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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0523b16(00)║宗鏡錄卷第二十
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T48n2016_p0523b18(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0523b19(00)║夫正因佛性。眾生共有。經云。不由觀智所顯。
T48n2016_p0523b20(00)║則道常披露。云何異生。迷而不悟。
T48n2016_p0523b21(00)║答。智論云。眾生心性。猶如利刀。唯用割泥。
T48n2016_p0523b22(01)║泥無所成。刀日就損。理體常妙。眾生自麤。
T48n2016_p0523b23(01)║能善用之。即合本妙。
T48n2016_p0523b24(10)║又譬如一器中水淡味恒然。若著甘草則甜。下黃連則苦。眾生心水。
T48n2016_p0523b25(01)║亦復如是。起妄染則凡。冥真空則聖。其心之性。
T48n2016_p0523b26(00)║未嘗變異。如華嚴經偈云。譬如淨日月。
T48n2016_p0523b27(02)║皎鏡在虛空。影現於眾水。不為水所雜。
T48n2016_p0523b28(04)║菩薩淨法輪。當知亦如是。現世間心水。不為世所雜。
T48n2016_p0523b29(01)║如華嚴疏云。一切法有二。一是所迷。
T48n2016_p0523c01(04)║謂緣起不實。故如幻。緣成。故無性。二是能迷。遍計無物。
T48n2016_p0523c02(00)║故如空。妄計。故無相。又以不覺。故不知有。
T48n2016_p0523c03(01)║以不信。故不承當。但起無明。空成倒想。
T48n2016_p0523c04(03)║如夜繩不動。疑之為蛇。闇室本空。怖之有鬼。
T48n2016_p0523c05(03)║故知本無迷悟。妄有昇沈。昔迷悟而似迷。
T48n2016_p0523c06(04)║今悟迷而非悟。但以內見自隔。客塵所遮。
T48n2016_p0523c07(05)║於體上分遠近之情。向性中立凡聖之量。
T48n2016_p0523c08(06)║如勝思惟梵天所問經云。梵天問文殊師利。
T48n2016_p0523c09(06)║比丘云何親近於佛。答言。梵天。若比丘於諸法中。不見有法。
T48n2016_p0523c10(00)║若近若遠。是則名為親近於佛。大集經云。
T48n2016_p0523c11(01)║不覺一法。微相者。乃能了知如來出世。
T48n2016_p0523c12(03)║無出之出。即是佛出。是以若不見一法。常見諸佛。
T48n2016_p0523c13(01)║則千里同風。若見一法。不見諸佛。則對面胡越。
T48n2016_p0523c14(00)║故知背心合境。頓起塵勞。背境合心。
T48n2016_p0523c15(03)║圓照法界。何者。心是所依。法是能依。能依從所依起。
T48n2016_p0523c16(00)║如水是所依。波是能依。離水無波。離心無法。
T48n2016_p0523c17(00)║又心是能生。法是所生。如木能生火。
T48n2016_p0523c18(03)║木是能生。火是所生。離木無火。離心無法。
T48n2016_p0523c19(03)║故知不即心為道者。如千人排門。無一得入。
T48n2016_p0523c20(03)║若了心頓入者。猶一人拔關。能通萬彙。
T48n2016_p0523c21(05)║得宗鏡之要者。其斯謂乎。是以妙性無虧。迷悟自得。
T48n2016_p0523c22(02)║一法不動。向背俄分。如首楞嚴經云。佛言。富樓那。
T48n2016_p0523c23(00)║又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。
T48n2016_p0523c24(01)║疑水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。
T48n2016_p0523c25(02)║俱遍法界。不合相容。富樓那。譬如虛空體非群相。
T48n2016_p0523c26(00)║而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。
T48n2016_p0523c27(02)║彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。
T48n2016_p0523c28(03)║霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。
T48n2016_p0523c29(03)║於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。
T48n2016_p0524a01(00)║若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。
T48n2016_p0524a02(02)║十方世界同為日色。云何空中更見圓日。
T48n2016_p0524a03(03)║若是空明。空應自照。云何中宵雲霧之時。不生光曜。
T48n2016_p0524a04(00)║當知是明。非日非空。不異空日。觀相元妄。
T48n2016_p0524a05(01)║無可指陳。猶邀空華。結為空果。
T48n2016_p0524a06(06)║云何詰其相陵滅義。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。
T48n2016_p0524a07(03)║先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。
T48n2016_p0524a08(00)║汝以空明。則有空現。地水火風各各發明。
T48n2016_p0524a09(01)║則各各現。若俱發明。則有俱現。云何俱現。
T48n2016_p0524a10(02)║富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀水中之日。
T48n2016_p0524a11(00)║東西各行。則各有日隨二人去。一東一西。
T48n2016_p0524a12(01)║先無準的。不應難言。此日是一。云何各行。
T48n2016_p0524a13(01)║各曰既雙。云何現一。宛轉虛妄。無可憑據。
T48n2016_p0524a14(01)║富樓那。汝以色空相傾相奪。於如來藏。
T48n2016_p0524a15(03)║而如來藏。隨為色空。周遍法界。是故於中。風動空澄。
T48n2016_p0524a16(00)║日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。
T48n2016_p0524a17(01)║有世間相。我以妙明不生不滅。合如來藏。
T48n2016_p0524a18(02)║而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。故知妙覺明心。
T48n2016_p0524a19(01)║湛然不動。因業發現。隨為色空。周遍法界。
T48n2016_p0524a20(02)║眾生背其本覺。妄執情塵。翻於平等一真覺中。
T48n2016_p0524a21(01)║認所現差別之境界。隨發明處強說是非。
T48n2016_p0524a22(02)║如於虛空體中。定其差別。實謂虛妄顛倒。
T48n2016_p0524a23(03)║無理可憑。凡挂聖智真詮。悉為破其顛倒。
T48n2016_p0524a24(04)║若知顛倒不實。自然無法可論。如華嚴經云。
T48n2016_p0524a25(04)║以智入於一切佛法。為眾生說。令除顛倒。
T48n2016_p0524a26(05)║然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。
T48n2016_p0524a27(06)║不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。
T48n2016_p0524a28(00)║亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。
T48n2016_p0524a29(00)║眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。
T48n2016_p0524b01(03)║虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。
T48n2016_p0524b02(00)║誑惑愚夫。如疏釋云。經文有四對。
T48n2016_p0524b03(04)║前三對二互相望。後一對當體以辯。前三對中。
T48n2016_p0524b04(03)║前二不離。後一不即。即顯生之與倒。非即離也。
T48n2016_p0524b05(02)║眾生即能起顛倒之人。乃染分依他。
T48n2016_p0524b06(06)║顛倒即所起之妄。是遍計所執。初對明不離者。謂依似執實。
T48n2016_p0524b07(00)║故。離生無倒。依執似起。離倒無生。
T48n2016_p0524b08(04)║第二對明不相在。重釋前義。言不離者。
T48n2016_p0524b09(06)║明因果相待緣成。非先有體。二物相在。因中無果。
T48n2016_p0524b10(04)║故倒內無生。若必有者。則應遍計是依他起。果中無因。
T48n2016_p0524b11(00)║故生內無到若要令有者。
T48n2016_p0524b12(07)║則應無有不倒眾生。第三對明不即。不壞因果。
T48n2016_p0524b13(06)║能所遍計之二相故。由前三對。則知生倒非一非異。
T48n2016_p0524b14(03)║非即非離。第四對當體以辯。倒心託境方生。
T48n2016_p0524b15(03)║故非內法。若是內者。無境應有境。由情計。故非外法。
T48n2016_p0524b16(00)║若是外者。智者於境。不應不染。既非內外。
T48n2016_p0524b17(01)║寧在中間。則當體自虛。將何對他。以明即離。
T48n2016_p0524b18(01)║眾生亦爾。即蘊求無。故非內法。離蘊亦無。
T48n2016_p0524b19(02)║故非外法。既非內外。亦絕中間。本性自空。
T48n2016_p0524b20(03)║何能起倒。將何對他。明非即離。既如是知。則自無倒。
T48n2016_p0524b21(00)║為物說此倒惑自除。因謂由不達緣成不堅。
T48n2016_p0524b22(00)║妄生遍計。故云誑惑愚夫。實則愚夫自誑。
T48n2016_p0524b23(01)║若獼猴執月。非月執獼猴。又中觀論偈云。
T48n2016_p0524b24(02)║有倒不生倒。無倒不生倒。倒者不生倒。
T48n2016_p0524b25(04)║不倒亦不倒。若於顛倒時。亦不生顛倒。汝可自觀察。
T48n2016_p0524b26(01)║誰生於顛倒。已顛倒者。則更不生顛倒。
T48n2016_p0524b27(03)║已顛倒故。不顛倒者。亦不顛倒。無有顛倒。故顛倒時。
T48n2016_p0524b28(00)║亦無顛倒。有二過故。汝今除憍慢心。
T48n2016_p0524b29(03)║善自觀察。誰為顛倒者。復次諸顛倒不生。
T48n2016_p0524c01(04)║云何有此義。無有顛倒故。何有顛倒者。
T48n2016_p0524c02(06)║顛倒種種因緣破故。墮在不生。彼貪著不生。
T48n2016_p0524c03(06)║謂不生是顛倒實相。是故偈說。云。何名不生為顛倒。
T48n2016_p0524c04(03)║乃至無漏法。尚不名為不生相。何況顛倒是不生相。
T48n2016_p0524c05(00)║無顛倒何有顛倒者。因倒者有倒故。 問。
T48n2016_p0524c06(01)║云何一切顛倒。不成妄耶。 答。只為因情所執。
T48n2016_p0524c07(00)║遂成虛妄。以執本空。妄即非妄。如起信鈔云。
T48n2016_p0524c08(00)║所執本空。與真心不動。迭相成立。
T48n2016_p0524c09(04)║只為所執本空。所以真心不動。只由真心不動。
T48n2016_p0524c10(03)║故得所執本空。何異萬像本空。明鏡不動。
T48n2016_p0524c11(04)║何謂真妄迭相成立。以迷真起妄。妄因真立。悟妄即真。
T48n2016_p0524c12(00)║真從妄顯。
T48n2016_p0524c13(00)║問。如何得離倒不自誑無過耶。
T48n2016_p0524c14(04)║ 答如大集經云。如第五大。如第七情。如十九界。
T48n2016_p0524c15(03)║無出無入。無生無滅。無有造作。無心意識。乃名無過。
T48n2016_p0524c16(00)║問。若心性本淨。云何說客塵染。
T48n2016_p0524c17(03)║ 答心本清淨。跡亦清淨。體亦清淨。用亦清淨。
T48n2016_p0524c18(03)║以不離一心。別有清淨。以妄塵不能染。真法不能淨。
T48n2016_p0524c19(00)║何者。離心無異法。豈有染能染耶。
T48n2016_p0524c20(04)║亦離心無真法。豈有淨能淨耶。則刀不能自割。
T48n2016_p0524c21(03)║指不能自觸。大莊嚴論偈云。已說心性淨。
T48n2016_p0524c22(04)║而為客塵染。不離心真如。別有心性淨。不離心之真如。
T48n2016_p0524c23(00)║別有異心。謂依他相。說。為自性清淨。
T48n2016_p0524c24(03)║此中應知。說心真如。名之為心。即說此心。
T48n2016_p0524c25(04)║為自性清淨。此心即是阿摩羅識。又一切眾生。
T48n2016_p0524c26(03)║未見性者。雖客塵所隱。五陰所埋。任經生死往來。
T48n2016_p0524c27(01)║其性不昧。或遇善友開發。終自顯明。
T48n2016_p0524c28(04)║以是出世間常住心寶。豈世間無常敗壞生滅之法。
T48n2016_p0524c29(01)║而能墮壞。如貧女室中金藏。雖未掘而匪移。
T48n2016_p0525a01(01)║若力士額上寶珠。任鬥沒而常在。
T48n2016_p0525a02(05)║猶雪山筩中藥味。暫流出而恒存。如大地底下金剛。
T48n2016_p0525a03(02)║縱穿斲而不壞。是以大涅槃經云。
T48n2016_p0525a04(06)║迦葉菩薩白佛言。世尊。我從今日。始得正見。世尊。
T48n2016_p0525a05(03)║自是之前。我等悉名邪見之人。世尊。二十五有。有我。
T48n2016_p0525a06(00)║不也。佛言。善男子。我者。即是如來藏義。
T48n2016_p0525a07(02)║一切眾生。悉有佛性。即是我義。如是我義。
T48n2016_p0525a08(03)║從本已來。常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。
T48n2016_p0525a09(00)║善男子。如貧女人。舍內多真金之藏。
T48n2016_p0525a10(03)║家人大小。無有知者。時有異人。善知方便。語貧女人。
T48n2016_p0525a11(00)║我今雇汝。汝可為我耘除草穢。女即答言。
T48n2016_p0525a12(01)║我不能也。汝若能示我子金藏。
T48n2016_p0525a13(06)║然後乃當速為汝作。是人復言。我知方便。能示汝子。
T48n2016_p0525a14(03)║女人答言。我家大小。尚自不知。況汝能知。是人復言。
T48n2016_p0525a15(00)║我今審能。女人答言。我亦欲見并可示我。
T48n2016_p0525a16(01)║是人即於其家。掘出真金之藏。女人見已。
T48n2016_p0525a17(02)║心生歡喜。生奇特想。宗仰是人。善男子。眾生佛性。
T48n2016_p0525a18(00)║亦復如是。一切眾生。不能得見。如彼寶藏。
T48n2016_p0525a19(01)║貧人不知。善男子。我今普示一切眾生。
T48n2016_p0525a20(03)║所有佛性。為諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人。有真金藏。
T48n2016_p0525a21(00)║不能得見。如來今日。普示眾生諸覺寶藏。
T48n2016_p0525a22(01)║所謂佛性。而諸眾生。見是事已。心生歡喜。
T48n2016_p0525a23(02)║歸仰如來。善方便者。即是如來。貧女人者。
T48n2016_p0525a24(03)║即是一切無量眾生。真金藏者。即佛性也。
T48n2016_p0525a25(04)║乃至譬如王家。有大力士。其人眉間有金剛珠。
T48n2016_p0525a26(03)║與餘力士。角力相撲。而彼力士。以頭觝觸。其額上珠。
T48n2016_p0525a27(00)║尋沒膚中。都不自知。是珠所在。其處有瘡。
T48n2016_p0525a28(01)║即命良醫。欲自療治。時有明醫。善知方藥。
T48n2016_p0525a29(02)║即如是瘡。因珠入體。是珠入皮。即便停住。
T48n2016_p0525b01(03)║是時良醫。尋問力士。卿額上珠。為何所在。力士驚答。
T48n2016_p0525b02(00)║大師醫王。我額上珠。乃無去耶。是珠今者。
T48n2016_p0525b03(01)║為何所在。將非幻化。憂愁啼哭。是時良醫。
T48n2016_p0525b04(02)║慰喻力士。汝今不應生大愁苦。汝因鬥時。
T48n2016_p0525b05(03)║寶珠入體。今在皮裏。影現於外。汝曹鬥時。瞋恚毒盛。
T48n2016_p0525b06(00)║珠陷入體。故不自知。是時力士。不信醫言。
T48n2016_p0525b07(01)║若在皮裏。膿血不淨。何緣不出。若在筋裏。
T48n2016_p0525b08(02)║不應可見。汝今云何欺誑於我。時醫執鏡。
T48n2016_p0525b09(03)║以照其面。珠在鏡中。明了顯現。力士見已。心懷驚怪。
T48n2016_p0525b10(00)║生奇特想。善男子。一切眾生。亦復如是。
T48n2016_p0525b11(02)║不能親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。
T48n2016_p0525b12(03)║而為貪婬。瞋恚愚癡。之所覆蔽。故墮地獄。畜生。餓鬼。
T48n2016_p0525b13(00)║阿脩羅旃陀羅。剎利婆羅門毘舍首陀。
T48n2016_p0525b14(02)║生如是等種種家中。因心所起種種業緣。
T48n2016_p0525b15(03)║雖受人身。聾盲瘖啞。拘躄癃跛。於二十五有。
T48n2016_p0525b16(03)║受諸果報。貪婬瞋恚愚癡覆心。不知佛性。如彼力士。
T48n2016_p0525b17(00)║寶珠在體。謂呼失去。眾生亦爾。
T48n2016_p0525b18(05)║不知親近善知識故。不識如來微密寶藏。修學無我。
T48n2016_p0525b19(02)║喻如非聖。雖說有我。亦復不知我之真性。
T48n2016_p0525b20(03)║我諸弟子。亦復如是。不知親近善知識故。修學無我。
T48n2016_p0525b21(00)║亦復不知無我之處。尚自不知無我真性。
T48n2016_p0525b22(01)║況復能知有我真性。善男子。如來如是。
T48n2016_p0525b23(03)║說諸眾生。皆有佛性。喻如良醫示彼力士。金剛寶珠。
T48n2016_p0525b24(00)║是諸眾生。為諸無量億煩惱等之所覆蔽。
T48n2016_p0525b25(02)║不識佛性。若盡煩惱。爾時乃得證知了了。
T48n2016_p0525b26(03)║如彼力士。於明鏡中。見其寶珠。善男子。如來祕藏。
T48n2016_p0525b27(01)║如是無量不可思議。復次善男子。譬如雪山。
T48n2016_p0525b28(01)║有一味藥。名曰樂味。其味極甜。在深叢下。
T48n2016_p0525b29(02)║人無能見。有人聞香。即知其地。當有是藥。
T48n2016_p0525c01(03)║過去往世。有轉輪王。於此雪山。為此藥故。在在處處。
T48n2016_p0525c02(00)║造作木筩。以接是藥。是藥熟時。從地流出。
T48n2016_p0525c03(01)║集木筩中。其味真正。王既沒已。其後是藥。
T48n2016_p0525c04(02)║或醋或鹹。或甜或苦。或辛或淡。如是一味。
T48n2016_p0525c05(03)║隨其流處有種種異。是藥真味。停留在山。猶如滿月。
T48n2016_p0525c06(00)║凡人薄福。雖以钁斸。加功困苦。而不能得。
T48n2016_p0525c07(01)║復有聖王。出現於世。以福因緣。
T48n2016_p0525c08(06)║即得是藥真正之味。善男子。如來祕藏。其味亦爾。
T48n2016_p0525c09(04)║為諸煩惱叢林所覆。無明眾生不能得見。一味藥者。
T48n2016_p0525c10(01)║喻如佛性。以煩惱故。出種種味。所謂地獄。畜生。
T48n2016_p0525c11(00)║餓鬼。天人男女。非男非女。剎利。
T48n2016_p0525c12(06)║婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛。難可沮壞。是故無有能殺害者。
T48n2016_p0525c13(00)║若有殺者。則斷佛性。如是佛性。終不可斷。
T48n2016_p0525c14(01)║性若可斷。無有是處。如我性者。
T48n2016_p0525c15(06)║即是如來祕密之藏。如是祕藏。一切無能同沮壞燒滅。
T48n2016_p0525c16(02)║雖不可壞。然不可見。
T48n2016_p0525c17(11)║若得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾乃證知。以是因緣。無能殺者。
T48n2016_p0525c18(03)║迦葉菩薩。復白佛言。世尊。若無殺者。
T48n2016_p0525c19(06)║應當無有不善之業。佛告迦葉。實殺生。何以故。善男子。
T48n2016_p0525c20(01)║眾生佛性。住五陰中。若壞五陰。名曰殺生。
T48n2016_p0525c21(02)║若有殺生。即墮惡趣。以業因緣。而有剎利。
T48n2016_p0525c22(03)║婆羅門等毘舍首陀。及旃陀羅。若男若女。非男非女。
T48n2016_p0525c23(01)║二十五有差別之相。流轉生死。非聖之人。
T48n2016_p0525c24(02)║橫計於我。大小諸相。猶若稗子。或言如豆。
T48n2016_p0525c25(03)║乃至拇指。如是種種妄生憶想。妄想之相。無有真實。
T48n2016_p0525c26(00)║出世我相。名為佛性。如是計我。是名最善。
T48n2016_p0525c27(01)║復次善男子。譬如有人。善知伏藏。
T48n2016_p0525c28(05)║即取利钁斸地直下。磐石沙礫。直過無難。唯至金剛。
T48n2016_p0525c29(02)║不能穿徹。夫金剛者。所有刀斧不能沮壞。善男子。
T48n2016_p0526a01(00)║眾生佛性。亦復如是。一切論者。天魔波旬。
T48n2016_p0526a02(01)║及諸人天。所不能壞。五陰之相。即是起作。
T48n2016_p0526a03(02)║起作之相。喻若石沙。可穿可壞。佛性者。喻如金剛。
T48n2016_p0526a04(00)║不可沮壞。以是義故。壞五陰者。名為殺生。
T48n2016_p0526a05(01)║善男子。必定當知佛法。如是不可思議。
T48n2016_p0526a06(03)║是知雖有佛性。久翳塵勞。須以止觀熏修。乃得明淨。
T48n2016_p0526a07(00)║如貧女得藏中之寶。猶力士見鏡裏之珠。
T48n2016_p0526a08(01)║方親悟自心妙覺圓滿。又如何行於止觀。
T48n2016_p0526a09(02)║得契真修。但了能觀之心。所觀之境。各各性離。
T48n2016_p0526a10(01)║即妄心自息。此名為止。常作此觀。不失其照。
T48n2016_p0526a11(01)║故名為觀。斯則即止即觀。即觀即止。
T48n2016_p0526a12(03)║無能所觀。是名止觀。如先德云。法性寂然名止。
T48n2016_p0526a13(02)║寂而常照名觀。非能所觀。有其二事。
T48n2016_p0526a14(05)║所以華嚴經頌云。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。
T48n2016_p0526a15(01)║遠離妄想及諸取。令心所向。皆無礙。疏釋云。
T48n2016_p0526a16(01)║一離妄取。如彼淨空無雲翳故。斯即真止。
T48n2016_p0526a17(02)║二觸境無滯。如彼淨空無障礙故。斯即真觀。此觀。
T48n2016_p0526a18(00)║不作意以照境。則所照無涯。此止。
T48n2016_p0526a19(04)║體性離而息妄故。諸趣皆寂。若斯則不拂不瑩。
T48n2016_p0526a20(03)║而自淨矣。無淨之淨。乃冥契法原。不修之修。
T48n2016_p0526a21(03)║則闇蹈佛境矣。故知唯一心真智。是我本身。
T48n2016_p0526a22(03)║湛然常存。現前明淨。自然以智慧嘴。啄破無明[穀-禾+卵]。
T48n2016_p0526a23(01)║飛出三界。自在無礙。此時方得見性了然。
T48n2016_p0526a24(02)║更有何法而堪比對。如丹霞孤寂吟云。
T48n2016_p0526a25(05)║不迷須有不迷心。看時淺淺用時深。此箇真珠若採事。
T48n2016_p0526a26(01)║豈同樵客負黃金。黃金烹鍊轉為新。
T48n2016_p0526a27(04)║此珠含光未示人。了則毛端吞巨海。始知大地一微塵。
T48n2016_p0526a28(00)║問。諸佛心。遍一切眾生心。能現凡心。眾生身。
T48n2016_p0526a29(00)║遍一切諸佛身。能作聖體。
T48n2016_p0526b01(07)║為復轉動互遍而成。為當一體。 答。若言轉動。即成造作。
T48n2016_p0526b02(02)║若言互遍。則有二心。是以常住一心。
T48n2016_p0526b03(05)║猶若虛空之體。凡聖二號。還同空裏之華。青黃起滅雖殊。
T48n2016_p0526b04(00)║匪越太虛之性。迷悟昇沈有異。
T48n2016_p0526b05(05)║未離真覺之原。又如一室千燈。光光涉入。一鏡萬像。
T48n2016_p0526b06(02)║影影交羅。非異非同。不來不去。達斯旨者。
T48n2016_p0526b07(03)║唯佛洞知。是以萬有。即真。無轉變相。華嚴經云。
T48n2016_p0526b08(02)║知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡。
T48n2016_p0526b09(03)║不匱不息。大集經云。住一心中。能知一切眾生諸心。
T48n2016_p0526b10(00)║觀眾生心。悉皆平等。如幻化相。本性清淨。
T48n2016_p0526b11(01)║觀諸眾生身業平等。皆如水月。
T48n2016_p0526b12(06)║見諸眾生悉在己身。己身亦在眾生身中。猶如影現。
T48n2016_p0526b13(03)║能令眾生悉作佛身。亦令己身作眾生身。
T48n2016_p0526b14(04)║一切無有能轉動者。又經頌云。諸佛一似大圓鏡。
T48n2016_p0526b15(02)║我身猶若摩尼珠。諸佛法身入我體。
T48n2016_p0526b16(05)║我身常入諸佛軀。雖然互入。而無所入。若有所入。
T48n2016_p0526b17(03)║即成二法。 問。若實心外無法。獨標宗者。
T48n2016_p0526b18(04)║無諸佛則無能化之人。無眾生則無所化之眾。
T48n2016_p0526b19(03)║全歸無寄。何以紹隆。 答。只謂了唯心故。
T48n2016_p0526b20(04)║成平等之佛。達唯識故。行同體之悲。
T48n2016_p0526b21(07)║若不直下頓悟斯宗。則自他二利俱失。何者。不入一心平等。
T48n2016_p0526b22(01)║違成佛之正宗。不了同體大悲。墮愛見之妄想。
T48n2016_p0526b23(00)║如維摩經觀眾生品云。爾時文殊師利。
T48n2016_p0526b24(02)║問維摩詰言。菩薩云何觀於眾生。維摩詰言。
T48n2016_p0526b25(02)║譬如幻師。見所幻人。菩薩觀眾生為若此。
T48n2016_p0526b26(03)║如智者見水中月。如鏡中見其面像。如熱時焰。
T48n2016_p0526b27(02)║如呼聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。
T48n2016_p0526b28(03)║如芭蕉堅。如電久住。如第五大。如第六陰。
T48n2016_p0526b29(03)║如第七情。如十三入。如十九界。菩薩觀眾生為若此。
T48n2016_p0526c01(00)║如無色界色。如焦穀芽。如須陀洹身見。
T48n2016_p0526c02(02)║如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。
T48n2016_p0526c03(07)║如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。如盲者見色。
T48n2016_p0526c04(05)║如入滅盡定出入息。如空中鳥跡。如石女兒。如化人煩惱。
T48n2016_p0526c05(00)║如夢所見已寤。如滅度者受身。如無煙之火。
T48n2016_p0526c06(00)║菩薩觀眾生為若此。文殊師利言。
T48n2016_p0526c07(04)║若菩薩作是觀者。云何行慈。維摩詰言。菩薩作是觀已。
T48n2016_p0526c08(00)║自念。我當為眾生。說如斯法。是即真實慈也。
T48n2016_p0526c09(00)║淨名私記釋云。今明觀眾生品大精。
T48n2016_p0526c10(03)║只依其中一句行則足。得一句攝心。常照行之。
T48n2016_p0526c11(03)║一切萬行足。只今汝自觀。觀汝身心。如此畢竟空。
T48n2016_p0526c12(00)║即是菩薩觀眾生。菩薩名道。道能通。
T48n2016_p0526c13(02)║通汝色心本性。令離虛妄。即是菩薩。
T48n2016_p0526c14(05)║菩薩只在汝身中。觀汝身心。如第三手。為畢竟無身心。
T48n2016_p0526c15(01)║此中示人坐禪用心法大好。只觀身心。如此。
T48n2016_p0526c16(01)║無可作。定亂。是非。一異。一切平等。即坐禪法。
T48n2016_p0526c17(01)║不同今時。計有心可得。言我心亂。欲除亂取定。
T48n2016_p0526c18(00)║大成顛倒。須覺知魔事。又今時欲度眾生。
T48n2016_p0526c19(01)║應須曉夜。觀汝心中所起煩惱性。即是度眾生。
T48n2016_p0526c20(00)║只詺此觀煩惱智。名佛耳。釋迦已觀煩惱。
T48n2016_p0526c21(01)║已得作佛竟。說教留與。今凡夫依教修行。
T48n2016_p0526c22(02)║若言別有佛。別有許多世界眾生。佛次第度竟。
T48n2016_p0526c23(01)║然後成佛。若爾。釋迦已成佛竟。
T48n2016_p0526c24(06)║今那得猶見有眾生滿世間。當知不爾。夫言竟者盡也。
T48n2016_p0526c25(01)║已上觀眾生竟。次觀如來者。如阿[門@(人/(人*人))]佛品云。
T48n2016_p0526c26(01)║爾時世尊。問維摩詰。汝欲見如來。
T48n2016_p0526c27(05)║為以何等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。
T48n2016_p0526c28(00)║我觀如來。前際不來。後際不去。今則不住。
T48n2016_p0526c29(01)║不觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。
T48n2016_p0527a01(01)║不觀識如。不觀識性。非四大起。同於虛空。
T48n2016_p0527a02(02)║六入無積。眼耳鼻舌身心已過。不在三界。
T48n2016_p0527a03(03)║三垢已離。順三脫門。三明與無明等。不一相。不異相。
T48n2016_p0527a04(00)║不自相。不他相。非無相。非取相。不此岸。
T48n2016_p0527a05(02)║不彼岸。不中流。而化眾生。觀於寂滅。而不永滅。
T48n2016_p0527a06(01)║不此不彼。不以此不以彼。不可以智知。
T48n2016_p0527a07(03)║不可以識識。無晦無明。無名無相。無強無弱。
T48n2016_p0527a08(03)║非淨非穢。不在方。不離方。非有為。非無為。無示無說。
T48n2016_p0527a09(00)║不施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。
T48n2016_p0527a10(01)║不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。
T48n2016_p0527a11(02)║不出不入。一切言語道斷。非福田。非不福田。
T48n2016_p0527a12(02)║非應供養。非不應供養。非取非捨。非相非無相。
T48n2016_p0527a13(01)║同真際。等法性。不可稱。不可量。過諸稱量。
T48n2016_p0527a14(02)║非大非小。非見非聞。非覺非知。離眾結縛。等諸智。
T48n2016_p0527a15(00)║同眾生。於諸法無分別。一切無失。無觸無惱。
T48n2016_p0527a16(00)║無作無起。無生無滅。無畏無憂。無喜。無厭。
T48n2016_p0527a17(01)║無著。無已有。無當有。無今有。不可以一切言說。
T48n2016_p0527a18(00)║分別顯示。世尊。如來身為若此。作如是觀。
T48n2016_p0527a19(01)║以斯觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
T48n2016_p0527a20(02)║天台淨名疏。釋。不觀色不觀色如。不觀色性者。
T48n2016_p0527a21(01)║不觀色者。心如幻師。幻作種種色。
T48n2016_p0527a22(05)║若知幻師是誑。則不得所幻之色。今色從心幻師幻出。
T48n2016_p0527a23(01)║尚不得此心。何處見有此色。故不應觀色。
T48n2016_p0527a24(02)║不觀如者。若見色與如異。是則泯色入如。
T48n2016_p0527a25(03)║今不見色如之別。故不觀如。不觀性者。即不觀佛性。
T48n2016_p0527a26(00)║不觀色。是空俗。不觀如。是空真。不觀佛性。
T48n2016_p0527a27(01)║是空中道。以其計中道有佛性。而起順道愛生。
T48n2016_p0527a28(00)║是為頂墮。故經云。我及涅槃。是二皆空。
T48n2016_p0527a29(02)║唯有空病。空病亦空。今不觀性。是無順道愛故。
T48n2016_p0527b01(01)║夫受世間差別果報。皆為一念心異。分別情生。
T48n2016_p0527b02(01)║取眾生相。為凡。執諸佛境為聖。如經所說。
T48n2016_p0527b03(02)║觀眾生如幻師見幻。觀如來則三際體空。
T48n2016_p0527b04(03)║二見於是雙消。情量為之俱泯。則可以成諸佛之喜。
T48n2016_p0527b05(00)║除菩薩之憂。信此一心。能入宗鏡。
T48n2016_p0527b06(04)║是以法華神力品偈云。能持是經者。令我及分身。
T48n2016_p0527b07(02)║滅度多寶佛。一切皆歡喜。古聖云。道俗之不夷。
T48n2016_p0527b08(01)║二際之不泯。菩薩之憂也。大方等大集經云。
T48n2016_p0527b09(01)║佛法者。名一切法。一切法者。名為佛法。佛法性。
T48n2016_p0527b10(00)║即一切法性。如一切法性。即佛法性。佛法性。
T48n2016_p0527b11(00)║一切法性。無有差別。故知性無有異。
T48n2016_p0527b12(03)║隨見成差。其體常融。假名有別。所以經云。
T48n2016_p0527b13(03)║一切諸法。及諸佛法。但假名字。亦非是法。亦非非法。
T48n2016_p0527b14(00)║不退轉法輪經云。佛及菩提。有聲無實。
T48n2016_p0527b15(02)║亦無方所。諸法亦然。華嚴經頌云。
T48n2016_p0527b16(06)║知諸世間悉平等。莫非心語一切業。眾生幻化無有實。
T48n2016_p0527b17(02)║所有果報從茲起。又頌云。諸法寂滅非寂滅。
T48n2016_p0527b18(02)║遠離此二分別心。知諸分別是世見。
T48n2016_p0527b19(05)║入於正位分別盡。法華經安樂行品云。復次菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0527b20(00)║觀一切法空。如實相。不顛倒。不動不退。不轉。
T48n2016_p0527b21(01)║如虛空無所有性。一切語言道斷。不生不出不起。
T48n2016_p0527b22(00)║無名無相。實無所有。無量無邊。無礙無障。
T48n2016_p0527b23(02)║但以因緣有。從顛倒生故。說常樂觀如是法相。
T48n2016_p0527b24(01)║是名菩薩摩訶薩。第二親近處。
T48n2016_p0527b25(06)║又如來壽量品云。諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。
T48n2016_p0527b26(00)║或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。
T48n2016_p0527b27(01)║或示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。
T48n2016_p0527b28(02)║所以者何。如來如實知見三界之相。無有生死。
T48n2016_p0527b29(01)║若退若出。亦無在世。及滅度者。非實非虛。
T48n2016_p0527c01(02)║非如非異。不如三界。見於三界。如斯之事。
T48n2016_p0527c02(03)║如來明見無有錯謬。以諸眾生有種種性。種種欲。
T48n2016_p0527c03(01)║種種行。種種憶想分別故。欲令生諸善根。
T48n2016_p0527c04(02)║以若干因緣。譬喻言詞。種種說法。所作佛事。
T48n2016_p0527c05(02)║未曾暫廢。故知若以正宗門。尚無在世之人。
T48n2016_p0527c06(02)║亦無滅度之者。何況有能化所化之異乎。
T48n2016_p0527c07(03)║若以佛事門。則教海宏深。智燈廣照。隨機善巧。
T48n2016_p0527c08(02)║寧容暫廢耶。 所以大智度論。問云。若五陰空無佛。
T48n2016_p0527c09(00)║即是邪見。云何菩薩發心求作佛。 答曰。
T48n2016_p0527c10(02)║此中言無佛。破著佛想。不言取無佛相。
T48n2016_p0527c11(04)║若有佛尚不令取。何況取無佛邪見。又佛常寂滅。
T48n2016_p0527c12(02)║無戲論相。若人分別戲論。常寂滅事。
T48n2016_p0527c13(05)║是人亦墮邪見。離是有無二邊。處中道。即是諸法實相。
T48n2016_p0527c14(01)║諸法實相。即是佛。何以故。得是諸法實相。
T48n2016_p0527c15(02)║名為得佛。大般若經云。諸菩薩眾。尚不得法。
T48n2016_p0527c16(02)║何況非法。尚不得道。何況非道。又云。於生死法。
T48n2016_p0527c17(01)║不起不墮。於諸聖道。不離不修。釋云。
T48n2016_p0527c18(04)║於生死法不起者。自性常空故。不落離邊。不墮者。
T48n2016_p0527c19(02)║不隨流轉故。不落即邊。於諸聖道不離者。
T48n2016_p0527c20(03)║性常相應故。不落斷邊。不修者。天真具足故。
T48n2016_p0527c21(03)║不落常邊。如清涼疏云。不著一多。能立一切者。
T48n2016_p0527c22(02)║不著於有。能安立故。即真俗鎔融。
T48n2016_p0527c23(06)║謂世俗幻有之相。相本自空。勝義真空之理。理常自有。
T48n2016_p0527c24(02)║有是空有非常有。斯有未曾不空。空是有空。
T48n2016_p0527c25(02)║非斷空。此空何嘗不有。有空空有。體一名殊。
T48n2016_p0527c26(02)║名殊故真俗互乖。迢然不雜。體一故空有相順。
T48n2016_p0527c27(01)║冥然不二。一與不一不即不離。鎔融無礙。
T48n2016_p0527c28(02)║菩薩智契其原。所以迥絕無寄而善修安立。又云。
T48n2016_p0527c29(00)║良以事虛攬理。無不理之事。理實應緣。
T48n2016_p0528a01(02)║無礙事之理。所以寂而常照。照而常寂。
T48n2016_p0528a02(04)║故終日知見而無知見也。乃至菩薩悲智相成。
T48n2016_p0528a03(03)║出沒無礙。悲故常行世間。智故不染世法。融通有三。
T48n2016_p0528a04(00)║一悲無不智故。則世無不離。
T48n2016_p0528a05(06)║是以常在世間未曾不出。二智無不悲故。離無不世。
T48n2016_p0528a06(03)║是以恒超世表。無不遊世。三雙融故。
T48n2016_p0528a07(06)║動靜無二唯是一念。所謂無念。無念等故。世與出世。
T48n2016_p0528a08(03)║無有障礙。如華嚴經云。菩薩摩訶薩。知善巧說法。
T48n2016_p0528a09(01)║示現涅槃。為度眾生。所有方便。
T48n2016_p0528a10(06)║一切皆是心想建立。非是顛倒。亦非虛誑。何以故。
T48n2016_p0528a11(04)║菩薩了知一切諸法。三世平等。如如不動。實際無住。
T48n2016_p0528a12(01)║不見有一眾生。已受化。今受化。當受化。
T48n2016_p0528a13(03)║亦自了知無所修行。無有少法。若生若滅而可得者。
T48n2016_p0528a14(00)║而依於一切法。令所願不空。
T48n2016_p0528a15(06)║是為第九如實住。又頌云。菩薩能於一念頃。
T48n2016_p0528a16(06)║觀等眾生無數佛。又復於一毛端中。盡攝諸法皆明見。
T48n2016_p0528a17(02)║以此真見故。成無緣慈。普令法界眾生。見聞獲益。
T48n2016_p0528a18(00)║所以經云。譬如日月。不作往來照明之心。
T48n2016_p0528a19(01)║以諸眾生福德力故。自行往反。壞諸暗冥。
T48n2016_p0528a20(02)║若入此宗鏡中。則無一法可取。皆同性故。
T48n2016_p0528a21(03)║無一法可捨。絕異相故。是以聖人常善救人。
T48n2016_p0528a22(03)║而無棄人。常善救物。故無棄物。夫云善者。莫非知宗。
T48n2016_p0528a23(00)║方為究竟之上善。若救人成同體之悲。
T48n2016_p0528a24(02)║若救物歸無相之理。則善外無法。何棄之乎。
T48n2016_p0528a25(00)║宗鏡錄卷第二十
T48n2016_p0528a26(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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