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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0539c17(00)║宗鏡錄卷第二十三
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T48n2016_p0539c19(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0539c20(00)║夫菩提之道。不可圖度。
T48n2016_p0539c21(08)║約一期方便寧無指示。如何是菩提之相。 答。若約究竟菩提。
T48n2016_p0539c22(01)║體常冥寂。如。淨名經云。寂滅是菩提。離諸相故。
T48n2016_p0539c23(00)║若以無相之相。於方便門中。不無顯示。
T48n2016_p0539c24(02)║令初發菩提心人。分明無惑故。如先德云。
T48n2016_p0539c25(03)║謂寂照無二。為菩提相。猶如明鏡。無心為體。
T48n2016_p0539c26(03)║鑒照為用。合為其相。亦即禪宗即體之用。自知。
T48n2016_p0539c27(02)║即用之體恒寂。知寂不二為心之相。又云。
T48n2016_p0539c28(03)║理智相攝。以離理無智。離智無理。如珠之明故。
T48n2016_p0539c29(02)║以珠是體。明是用。用不離體。體不離用。明不離珠。
T48n2016_p0540a01(00)║珠不離明故。 問。有念即眾生。無念即佛。
T48n2016_p0540a02(01)║云何言凡聖一等。 答。眾生雖起念。
T48n2016_p0540a03(04)║不覺念本無念。與佛無念等。妄墮有念中。佛得無念。
T48n2016_p0540a04(01)║知念本無。眾生雖現在念中。佛知念即無念。
T48n2016_p0540a05(01)║斯則佛無念。與眾生無念義同。
T48n2016_p0540a06(06)║又以眾生不知念空。於念成事似有差別。若實了念空。
T48n2016_p0540a07(02)║則於苦樂境。不生執受。何者。以境從念生。
T48n2016_p0540a08(03)║心空則境何有。既無有境。相縛自除。能所俱空。
T48n2016_p0540a09(02)║誰生取著。既不取著。生死自無。如圓覺經云。
T48n2016_p0540a10(02)║知是空華。即無流轉。亦無身心受彼生死。 問。
T48n2016_p0540a11(01)║即心成佛之宗。曹谿正意。見性達道之旨。
T48n2016_p0540a12(02)║靈鷲本懷。如今信不及人。謂不現證。古今悟者。
T48n2016_p0540a13(01)║請垂指南。 答。若親見。無一人而非佛。若不信。
T48n2016_p0540a14(00)║無一佛而非人。迷則常作佛之眾生。
T48n2016_p0540a15(03)║悟則現證眾生之佛。人佛不異。妄見成差。迷悟雖殊。
T48n2016_p0540a16(00)║本性恒一。如過去有佛。號住無住。
T48n2016_p0540a17(04)║發願使己國眾生。同日同時成佛。即日同滅度。
T48n2016_p0540a18(03)║又賢劫前有佛。號平等。亦願己國。及十方眾生。
T48n2016_p0540a19(02)║亦同日成佛。即日滅度。如寶積經云。
T48n2016_p0540a20(05)║是時妙慧童女。重白目連。以我如是真實言故。於未來世。
T48n2016_p0540a21(00)║當得成佛。亦如今日釋迦如來。
T48n2016_p0540a22(05)║乃至若我此言非虛妄者。令斯大眾身皆金色。
T48n2016_p0540a23(04)║說是語已眾皆金色。又思益經云。思益菩薩。
T48n2016_p0540a24(04)║放右掌寶光。一切四眾。皆如佛相。下方四菩薩踊出。
T48n2016_p0540a25(01)║欲禮世尊。乃發願言。今此眾會。其色無異。
T48n2016_p0540a26(02)║當知一切法。亦復如是。此語不虛。
T48n2016_p0540a27(06)║願釋迦如來現異相。令我禮敬。即時釋迦如來。
T48n2016_p0540a28(05)║踊起七多羅樹。坐師子座。又最勝王經云。佛言。
T48n2016_p0540a29(04)║修菩提行者。於諸聖境。體非一異。不捨於俗。不離於真。
T48n2016_p0540b01(00)║依於法界。行菩提行。時善女天白佛言。世尊。
T48n2016_p0540b02(00)║如上所說。菩提正行。我今當學。
T48n2016_p0540b03(05)║時梵天王問曰。此菩提行。難可修行。
T48n2016_p0540b04(08)║汝今云何於菩提行而得自在。善天女曰。我今依於此法。
T48n2016_p0540b05(03)║得安樂住。是實語者。願令一切五濁惡世。
T48n2016_p0540b06(04)║無量無數無邊眾生。皆得金色三十二相。非男非女。
T48n2016_p0540b07(01)║坐寶蓮華。受無量樂。乃至說是語已。
T48n2016_p0540b08(04)║一切五濁惡世所有眾生。皆悉金色。具大人相。
T48n2016_p0540b09(03)║非男非女。坐寶蓮華。受無量樂。猶如他化自在天宮。
T48n2016_p0540b10(00)║釋曰。於諸聖境體非一異者。即是不捨於俗。
T48n2016_p0540b11(00)║是不一。不離於真。是不異。若一即壞真俗。
T48n2016_p0540b12(01)║若異。即成斷常。不斷不常。即是依於法界。
T48n2016_p0540b13(02)║非真非俗。乃曰修習菩提。故云我依此法。
T48n2016_p0540b14(03)║得安樂住。所以善天女悟五濁質成。真金之色。
T48n2016_p0540b15(02)║閻浮提。迷大人相。成惡業之身。是知若智照之。
T48n2016_p0540b16(01)║即世法而成佛法。若以情執之。
T48n2016_p0540b17(06)║即佛法而成世法。一心實不動。二見自成差。同共一法中。
T48n2016_p0540b18(01)║別成凡聖解。若了非男非女之體。
T48n2016_p0540b19(05)║現具三十二相。坐寶蓮華。若執是男是女之形。
T48n2016_p0540b20(04)║常繫二十五有沈無明海。故知信力所及。發真實言。
T48n2016_p0540b21(01)║可驗。現證法門。頓明心佛矣。 問。
T48n2016_p0540b22(05)║此猶敘古引文。如何是即今之佛。 答。如今一念纔起。
T48n2016_p0540b23(01)║了不可得。無有處所。是過去佛。過去不有。
T48n2016_p0540b24(02)║未來亦空。是未來佛。即今念念不住。是現在佛。
T48n2016_p0540b25(01)║但一念起時。莫執莫斷。不取不捨。則三際無蹤。
T48n2016_p0540b26(00)║一念圓具十法界。非因非果而因而果之法。
T48n2016_p0540b27(00)║若能如是一念而達者。則念念相應。
T48n2016_p0540b28(03)║念念成佛。凡聖悉等。今古皆齊。故云了了識心。
T48n2016_p0540b29(02)║惺惺見佛。是佛是心。是心是佛。念念佛心。
T48n2016_p0540c01(03)║心心念佛。欲得早成。戒心自律。淨戒律。心淨心即佛。
T48n2016_p0540c02(00)║除此心。王更無別佛。欲求萬法。莫染一物。
T48n2016_p0540c03(01)║心性雖空含真體實。入此法門。端坐成佛。
T48n2016_p0540c04(02)║如是則十方諸佛。同一法身。若欲念外施功。
T48n2016_p0540c05(02)║心外求佛。便落他境。無有得時。遂即前後情生。
T48n2016_p0540c06(01)║凡聖緣起。徒經時劫。枉用功夫。所以華嚴論云。
T48n2016_p0540c07(00)║不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。
T48n2016_p0540c08(00)║問。一念成佛已入信門。
T48n2016_p0540c09(08)║如何得目前了了分明而見。 答。目前無物。是真見佛。
T48n2016_p0540c10(04)║如文殊師利巡行經。以經中說文殊。遍巡五百比丘房。
T48n2016_p0540c11(00)║皆見寂定。因以為名。最後難舍利弗。
T48n2016_p0540c12(03)║以顯甚深般若。問舍利弗言。我時見汝。獨處一房。
T48n2016_p0540c13(01)║結加趺坐。折伏其身。汝為當坐禪耶不耶。
T48n2016_p0540c14(02)║答云坐。難云。為當欲令未斷者斷故。坐禪耶等。
T48n2016_p0540c15(01)║因此廣顯性空無得之理意。
T48n2016_p0540c16(07)║五百比丘從座而起。於世尊前。高聲唱言。從今已去。
T48n2016_p0540c17(04)║更不復見文殊身。不復聞其名字。如是方處。速應捨離。
T48n2016_p0540c18(00)║所有文殊一切住處。亦莫趣向。所以者何。
T48n2016_p0540c19(01)║文殊煩惱解脫一相說故等。舍利弗。
T48n2016_p0540c20(04)║令文殊為決了。文殊言。實無文殊而可得故。
T48n2016_p0540c21(04)║若實無文殊可得者。彼亦不可見等。廣為說法。
T48n2016_p0540c22(03)║四百比丘漏盡得果。一百比丘更謗。陷入地獄。
T48n2016_p0540c23(02)║後還得道。廣如彼說。所以無見是真見。
T48n2016_p0540c24(04)║無聞是真聞。不見不聞文殊。是真見真聞文殊矣。
T48n2016_p0540c25(02)║若不信此說。雖起謗而陷獄。以曾聞故。
T48n2016_p0540c26(04)║終熏種而得道。何況聞而信耶。則成道不隔於一念。
T48n2016_p0540c27(01)║故知宗鏡。見聞無不獲益矣。所以寶積經云。
T48n2016_p0540c28(01)║無畏女言。大迦葉。諸法永無。不可示現。
T48n2016_p0540c29(03)║是故大迦葉。一切法皆無。若法本無。
T48n2016_p0541a01(06)║云何可見彼清淨法界。大迦葉。若欲見清淨如來。
T48n2016_p0541a02(04)║彼善男子善女人。應善淨自心。時大迦葉語無畏言。
T48n2016_p0541a03(01)║云何善淨自心。女言。大迦葉。如自身真如。
T48n2016_p0541a04(02)║及一切法真如。若信彼者。不作不失。
T48n2016_p0541a05(05)║如是見自心清淨故。迦葉問言。自心以何為體。女言。
T48n2016_p0541a06(02)║空為體。若證彼空。信自身故。即信真如空。
T48n2016_p0541a07(03)║以一切法性寂靜故。又云。如來者。即虛空界。
T48n2016_p0541a08(03)║是故虛空即是如來。此中無一物可分別者。
T48n2016_p0541a09(03)║華手經云。一切法如即是如來。如來即是一切法如。
T48n2016_p0541a10(00)║是故世尊。無所住處。是如來義。又報化如影。
T48n2016_p0541a11(00)║空無去來。心淨佛現。則云佛來。佛亦不來。
T48n2016_p0541a12(01)║心垢不現。即云佛去。佛亦不去。斯即來而非來。
T48n2016_p0541a13(00)║去而非去。佛既無來去。心亦不生滅。
T48n2016_p0541a14(03)║如是解者。可見真佛矣。故金剛經云。若人言。
T48n2016_p0541a15(03)║如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。
T48n2016_p0541a16(02)║如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
T48n2016_p0541a17(04)║則知若人若法。俱不出一如之道。如是通達。六根所對。
T48n2016_p0541a18(00)║無非見自性如如佛矣。此以不見為真見。
T48n2016_p0541a19(01)║見實為真佛。肇法師云。佛者何也。蓋窮理盡性。
T48n2016_p0541a20(00)║大覺之稱也。生法師云。以見實為佛。
T48n2016_p0541a21(03)║如是則亦名真見道。亦名真供養。 問。
T48n2016_p0541a22(05)║如何是真供養。 答。契如理之心。無見佛之想。了自法身。
T48n2016_p0541a23(00)║是真供養。寶積經云。真供養者。無佛想。
T48n2016_p0541a24(02)║無能見佛。何況供養。若供養佛。當供養自身。 問。
T48n2016_p0541a25(00)║自身如何供養。 答。若捨己徇塵。是名違背。
T48n2016_p0541a26(00)║能迴光反照。隨順真如。境智冥合。是真供養。
T48n2016_p0541a27(00)║故維摩經云。無前無後。一時供養。
T48n2016_p0541a28(04)║此是運無捨無得之意。起一際平等之心。
T48n2016_p0541a29(05)║則遍十方供養一切如來。盡法界含靈。一時受潤。
T48n2016_p0541b01(03)║如是之供。施莫大焉。所以寶雨經云。如理思惟。
T48n2016_p0541b02(02)║即是供養一切如來。 問。云何如理思惟。 答。
T48n2016_p0541b03(01)║但一切不思惟。是真思惟。以頓悟一心。
T48n2016_p0541b04(03)║無法可思量故。是以十方諸佛。證心成道。故稱如理。
T48n2016_p0541b05(00)║若了自心。能順佛旨。即是供養一切如來。
T48n2016_p0541b06(01)║若不依此如理悟心。則隨事施為。心外見佛。
T48n2016_p0541b07(01)║設經多劫。皆不成真實供養。為背諸佛指授故。
T48n2016_p0541b08(00)║如華嚴經頌云。設於念念中。供養無量佛。
T48n2016_p0541b09(01)║未知真實法。不名為供養。云何真實法。
T48n2016_p0541b10(03)║所謂了心真如無生之旨故。是以思益經問云。
T48n2016_p0541b11(02)║誰能供養佛。佛言。能通達無生際者。
T48n2016_p0541b12(05)║文殊般若經云。佛問文殊。汝云何供養佛。答言。世尊。
T48n2016_p0541b13(01)║若幻人心數滅。我則供養佛。台教云。供養佛者。
T48n2016_p0541b14(00)║只是隨順佛語。今順佛教。修三觀心。
T48n2016_p0541b15(03)║即是供養佛。為破五住得解脫故。即供養法。
T48n2016_p0541b16(03)║三諦理和。即供養僧。又眾行心資觀智心。即供養佛。
T48n2016_p0541b17(00)║觀智心開發境界。即供養法。境智心和。
T48n2016_p0541b18(02)║即供養僧。此是真實供養。亦名法供養。如義海云。
T48n2016_p0541b19(00)║謂以無生心中。施一切珍寶。乃至微塵。
T48n2016_p0541b20(02)║皆能攝於法界。即以此法界塵而作供養。此供養。
T48n2016_p0541b21(00)║乃至遍通三世一切諸如來前。無不顯現。
T48n2016_p0541b22(01)║彼諸如來無不攝受。何以故。由塵即法界。
T48n2016_p0541b23(02)║是理與佛法界相應。是故遍至一切。名廣大供養。
T48n2016_p0541b24(00)║無空過者。何謂無空過。以心通即法通。
T48n2016_p0541b25(02)║法遍即心遍。一切處無非見理故。悉皆通達。
T48n2016_p0541b26(02)║則是一一承事無空過者。
T48n2016_p0541b27(09)║亦不礙香華等種種供養。以內外唯心故。破執顯宗。故有是說。
T48n2016_p0541b28(02)║又若於正觀心中。不唯供養。乃至行道禮拜。
T48n2016_p0541b29(02)║一切施為。皆須就已。方得其力。如三藏勒那云。
T48n2016_p0541c01(01)║正觀修誠禮者。此明自禮自身佛。
T48n2016_p0541c02(05)║不緣他境他身佛。何以故。一切眾生。自有佛性平等本覺。
T48n2016_p0541c03(00)║隨順法界。緣起熾然。但為迷故。唯敬他身。
T48n2016_p0541c04(01)║己身佛性。妄認為惡。若能反照本覺。
T48n2016_p0541c05(04)║則解脫有期。經云。不觀佛。不觀法。不觀僧。
T48n2016_p0541c06(04)║以見自身他身平等正法性故。如涉遠道。要藉自身。
T48n2016_p0541c07(01)║欲見佛性。要觀己佛。體同無二。是名正觀禮。
T48n2016_p0541c08(00)║問。若心外無相。相外無心。如是圓通。
T48n2016_p0541c09(03)║名真供養者。云何教中說供養諸佛。得福無量。 答。
T48n2016_p0541c10(00)║如前已說。諦了一心。理事無礙。
T48n2016_p0541c11(05)║云何堅執疑境疑心。故維摩經云。各見世尊在其前。
T48n2016_p0541c12(02)║法華經偈云。乾闥緊那羅。各供養其佛。
T48n2016_p0541c13(04)║牛頭初祖釋云。如觀貪即見貪性。貪即是眾生。
T48n2016_p0541c14(03)║悟貪性智即是佛。貪眾生自見佛在其前。一切例爾。
T48n2016_p0541c15(00)║又各供養其佛者。即是於一一法門。
T48n2016_p0541c16(03)║各自發明。如理思惟。即是各供養佛。設爾。
T48n2016_p0541c17(04)║事法香華供養者。經云。十方諸佛。機宜感出。既隨感現。
T48n2016_p0541c18(00)║何離自心。如靈山四眾八部。各隨根力心念。
T48n2016_p0541c19(00)║見佛不同。如龍見是大龍王。
T48n2016_p0541c20(06)║鬼見是大鬼王等。則心外無法之詮。有文有理。
T48n2016_p0541c21(05)║空外執色之見。無理無文。設有惡慧邪見之人。
T48n2016_p0541c22(04)║抱疑不信之者。擬陳狂解強欲破之。
T48n2016_p0541c23(07)║似將一蚊嘴擬吸大海之水。如以十指爪。欲壞妙高之山。
T48n2016_p0541c24(02)║我此圓頓之詮。真如之理。如刀斷水。似風吹光。
T48n2016_p0541c25(01)║徒自勞神。反招深咎。 問。如上剖析。義理雖明。
T48n2016_p0541c26(00)║猶是因他方便強說。云何得如今親自現證。
T48n2016_p0541c27(00)║得見自心之佛。 答。當自審問。 問。
T48n2016_p0541c28(03)║如何審問。 答。還就人覓。豈有歇時。欲絕纖疑。
T48n2016_p0541c29(02)║應須親到。 問。豈無他助之力。發自智照之心。
T48n2016_p0542a01(00)║答。無正無助。非自非他。若以智求智則成解。
T48n2016_p0542a02(00)║解背圓宗。若起照心。照則立境。隨照失旨。
T48n2016_p0542a03(01)║皆是彰事。不契斯宗。若了真心。自然無心合道。
T48n2016_p0542a04(00)║合道則言語道斷。無心則境智俱閑。
T48n2016_p0542a05(03)║如龐居士偈云。須彌頹。五嶽崩。大海竭。十方空。
T48n2016_p0542a06(02)║乾坤尚納毛頭裏。日月猶潛毫相中。
T48n2016_p0542a07(05)║此是西國那提子。示疾不起現神通。妙德啟口問不二。
T48n2016_p0542a08(01)║忘言入理顯真宗。 問。如上所說。
T48n2016_p0542a09(05)║即心成佛之旨。事已皎然。只如禪宗從上先德云。
T48n2016_p0542a10(03)║如今須知十方諸佛出身處。空知有佛。不得成佛。
T48n2016_p0542a11(01)║如何是諸佛出身處。 答。石牛生象子。
T48n2016_p0542a12(03)║木女孕嬰兒。諸佛從中出。最初成道時。 問。
T48n2016_p0542a13(03)║既眾生已成。理事圓備。則諸佛何以出世。更化眾生。
T48n2016_p0542a14(00)║答。眾生不如是知。所以須化。故經云。
T48n2016_p0542a15(02)║俱同一性。所謂無性。大悲相續。救度眾生。
T48n2016_p0542a16(03)║隨門不同。種種有異。約成佛門。一切成也。同一無性。
T48n2016_p0542a17(00)║故得現成。妄性本虛。生元是佛。真性叵得。
T48n2016_p0542a18(01)║非今始成。故皆成也。物物無性。故成種智。
T48n2016_p0542a19(02)║證斯同體。而起大悲。一得永常。故云相續。
T48n2016_p0542a20(03)║只由不知無性故。教化不絕。雖現報化。法體不遷。
T48n2016_p0542a21(01)║如隨色之摩尼。眾相現而本體不動。
T48n2016_p0542a22(04)║似應聲之虛谷。群響發而起處無心。不著自他。
T48n2016_p0542a23(03)║豈見眾生之相。本非出沒。常冥大覺之原。華嚴經云。
T48n2016_p0542a24(00)║佛身無有生。而能示出生。法性如虛空。
T48n2016_p0542a25(02)║諸佛於中住。又頌云。無體無住處。亦無生可得。
T48n2016_p0542a26(01)║無相亦無形。所現皆如影。思益經云。大迦葉言。
T48n2016_p0542a27(00)║善男子。幻所化人。離於自相。無異無別。
T48n2016_p0542a28(02)║無所志願。汝亦如是耶。若如是者。
T48n2016_p0542a29(06)║汝云何能利益無量眾生。網明言。阿耨多羅三藐三菩提性。
T48n2016_p0542b01(00)║即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性。
T48n2016_p0542b02(01)║幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。
T48n2016_p0542b03(01)║不見無利。又云。網明菩薩白佛言。世尊。
T48n2016_p0542b04(03)║若有菩薩。希望功德利。而發菩提心者。
T48n2016_p0542b05(05)║不名發大乘也。所以者何。一切法無功德利。
T48n2016_p0542b06(05)║以無有對處故。若有眾生可度。而求功德之利。
T48n2016_p0542b07(04)║斯則心外見法。全不識心。何名發大乘心也。以絕待心。
T48n2016_p0542b08(00)║無對處故。如楞伽經云。佛語外道言。
T48n2016_p0542b09(03)║若能了達有無等法。一切皆是自心所見。不生分別。
T48n2016_p0542b10(00)║不取外境。於自處住。自處住者。是不起義。
T48n2016_p0542b11(01)║不起於何。不起分別。此是我法。非汝有也。
T48n2016_p0542b12(02)║我法者。即眾生心也。以不知不信故。自成疏外。
T48n2016_p0542b13(01)║有亦同無。所以祖師西來。只為直示眾生。
T48n2016_p0542b14(02)║令自知有。頓入凡聖平等真原。
T48n2016_p0542b15(07)║如勝天王般若經云。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。得心微細。
T48n2016_p0542b16(01)║作是思惟。世間熾然大火之聚。所謂貪欲火。
T48n2016_p0542b17(01)║瞋恚煙。愚癡闇。云何當令一切眾生皆得出離。
T48n2016_p0542b18(00)║若能通達諸法平等。名為出離。如實知法。
T48n2016_p0542b19(01)║猶如幻相。善觀因緣。而不分別。
T48n2016_p0542b20(06)║是以若欲捨劣就勝。厭異忻同。欲令凡聖一倫。垢淨平等者。
T48n2016_p0542b21(00)║無有是處。但明宗鏡。萬法自齊。
T48n2016_p0542b22(05)║即究竟出離三界火宅義。亦是與諸子同住祕密藏義。
T48n2016_p0542b23(01)║如云。若夫以齊而齊不齊者。未齊矣。
T48n2016_p0542b24(04)║以齊而齊於齊者。未齊焉。余聞善齊天下者。
T48n2016_p0542b25(04)║以不齊而齊天下者也。何須夷嶽實淵。然後方平。
T48n2016_p0542b26(02)║續鳧截鶴。於焉始等。故知但了法法皆如。
T48n2016_p0542b27(03)║自然平等。則青松綠蕙不見短長。鵬翥蜎飛。
T48n2016_p0542b28(03)║自忘大小。如肇論云。是以經云諸法不異者。
T48n2016_p0542b29(03)║豈曰續鳧截鶴。夷嶽盈壑。然後無異哉。
T48n2016_p0542c01(05)║誠以不異於異故。雖異而不異耳。乃至經云。般若與諸法。
T48n2016_p0542c02(00)║亦不一相。亦不異相。信矣。莊子南華經云。
T48n2016_p0542c03(01)║長者不為有餘。短者不為不足。故鳧脛雖短。
T48n2016_p0542c04(01)║續之則憂。鶴脛雖長。斷之則悲。故性長非所斷。
T48n2016_p0542c05(00)║性短非所續。以明境智雖異而同。
T48n2016_p0542c06(04)║不待同而後同也。若能如上了達同異二門。
T48n2016_p0542c07(04)║或諸佛出世不出世。眾生可度不可度。乃至有無高下。
T48n2016_p0542c08(00)║皆絕疑矣。若執同則滯寂。若執異則兩分。
T48n2016_p0542c09(01)║迷此同異二門。皆智不自在。金剛辯宗云。
T48n2016_p0542c10(02)║以有鏡故。男女之像於中現。以有法身故。
T48n2016_p0542c11(03)║而能處處應現往。只緣鏡中本無像。
T48n2016_p0542c12(06)║所以能現男女像。佛身本無身。所以能現一切身。眾生機感。
T48n2016_p0542c13(00)║無緣之慈任運能應。若定有身。即為所礙。
T48n2016_p0542c14(01)║肇論云。佛非天非人。而能天能人耳。
T48n2016_p0542c15(04)║故一切菩薩。皆以無所得為方便。
T48n2016_p0542c16(08)║能入無量無邊塵勞幻網。以心外無法故。方成無所得慧。
T48n2016_p0542c17(03)║若心外有一毫所得。云何成無緣之慈。同體之化。
T48n2016_p0542c18(01)║以宗鏡明。故能廣照世間。觀生也。
T48n2016_p0542c19(05)║如石女之懷兒。觀住也。若陽焰之翻浪。觀異也。
T48n2016_p0542c20(04)║同浮雲之萬變。觀死也。猶狂華之謝空。是以深達無生。
T48n2016_p0542c21(00)║知皆無我。空生空滅。幻墜幻昇。愍彼愚迷。
T48n2016_p0542c22(01)║盲無慧目。遂乃發無能作之智照。
T48n2016_p0542c23(05)║開無所捨之檀門。秉自性空之戒心。具無所起之精進。
T48n2016_p0542c24(01)║圓無所傷之法忍。修無所住之禪門。
T48n2016_p0542c25(04)║了無身而相好莊嚴。達無說而縱橫辯說。
T48n2016_p0542c26(05)║遊戲性空之世界。建立水月之道場。陳列如幻之供門。
T48n2016_p0542c27(01)║供養影響之善逝。遍習空華之萬行。
T48n2016_p0542c28(04)║施為谷響之度門。降伏鏡像之魔軍。大作夢中之佛事。
T48n2016_p0542c29(00)║廣度如化之含識。同證寂滅之菩提。 問。
T48n2016_p0543a01(01)║絕待真心。本無名相。云何成佛。又作異生。
T48n2016_p0543a02(02)║若云隨順世法立此假名。又因何法而得成立。
T48n2016_p0543a03(00)║答。實際理中。本無凡聖可得。以一切眾生。
T48n2016_p0543a04(01)║迷無性理。以無性故。不覺起妄。於真空中。
T48n2016_p0543a05(02)║妄立名相。故名為凡。了名相空。復稱為聖。
T48n2016_p0543a06(03)║凡聖之號。因五法成。猶如幻化。名相非真。
T48n2016_p0543a07(04)║且如幻以術成。形因業有。術業俱假。形幻同空。
T48n2016_p0543a08(03)║俱有迷悟之名。本無凡聖之體。五法者。瑜伽論云。
T48n2016_p0543a09(01)║一名。二相。三妄想。四正智。五真如。古釋云。
T48n2016_p0543a10(01)║名相妄想三法成。凡正智真如成聖。
T48n2016_p0543a11(04)║名相妄想者。是凡夫法。名相二法。是凡夫境。妄想一法。
T48n2016_p0543a12(00)║是凡夫六識。迷事緣境而起。故名妄想。
T48n2016_p0543a13(02)║經偈云。不了心及緣。則生二妄想。正智真如者。
T48n2016_p0543a14(01)║是聖人法。正智。是聖人對治金剛。
T48n2016_p0543a15(05)║緣修無漏斷惑智。亦名能覺智。真如。
T48n2016_p0543a16(08)║是聖人心中所證之理。真如是體。正智是用。異者未曾異。
T48n2016_p0543a17(03)║同者未曾同。同者是真如。異者是正智。正智常用。
T48n2016_p0543a18(01)║故障生滅。真如常體。故無生滅。體用無礙。
T48n2016_p0543a19(02)║法界不思議真實義也。又凡夫心惑。
T48n2016_p0543a20(05)║不達名相空故。妄計為有。迷有不空。名之為妄。
T48n2016_p0543a21(03)║從妄起心。名之為想。正智者。覺知名相本來空寂。
T48n2016_p0543a22(01)║以知空故。妄想自息。息妄歸真。顯理分明。
T48n2016_p0543a23(02)║正智現前。不立名相。故名正智。經偈云。
T48n2016_p0543a24(04)║了心及境界。妄想不復生。真如者。即此正智心性真故。
T48n2016_p0543a25(00)║即名真如。故知但是一法。無中。執有成凡。
T48n2016_p0543a26(01)║達有本空成聖。不唯五法。乃至恒沙。義出無邊。
T48n2016_p0543a27(00)║理恒一道。此唯心之道。即是如來行處。
T48n2016_p0543a28(02)║步步履法空故。亦是摩訶衍處。念念無所得故。
T48n2016_p0543a29(01)║如持世經云。佛言。諸善男子。是故我說。
T48n2016_p0543b01(03)║一切法是如來行處。如來行處。是無行處。何以故。
T48n2016_p0543b02(01)║一切法行處。是中無法可行。是故說無行處。
T48n2016_p0543b03(01)║文殊悔過經云。文殊師利言。吾往古時。
T48n2016_p0543b04(03)║希望諸法。求空處所。遊於閑居。限節知足。
T48n2016_p0543b05(03)║少欲為得。不能識知。一切法空。心無所著。
T48n2016_p0543b06(03)║爾乃可謂。靜處宴坐。住於法界。釋曰。若了人法二空。
T48n2016_p0543b07(00)║見真唯識性。即常在三昧。住真法界矣。 問。
T48n2016_p0543b08(00)║云何說入此宗鏡。一念相應。見道速疾。
T48n2016_p0543b09(03)║超過劫量。 答。實有斯理。世況可知。
T48n2016_p0543b10(06)║若不直下頓悟自心。功德圓滿。即於心外妄求。徒經劫數。
T48n2016_p0543b11(01)║若能內照。如船遇便風。一念圓成所作無滯。
T48n2016_p0543b12(01)║如大涅槃經云。譬如有人。在大海中。乘船欲渡。
T48n2016_p0543b13(00)║若得順風。須臾之間。則能得過無量由旬。
T48n2016_p0543b14(01)║若不得者。雖復久住。經無量歲不離本處。
T48n2016_p0543b15(02)║有時船壞。沒水而死。眾生如是。
T48n2016_p0543b16(07)║在於愚癡生死大海。乘諸行船。若得值遇大般涅槃猛利之風。
T48n2016_p0543b17(00)║則能疾到無上道岸。
T48n2016_p0543b18(09)║若不值遇當久流轉無量生死。或時破壞。墮於地獄畜生餓鬼。
T48n2016_p0543b19(02)║故知不遇宗鏡之風。有為行船。
T48n2016_p0543b20(07)║終不能速度生死之波。直至涅槃之岸。有茲大利。廣集無勞。
T48n2016_p0543b21(01)║唯囑後賢。轉相傳授。如法句經云。善知識者。
T48n2016_p0543b22(01)║有大功德。能令汝等。於貪欲瞋恚愚癡邪見。
T48n2016_p0543b23(01)║五欲五蓋眾塵勞中。建立佛法。不起一心。
T48n2016_p0543b24(02)║得大功德。譬如有人。持堅牢船。渡於大海。
T48n2016_p0543b25(03)║不動身心。而到彼岸。故知入宗鏡中。即凡即聖。
T48n2016_p0543b26(02)║可謂不斷煩惱而入涅槃。不斷五欲而淨諸根矣。
T48n2016_p0543b27(00)║所以華嚴論云。十住初位。以無作三昧。
T48n2016_p0543b28(02)║自體應真。煩惱客塵。本無體性。唯真體用。
T48n2016_p0543b29(03)║無貪瞋癡。任運即佛。故一念相應一念佛。
T48n2016_p0543c01(04)║一日相應一日佛。此宗鏡錄中。前後皆悉微細委曲。
T48n2016_p0543c02(01)║一一直指示了。見即便見。不在意思。纔信入時。
T48n2016_p0543c03(00)║理行俱備。終不更興惡行。似有纖疑。
T48n2016_p0543c04(03)║若不如然爭稱圓頓。以了心外無境故。則念念歸宗。
T48n2016_p0543c05(00)║何有虛幻能惑。所以寶藏論云。一切如幻。
T48n2016_p0543c06(01)║其幻不實。知幻是幻。守真抱一。
T48n2016_p0543c07(06)║又如學人問大梅和尚。師常言神性獨立。學人不識。
T48n2016_p0543c08(03)║乞師指示。答。阿誰教汝問。問。莫不問者便是不。答。
T48n2016_p0543c09(00)║若不是。是阿誰能如是問。問。神性非是聲色。
T48n2016_p0543c10(00)║師所示。問者是神性。學人只識得聲色。
T48n2016_p0543c11(02)║不識真性。乞師指示。如何得識。答。譬如大寶藏。
T48n2016_p0543c12(01)║眾寶皆具足。上福德人見。直捉得明月寶珠。
T48n2016_p0543c13(01)║薄福德者。只見銅鐵之類。非是藏中無寶。
T48n2016_p0543c14(02)║亦非主藏者不與。我如今向汝道。性不是聲色。
T48n2016_p0543c15(01)║汝只見聲色。我亦無過。汝知麼。此神性。
T48n2016_p0543c16(03)║火不能燒。水不能溺。須臾能到千里萬里。
T48n2016_p0543c17(04)║山河石壁不能礙。汝如今揚眉動目彈指謦咳。
T48n2016_p0543c18(03)║口喃喃問答。總是此性。喚作大道。常在目前。
T48n2016_p0543c19(03)║雖在目前難睹。汝若疑惑不信受。破法墮惡道。
T48n2016_p0543c20(02)║若是上根者。聞言下便會。更不作諸惡。
T48n2016_p0543c21(04)║喚作一受不退常寂然。中根者。親近善知識。近於智者。
T48n2016_p0543c22(00)║數數聞說。不久還會。若是下根。
T48n2016_p0543c23(05)║千遍萬遍與說。元來不會。雖然記得少許。如破布裹明珠。
T48n2016_p0543c24(00)║出門還漏卻。汝知麼。佛道不遠。迴心即是。
T48n2016_p0543c25(01)║若悟則剎那。不悟恒沙劫。 問。此一心宗。
T48n2016_p0543c26(02)║成佛之道。還假歷地位修證不。 答。此無住真心。
T48n2016_p0543c27(00)║實不可修。不可證。不可得。何以故。非取果。
T48n2016_p0543c28(01)║故不可證。非著法。故不可得。非作法。故不可修。
T48n2016_p0543c29(00)║以本淨非瑩。法爾天成。若論地位。
T48n2016_p0544a01(04)║即在世諦行門。亦不失理。以無位中。論其地位。
T48n2016_p0544a02(02)║不可起決定有無之執。經明十地差別。
T48n2016_p0544a03(04)║如空中鳥跡。若圓融門。寂滅真如。有何次第。若行布門。
T48n2016_p0544a04(00)║對治習氣。昇進非無。又染淨階位。
T48n2016_p0544a05(04)║皆依世俗名字分別。則似分階降。不壞一心。
T48n2016_p0544a06(04)║譬如眾生位如土器。菩薩位如銀器。諸佛位如金器。
T48n2016_p0544a07(01)║土銀金等三種器量雖殊。然一一器中虛空。
T48n2016_p0544a08(01)║遍滿平等。無有差別。虛空。
T48n2016_p0544a09(08)║即喻一心法身平等之理。諸器。即況根器地位階降不同。
T48n2016_p0544a10(03)║道本無差。隨行有異。夫論行解。頓漸不同。
T48n2016_p0544a11(04)║現行煩惱有淺深。熏染習氣有厚薄。不可一向。
T48n2016_p0544a12(03)║各在當人。業輕則易圓。障深則難斷。
T48n2016_p0544a13(06)║只如登八地菩薩。親證無生法忍。觀一切法。如虛空性。
T48n2016_p0544a14(02)║此猶是漸證無心。至十地中。尚有二愚。入等覺位。
T48n2016_p0544a15(00)║一分無明未盡。猶如微煙尚須懺悔。
T48n2016_p0544a16(03)║又若未自住三摩地中。不信心外無法。如患眼翳者。
T48n2016_p0544a17(00)║不信空中無花。以分別智。解心不亡。
T48n2016_p0544a18(03)║但緣他境。未住自地。如首楞嚴經云。十方如來。
T48n2016_p0544a19(02)║及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。
T48n2016_p0544a20(03)║并所想相。如虛空華。本無所有。所云大菩薩者。
T48n2016_p0544a21(02)║即八地已上。若八地菩薩。尚心外見淨土。
T48n2016_p0544a22(03)║以智緣理。不名自住。若十地菩薩。雖心外不見境。
T48n2016_p0544a23(01)║猶有色心二習。是以有頌云。唯佛一人持淨戒。
T48n2016_p0544a24(00)║其餘並名破戒者。
T48n2016_p0544a25(10)║故知若入宗鏡究竟一乘門中。方云持戒。方云見道。且知見有四。
T48n2016_p0544a26(02)║一知而不見。初地至九地。二見而不知。即十地。三。
T48n2016_p0544a27(00)║亦見亦知。唯佛。四不見不知。地前異生等。
T48n2016_p0544a28(01)║若得直下無心。量出虛空之外。
T48n2016_p0544a29(06)║又何用更歷階梯。如未頓合無心。一念有異者。
T48n2016_p0544b01(05)║直須以佛知見治之。然後五忍明其正修。六即揀其叨濫。
T48n2016_p0544b02(00)║則免墮增上慢。究竟圓滿佛乘。若入宗鏡中。
T48n2016_p0544b03(00)║則為普機。菩薩乘不思議乘。依普門法。
T48n2016_p0544b04(02)║一位一切位。如善財一生具五位等。
T48n2016_p0544b05(05)║皆是普法相收。此普賢機。乃見一切所見。聞一切所聞。
T48n2016_p0544b06(01)║即普眼境也。普法相收者。以心外無法。
T48n2016_p0544b07(03)║故名為普。一切行位。皆在心中。豈不相收耶。
T48n2016_p0544b08(03)║於行布門。似分深淺。又玄義格云。圓教四十二位。
T48n2016_p0544b09(01)║同一真理。就智論之。遂分明晦。太虛一也。
T48n2016_p0544b10(02)║日行空中。具有中旦。圓教登住。如船入海。
T48n2016_p0544b11(03)║似日遊空。智皆無作。行亦無為。運運道風。自然增進。
T48n2016_p0544b12(00)║如止觀云。入佛正宗免墮邪倒。
T48n2016_p0544b13(05)║創發圓信之人。須明十種觀法。十種觀法者。
T48n2016_p0544b14(05)║一觀不思議境。二發真正菩提心。三巧安止觀。
T48n2016_p0544b15(04)║四破諸法遍。五善識通塞。六三十七品調適。
T48n2016_p0544b16(04)║七對治助開。八善知位次。九安忍強軟兩賊。
T48n2016_p0544b17(04)║十順道法愛不生。如是不濫。方入圓乘。
T48n2016_p0544b18(06)║且最初一念信解之心。能成五品。台教云。若人宿植深厚。
T48n2016_p0544b19(01)║或值善知識。或從經卷。圓聞妙理。
T48n2016_p0544b20(05)║謂一法一切法。一切法一法。非一非一切。不可思議。
T48n2016_p0544b21(02)║起圓信解。信一心中。具十法界。如一微塵。
T48n2016_p0544b22(03)║有大千經卷。欲聞此心。而修圓行。圓行者。
T48n2016_p0544b23(04)║一行一切行。略言為十。謂識一念心平等具足。
T48n2016_p0544b24(03)║不可思議。傷已昏沈慈及一切。又知此心常寂常照。
T48n2016_p0544b25(00)║用寂照心。破一切法。即空。即假。即中。
T48n2016_p0544b26(03)║又識一心諸心。若通若塞。能於此心具足道品。
T48n2016_p0544b27(02)║得菩提路。又解此心正助之法。
T48n2016_p0544b28(07)║又識己心及凡聖心。又安心不動不墮。不退不散。
T48n2016_p0544b29(05)║雖識一心無量功德。不生染著。十心成就。舉要言之。
T48n2016_p0544c01(02)║其心念念悉與諸波羅蜜相應。
T48n2016_p0544c02(07)║是名圓教初隨喜品。從此具修十法。得入圓教初發心住。
T48n2016_p0544c03(02)║分真即中。初阿後茶。發心畢竟二不別。
T48n2016_p0544c04(04)║以行位念三不退故。台教接人上住於此。
T48n2016_p0544c05(05)║邇後直至十行十迴向十地等妙二覺位。所有智斷昇進。
T48n2016_p0544c06(00)║任運無功。念念圓滿無上菩提。
T48n2016_p0544c07(05)║又廣釋不可思議境者。如華嚴經頌云。心如工畫師。
T48n2016_p0544c08(02)║造種種五陰。一切世間中。莫不從心造。
T48n2016_p0544c09(04)║種種五陰者。十法界五陰也。法界者。有三義。
T48n2016_p0544c10(04)║十數是能依。法界是所依。能所合稱。故言十法界。
T48n2016_p0544c11(02)║又此十法。各各因。各各果。不相混濫。
T48n2016_p0544c12(04)║故言十法界。又此十法。一一當體皆是法界。
T48n2016_p0544c13(04)║故言十法界。十法界通稱陰入界。其實不同。
T48n2016_p0544c14(04)║三塗是有漏惡陰界入。三善是有漏善陰界入。
T48n2016_p0544c15(03)║二乘是無漏有漏陰界入。
T48n2016_p0544c16(10)║菩薩是亦有漏亦無漏陰界入。佛是非有漏非無漏陰界入。釋論云。
T48n2016_p0544c17(01)║法無上者。涅槃是。即非有漏非無漏法也。
T48n2016_p0544c18(02)║無量義經云。佛無諸大陰界入者。
T48n2016_p0544c19(06)║無前九陰界入也。今言有者。有涅槃常住陰界入也。大經云。
T48n2016_p0544c20(00)║因滅無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。
T48n2016_p0544c21(00)║常樂重沓。即積聚義。慈悲覆蓋。即陰義。
T48n2016_p0544c22(02)║以十種陰界不同故。名五陰世間也。
T48n2016_p0544c23(05)║攬五陰通稱眾生。眾生不同。攬三塗陰。罪苦眾生。
T48n2016_p0544c24(03)║攬人天陰。受樂眾生。攬無漏陰。真聖眾生。攬慈悲陰。
T48n2016_p0544c25(00)║大士眾生。攬常住陰。尊極眾生。大論云。
T48n2016_p0544c26(02)║眾生無上者。佛是。豈與凡下同。大經云。
T48n2016_p0544c27(04)║歌邏羅時名字異。乃至老時名字異。芽時名字異。
T48n2016_p0544c28(02)║乃至果時名字亦異。且約一期。十時差別。
T48n2016_p0544c29(03)║況十異眾生。寧得不異。故名眾生世間也。十種所居。
T48n2016_p0545a01(00)║通稱國土世間者。地獄依赤鐵住。
T48n2016_p0545a02(04)║畜生依地水空住。脩羅依海畔海底住。人依地住。
T48n2016_p0545a03(02)║天依宮殿住。六度菩薩。同人依地住。
T48n2016_p0545a04(05)║通教菩薩惑未盡。同依人天住。斷惑盡者。依方便土住。
T48n2016_p0545a05(01)║別圓菩薩。惑未盡者。同人天方便等住。
T48n2016_p0545a06(03)║斷惑盡者。依實報土住。如來依常寂光土住。
T48n2016_p0545a07(03)║仁王經偈云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。
T48n2016_p0545a08(01)║淨土不同故。名國土世間也。
T48n2016_p0545a09(07)║此三十種世間悉從心造。又十種五陰。一一各具十法。
T48n2016_p0545a10(03)║謂如是相性體力作因緣果報本末究竟等。
T48n2016_p0545a11(03)║此是十如。五陰世間。眾生世間。國土世間。
T48n2016_p0545a12(04)║即是三種世間。此一心具十法界。一法界又具十法界。
T48n2016_p0545a13(00)║即百法界。一法界具三十種世間。
T48n2016_p0545a14(04)║百法界具三千種世間。此三千在一念心。若無心而已。
T48n2016_p0545a15(00)║介爾有心。即具三千。亦不言一心在前。
T48n2016_p0545a16(02)║一切法在後。亦不言一切法在前。一心在後。
T48n2016_p0545a17(02)║例如八相遷物。物在相前。物不被遷。相在物前。
T48n2016_p0545a18(01)║亦不被遷。前亦不可。後亦不可。只物論相遷。
T48n2016_p0545a19(01)║只相遷論物。今心亦如是。
T48n2016_p0545a20(08)║若從一心生一切法者。此則是縱。若心一時含一切法者。
T48n2016_p0545a21(03)║此即是橫。縱亦不可。橫亦不可。只心是一切法。
T48n2016_p0545a22(02)║一切法是心。故非縱非橫。非一非異。玄妙深絕。
T48n2016_p0545a23(01)║非識所識。非言所言。所以稱為不可思議境。
T48n2016_p0545a24(01)║意在於此。既自了達一心不思議境。
T48n2016_p0545a25(04)║遂起同體大悲。發真正菩提心等。已下九種觀門成熟。
T48n2016_p0545a26(00)║華嚴論云。如三乘中。亦說根本智後得智。
T48n2016_p0545a27(01)║今欲令三乘人迴心。指此金色世界不動智佛。
T48n2016_p0545a28(00)║令使直認是自心能分別智。本無所動。
T48n2016_p0545a29(02)║文殊師利。即是自心善揀擇無相妙慧。
T48n2016_p0545b01(04)║覺首目首等菩薩。即是自心隨信解中所見之理智。
T48n2016_p0545b02(01)║如是三乘之人未迴心者。定當不信。何以故。
T48n2016_p0545b03(01)║為立三阿僧祇劫後當得佛故。
T48n2016_p0545b04(06)║為直自認身及心總是凡夫。但信佛有不動智等。
T48n2016_p0545b05(04)║不自信自心是根本不動智佛。與佛無異。以是義故。
T48n2016_p0545b06(01)║不成此教法界乘中以根本智為信心。
T48n2016_p0545b07(03)║此經信心。應當如是直信。自心分別之性。
T48n2016_p0545b08(04)║是法界性中根本不動智佛。金色世界。
T48n2016_p0545b09(06)║是自心無染之理。文殊師利。是自心善揀擇妙慧。
T48n2016_p0545b10(04)║覺首目首等菩薩。是隨信心中理智現前。
T48n2016_p0545b11(05)║以信因中契諸佛果法分毫不謬。方成信心。從此信已。
T48n2016_p0545b12(01)║以定慧進修。
T48n2016_p0545b13(13)║經歷十住十行十迴向十地十一地。日月歲劫時復無遷。法界如本。
T48n2016_p0545b14(04)║不動智佛如舊。而成一切種智海。教化眾生。因果不遷。
T48n2016_p0545b15(00)║時劫不改。方成信也。若立僧祇定實身。
T48n2016_p0545b16(02)║是凡夫。凡聖二途時劫移改。心外有佛。不成信心。
T48n2016_p0545b17(00)║又如圓覺經云。金剛藏菩薩白佛言。世尊。
T48n2016_p0545b18(00)║若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。
T48n2016_p0545b19(01)║若諸無明眾生本有。何因緣故。
T48n2016_p0545b20(06)║如來復說本來成佛。十方異生本成佛道。後起無明。
T48n2016_p0545b21(03)║一切如來。何時復生一切煩惱。唯願不捨無遮大慈。
T48n2016_p0545b22(00)║為諸菩薩。開祕密藏。乃至佛言。善男子。
T48n2016_p0545b23(02)║一切世界。始終生滅。前後有無。聚散起止。
T48n2016_p0545b24(03)║念念相續。循還往復。種種取捨。皆是輪迴。
T48n2016_p0545b25(04)║未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性。即同流轉。
T48n2016_p0545b26(05)║若免輪迴無有是處。譬如動目。能搖湛水。又如定眼。
T48n2016_p0545b27(02)║猶迴轉火。雲駛月運。舟行岸移。亦復如是。
T48n2016_p0545b28(02)║善男子。諸旋未息。彼物先住。尚不可得。
T48n2016_p0545b29(04)║何況輪轉生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺而不旋復。
T48n2016_p0545c01(01)║是故汝等。便生三惑。善男子。
T48n2016_p0545c02(07)║譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言。此翳已滅。
T48n2016_p0545c03(04)║何時更起一切諸翳。何以故。翳華二法。非相待故。
T48n2016_p0545c04(02)║亦如空華滅於空時。不可說言。虛空。
T48n2016_p0545c05(05)║何時更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。
T48n2016_p0545c06(01)║同於起滅。妙覺圓照。離於華翳。善男子。
T48n2016_p0545c07(03)║當知虛空。非是暫有。亦無暫無況復如來圓覺隨順。
T48n2016_p0545c08(00)║而為虛空平等本性。善男子。如銷金礦。
T48n2016_p0545c09(02)║金非銷有。既已成金。不重為礦。經無窮時。
T48n2016_p0545c10(03)║金性不壞。不應說言。本非成就。如來圓覺。亦復如是。
T48n2016_p0545c11(00)║故知圓覺妙心。如虛空之性。生死涅槃。
T48n2016_p0545c12(02)║即空華之相。翳眼不無起滅。真性。何曾有無。
T48n2016_p0545c13(02)║如礦藏金。金非礦有。又非銷得。要以銷成。
T48n2016_p0545c14(03)║迷時如未淨之金。悟了若已成之寶。真金不動。
T48n2016_p0545c15(02)║垢淨俄分。妙性無虧。迷悟自得。
T48n2016_p0545c16(07)║所以不思議佛境界經云。爾時須菩提。又問言。大士。
T48n2016_p0545c17(04)║汝決定住於何地。為住聲聞地。為住辟支佛地。
T48n2016_p0545c18(03)║為住佛地耶。文殊師利菩薩言。大德。
T48n2016_p0545c19(06)║汝應知我決定住於一切諸地。須菩提言。大士。
T48n2016_p0545c20(05)║汝可亦決定住凡夫地耶。答曰。如是。何以故。一切諸法。
T48n2016_p0545c21(01)║及以眾生。其性即是決定正位。我常住此正位。
T48n2016_p0545c22(00)║是故我言。決定住於凡夫地也。須菩提。
T48n2016_p0545c23(02)║又問言。若一切法及以眾生。即是決定正位者。
T48n2016_p0545c24(01)║云何建立諸地差別。而言此是凡夫地。
T48n2016_p0545c25(03)║此是辟支佛地。此是佛地耶。文殊師利菩薩言。大德。
T48n2016_p0545c26(00)║譬如世間以言說故。於虛空中。建立十方。
T48n2016_p0545c27(01)║所謂此是東方。此是南方。乃至此是上方。
T48n2016_p0545c28(02)║此是下方。雖虛空無差別。
T48n2016_p0545c29(09)║而諸方有如是如是種種差別。此亦如是。
T48n2016_p0546a01(10)║如來於一切法決定正位中。以善方便立於諸地。所謂此是凡夫地。
T48n2016_p0546a02(01)║此是聲聞地。此是辟支佛地。此是菩薩地。
T48n2016_p0546a03(02)║此是佛地。雖正位無差別。而諸地有別耳。
T48n2016_p0546a04(03)║所以天台云。四教如空中四點。四點雖歷然。
T48n2016_p0546a05(03)║不壞虛空性。然此地位。至究竟位中。若理若行。
T48n2016_p0546a06(02)║方可窮盡。如菩薩瓔珞本業經云。佛子。
T48n2016_p0546a07(04)║第四十二地。名寂滅心妙覺地。常住一相。第一無極。
T48n2016_p0546a08(01)║湛若虛空。一切種智。照達無生。有諦始終。
T48n2016_p0546a09(02)║唯佛窮盡。眾生根本。有始有終。佛亦照盡。
T48n2016_p0546a10(03)║乃至一切煩惱。一切眾生果報。佛一念心。稱量盡原。
T48n2016_p0546a11(00)║一切佛國。一切佛因。一切菩薩神變。
T48n2016_p0546a12(03)║亦一念一時知。住不可思議二諦之外。獨在無二。
T48n2016_p0546a13(01)║是知先得宗本。然後鍊磨。於鍊磨時。不失道本。
T48n2016_p0546a14(00)║如巧鍊金。不失銖兩。於圓漸內。階降寧無。
T48n2016_p0546a15(01)║從有為而至無為。因生忍而成法忍。
T48n2016_p0546a16(04)║圓融不壞行布。壞則失全理之事。行布不礙圓融。
T48n2016_p0546a17(02)║礙則失全事之理。然雖理事一際。因果同時。
T48n2016_p0546a18(02)║生熟之機似分。初後之心不混。直至妙覺。
T48n2016_p0546a19(03)║如月圓時。始盡因門。方冥果海。如華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0546a20(01)║譬如乘船。欲入大海。未至於海。多用功力。
T48n2016_p0546a21(02)║若至海已但隨風去。不假人力。以至大海。
T48n2016_p0546a22(03)║一日所行。比於未至。其未至時。設經百歲亦不能及。
T48n2016_p0546a23(00)║佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。
T48n2016_p0546a24(06)║積集廣大善根資糧。乘大乘船。到菩薩行海。於一念頃。
T48n2016_p0546a25(02)║以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。
T48n2016_p0546a26(02)║經於無量百千億那由他劫。所不能及。 問。
T48n2016_p0546a27(02)║入實觀者。一尚不存。云何廣明十法。 答。
T48n2016_p0546a28(03)║夫入實觀者。是觀諸法之實。一法既實。萬法皆然。
T48n2016_p0546a29(01)║則一實一切實。如知蜜性甜。則一切蜜皆甜。
T48n2016_p0546b01(01)║則不假諸多觀門。但了不思議一法。
T48n2016_p0546b02(04)║自然橫周法界。皆同此旨。大根一覽。蕩爾無遺。
T48n2016_p0546b03(03)║如上醫治患。見草童舞而眾疾咸消。又直聞其言。
T48n2016_p0546b04(01)║病自除愈。則何須軫候。更待施方。
T48n2016_p0546b05(04)║又如上醫以非藥為藥。中醫以藥為藥。下醫藥成非藥。
T48n2016_p0546b06(00)║非藥為藥者。如云無有一物不是藥者。
T48n2016_p0546b07(02)║攬草皆成。豈云是藥非藥。如行非道而通佛道。
T48n2016_p0546b08(01)║即煩惱而成菩提。一切世法純是佛法。
T48n2016_p0546b09(03)║以藥為藥者。即應病與藥。隨手痊愈。附子治風。
T48n2016_p0546b10(02)║橘皮消氣等。如觀根授法。不失其時。思覺多者。
T48n2016_p0546b11(01)║修數息觀。婬欲多者。修不淨觀等。藥為非藥者。
T48n2016_p0546b12(00)║即不識病原。反增其疾。如說法者。不逗其機。
T48n2016_p0546b13(00)║淺根起於謗心。下士聞而大笑。醍醐上味。
T48n2016_p0546b14(01)║為世珍奇。遇斯等人。翻成毒藥。如上上根人。
T48n2016_p0546b15(01)║纔悟其宗。不俟言說。所以古聖云。
T48n2016_p0546b16(04)║上士見我詩。把著滿面笑。楊脩見幼婦。一覽便知妙。
T48n2016_p0546b17(01)║或遮障深厚。根思遲迴。須備歷觀門。對治種現。
T48n2016_p0546b18(00)║如加減修合。服食後差。台教約中下之根。
T48n2016_p0546b19(01)║備歷十乘觀法。然雖具十不離一門。
T48n2016_p0546b20(04)║如法華玄義云。明入實觀者。即十乘觀法。一不思議境。
T48n2016_p0546b21(00)║即是一實四諦。謂生死苦諦不可思議。
T48n2016_p0546b22(02)║即空即假即中。即空。故方便淨。即假。故圓淨。即中。
T48n2016_p0546b23(00)║故性淨。三淨一心中得。名大涅槃。淨名經云。
T48n2016_p0546b24(00)║一切眾生。即大涅槃。故名不可思議四諦也。
T48n2016_p0546b25(00)║不可復滅。此即生死之苦諦。是無作之滅諦。
T48n2016_p0546b26(00)║亦是集道也。煩惱集諦不可思議。
T48n2016_p0546b27(04)║即空即假即中。即空故名一切智。即假。故名道種智。
T48n2016_p0546b28(01)║即中。故名一切種智。三智一心中得。
T48n2016_p0546b29(03)║名大般若。淨名經云。一切眾生。即菩提相。不可復得。
T48n2016_p0546c01(00)║此即煩惱之集。而是無作道諦。亦是苦滅。
T48n2016_p0546c02(01)║故名不思議一實四諦也。亦是真善妙色。何者。
T48n2016_p0546c03(00)║生死即空。故名真。生死即假。故名善。
T48n2016_p0546c04(03)║生死即中。故名妙。此名有門不可思議境也。
T48n2016_p0546c05(03)║二發真正心者。一切眾生。即大涅槃。
T48n2016_p0546c06(06)║云何顛倒以樂為苦。即起大悲。興兩誓願。令未度者度。
T48n2016_p0546c07(02)║令未斷者斷。一切煩惱。即是菩提。
T48n2016_p0546c08(06)║云何愚闇以道為非。即起大慈。興兩誓願。令未知者知。
T48n2016_p0546c09(02)║令未得者得。無緣慈悲。清淨誓願。慈善根力。
T48n2016_p0546c10(02)║任運吸取一切眾生也。三安心者。既體解成就。
T48n2016_p0546c11(01)║發心具足。豈可臨池觀魚。不肯結網裹糧束腳。
T48n2016_p0546c12(00)║安坐不行。修行之要。不出定慧。
T48n2016_p0546c13(05)║譬如陰陽調適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。
T48n2016_p0546c14(04)║若兩輪均平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。
T48n2016_p0546c15(04)║體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。
T48n2016_p0546c16(03)║於一心中。巧修定慧。具足一切行也。四破法遍者。
T48n2016_p0546c17(01)║以此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。
T48n2016_p0546c18(06)║如無翳目所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。
T48n2016_p0546c19(00)║若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。
T48n2016_p0546c20(02)║雖復能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。
T48n2016_p0546c21(03)║故無所破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。
T48n2016_p0546c22(01)║強者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。
T48n2016_p0546c23(02)║即是涅槃名為通。知煩惱雜亂名為塞。
T48n2016_p0546c24(04)║即是菩提名為通。始從外道四見。乃至圓教四門。
T48n2016_p0546c25(02)║皆識通塞。節節執著即是塞。節節亡泯名為通。
T48n2016_p0546c26(01)║若不識諸法夷險。非但行法不前。
T48n2016_p0546c27(05)║亦亡去重寶也。六善識道品者。觀生死即涅槃。
T48n2016_p0546c28(04)║十界生死色陰。皆非淨非不淨。乃至識陰。非常非不常。
T48n2016_p0546c29(00)║能破八顛倒。即法性四念處。念處中。
T48n2016_p0547a01(03)║具道品三解脫。及一切法。又知涅槃即生死。
T48n2016_p0547a02(03)║顯四枯樹。知生死即涅槃。顯四榮樹。
T48n2016_p0547a03(06)║知生死涅槃不二即一實諦。非枯非榮。住大涅槃也。
T48n2016_p0547a04(03)║七善修對治者。若正道多障。應須助道。
T48n2016_p0547a05(05)║觀生死即涅槃。治報障。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。
T48n2016_p0547a06(00)║八善知次位者。生死之法。本即涅槃。
T48n2016_p0547a07(03)║理涅槃也。解知生死即涅槃。名字涅槃也。
T48n2016_p0547a08(04)║勤觀生死即涅槃。觀行涅槃也。善根功德生。
T48n2016_p0547a09(04)║即相似涅槃也。真實慧起。即分真涅槃也。盡生死底。
T48n2016_p0547a10(01)║即究竟涅槃也。觀煩惱即菩提亦如是。
T48n2016_p0547a11(03)║九善安忍者。能安內外強軟遮障。不壞觀心。
T48n2016_p0547a12(03)║若觀生死即涅槃。不為陰入境。病患業魔禪。
T48n2016_p0547a13(03)║二乘菩薩等境所動壞也。若觀煩惱即菩提。
T48n2016_p0547a14(03)║不為諸見增上慢境所動也。十無法愛者。既過障難。
T48n2016_p0547a15(00)║道根成立。諸功德生。觀生死即涅槃故。
T48n2016_p0547a16(02)║諸禪三昧功德生。觀煩惱即菩提故。
T48n2016_p0547a17(05)║諸陀羅尼無畏不共諸般若生。觀生死涅槃不二故。
T48n2016_p0547a18(02)║法身實相生。相似功德。順理而生。
T48n2016_p0547a19(06)║喜起順道法愛生。名法愛。不上不退。名為頂墮。此愛若起。
T48n2016_p0547a20(01)║即當疾滅。已愛若滅已破無明。開佛知見。
T48n2016_p0547a21(02)║證實相體。觀生死即涅槃故。證得解脫。
T48n2016_p0547a22(04)║煩惱即菩提故。證得般若。此二不二。證得法身。
T48n2016_p0547a23(03)║一身無量身。無上寶聚。如意圓珠。眾法具足。
T48n2016_p0547a24(03)║是名有門入實。證得經體。三門亦如是。
T48n2016_p0547a25(05)║乃至歷一切法門亦如是。 問。若即心是佛者。
T48n2016_p0547a26(04)║則一切含生。皆有此心。盡得成佛。
T48n2016_p0547a27(08)║教中云何不見授劫國名號之記。 答。劫國名號。
T48n2016_p0547a28(07)║乃是出世化門之中現前別記。欲知真記者。淨名經云。
T48n2016_p0547a29(03)║一切眾生亦如也。一切法亦如也。華嚴經頌云。
T48n2016_p0547b01(02)║顯佛自在力。如說圓滿經。無量諸眾生。
T48n2016_p0547b02(04)║悉受菩提記。又頌云。一一心念中。普觀一切法。
T48n2016_p0547b03(03)║安住真如地。了達諸法海。又頌云。一一微塵中。
T48n2016_p0547b04(02)║能證一切法。如是無所礙。周行十方國。
T48n2016_p0547b05(04)║斯則人法心境。悉記成佛。以一念具足。一塵不虧。
T48n2016_p0547b06(02)║念念證真。塵塵合體。同居常寂光土。
T48n2016_p0547b07(04)║俱號毘盧遮那。終無異土別身。聖強凡劣。
T48n2016_p0547b08(05)║與三世佛一時成道。前後情消。
T48n2016_p0547b09(11)║共十類生同日涅槃始終見絕。免起有情無情之妄解。
T48n2016_p0547b10(07)║不生心內心外之邪思。可謂上無所求。下無可化。冥真履實。
T48n2016_p0547b11(01)║得本歸宗。俱登一際解脫之門。
T48n2016_p0547b12(06)║盡受平等菩提之記。 又古德問云。既色心不二修性一切。
T48n2016_p0547b13(01)║何不見木石受菩提記耶。 答。一一諸色。
T48n2016_p0547b14(03)║但唯心故。心外無法。豈唯心滅而色猶存。
T48n2016_p0547b15(04)║佛但記有情。攝無情也。譬如幻事。要藉幻心。心在幻中。
T48n2016_p0547b16(00)║能持幻事。若其心滅。幻事同無。故但滅心。
T48n2016_p0547b17(01)║不復滅事。眾生色心。亦復如是。皆如幻相。
T48n2016_p0547b18(02)║一切外境。從幻心生。豈猶滅心而存幻色。
T48n2016_p0547b19(03)║此即有情得記。無情亦然。是故無情。不須別記。
T48n2016_p0547b20(02)║玄義格云。真佛者。從初發心。即體一真法界。
T48n2016_p0547b21(02)║全同古佛。相極三際。全現一塵。性海無邊。
T48n2016_p0547b22(03)║表裏不可得。信此法故。名為發心。心無異念。
T48n2016_p0547b23(03)║故名為證。證成名佛。的無方處。又圓教入初住人。
T48n2016_p0547b24(01)║心同法界。神無方所。何用天衣天座。四眾圍繞。
T48n2016_p0547b25(00)║夫立劫國名號授記作佛者。
T48n2016_p0547b26(06)║為引未發心者令嚮慕耳。若愛著身土。情未盡耳。
T48n2016_p0547b27(04)║所以華嚴論云。初發心時。便成正覺。於一剎那際。
T48n2016_p0547b28(02)║皆得此之法。不許於剎那際外有別時。
T48n2016_p0547b29(04)║當知即非本法故。若有人於佛法中見佛成道。
T48n2016_p0547c01(03)║作劫量延促處所而生見者。信亦未成。未論修道。
T48n2016_p0547c02(01)║若解者。本來全得。處迷者。自沒輪迴。又云。
T48n2016_p0547c03(01)║但有所見境界。及如來名號。
T48n2016_p0547c04(07)║總是自心佛果所會之法。若自心不會。對面無睹見之期。
T48n2016_p0547c05(00)║宗鏡錄卷第二十三
T48n2016_p0547c06(00)║
T48n2016_p0547c07(13)║ 丁未歲高麗國分司大藏都監奉敕彫造
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