有情雜染。
T48n2016_p0584c21(04)║或依一切無有諸法。以辯唯識。解深密經云。諸識所緣。
T48n2016_p0584c22(00)║唯識所現。或隨指事以辯唯識。阿毘達磨論。
T48n2016_p0584c23(00)║引契經頌云。鬼傍生人天。各隨其所應。
T48n2016_p0584c24(02)║隨指一事辯唯識故。如是等說無量教門。
T48n2016_p0584c25(03)║類攝諸教理義盡者。唯第五教。總說一切為唯識故。
T48n2016_p0584c26(00)║乃至辯名離合會釋者。離者別也。合者同也。
T48n2016_p0584c27(00)║諸經論各各別說諸觀等名。今合解云。
T48n2016_p0584c28(02)║但是唯識之差別義。非體異也。一名有三十二類。
T48n2016_p0584c29(00)║華嚴等經中遮境唯識。名為唯心。辯中邊論。
T48n2016_p0585a01(00)║遮邊執路。名為中道。般若經中明簡擇性。
T48n2016_p0585a02(01)║名為般若。法華經中明究竟運載。名曰一乘。
T48n2016_p0585a03(01)║此之四名。通能所觀。若約真俗境觀者。
T48n2016_p0585a04(03)║正智唯真。加行後得。並通真俗。若言證者。後得唯俗。
T48n2016_p0585a05(00)║勝鬘經中。遮餘虛妄。名一實諦。顯法根本。
T48n2016_p0585a06(01)║亦名一依。由空而證。又是空性。亦名為空。
T48n2016_p0585a07(01)║彰異出纏。顯攝佛德。佛從中出。名如來藏。
T48n2016_p0585a08(02)║明體不染貞實法性。名自性清淨心。功德自體。
T48n2016_p0585a09(01)║亦名法身。能出四乘。能入二乘。亦名一乘。
T48n2016_p0585a10(02)║與法華一乘別。無垢稱經。遮理有差別。
T48n2016_p0585a11(04)║名不二法門。大慧經中。表無起盡。亦名不生不滅。
T48n2016_p0585a12(02)║涅槃經中。彰法身因。多名佛性。離縛解脫。
T48n2016_p0585a13(03)║亦名涅槃。楞伽經中。表離言說。名不思議。瑜伽等中。
T48n2016_p0585a14(00)║顯不可施設。名非安立。攝大乘等。
T48n2016_p0585a15(04)║顯此遍常等。名圓成實。對法論等。明非妄倒。
T48n2016_p0585a16(03)║名曰真如。此之十五類名。唯所觀理。唯真智境。
T48n2016_p0585a17(01)║恐文繁廣。略舉爾所。非更無也。謂諸法界。法性。
T48n2016_p0585a18(00)║不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。
T48n2016_p0585a19(00)║法位。真際。虛空界。無我。勝義不思議界等。
T48n2016_p0585a20(01)║乃至瑜伽論中。施設非施設淺深異故。
T48n2016_p0585a21(03)║名為安立非安立諦。即勝鬘經有作四聖諦。
T48n2016_p0585a22(03)║無作四聖諦。涅槃經中。亦名勝義世俗二諦。
T48n2016_p0585a23(03)║乃至解深密等。顯一切法有無事理種類差別。
T48n2016_p0585a24(02)║名為三性。顯三俱無遍計所執。亦名三無性。
T48n2016_p0585a25(02)║又瑜伽等中。明離繫之方便。亦名三解脫門。
T48n2016_p0585a26(02)║表印深理。名三無生忍。大智度論。顯示差別。
T48n2016_p0585a27(02)║名四悉檀。諸論以後觀細。亦名四如實智。
T48n2016_p0585a28(03)║仁王經中位別印可。亦名五忍。如是一切。雖異名說。
T48n2016_p0585a29(00)║皆是此中唯識境智差別名也。
T48n2016_p0585b01(05)║又或說因果體。俱一識作用。成多。一類菩薩義。
T48n2016_p0585b02(04)║或因果俱說二。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。
T48n2016_p0585b03(00)║或唯因說三。辯中邊論頌云。識生變似義。
T48n2016_p0585b04(00)║有情我及了。或因果俱說三。三十唯識論云。
T48n2016_p0585b05(00)║謂異熟思量。及了別境識。多異熟性。
T48n2016_p0585b06(03)║故偏說之。阿陀那名。理通果。或唯果說。四佛地經等。
T48n2016_p0585b07(00)║說四智品。或因果俱說(此處闕第五義。
T48n2016_p0585b08(09)║諸本皆無)六隨順小乘經中說六識。或因果俱說七。
T48n2016_p0585b09(05)║諸教說七心界。或因果俱說八。謂八識。或因果合說九。
T48n2016_p0585b10(01)║楞伽經第九頌云。八九種種識。如水中諸波。
T48n2016_p0585b11(01)║此依無相論同性經中。彼取真如為第九識。
T48n2016_p0585b12(01)║真一俗八二合說故。今取淨位第八本識。
T48n2016_p0585b13(03)║以為第九。染淨本識各別論故。所依本故。
T48n2016_p0585b14(04)║第九復名阿末羅識故。第八染淨別說。以為九也。
T48n2016_p0585b15(02)║如是所說。諸識差別。一往而論。依成唯識論云。
T48n2016_p0585b16(01)║八識自性。不可言定異。因果性故。無定性故。
T48n2016_p0585b17(01)║如水波故。亦非定一。行相所依緣。相應異故。
T48n2016_p0585b18(01)║起滅異故。熏習異故。楞伽經頌云。心意識八種。
T48n2016_p0585b19(00)║俗故相有別。真故相無別。相所相無故。
T48n2016_p0585b20(02)║如是一切識類差別。名為唯識。此幻性識。
T48n2016_p0585b21(03)║若加行觀。唯共非自。若後得觀。自相觀。一一依他。
T48n2016_p0585b22(01)║各各證故。如上所引。是知諸佛所證。菩薩所修。
T48n2016_p0585b23(00)║若教若理。若因若果。若行若位。
T48n2016_p0585b24(05)║乃至世間出世間。一切萬法。無有纖毫一法不是心者。
T48n2016_p0585b25(01)║宗鏡大旨。見聞信向之者。如寶印所印。
T48n2016_p0585b26(03)║明鏡所照。可永絕纖疑矣。但一切毛道異生。
T48n2016_p0585b27(02)║或居不定聚者。習性易染。猶如白絲。如孟子云。
T48n2016_p0585b28(00)║人性猶湍水。決東則東。決西則西。
T48n2016_p0585b29(03)║猶如尺蠖。食黃而身黃。食蒼而身蒼。且八識藏中。
T48n2016_p0585c01(01)║十法界種子具有。隨所聞法。即發起現行。
T48n2016_p0585c02(02)║若聞宗鏡之文。即熏起佛乘種子。然須染神入心。
T48n2016_p0585c03(00)║窮源見性。不俟耳入口出。但記浮言。
T48n2016_p0585c04(03)║如荀卿子云。君子之學。入乎神。著乎心。布乎四支。
T48n2016_p0585c05(00)║動靜皆可為法。小人之學。入乎耳。出乎口。
T48n2016_p0585c06(00)║口耳之間則四寸耳。何足美七尺之軀者也。
T48n2016_p0585c07(00)║問。十方諸佛無盡教海。廣大無邊。
T48n2016_p0585c08(03)║云何於十帙之中。而言搜盡。 答。若歷事廣分。
T48n2016_p0585c09(02)║言過無窮之教海。若撮其妙旨。理盡百卷之要文。
T48n2016_p0585c10(00)║一言已達其原。況乎十帙。以無量經教。
T48n2016_p0585c11(02)║皆是一心。所以法華經云。種種言詞。演說一法。
T48n2016_p0585c12(01)║如傅大士行路難云。君不見。心相微細最奇精。
T48n2016_p0585c13(00)║非作非緣非色名。雖復恬然非有相。
T48n2016_p0585c14(03)║若凡若聖己之靈。此靈無形而常應。
T48n2016_p0585c15(06)║雖復常應實無形。心性無來亦無去。緣慮流轉實無停。
T48n2016_p0585c16(02)║正覺覺此真常覺。方便鹿苑制尊經。又云。
T48n2016_p0585c17(03)║能知此心無隔礙。生死虛妄不能羈。
T48n2016_p0585c18(06)║而此一心皆悉具。八萬四千諸律儀。思益經云。譬如大火。
T48n2016_p0585c19(01)║一切諸焰皆是燒相。如是諸善男子。所說法。
T48n2016_p0585c20(01)║皆入法性。故知一切凡聖所有言說。
T48n2016_p0585c21(04)║皆入宗鏡之中。終無異法。所以經偈云。麤言及細語。
T48n2016_p0585c22(01)║皆歸第一義。乃至前後橫豎之說。廣略之文。
T48n2016_p0585c23(01)║一一皆為引入第一義中。若實入其中。
T48n2016_p0585c24(03)║則佛法皆平現。不用記一字。念盡一切經。
T48n2016_p0585c25(03)║不用解一法。會盡無邊義。不用說一句。常轉正法輪。
T48n2016_p0585c26(00)║不用舉一步。遍參法界友。何者。若記得。
T48n2016_p0585c27(02)║是想邊際。若解得。落意根中。若說得。是辯才門。
T48n2016_p0585c28(01)║若參得。墮外學地。並不于自己事。宗鏡中不收。
T48n2016_p0585c29(00)║如手撮虛空。徒勞心力。所以迎之不見其首。
T48n2016_p0586a01(00)║隨之不見其後。存之一一皆空。
T48n2016_p0586a02(05)║亡之處處咸有。故志公和尚云。佛祖言。外邊事。
T48n2016_p0586a03(04)║取著元來還不是。作意搜求實勿蹤。生死魔來任相試。
T48n2016_p0586a04(00)║先德云。第一不得於一機一教邊。守文作解。
T48n2016_p0586a05(00)║實無有定法如來可說。我宗門中不論此事。
T48n2016_p0586a06(00)║但知自心即休。不更用思前慮後。又偈云。
T48n2016_p0586a07(01)║千般比不得。萬種況不成。智者不能知。
T48n2016_p0586a08(03)║上賢亦不識。 問。既談無言之道。絕相之真。
T48n2016_p0586a09(02)║云何遍引言詮。廣明行相。 答。
T48n2016_p0586a10(07)║非言何以知乎無言。非相何能顯乎無相。華嚴經偈云。
T48n2016_p0586a11(03)║了法不在言。善入無言際。而能示言說。如響遍世間。
T48n2016_p0586a12(00)║淨名經云。夫說法者。無說無示。不言不說。
T48n2016_p0586a13(01)║故云當如法說。又云。無離文字說解脫也。
T48n2016_p0586a14(02)║法華經偈云。諸法寂滅相。不可以言宣。
T48n2016_p0586a15(04)║以方便力故。為五比丘說。又偈云。又見菩薩。安禪合掌。
T48n2016_p0586a16(00)║以千萬偈。讚諸法王。斯皆以無言顯言。
T48n2016_p0586a17(02)║言顯無言也。又華嚴經頌云。佛以法為身。
T48n2016_p0586a18(03)║清淨如虛空。所現眾色像。令入此法中。又偈云。
T48n2016_p0586a19(01)║色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。
T48n2016_p0586a20(03)║見佛神通力。金剛經云。若見諸相非相。則見如來。
T48n2016_p0586a21(01)║斯皆以相顯無相也。則無言不礙言。
T48n2016_p0586a22(04)║無相不礙相。故知無言即言。曾無別體。相即無相。
T48n2016_p0586a23(02)║豈有異形。故經偈云。無中無有二。無二亦復無。
T48n2016_p0586a24(01)║三界一切空。是則諸佛見。且諸佛見中。
T48n2016_p0586a25(03)║寧立有無同異見耶。故先德云。是以佛證離言。
T48n2016_p0586a26(02)║流八音於聽表。演大藏於龍宮。故知至趣非遠。
T48n2016_p0586a27(01)║功行得之則甚深。言象非近。虛懷體之而目擊。
T48n2016_p0586a28(00)║言絕之理而非絕。繁興玄籍而非興。
T48n2016_p0586a29(03)║故即言亡言也。所以無言之言。橫分教海。非有之有。
T48n2016_p0586b01(00)║高立義天。如唯識疏序鈔釋云。疏云。
T48n2016_p0586b02(02)║無言之言風警。非有之有。波騰。此四句疏文。
T48n2016_p0586b03(02)║前二句顯佛本質教。後二句顯聞者影像教。何者。
T48n2016_p0586b04(00)║謂佛說之教。離心無體。名為無言。從心現故。
T48n2016_p0586b05(00)║名之為言。此為能擊發。如似風警。
T48n2016_p0586b06(04)║即佛於利他後得智上。有三乘十二分教。蔟然顯現。
T48n2016_p0586b07(01)║即與眾生為增上緣。
T48n2016_p0586b08(10)║欲令聞者識上有文義相生。故云無言之言。風警也。非有之有。波騰者。
T48n2016_p0586b09(00)║即聞者識上文義相生。因質起教故。
T48n2016_p0586b10(03)║有似波騰。離心無體。名為非有。從心現故。
T48n2016_p0586b11(03)║名之為有。又云。悟之者。得理亡言。迷之者。
T48n2016_p0586b12(03)║執文遺旨。證之者。言理一心。是知若入宗鏡。
T48n2016_p0586b13(03)║無旨外之文可執。無文外之旨可尊。理事雙消。
T48n2016_p0586b14(02)║悟迷俱絕。 問。從禪定而發慧。因靜慮以證真。
T48n2016_p0586b15(01)║何不令息念澄神。冥宗照體。
T48n2016_p0586b16(07)║故云禪能洗根情之欲垢。摧結使之高山。滅覺觀之猛風。
T48n2016_p0586b17(02)║遮煩惱之毒箭。曷乃廣論總別。說。佛說心。
T48n2016_p0586b18(03)║惑亂初機。有違正典。 答。夫禪有四種。一作異計。
T48n2016_p0586b19(01)║忻上厭下而修者。是外道禪。二信正因果。
T48n2016_p0586b20(02)║亦以忻厭而修者。是凡夫禪。三了生空理。
T48n2016_p0586b21(03)║證偏真之道而修者。是小乘禪。
T48n2016_p0586b22(08)║四達人法二空而修者。是大乘禪。若背教而唯成闇證。
T48n2016_p0586b23(04)║只為己眼不明。守默而但坐癡禪。所以慧心弗朗。
T48n2016_p0586b24(02)║徒興邪行。空濫真修。入道之初。教觀須具。
T48n2016_p0586b25(03)║執觀門而棄教旨。終成上慢之愚。徇他說而背自心。
T48n2016_p0586b26(00)║實招數寶之誚。所以華嚴明成就無生之慧。
T48n2016_p0586b27(00)║先賴多聞。佛藏說速入涅槃之門。皆因聽法。
T48n2016_p0586b28(00)║如佛藏經頌云。百千啞羊僧。無慧修靜慮。
T48n2016_p0586b29(01)║設經百千劫。無一得涅槃。聰敏智慧人。
T48n2016_p0586c01(03)║能聽法說法。歛念須臾頃。必速至涅槃。
T48n2016_p0586c02(04)║此頌是自利入道也。又經頌云。假使頂戴塵沙劫。
T48n2016_p0586c03(01)║身為床座遍三千。若不傳法利眾生。
T48n2016_p0586c04(04)║決定無能真報者。斯頌乃利他報恩也。
T48n2016_p0586c05(06)║華嚴明菩薩證無生慧光。皆因善巧多聞。
T48n2016_p0586c06(07)║又聞有助觀起信之功。能圓自行。說有斷疑成佛之力。
T48n2016_p0586c07(03)║可以化他。故華嚴經頌云。譬如闇中寶。無燈不可見。
T48n2016_p0586c08(00)║佛法無人說。雖智不能了。是以說圓頓教。
T48n2016_p0586c09(01)║印眾生心。開大施之門。成無邊之益。
T48n2016_p0586c10(04)║若不以此示人。雖有利他而不盡善。所益既尟。
T48n2016_p0586c11(02)║用力尤多。若直指自心。全提家寶。如傾囊倒藏。
T48n2016_p0586c12(01)║大施無遮。徹果該因。究竟常樂。所以輔行記云。
T48n2016_p0586c13(00)║若以權法化人。法門雖開。不名傾藏。
T48n2016_p0586c14(03)║今於一心開利物門。傾祕密藏。示真實珠。心既不窮。
T48n2016_p0586c15(00)║藏亦無量。藏既無量。珠則無邊。含一切法。
T48n2016_p0586c16(01)║故名為藏。理體無缺。譬之以珠。
T48n2016_p0586c17(06)║是則開示眾生本有覺藏。非餘外來。維摩經云。法施會者。
T48n2016_p0586c18(00)║無前無後。一時供養一切眾生。
T48n2016_p0586c19(05)║是名法施之會。什法師云。若一起慈心。則十方同緣。
T48n2016_p0586c20(02)║施中之最。莫先於此。故曰無前後也。肇法師云。
T48n2016_p0586c21(01)║夫以方會人。不可一息期。以財濟物。
T48n2016_p0586c22(04)║不可一時周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。
T48n2016_p0586c23(04)║法澤冥被者。不易時而同覆。故能即無疆為一會。
T48n2016_p0586c24(02)║而道無不潤。虛心懷德。而物自賓。
T48n2016_p0586c25(06)║曷為存濡沫之小慧。捨江海之大益。置一時之法養。
T48n2016_p0586c26(02)║而設前後之俗施乎。夫財養養身。法養養神。
T48n2016_p0586c27(01)║養神之道。存乎冥益。何則。群生流轉。以無窮。
T48n2016_p0586c28(01)║為塵路。冥冥。相承莫能自返。故大士建德。
T48n2016_p0586c29(02)║不自為身。一念之善。皆為群生。以為群生。
T48n2016_p0587a01(03)║故行願俱果。行果。則已功立。願果。則群生益。已功立。
T48n2016_p0587a02(00)║則有濟物之能。群生益。則有返流之分。
T48n2016_p0587a03(02)║然則菩薩始建德於內。群生以蒙益於外矣。
T48n2016_p0587a04(02)║何必待哺養啟導。然後為益乎。菩提者。
T48n2016_p0587a05(04)║弘濟之道也。是以為菩提而起慈者。一念一時。
T48n2016_p0587a06(03)║所益無際矣。則是承宗鏡之光。遍法界之照。
T48n2016_p0587a07(02)║寧有遺餘乎。如首楞嚴疏鈔云。心靈萬變者。
T48n2016_p0587a08(02)║坐禪在定時。魔境千差俱不識。昔有禪師在山坐。
T48n2016_p0587a09(00)║見一孝子。擎一死屍來。向禪師前著。便哭云。
T48n2016_p0587a10(00)║何故。殺我阿母。禪師知是魔。思云。
T48n2016_p0587a11(03)║此是魔境。我將斧斫卻可不得解脫。便於柱上取斧。
T48n2016_p0587a12(00)║遂斫一斧。孝子走去。後覺股上濕。便看。
T48n2016_p0587a13(02)║乃見血。不期自斫。斯乃正坐禪時。心中起見。
T48n2016_p0587a14(01)║遂感外魔。來入。行人心。不知皆由自心。
T48n2016_p0587a15(03)║或自歌舞等。元是自心影像。故知若了唯心。
T48n2016_p0587a16(03)║諸境自滅。何處心外別有境魔耶。又昔有禪師坐。
T48n2016_p0587a17(01)║時見一豬來在前。禪師將是魔。
T48n2016_p0587a18(06)║則緩擎把豬鼻拽。唱叫。把火來。乃見和尚自把鼻唱叫。
T48n2016_p0587a19(02)║明知由心變。但修正定。何有魔事。如經云。
T48n2016_p0587a20(03)║汝心不明。認賊為子。五十重魔境。皆由妄心為賊子。
T48n2016_p0587a21(00)║盜汝法界中法財智寶。處三界往來。
T48n2016_p0587a22(03)║貧窮孤露之苦。 問。世間染法。有貪瞋癡為所治。
T48n2016_p0587a23(01)║出世淨法。有戒定慧為能治。則真俗互顯。
T48n2016_p0587a24(02)║能所對治。行相分明。理事具足。
T48n2016_p0587a25(07)║云何但說一心之旨。能祛萬法乎。 答。古德云。至道本乎其心。
T48n2016_p0587a26(00)║心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。
T48n2016_p0587a27(03)║則萬法出生。皆依無住一心為體。離心之外。
T48n2016_p0587a28(03)║無別有法。如群波依水。離水無波。萬像依空。
T48n2016_p0587a29(02)║離空無像。大莊嚴論偈云。遠離於法界。
T48n2016_p0587b01(04)║無別有貪法。是故諸佛說。貪出貪餘爾。如佛先說。
T48n2016_p0587b02(02)║我不說有異貪之法。能出於貪。瞋癡亦爾。
T48n2016_p0587b03(03)║由離法界。別法無體故。是故貪等法性。得貪等名。
T48n2016_p0587b04(01)║此說貪等法性。能出貪等。此義是經旨[起-巳+艮]。
T48n2016_p0587b05(02)║又頌云。於貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。
T48n2016_p0587b06(00)║瞋癡出亦爾。釋曰。離貪之外。無別有法。
T48n2016_p0587b07(02)║以貪法界故。則一切法趣貪。是趣不過。何者。
T48n2016_p0587b08(03)║若於貪趣正思。了貪無自性。則於貪得解脫。
T48n2016_p0587b09(03)║若於貪起邪想。迷貪生執著。則於貪被繫縛。
T48n2016_p0587b10(02)║繫縛解脫。遂成真俗二門。於真俗二門。
T48n2016_p0587b11(04)║則收盡染淨諸法。貪一法既爾。
T48n2016_p0587b12(09)║餘瞋癡等八萬四千煩惱塵勞門亦然。一一遍含法界故。
T48n2016_p0587b13(04)║斯乃是諸經旨趣之門。亦可全證宗鏡大意矣。
T48n2016_p0587b14(03)║若迷方便。貪諸義門。則疑焰水以漂人。
T48n2016_p0587b15(05)║望乾城而投足。憑虛自失。得實何憂。此一心之旨。
T48n2016_p0587b16(03)║萬德攸歸。若善若惡。皆能迴轉。若逆若順。悉使善成。
T48n2016_p0587b17(00)║所以十玄門中。有唯心迴轉善成門。古釋云。
T48n2016_p0587b18(00)║所言唯心迴轉者。前諸義門等。
T48n2016_p0587b19(05)║並是如來藏性。清淨真心之所建立。若善若惡。隨心所轉。
T48n2016_p0587b20(00)║故云迴轉善成。心外無別境。故言唯心也。
T48n2016_p0587b21(01)║若順轉。即名涅槃。經云。心造諸如來。若逆轉。
T48n2016_p0587b22(01)║即是生死。經云。三界虛妄。皆一心作。
T48n2016_p0587b23(03)║生死涅槃。皆不出心。是故不得定說。性是淨。
T48n2016_p0587b24(03)║及與不淨也。故涅槃經云。佛性非淨亦非不淨。
T48n2016_p0587b25(01)║淨與不淨皆唯心故。離心更無別法也。
T48n2016_p0587b26(03)║楞伽經偈云。唯心無境界。無塵虛妄見。
T48n2016_p0587b27(04)║故知逆順唯由人轉。苦樂自逐緣分。一念無住真心。
T48n2016_p0587b28(01)║塵劫未曾改變。但隨智分別。所見不同。
T48n2016_p0587b29(03)║涅槃疏云。若言心性本淨。為惑所覆。猶屬教道。
T48n2016_p0587c01(02)║且順權說。若云本心清淨。眾生聞者。起於邪見。
T48n2016_p0587c02(00)║謂心即是。不肯修道。為令眾生斷除貪等。
T48n2016_p0587c03(01)║方見佛性故。云終不定說等。若依實理。
T48n2016_p0587c04(03)║心性本來未淨。猶如無始唯冰無水。雖全是冰。
T48n2016_p0587c05(02)║則不得云冰不是水。眾生心性。亦復如是。
T48n2016_p0587c06(03)║雖本是無明。則不得云非是三德祕藏。是故圓人。
T48n2016_p0587c07(01)║唯觀無始三道即三德。故不同權人。卻覆方見。
T48n2016_p0587c08(00)║金剛三昧經云。梵行長者言。諸法一味。
T48n2016_p0587c09(01)║云何三乘其智有異。佛言。長者。譬如江河淮海。
T48n2016_p0587c10(00)║大小異故。深淺殊故。名文別故。水在江中。
T48n2016_p0587c11(00)║名為江水。在淮中。名為淮水。在河中。
T48n2016_p0587c12(03)║名為河水。俱在海中。唯名海水。法亦如是。俱在真如。
T48n2016_p0587c13(00)║唯名佛道。是以縱橫幻境。在一性而融真。
T48n2016_p0587c14(01)║寂滅靈空。寄森羅而顯相。如華嚴經頌云。
T48n2016_p0587c15(02)║譬如一心力。能生種種心。如是一佛身。
T48n2016_p0587c16(04)║普現一切佛。華手經偈云。若欲以一念。遍知一切心。
T48n2016_p0587c17(01)║是心無形色。如幻不堅固。賢劫定意經云。
T48n2016_p0587c18(01)║見於證明。三界如幻。一切本元。無所違失。
T48n2016_p0587c19(02)║是曰一心。又云。以是名號。為無所有。有所睹見。
T48n2016_p0587c20(00)║見一切本。是曰一心。如經偈云。廣博諸世界。
T48n2016_p0587c21(00)║無量無有邊。知種種是一。知一是種種。何者。
T48n2016_p0587c22(00)║一是萬法之一。以心為自性故。所以古頌云。
T48n2016_p0587c23(00)║萬法由心生。心清萬法清。五通無障礙。
T48n2016_p0587c24(02)║心王如眼睛。月燈三昧經云。爾時世尊。
T48n2016_p0587c25(04)║知月光童子心所默念。而作偈問。告月光童子言。
T48n2016_p0587c26(02)║若菩薩與一法相應。皆悉能獲最勝功德。
T48n2016_p0587c27(03)║速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂一法。童子。
T48n2016_p0587c28(03)║若菩薩於一切法體性。如實了知。乃至偈言。
T48n2016_p0587c29(03)║諸法但說一。所謂法無相。是智者所說。如實而了知。
T48n2016_p0588a01(00)║若說如是法。菩薩了知者。彼得無礙辯。
T48n2016_p0588a02(02)║說億脩多羅。導師所加護。顯示於實際。
T48n2016_p0588a03(04)║不分別假名。曾無有所說。以一知一切。以一切知一。
T48n2016_p0588a04(01)║雖有種種說。而不起於慢。其心能了知。
T48n2016_p0588a05(03)║一切法無名。隨順學諸名。而演說真實。釋曰。
T48n2016_p0588a06(02)║若如實了知一切法體性。即自心體性。觀一切法。
T48n2016_p0588a07(00)║悉皆無名無相。以假名相。說演其真實。
T48n2016_p0588a08(02)║令歸無相之真原。無名之實際。則入脩多羅教海。
T48n2016_p0588a09(00)║辯說無窮。又如經云。童子。其心無性。
T48n2016_p0588a10(02)║又無形色。不可睹見。童子。如是心體性。
T48n2016_p0588a11(04)║即是佛功德體性。如是佛功德體性。
T48n2016_p0588a12(07)║即是一切諸法體性。以是義故。童子。
T48n2016_p0588a13(10)║若菩薩說一切法體性一義。如實知者。名為菩薩。寂滅於心。
T48n2016_p0588a14(04)║善解三界出離善根。如實了知。如實知見。能如實說。
T48n2016_p0588a15(01)║無有異說。乃至善解離文字法。善解分別字智。
T48n2016_p0588a16(00)║善解離語言法等。又楞伽經偈云。
T48n2016_p0588a17(04)║不生現於生。不退常現退。同時如水月。萬億國土現。
T48n2016_p0588a18(00)║一身及無量。燃火及澍雨。心心體不異。
T48n2016_p0588a19(01)║故說但是心。心中但是心。心無心而生。
T48n2016_p0588a20(02)║種種色形相。所見唯是心。又偈云。心中無斷常。
T48n2016_p0588a21(00)║身資生住處。唯心愚無智。無物而見有。
T48n2016_p0588a22(01)║又偈云。佛子見世間。唯心無諸法。種類非身作。
T48n2016_p0588a23(00)║得力自在成。何以故。若得心王。一切自在。
T48n2016_p0588a24(01)║要成即成。非他所礙。如持地菩薩云。
T48n2016_p0588a25(03)║我常於一切要路津口。田地。險隘。有不如法。
T48n2016_p0588a26(03)║妨損車馬。我皆平填。乃至遇毘舍如來摩頂。
T48n2016_p0588a27(02)║謂我當平心地。則世界地一切皆平。何以故。
T48n2016_p0588a28(02)║由心不平。其地即不平。如舍利弗。心有高下。
T48n2016_p0588a29(02)║見丘陵坑坎。是知提綱撮要。莫越觀心。
T48n2016_p0588b01(04)║見道不隔剎那。取證猶如反掌。陳文帝法華懺文云。
T48n2016_p0588b02(01)║理無二極。趣必同歸。但因業因心。稟萬類之識。
T48n2016_p0588b03(00)║隨見隨著。異群生之相。梁武帝金剛懺云。
T48n2016_p0588b04(00)║得之於心。然後為法。是以無言童子。
T48n2016_p0588b05(03)║妙得不言之妙。不說菩薩。深見無說之深。
T48n2016_p0588b06(04)║所云理無二極。趣必同歸者。則一法標宗。異途泯跡。
T48n2016_p0588b07(01)║不言之妙。無說之深者。若不親證自心。
T48n2016_p0588b08(03)║曷乃洞其深妙。則言思道斷。冥合斯宗矣。
T48n2016_p0588b09(04)║唐德宗皇帝云。夫萬有之法。本緣於心。心生法生。
T48n2016_p0588b10(02)║心滅法滅。故以心觀心。心外無法。心性常住。
T48n2016_p0588b11(02)║道其遠乎。如先德云。夫修道之體。自識常身。
T48n2016_p0588b12(01)║本來清淨。不生不滅。無有分別。自性圓滿。
T48n2016_p0588b13(01)║清淨之心。此是本師。故知自真心自然而有。
T48n2016_p0588b14(01)║不從外來。於三界中所有至親。莫過於心。
T48n2016_p0588b15(00)║問。生佛同體。何故苦樂有殊。 答。諸佛悟達。
T48n2016_p0588b16(00)║法性。皆自然。了心原。妄想不生。不失正念。
T48n2016_p0588b17(00)║我所心滅。故不受生死。即究竟常寂滅。
T48n2016_p0588b18(02)║以寂滅故。萬樂自歸。一切眾生。迷於真性。
T48n2016_p0588b19(03)║不達本心。種種妄想。不得正念。故即憎愛。以憎愛故。
T48n2016_p0588b20(00)║心器破壞。即受生死。故諸苦自現。欲知法要。
T48n2016_p0588b21(00)║守心第一。若一人不守真心得成佛者。
T48n2016_p0588b22(02)║無有是處。故云制心一處。無事不辦。一切萬法。
T48n2016_p0588b23(01)║不出自心。八萬法門。三乘位體。一切賢聖。
T48n2016_p0588b24(01)║論其宗教。莫非自心是本。文句疏云。若尋教跡。
T48n2016_p0588b25(00)║跡廣。徒自疲勞。若尋理本。本高。高不可極。
T48n2016_p0588b26(01)║日夜數他寶。自無半錢分。但觀己心之高廣。
T48n2016_p0588b27(01)║扣無窮之聖應。機成致感。逮得己利。
T48n2016_p0588b28(04)║故用觀心釋。當知種種聲教。若微若著。若權若實。
T48n2016_p0588b29(02)║皆為佛道而作筌?。大經偈云。麤言及軟語。
T48n2016_p0588c01(01)║皆歸第一義。此之謂也。法華方便品偈云。
T48n2016_p0588c02(01)║我本立誓願。普令一切眾。亦同得此道。
T48n2016_p0588c03(02)║如我等無異。又偈云。正直捨方便。但說無上道。
T48n2016_p0588c04(00)║此正不指世間為正。不指螢光析智為正。
T48n2016_p0588c05(01)║不指燈炬體法智為正。不指星月道種智為正。
T48n2016_p0588c06(00)║乃指日光一切種智為正。此流通。
T48n2016_p0588c07(04)║非為楊葉木牛木馬而作流通。非流通半字。
T48n2016_p0588c08(03)║非流通共字。非流通別字。
T48n2016_p0588c09(09)║純是流通圓滿脩多羅滿字法也。如宗鏡一光。更無餘照。
T48n2016_p0588c10(04)║不唯位高行滿。亦乃因深果圓。巧拙頓殊。遲速莫等。
T48n2016_p0588c11(00)║如大智度論云。譬如治病。
T48n2016_p0588c12(07)║苦藥鍼灸痛而得差。如有妙藥。名蘇陀扇陀。病人眼見。
T48n2016_p0588c13(03)║眾疾皆愈。除病雖同。優劣法異。聲聞菩薩教化度人。
T48n2016_p0588c14(00)║亦復如是。苦行頭陀。初中後夜。勤心禪觀。
T48n2016_p0588c15(01)║苦而得道。聲聞教也。觀諸法相。無縛無解。
T48n2016_p0588c16(02)║心得清淨。菩薩教也。是以了心實相。悟在剎那。
T48n2016_p0588c17(01)║積行而成。因賒果遠。但有一毫之善。
T48n2016_p0588c18(04)║悉隨喜迴向實相之心。乃至四威儀中。觸途成觀。
T48n2016_p0588c19(02)║念念契旨。步步入玄。不令一塵而失真智。
T48n2016_p0588c20(03)║如箭射地。無不中者。故論云。復次。正迴向。菩薩。
T48n2016_p0588c21(02)║應作是念。如十方三世諸佛所知。用無上智慧。
T48n2016_p0588c22(01)║知諸善根相。一切智人中。佛第一勝。
T48n2016_p0588c23(04)║佛所知諸善根。必是實相。如佛所知。
T48n2016_p0588c24(06)║我亦用如是善根相迴向。譬如射地。無不著時。若射餘物。
T48n2016_p0588c25(01)║或著或不著。如諸佛所知隨喜。如射地無不著。
T48n2016_p0588c26(00)║若用餘道隨喜。如射餘物。或著或不著。
T48n2016_p0588c27(02)║如是迴向。是為不謗諸佛。故知信解實相心。
T48n2016_p0588c28(02)║入宗鏡內。舉念皆是。無往不真。方順佛所知。
T48n2016_p0588c29(02)║不謗三寶。若得實相智慧所廕。
T48n2016_p0589a01(07)║一切萬行悉皆成就。如大鵬影覆其子。令子增長。如今學人。
T48n2016_p0589a02(01)║但自直下內了自心。莫疑外境。心若得了。
T48n2016_p0589a03(02)║外境皆虛。一法纔通。萬像盡歸心地。一輪有阻。
T48n2016_p0589a04(00)║千車悉滯脩途。明明而只在自知。
T48n2016_p0589a05(04)║念念而無非真實。外麤叵鑒。不慮他疑。內密難窮。
T48n2016_p0589a06(01)║唯應親證。如龐居士偈云。中人樂寂靜。
T48n2016_p0589a07(02)║下士好威儀。菩薩心無礙。同凡凡不知。
T48n2016_p0589a08(03)║佛是無相體。何須有相持。但令心了事。
T48n2016_p0589a09(04)║遮莫外人疑。如人渴飲水。冷暖自心知。
T48n2016_p0589a10(05)║又如外書中云。有威名於世者。若呼其名。則可以止兒啼。
T48n2016_p0589a11(00)║魏略云。張遼為孫權所圍。遼復入。
T48n2016_p0589a12(03)║權眾破走。由是威震江東。兒啼不止。
T48n2016_p0589a13(06)║其父母以遼名恐之便止。又燉煌實錄云。宋質直。
T48n2016_p0589a14(04)║破虜有威名。兒啼。恐之即止。且孩兒未識其人。
T48n2016_p0589a15(02)║聞名即能止啼者。全證唯心矣。
T48n2016_p0589a16(07)║乃至如念觀音名號。火不能燒等。此託觀音為增上緣。
T48n2016_p0589a17(03)║並是自心所感。致茲靈驗。災祥成敗。榮辱昇沈。
T48n2016_p0589a18(02)║無不由心者矣。所以融大師頌云。亦不從天生。
T48n2016_p0589a19(01)║亦不從地出。但是空心性。照世間如日。
T48n2016_p0589a20(03)║若如日照世間。何光明而不透。則觸目寓情。
T48n2016_p0589a21(03)║無非我心矣。皆成法寶。盡作家珍。自利利他。
T48n2016_p0589a22(03)║用而無盡。傅大士三諫歌云。捨世榮。捨世榮華。
T48n2016_p0589a23(01)║道理長怒力。殷勤學三諫。諫我身心還本鄉。
T48n2016_p0589a24(00)║諫意意根莫令起。諫口口根莫說彰。
T48n2016_p0589a25(03)║諫手手根莫鞭杖。三諫三王王自香。
T48n2016_p0589a26(06)║虛空自得到仙堂。仙堂不近亦不遠。徘徊只是眾中央。
T48n2016_p0589a27(01)║若欲行住仙堂裏。不用匍匐在他鄉。
T48n2016_p0589a28(04)║若欲求念彌陀佛。東西南北是西方。西方彌陀觸處是。
T48n2016_p0589a29(00)║面前背後七重行。或黃或赤或紅白。
T48n2016_p0589b01(03)║或大或小或短長。天蓋正是彌陀屋。
T48n2016_p0589b02(06)║木孔木穿彌陀房。天上空。中彌陀路。草木正是彌陀鄉。
T48n2016_p0589b03(01)║日夜前後嘈嘈鬧。正是彌陀口放光。
T48n2016_p0589b04(04)║若欲禮拜彌陀佛。不用思想強干忙。若不誑人是禮拜。
T48n2016_p0589b05(00)║若不求人是道場。努力自使三功作。
T48n2016_p0589b06(03)║殷勤肆力種衣糧。山河是家無盡藏。
T48n2016_p0589b07(06)║草木是人常滿倉。泥水是人常滿庫。藤蘿是人無底囊。
T48n2016_p0589b08(01)║多作功夫自成就。自行手腳熟嚴[卄/裝]。
T48n2016_p0589b09(03)║若欲往生安樂國。只是箇物是西方。又歌云。
T48n2016_p0589b10(02)║諸佛村鄉在世界。四海三田遍滿生。
T48n2016_p0589b11(05)║佛共眾生同一體。眾生是佛之假名。若欲見佛看三郡。
T48n2016_p0589b12(01)║田宅園林處處停。或飛虛空中擾擾。
T48n2016_p0589b13(04)║或擲山水口轟轟。或結群朋往來去。或復孤單而獨行。
T48n2016_p0589b14(00)║或使白日東西走。或使暗夜巡五更。
T48n2016_p0589b15(03)║或烏或赤而復白。或紫或黑而黃青。
T48n2016_p0589b16(06)║或大或小而新養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。
T48n2016_p0589b17(01)║或羽翼上有琴箏。或遊虛空亂上下。
T48n2016_p0589b18(04)║或在草木亂縱橫。或無言行自出宅。或入土坑暫寄生。
T48n2016_p0589b19(00)║或攢木孔為鄉貫。或遍草木作窠城。
T48n2016_p0589b20(03)║或轉羅網為村巷。或臥土石作階廳。
T48n2016_p0589b21(06)║諸佛菩薩家如是。只箇名為舍衛城。
T48n2016_p0589b22(00)║宗鏡錄卷第二十九
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