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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0504b12(00)║宗鏡錄卷第十七
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T48n2016_p0504b14(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0504b15(00)║夫成佛之理。或云一念。或云三祇。
T48n2016_p0504b16(04)║未審定取何文。以印後學。 答。成佛之旨且非時劫。
T48n2016_p0504b17(01)║遲速之教。屬在權宜。故起信論明。為勇猛眾生。
T48n2016_p0504b18(00)║成佛在於一念。為懈怠者。得果須滿三祇。
T48n2016_p0504b19(01)║但形教跡之言。盡成方便。楞嚴經鈔云。劫者。
T48n2016_p0504b20(01)║是時分義。而有成住壞空。皆由眾生。妄見所感。
T48n2016_p0504b21(00)║且妄見動。外感風輪。由愛發故。外感水輪。
T48n2016_p0504b22(01)║由堅執心。外感地輪。由研求懆故。外感火輪。
T48n2016_p0504b23(01)║由四大故。起六根。起六根故。見六塵。見六塵故。
T48n2016_p0504b24(00)║有時分。若了無明根本一念妄心。
T48n2016_p0504b25(04)║則知從心所生三界。畢竟無有。且時因境立。境尚本空。
T48n2016_p0504b26(00)║時自無體。何須更論劫數多少。
T48n2016_p0504b27(05)║但一念斷無明。何假更歷僧祇。是以首楞嚴經云。
T48n2016_p0504b28(03)║如幻三摩提彈指超無學。又云。想相為塵。識情為垢。
T48n2016_p0504b29(00)║二俱遠離。則汝法眼應時清明。
T48n2016_p0504c01(06)║云何不成無上知覺。圓覺經云。知幻即離。不作方便。
T48n2016_p0504c02(03)║離幻即覺。亦無漸次。故知長短之劫。由一念來。
T48n2016_p0504c03(02)║三乘趣果。並是夢中。說悟時事。皆無多劫耳。
T48n2016_p0504c04(02)║所以法華經。演半日為五十小劫。維摩經。
T48n2016_p0504c05(03)║演七日為一劫。又如涅槃經云。屠兒廣額。日殺千羊。
T48n2016_p0504c06(00)║後發心已。佛言。於賢劫中成佛。諸大菩薩。
T48n2016_p0504c07(01)║及阿羅漢疑云。我等成佛即遠劫。
T48n2016_p0504c08(05)║廣額何故成佛在先。佛言。欲得早成者。即與早。
T48n2016_p0504c09(03)║欲得遠成者。即與遠。若頓見真性。即一念成佛。
T48n2016_p0504c10(02)║故知利鈍不同。遲速在我。可驗心生法生。
T48n2016_p0504c11(03)║心滅法滅矣。以三界無別法。但是一心作。一切境界。
T48n2016_p0504c12(00)║皆因動念。念若不生。境本無體。返窮動念。
T48n2016_p0504c13(01)║念亦空寂。即知迷時無失。悟時無得。
T48n2016_p0504c14(04)║以無住真心。不增減故。如首楞嚴經云。佛言。富樓那。
T48n2016_p0504c15(01)║汝豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。
T48n2016_p0504c16(02)║以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。
T48n2016_p0504c17(03)║不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。
T48n2016_p0504c18(04)║此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。
T48n2016_p0504c19(01)║佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。
T48n2016_p0504c20(00)║若有所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。
T48n2016_p0504c21(01)║從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。
T48n2016_p0504c22(02)║如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。
T48n2016_p0504c23(03)║尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人。
T48n2016_p0504c24(03)║說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。況復無因。
T48n2016_p0504c25(00)║本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。
T48n2016_p0504c26(01)║自怖頭走。忽然狂歇。頭非外來。縱未歇狂。
T48n2016_p0504c27(02)║亦何遺失。富樓那。妄性如是。因何為在。
T48n2016_p0504c28(04)║汝但不隨分別世間業果眾生。三種相續。三緣斷故。
T48n2016_p0504c29(01)║三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。
T48n2016_p0505a01(02)║歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。
T48n2016_p0505a02(03)║何藉劬勞。肯綮修證。古釋云。頭無得失者。
T48n2016_p0505a03(03)║頭喻真性。無明迷時。性亦不失。無明歇時。亦不別得。
T48n2016_p0505a04(00)║歇即菩提者。但悟本體。五現量識。一切萬行。
T48n2016_p0505a05(00)║皆悉具足。即是菩提。如涅槃經云。一切眾生。
T48n2016_p0505a06(00)║本來成佛。無漏智性。本自具足。
T48n2016_p0505a07(05)║又頓從漸得名。俱稱方便。古釋云。若據說頓。亦是方便。
T48n2016_p0505a08(01)║若云漸頓俱是。亦謗於佛。俱不是。亦謗於佛。
T48n2016_p0505a09(01)║是以本覺體上。離頓漸。離言說。
T48n2016_p0505a10(06)║何處有頓漸名字。第六識動。有分別。不動。即等周法界。
T48n2016_p0505a11(02)║五現量識等。一一根皆遍法界。眼見色時。
T48n2016_p0505a12(03)║色不可得。元來等法界。法華經云。是法住法位。
T48n2016_p0505a13(02)║世間相常住。即知世間一切諸相。本來常任。
T48n2016_p0505a14(02)║何行位能知。唯佛於道場知已。導師方便說。
T48n2016_p0505a15(02)║為眾生迷不知。故說。若知。不俟更說。
T48n2016_p0505a16(05)║方知有說皆屬方便。 問。即自心成佛者。還立他佛不。
T48n2016_p0505a17(01)║若決定不立。則無諸佛之所威神建立。
T48n2016_p0505a18(04)║加被護念等。便成斷見。 答以自心性。遍一切處故。
T48n2016_p0505a19(01)║所以若見他佛。即是自佛。不壞自他之境。
T48n2016_p0505a20(02)║唯是一心。眾生如像上之模。若除模。既見自佛。
T48n2016_p0505a21(01)║亦見他佛。何者。雖見他佛。即是自佛。
T48n2016_p0505a22(04)║以自鑄出故。亦不壞他佛。以於彼本質上。
T48n2016_p0505a23(05)║雖變起他佛之形。即是自相分故。變與不變。皆是一心。
T48n2016_p0505a24(01)║所以因眾生迷悟二心。有見不見自他之理。
T48n2016_p0505a25(01)║若約真性。迷悟何從。自他俱泯。以法身無形。
T48n2016_p0505a26(01)║無自他相見之相。古德云。迷有二種。
T48n2016_p0505a27(04)║一心外取境。生想違理。故不能見無相之佛。
T48n2016_p0505a28(04)║二取內蘊相。不了性故。不見心佛。悟有二種。
T48n2016_p0505a29(04)║一了一切法。即心自性。性亦非性。情破理現。
T48n2016_p0505b01(04)║則見舍那身。稱於法性。無內外也。二了蘊性相。
T48n2016_p0505b02(03)║則見自心之佛。與舍那非一非異。
T48n2016_p0505b03(07)║如天帝釋不修天業。宮殿何以隨身。轉輪王不作王因。
T48n2016_p0505b04(03)║七寶無由聚集。唯憑自善。外感勝緣。是以華嚴經云。
T48n2016_p0505b05(00)║佛子。一切如來。同一體性。大智輪中。
T48n2016_p0505b06(03)║出生種種智慧光明。佛子。汝等應知。
T48n2016_p0505b07(06)║如來於一解脫味。出生無量不可思議種種功德。眾生念言。
T48n2016_p0505b08(00)║此是如來神力所造。佛子。
T48n2016_p0505b09(07)║此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩。不於佛所曾種善根。
T48n2016_p0505b10(01)║能得如來少分智慧。無有是處。
T48n2016_p0505b11(06)║但以諸佛威德力故。令諸眾生見佛功德。而佛如來。
T48n2016_p0505b12(03)║無有分別。無成無壞。無有作者。亦無作法。佛子。
T48n2016_p0505b13(01)║是為如來應正等覺。出現之相。寶藏論云。
T48n2016_p0505b14(02)║夫所以真一無一而現不同。或有人念佛佛現。
T48n2016_p0505b15(01)║念僧僧現。但彼佛非佛非非佛。而現於佛。
T48n2016_p0505b16(02)║乃至非僧非非僧。而現於僧。何以故。彼妄心。
T48n2016_p0505b17(02)║悕望現故。不覺自心所現。聖事緣起。
T48n2016_p0505b18(05)║一向為外境界。而有差別。實非佛法僧。而有異也。
T48n2016_p0505b19(03)║乃至譬如有人。於大冶邊。自作模樣。方圓自稱。
T48n2016_p0505b20(02)║願彼融金。流入我模。以成形像。然則融金。
T48n2016_p0505b21(03)║雖成形像。其實融金。非像非非像。而現於像。
T48n2016_p0505b22(03)║彼人念佛。亦復如是。大冶金。即喻如來法身。模樣者。
T48n2016_p0505b23(00)║即喻眾生希望。念融得佛故。以念佛和合緣。
T48n2016_p0505b24(00)║生起種種身相。然彼法身。非相非非相。
T48n2016_p0505b25(02)║何謂非相。本無定相。何謂非非相。緣起諸相。
T48n2016_p0505b26(02)║然則法身。非現非非現。離性無性。非有非無。
T48n2016_p0505b27(02)║非心非意。不可以一切量度也。
T48n2016_p0505b28(07)║但彼凡夫隨心而有。即生現佛想。一向謂彼心外有佛。
T48n2016_p0505b29(03)║不知自心和合而有。或一向言心外無佛。
T48n2016_p0505c01(04)║即為謗正法也。釋曰。何謂非相。本無定相者。
T48n2016_p0505c02(04)║以因心所現。外相無體。從心感生。緣盡即滅。何相之有。
T48n2016_p0505c03(00)║故云本無定相。何謂非非相。緣起諸相者。
T48n2016_p0505c04(01)║既稱無定。但隨緣現。因緣和合。幻相不無。
T48n2016_p0505c05(02)║故云緣起諸相。若能不生分別。不執自他。
T48n2016_p0505c06(03)║內不執有而取諸蘊。外不執無而謗正法。
T48n2016_p0505c07(04)║則開眼合眼。舉足下足。非見非非見。為真見佛矣。
T48n2016_p0505c08(02)║寶性論云。依佛義故。經云。佛告阿難。言。如來者。
T48n2016_p0505c09(00)║非可見法。是故眼識。不能得見故。依法義故。
T48n2016_p0505c10(00)║經云。所言法者。非可說事。以是故。
T48n2016_p0505c11(04)║非耳識所聞故。依僧義故。經云。所言僧者。名無為。
T48n2016_p0505c12(01)║是故不可身心供養。禮拜讚歎。故知三寶。
T48n2016_p0505c13(03)║如虛空相。非見聞之所及。則眾生之心佛。
T48n2016_p0505c14(04)║度佛心之眾生。若有一法對治。盡成邪見。故六祖云。
T48n2016_p0505c15(01)║邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。
T48n2016_p0505c16(02)║如是度者。即是真度。 問。既心外無佛。見佛是心。
T48n2016_p0505c17(00)║云何教中。有說化佛來迎。生諸淨剎。 答。
T48n2016_p0505c18(01)║法身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。
T48n2016_p0505c19(02)║以化即真。真應一際。即不來不去。隨應物心。
T48n2016_p0505c20(02)║又化體即真。說無來去。從真流化。現有往還。
T48n2016_p0505c21(02)║即不來相而來。不見相而見也。不來而來。
T48n2016_p0505c22(03)║似水月之頓呈。不見而見。猶行雲之忽現。 問。
T48n2016_p0505c23(02)║如上所說。真體則湛然不動。化則不來而來。
T48n2016_p0505c24(02)║正是心外有他佛來迎。云何證自心是佛。 答。
T48n2016_p0505c25(01)║一是如來慈悲本願功德種子增上緣力。
T48n2016_p0505c26(02)║令曾與佛有緣眾生。念佛修觀。集諸福智。
T48n2016_p0505c27(03)║種種萬善。功德力以為因緣。則自心感現佛身來迎。
T48n2016_p0505c28(00)║不是諸佛實遣化身而來迎接。
T48n2016_p0505c29(05)║但是功德種子本願之力。以所化眾生。時機正合。
T48n2016_p0506a01(03)║令自心見佛來迎。則佛身湛然常寂。無有去來。
T48n2016_p0506a02(02)║眾生識心。託佛本願功德勝力。自心變化。
T48n2016_p0506a03(03)║有來有去。如面鏡像。似夢施為。鏡中之形。非內非外。
T48n2016_p0506a04(00)║夢裏之質。不有不無。但是自心。非關佛化。
T48n2016_p0506a05(01)║則不來不去。約諸佛功德所云。有往有還。
T48n2016_p0506a06(02)║就眾生心相所說。是知淨業純熟。目睹佛身。
T48n2016_p0506a07(02)║惡果將成。心現地獄。如福德之者。執礫成金。
T48n2016_p0506a08(02)║業貧之人。變金成礫。礫非金而金現。
T48n2016_p0506a09(05)║金非礫而礫生。金生但是心生。礫現唯從心現。轉變是我。
T48n2016_p0506a10(00)║金礫何從。抱疑之徒。可曉斯旨。 問。
T48n2016_p0506a11(03)║如前剖析。理事分明。佛外無心。心外無佛。
T48n2016_p0506a12(04)║云何教中更立念佛法門。 答。只為不信自心是佛。
T48n2016_p0506a13(01)║向外馳求。若中下根。權令觀佛色身。繫緣麤念。
T48n2016_p0506a14(00)║以外顯內。漸悟自心。若是上機。
T48n2016_p0506a15(05)║只令觀身實相。觀佛亦然。如佛藏經云。見諸法實相。
T48n2016_p0506a16(02)║名為見佛。何等名為諸法實相。
T48n2016_p0506a17(07)║所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。
T48n2016_p0506a18(03)║乃至又念佛者。離諸想。諸想不生。心無分別。無名字。
T48n2016_p0506a19(00)║無障礙。無欲無得。不起覺觀。何以故。
T48n2016_p0506a20(02)║舍利弗。隨所念起。一切諸想。皆是邪見。舍利弗。
T48n2016_p0506a21(01)║隨無所有。無覺無觀。無生無滅。通達是者。
T48n2016_p0506a22(02)║名為念佛。如是念中。無貪無著。無逆無順。
T48n2016_p0506a23(03)║無名無想。舍利弗。無想無語。乃名念佛。
T48n2016_p0506a24(05)║是中乃至無微細小念。何況麤身口意業。無身口意業處。
T48n2016_p0506a25(00)║無取無攝。無諍無訟。無念。無分別。空寂無性。
T48n2016_p0506a26(00)║滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。
T48n2016_p0506a27(06)║若人成就如是念者。欲轉四天下地。隨意能轉。
T48n2016_p0506a28(05)║亦能降伏百千億魔。況弊無明。從虛誑緣起。無決定相。
T48n2016_p0506a29(01)║是法如是。無想無戲論。無生無滅。不可說。
T48n2016_p0506b01(02)║不可分別。無暗無明。魔若魔民。所不能測。
T48n2016_p0506b02(03)║但以世俗言說。有所教化。而作是言。汝念佛時。
T48n2016_p0506b03(02)║莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空。
T48n2016_p0506b04(00)║無有體性。不可念一相。所謂無相。
T48n2016_p0506b05(04)║是名真實念佛。華嚴經頌云。譬如日月住虛空。
T48n2016_p0506b06(03)║一切水中皆現影。住於法界無所動。
T48n2016_p0506b07(06)║隨心現影亦復然。又頌云。譬如帝青寶。照物皆同色。
T48n2016_p0506b08(03)║眾生見佛時。同佛菩提色。釋云。諸佛菩提之色。
T48n2016_p0506b09(02)║即眾生心性之光。以心無相故。菩提亦復然。
T48n2016_p0506b10(02)║所以文殊頌云。無色無形相。無根無住處。
T48n2016_p0506b11(03)║不生不滅故。敬禮無所觀。又頌云。虛空無中邊。
T48n2016_p0506b12(02)║諸佛心亦然。心同虛空故。敬禮無所觀。
T48n2016_p0506b13(04)║華嚴入法界品中。德雲比丘。入憶念一切諸佛境界。
T48n2016_p0506b14(01)║智慧光明。普見法門。乃至住一切世念佛門。
T48n2016_p0506b15(01)║隨於自心之所欲樂。普見三世諸如來故。
T48n2016_p0506b16(02)║入不思議解脫境界品頌云。心能普集無邊業。
T48n2016_p0506b17(01)║莊嚴一切諸世間。了一切法皆是心。
T48n2016_p0506b18(04)║現身等彼眾生數。入楞伽經偈云。佛及聲聞身。
T48n2016_p0506b19(03)║辟支佛身等。復種種色身。但說是內心。
T48n2016_p0506b20(05)║大方廣如來祕密藏經云。如來密藏法。謂一切智心。
T48n2016_p0506b21(02)║乃至是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶墮。
T48n2016_p0506b22(00)║不背不捨。順向是心。而覺了之。華手經云。
T48n2016_p0506b23(01)║一切諸法。如日明淨。隨所正觀。皆入無際。釋曰。
T48n2016_p0506b24(00)║一切諸法。皆是心光。無有瑕翳。
T48n2016_p0506b25(05)║故云如日明淨。隨所有法。能作斯觀。
T48n2016_p0506b26(08)║無不入自心無際之際。又止觀明。念佛三昧門者。當云何念。
T48n2016_p0506b27(02)║為復念我。當從心得佛。從身得佛。佛不用心得。
T48n2016_p0506b28(01)║不用身得。不用心得佛色。不用色得佛心。
T48n2016_p0506b29(02)║何以故。心者佛無心。色者佛無色故。
T48n2016_p0506c01(05)║不用色心得三菩提。佛色已盡。乃至識已盡。佛所說盡者。
T48n2016_p0506c02(00)║是癡人不知。智者曉了。不用身口得佛。
T48n2016_p0506c03(02)║不用智慧得佛。何故。智慧索不可得。
T48n2016_p0506c04(05)║自索我了不可得。亦無所見。一切法本無所有。壞本絕本。
T48n2016_p0506c05(00)║又如夢見七寶。親屬歡樂。覺已追念。
T48n2016_p0506c06(03)║不知在何處。如是念佛。又如佛在時。三人為伯仲。
T48n2016_p0506c07(01)║聞毘耶離國婬女人。名菴羅婆利。
T48n2016_p0506c08(05)║舍衛國有婬女人。名須曼那。王舍城婬女人。
T48n2016_p0506c09(05)║名憂缽羅槃那。有三人。各各聞人讚三女人。端正無比。
T48n2016_p0506c10(01)║晝夜專念。心著不捨。便於夢中。夢與從事。
T48n2016_p0506c11(02)║覺已心念。彼女不來。我亦不往。而婬事得辦。
T48n2016_p0506c12(02)║因是而悟。一切諸法。皆如是耶。
T48n2016_p0506c13(07)║於是往到跋陀婆羅菩薩所。問是事。跋陀婆羅答言。諸法實爾。
T48n2016_p0506c14(00)║皆從念生。如是種種為此三人。
T48n2016_p0506c15(05)║方便巧說諸法空。是時三人。即得阿鞞跋致。
T48n2016_p0506c16(05)║是知人不來往。而樂事宛然。當如是念佛。又如人行大澤。
T48n2016_p0506c17(00)║飢渴夢得美食。覺已腹空。自念一切所有法。
T48n2016_p0506c18(00)║皆如夢。當如是念佛。數數念莫得休息。
T48n2016_p0506c19(02)║用是念。當生阿彌陀國。是名如相念。
T48n2016_p0506c20(05)║大方等大集經云。佛告賢護。我念往昔。有佛世尊。
T48n2016_p0506c21(03)║號須波日。時有一人。行值曠野。飢渴困苦。遂即睡眠。
T48n2016_p0506c22(00)║夢中具得諸種上妙美食。食之既飽。
T48n2016_p0506c23(03)║無復飢虛。從是寤已。還復飢渴。是人因此。即自思惟。
T48n2016_p0506c24(00)║如是諸法。皆空無實。猶夢所見。本自非真。
T48n2016_p0506c25(01)║如是觀時。悟無生忍。
T48n2016_p0506c26(10)║得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。又如人以寶倚琉璃上。影現其中。
T48n2016_p0506c27(00)║亦如比丘觀骨。起種種光。此無持來者。
T48n2016_p0506c28(02)║無有是骨。是意作耳。如大方等大集經云。
T48n2016_p0506c29(03)║復次賢護。譬如比丘。修不淨觀。見新死屍。形色始變。
T48n2016_p0507a01(00)║或青或黃。或黑或赤。乃至觀骨離散。
T48n2016_p0507a02(03)║而彼骨散。無所從來。亦無所去。唯心所作。還見自心。
T48n2016_p0507a03(00)║又如鏡中像。不外來。不中生。以鏡淨故。
T48n2016_p0507a04(02)║自見其形。行人色清淨。所見者清淨。欲見佛。
T48n2016_p0507a05(02)║即見佛。見即問。問即報。聞經大歡喜。自念。
T48n2016_p0507a06(03)║佛從何所來。我亦無所至。我所念即見。心作佛。
T48n2016_p0507a07(02)║心自見。心見佛。心。是佛。心是我。心。不自知心。
T48n2016_p0507a08(02)║心不自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。
T48n2016_p0507a09(03)║是法無可示者。皆念所為。設有其念。亦了無所有。
T48n2016_p0507a10(01)║空耳。是名佛印。無所貪。無所著。無所求。
T48n2016_p0507a11(02)║無所想。所有盡。所欲盡。無所從生。無所可滅。
T48n2016_p0507a12(02)║無所敗壞。道要道本。是印。二乘不能壞。何況魔耶。
T48n2016_p0507a13(00)║婆沙論。明。新發意菩薩。先念佛色相。相體。
T48n2016_p0507a14(01)║相業。相果。相用。得下勢力。次念佛四十不共法。
T48n2016_p0507a15(00)║心得中勢力。次念實相佛。得上勢力。
T48n2016_p0507a16(03)║而不著色法二身。偈云。不貪著色身。法身亦不著。
T48n2016_p0507a17(01)║善知一切法。永寂如虛空。勸修者。
T48n2016_p0507a18(05)║若人欲得智慧。如大海。令無能為我作師者。
T48n2016_p0507a19(05)║於此坐不運神通。悉見諸佛。悉聞所說。悉能受持者。
T48n2016_p0507a20(02)║常行三昧。於諸功德。最為第一。此三昧。是諸佛母。
T48n2016_p0507a21(00)║佛眼。佛父。無生大悲母。一切諸如來。
T48n2016_p0507a22(03)║從此二法生。碎大千地。及草木為塵。一塵為一佛剎。
T48n2016_p0507a23(00)║滿爾世界中寶。用布施。其福甚多。
T48n2016_p0507a24(04)║不如聞此三昧不驚不畏。況信受持讀誦為人說。
T48n2016_p0507a25(02)║況定心修習。如搆牛乳頃。況能成是三昧。
T48n2016_p0507a26(03)║故無量無邊。又婆沙論云。劫火官賊怨。毒龍獸眾病。
T48n2016_p0507a27(00)║侵是人者。無有是處。
T48n2016_p0507a28(09)║此人常為天龍八部諸佛。皆共護念稱讚。皆共欲見。共來其所。
T48n2016_p0507a29(02)║若聞此三昧。如上四番功德皆隨喜。
T48n2016_p0507b01(05)║三世諸佛菩薩皆隨喜。復勝上四番功德。若不修如是法。
T48n2016_p0507b02(00)║失無量重寶。人天為之憂悲。如齆人。
T48n2016_p0507b03(03)║把栴檀而不嗅。如田家子。以摩尼珠博一頭牛。
T48n2016_p0507b04(02)║故知不識自心是佛。反求他法者。背道修道。
T48n2016_p0507b05(02)║其過如是。即凡夫不達心寶。飲毒食於人天。
T48n2016_p0507b06(02)║二乘遠離家珍。求除糞之傭直。故法華經云。
T48n2016_p0507b07(02)║有智若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。 問。
T48n2016_p0507b08(01)║夫成佛門。若論修善。則有前後。若是性善。
T48n2016_p0507b09(02)║本一心平等。諸佛既有性惡。闡提亦有性善。
T48n2016_p0507b10(02)║既同一性。俱合成佛。云何闡提不成佛耶。 答。
T48n2016_p0507b11(01)║若言性佛。何人不等。若約修成。闡提未具。台教。
T48n2016_p0507b12(00)║問。闡提與佛。斷何等善惡。 答。
T48n2016_p0507b13(06)║闡提斷修善盡但性善在。佛斷修惡盡。但性惡在。 問。
T48n2016_p0507b14(03)║闡提不斷性善。還能令修善起。佛不斷性惡。
T48n2016_p0507b15(03)║還令修惡起耶。 答。闡提不達性善。以不達故。
T48n2016_p0507b16(03)║還為善所染。修善得起。廣治諸惡。佛雖不斷性惡。
T48n2016_p0507b17(01)║而能達於惡。以達惡故。於惡得自在。
T48n2016_p0507b18(04)║故不為惡所染。修惡不得起。故佛永無復惡。以自在故。
T48n2016_p0507b19(00)║廣用諸惡法門。化度眾生。終日用之。
T48n2016_p0507b20(03)║終日不染。不染。故不起。那得以闡提為例耶。
T48n2016_p0507b21(03)║若闡提能達此善惡。則不復名為一闡提也。
T48n2016_p0507b22(03)║若依他人明闡提斷善盡。為阿賴耶識所熏。
T48n2016_p0507b23(03)║更能起善。阿賴耶。即是無記無明。善惡依持。
T48n2016_p0507b24(03)║為一切種子。闡提不斷無記無明。故還生善。
T48n2016_p0507b25(03)║佛斷無記無明盡。無所可熏。故惡不復還生。
T48n2016_p0507b26(03)║若欲以惡化物。但作神通變現。度眾生耳。 問。
T48n2016_p0507b27(03)║若佛地斷惡盡。作神通以惡化物者。
T48n2016_p0507b28(06)║此作意方能起惡。如人畫諸色像。非是任運。如明鏡不動。
T48n2016_p0507b29(01)║色像自形。可是不思議理能應惡。若作意者。
T48n2016_p0507c01(01)║與外道何異。 答。今明闡提不斷性德之善。
T48n2016_p0507c02(02)║遇緣善發。佛亦不斷性惡。機緣所激。慈力所熏。
T48n2016_p0507c03(01)║入阿鼻。同一切惡事化眾生。以有性惡。
T48n2016_p0507c04(03)║故名不斷。無復修惡。名不常。若修性俱盡。則是斷。
T48n2016_p0507c05(01)║不得為不斷不常。闡提亦爾。性善不斷。
T48n2016_p0507c06(03)║還生善根。如來性惡不斷。還能起惡。而是解心無染。
T48n2016_p0507c07(00)║通達惡際即是實際。能以五逆相而得解脫。
T48n2016_p0507c08(00)║亦不縛不脫。行非道而通佛道。
T48n2016_p0507c09(05)║闡提染而不達。與此為異也。何謂不達。以不了無性故。
T48n2016_p0507c10(01)║是以善惡諸法。皆以無性為性。此性。即是佛性。
T48n2016_p0507c11(00)║即無住本。即法性故。此善惡性。不可斷也。
T48n2016_p0507c12(01)║即今推自心性不可得。即無住處。能遍一切處。
T48n2016_p0507c13(00)║即善惡性也。性無善惡。能生善惡。善惡可斷。
T48n2016_p0507c14(00)║性不可斷。善惡同以心性為性。若斷性惡。
T48n2016_p0507c15(01)║則斷心性。性不可斷。所以闡提不斷性善。
T48n2016_p0507c16(02)║縱墮三塗。性善不減。性惡不增。直至成佛。
T48n2016_p0507c17(03)║性善不增。性惡不減。此性即法身也。猶如明鏡。
T48n2016_p0507c18(02)║本無好醜眾像。能現一切好醜眾像。像有增減。
T48n2016_p0507c19(01)║明淨光體。不增不減也。鏡本無像。故能現像。
T48n2016_p0507c20(01)║佛性無善惡。能現善惡。眾生不得性。但得善惡。
T48n2016_p0507c21(00)║為善惡所拘。不得自在也。性善不壞。
T48n2016_p0507c22(03)║故地獄發佛界善。性惡不壞。故佛能現六趣惡。
T48n2016_p0507c23(02)║又性者。即是善惡等諸法之性。
T48n2016_p0507c24(07)║遍十方三世眾生國土等。一切處。無有變異。不增不減。
T48n2016_p0507c25(03)║能現善惡凡聖垢淨因果等。從性而起。
T48n2016_p0507c26(05)║故云性善性惡。若善惡等。即無定相。隨緣搆習。如鏡中像。
T48n2016_p0507c27(00)║無體可得。若遇淨緣即善。若因染緣即惡。
T48n2016_p0507c28(01)║從修而得。故名修善修惡。若論性善。不唯闡提。
T48n2016_p0507c29(00)║若論性惡。不唯諸佛。以是善惡諸法之性故。
T48n2016_p0508a01(00)║即一切眾生。皆悉具有。一際平等。
T48n2016_p0508a02(04)║若覺了此性。即便成佛。故能示聖現凡。自在無礙。
T48n2016_p0508a03(02)║若論修善修惡。於上中下根。即不可定。
T48n2016_p0508a04(04)║隨修成之厚薄。任力量之淺深。得世間報而六趣昇沈。
T48n2016_p0508a05(00)║成出世果而四聖高下。以不了善惡之性故。
T48n2016_p0508a06(00)║為善惡業之所拘。而不自在。若見性達道。
T48n2016_p0508a07(01)║何道不成。則法法標宗。塵塵契旨。
T48n2016_p0508a08(05)║豈唯善惡二法。而得自在耶。 問。三寶如虛空相。
T48n2016_p0508a09(03)║非見聞之所及者。教中云何說見道。又稱見佛。 答。
T48n2016_p0508a10(00)║約本智發明。假稱名見。非眼所睹。唯證乃知。
T48n2016_p0508a11(00)║離見非見。方名真見。涅槃經云。
T48n2016_p0508a12(05)║菩薩實無所見。無所見者。即無所有。無所有者。
T48n2016_p0508a13(03)║則一切法。是以法性無所有。菩薩則無所見。
T48n2016_p0508a14(03)║與法理會。假稱為見。實非見也。真性湛然。非是見法。
T48n2016_p0508a15(00)║經云。不行見法。諸佛速與受記。
T48n2016_p0508a16(05)║則是離斷常二邊。即見自身清淨。見身清淨。
T48n2016_p0508a17(05)║即是見佛清淨。乃至見一切法。悉皆清淨。無非是佛。
T48n2016_p0508a18(02)║無非是法。以自心性無生。順物遍一切處故。
T48n2016_p0508a19(02)║若一微塵不是佛者。則成翳障。不入普眼之門。
T48n2016_p0508a20(01)║唯墮能所之見。大集經云。梵天問海慧菩薩言。
T48n2016_p0508a21(00)║善男子。汝今了了見佛法不。梵天言。
T48n2016_p0508a22(03)║佛法非色。不可睹見。汝云何言了了見佛法耶。
T48n2016_p0508a23(02)║一切諸法。悉不可見。夫了了者。即是佛法。
T48n2016_p0508a24(03)║無有二相。是以來同水月。散若幻雲。見猶夢形。
T48n2016_p0508a25(02)║聞如谷響。覺處即現。不從方來。迷處自無。
T48n2016_p0508a26(03)║不從此去。如圓覺經云。圓覺普照。寂滅無二。
T48n2016_p0508a27(03)║於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。
T48n2016_p0508a28(01)║猶如空華。亂起亂滅。般若假名論偈云。
T48n2016_p0508a29(03)║如來法為身。但應觀法性。法性非所見。然亦不能知。
T48n2016_p0508b01(00)║法性者。所謂空性。無生性。
T48n2016_p0508b02(07)║此即諸佛第一義身。若見於此。名為見佛。經云。以見空性。
T48n2016_p0508b03(02)║名見如來。又法性之處。無有一物可名所知。
T48n2016_p0508b04(02)║由是彼智。亦不能知。又經言。大王。一切法性。
T48n2016_p0508b05(02)║猶如虛空。等與眾物。為所依止。而其體性。
T48n2016_p0508b06(03)║非是有物。亦非無物。能知此中。寂然無知。名為了知。
T48n2016_p0508b07(00)║名為知者。隨俗言說。信解無生之福。
T48n2016_p0508b08(03)║多於寶施。如有頌言。若人持正法。及發菩提心。
T48n2016_p0508b09(02)║不如解於空。十六分之一。是以解第一義空。
T48n2016_p0508b10(02)║方成般若。見無生自性。始了圓宗。
T48n2016_p0508b11(06)║以真空不壞業果。尊卑宛然。不同但空不該諸有。
T48n2016_p0508b12(04)║如大涅槃經云。有業有報。不見作者。如是空法。
T48n2016_p0508b13(03)║名第一義空。所以見性之時。性本離念。
T48n2016_p0508b14(05)║非有念而可除。觀物之際。物本無形。非有物而可遣。
T48n2016_p0508b15(02)║故云離念之智。等虛空界。
T48n2016_p0508b16(09)║如大乘千缽大教王經云。是時普明菩薩。
T48n2016_p0508b17(10)║則證入毘盧遮那如來金剛法藏三昧三摩地。令一切菩薩。
T48n2016_p0508b18(04)║及一切有情眾生。同願修持。
T48n2016_p0508b19(10)║入此性淨真如法藏三昧真際觀。云何應得修入此觀。
T48n2016_p0508b20(06)║菩薩則當觀照心地。覺用心智。唯照心性。細細觀覺。
T48n2016_p0508b21(03)║覺照心體。見性無動。證覺不動。即能恒用。用觀體智。
T48n2016_p0508b22(00)║見性清淨。性自離念。離念無物。心等虛空。
T48n2016_p0508b23(01)║即證聖智。如如聖性。二俱澄寂。空同無體。
T48n2016_p0508b24(02)║性體虛靜。則是名為菩薩證入。真如法界性印。
T48n2016_p0508b25(01)║法藏真際觀門。故知法界性。即眾生心性。
T48n2016_p0508b26(02)║眾生心性。即虛空性。故大智度論云。復次舍利弗。
T48n2016_p0508b27(00)║菩薩摩訶薩。欲住內空．外空．內外空．空空．
T48n2016_p0508b28(01)║大空。第一義空．有為空．無為空．畢竟空．
T48n2016_p0508b29(02)║無始空．散空．性空．自相性諸法空．不可得空．
T48n2016_p0508c01(01)║無法空．有法空．無法有法空。當學般若波羅蜜。
T48n2016_p0508c02(00)║釋云。內空者。即內法。所謂內六入。
T48n2016_p0508c03(04)║眼耳鼻舌身意。眼空無我。無我所等。外空者。即外法。
T48n2016_p0508c04(01)║所謂外六入。色聲香味觸法。色空無我。
T48n2016_p0508c05(03)║無我所等。內外空者。即內外十二入。十二入中無我。
T48n2016_p0508c06(00)║無我所等。空空者。以空破內空。外空。內外空。
T48n2016_p0508c07(00)║破是三空。故名為空空。大空者。即十方空。
T48n2016_p0508c08(01)║東方無邊。故名為大。亦一切處有。故名為大。
T48n2016_p0508c09(01)║第一義空者。第一義名諸法實相。不破不壞故。
T48n2016_p0508c10(00)║是諸法實相亦空。何以故。無受無著故。
T48n2016_p0508c11(02)║若諸法實相有者。應受應著。以無實故。不受不著。
T48n2016_p0508c12(00)║若受若著。即是虛誑。有為空。無為空者。
T48n2016_p0508c13(02)║有為法。名因緣和合生。所謂五陰。十二入。
T48n2016_p0508c14(03)║十八界等。無為法。名無因緣。常不生不滅。如虛空。
T48n2016_p0508c15(01)║ 問曰。有為法。因緣和合生。無自性故空。
T48n2016_p0508c16(03)║此則可爾。無為法。非因緣生法。無破無壞。常若虛空。
T48n2016_p0508c17(00)║云何空。 答曰。若除有為。則無無為。有為實相。
T48n2016_p0508c18(00)║即是無為。如有為空。無為亦空。
T48n2016_p0508c19(05)║以二事不異故。畢竟空者。一切法皆畢竟空。
T48n2016_p0508c20(05)║是畢竟空亦空。空無有法故。亦無虛實相待。
T48n2016_p0508c21(05)║復次畢竟空者。破一切法。令無遺餘故。名畢竟空。
T48n2016_p0508c22(03)║若有少遺餘。不名畢竟空。無始空者。如經中說。
T48n2016_p0508c23(02)║佛語諸比丘。眾生無有始。無明覆愛所繫。
T48n2016_p0508c24(03)║往來生死。始不可得。破是無始法故。名為無始空。
T48n2016_p0508c25(01)║散空者。散名別離相。如諸法和合故。
T48n2016_p0508c26(04)║有如車以輻輞轅轂。眾合為車。若離散各在一處。
T48n2016_p0508c27(02)║則失車名。五陰和合因緣。故名為人。若離五陰。
T48n2016_p0508c28(01)║人不可得。性空者。諸法性常空。假來相續故。
T48n2016_p0508c29(01)║似若不空。譬如水性自冷。假火故熱。止火停久。
T48n2016_p0509a01(00)║水則還冷。如經說。眼空無我。無我所。何以故。
T48n2016_p0509a02(00)║性自爾耳。自相空者。一切法有二種相。總相。
T48n2016_p0509a03(00)║別相。是。二相空。故名為相空。總相者。
T48n2016_p0509a04(03)║如無常等。別相者。諸法雖皆無常。而各有別相。
T48n2016_p0509a05(02)║如地為堅相。火為熱相。一切諸法空者。
T48n2016_p0509a06(04)║一切法有好有醜。有內有外。一切法有心生。故名為有。
T48n2016_p0509a07(00)║無自體。故空。無所得空者。一切法。
T48n2016_p0509a08(04)║乃至無餘涅槃不可得。故名無所得空。無法空。有法空。
T48n2016_p0509a09(00)║無法有法空者。無法。名法已滅。是滅無故。
T48n2016_p0509a10(01)║名無法空。有法空者。諸法因緣和合生。故有法。
T48n2016_p0509a11(00)║實性無故。名有法空。無法有法空者。
T48n2016_p0509a12(03)║取無法有法相不可得。是為無法有法空。乃至云。
T48n2016_p0509a13(01)║離我我所故空。因緣和合生故空。
T48n2016_p0509a14(05)║無常苦空無我。故名為空。始終不可得故空。唯心。
T48n2016_p0509a15(03)║故名為空。故知一切萬法。皆從心現。悉無自體。
T48n2016_p0509a16(02)║盡稱為空。所以云。若住此十八空門。當學般若。
T48n2016_p0509a17(01)║則未嘗有一法。能出我之靈臺智性矣。
T48n2016_p0509a18(03)║此十八空。下至有為世間五陰。上至無為第一義諦。
T48n2016_p0509a19(00)║收一切法。無不皆空。若不學般若。別尚餘宗。
T48n2016_p0509a20(00)║體有而未達有原。窮空而不盡空理。
T48n2016_p0509a21(03)║須歸宗鏡。內照發明。則外無一法。更有遺餘矣。
T48n2016_p0509a22(02)║又此是如空。非體是空。以真心無礙。映現萬法。
T48n2016_p0509a23(01)║如虛空不拒諸相發揮故。於真心中。能現一切。
T48n2016_p0509a24(00)║其所現一切。雖依心無體。照見五蘊皆空。
T48n2016_p0509a25(02)║然亦不著於空。能興佛事。如華嚴經頌云。
T48n2016_p0509a26(03)║十方所有諸如來。了達諸法無有餘。
T48n2016_p0509a27(06)║雖知一切皆空寂。而不於空起心念。以一莊嚴嚴一切。
T48n2016_p0509a28(02)║亦不於法生分別。如是開悟諸群生。
T48n2016_p0509a29(05)║一切無性無所觀。 問。法身之理。為復有法成。
T48n2016_p0509b01(04)║為復無法成。為復一法成。為復異法成。 答。本覺心宗。
T48n2016_p0509b02(00)║法身性地。口欲言而詞喪。心欲緣而慮亡。
T48n2016_p0509b03(01)║所以然者。說有則妙體虛玄。談無則道無不在。
T48n2016_p0509b04(00)║言生則三界無物。云滅則一體常靈。
T48n2016_p0509b05(03)║言一則各任其形。說異則同歸實相。
T48n2016_p0509b06(06)║是知不可以稱量。不可以希冀。若開方便。欲曉疑情。
T48n2016_p0509b07(03)║則不有不無。非一非異。能超四句。方會一乘。
T48n2016_p0509b08(03)║ 古德問云。若眾生與諸佛同一心佛性。等有法身。
T48n2016_p0509b09(01)║則有二過。一眾生悉當成佛。則眾生界盡。
T48n2016_p0509b10(02)║二諸菩薩闕利他行。以無所化機故。 答。此所問難。
T48n2016_p0509b11(00)║並由妄見眾生界故。妄起此難。
T48n2016_p0509b12(05)║不增不減經云。大邪見者。見眾生界增。見眾生界減。
T48n2016_p0509b13(02)║以不如實知一法界故。於眾生界。起增減見。
T48n2016_p0509b14(02)║經意則一切眾生。一時成佛。佛界不增。
T48n2016_p0509b15(04)║眾生界不減。故經云。眾生即法身。法身即眾生。
T48n2016_p0509b16(03)║眾生法身。義一名異。解云。況眾生界。如虛空界。
T48n2016_p0509b17(02)║設如一鳥。飛於虛空。從西向東。經百千年。
T48n2016_p0509b18(03)║終不得說東近西遠。何以故。虛空無分劑故。
T48n2016_p0509b19(03)║亦不得云總不飛行。以功不虛故。
T48n2016_p0509b20(07)║當知此中道理亦爾。非有滅度。令有終盡。非無終盡。有不滅度。
T48n2016_p0509b21(00)║故眾生界。甚深廣大。唯是如來智所知境。
T48n2016_p0509b22(01)║不可輒以狂心限量斟酌。起增減見。
T48n2016_p0509b23(04)║且如虛空界。雖無分劑。不礙鳥飛。類眾生界。雖不可盡。
T48n2016_p0509b24(00)║不妨滅度。但不起增減之見。去取之情。
T48n2016_p0509b25(02)║則智翼高翔。真空無滯。如華嚴疏釋。經云。
T48n2016_p0509b26(03)║佛智廣大同虛空者。量智包含而普遍。
T48n2016_p0509b27(05)║理智無分別而證入。是以太虛含眾像。眾像不能含太虛。
T48n2016_p0509b28(00)║太虛不分別眾像。眾像乃差別太虛。
T48n2016_p0509b29(03)║以況我法不能容佛智。佛智乃能容我法。有我法者。
T48n2016_p0509c01(00)║分別如來。是如來者。不分別我法。
T48n2016_p0509c02(04)║二普遍喻中。妙觀察智。無不遍知。即普遍義。成所作智。
T48n2016_p0509c03(00)║曲成無遺。即隨入義。經頌云。
T48n2016_p0509c04(06)║佛智廣大同虛空。普遍一切眾生心。此即體遍。
T48n2016_p0509c05(05)║悉了世間諸妄想。此約知遍。又云。得一切法量等心。
T48n2016_p0509c06(02)║此約證遍。智性全同於色性故。此約理遍。
T48n2016_p0509c07(03)║云何遍入。不壞能所。有證知故。經頌云。世間諸國土。
T48n2016_p0509c08(00)║一切皆隨入。智身無有色。非彼所能見。
T48n2016_p0509c09(02)║由隨於如。即入無所入。故云平等。
T48n2016_p0509c10(06)║是以虛空遍入國土。國土不遍入虛空。有國土處。必有虛空。
T48n2016_p0509c11(00)║有虛空處。或無國土。虛空之於國土。
T48n2016_p0509c12(03)║平等隨入。國土之於虛空。自有彼此。虛空可喻佛智。
T48n2016_p0509c13(00)║國土可喻三世。三世有處。佛智必在其中。
T48n2016_p0509c14(01)║佛智知處。三世或無其體。佛智之於三世。
T48n2016_p0509c15(02)║平等隨入。三世之於佛智。自有始終。
T48n2016_p0509c16(05)║此猶約不二而二說耳。若二而不二。國土虛空。三世佛智。
T48n2016_p0509c17(00)║同一性故。皆互相入。舉一全收。普遍亦然。
T48n2016_p0509c18(01)║三世間圓融。則言思道斷。
T48n2016_p0509c19(08)║故名佛智為不思議也。大集經云。文殊言。世尊。
T48n2016_p0509c20(07)║如來若坐菩提樹下。如來世尊則有二相。一者如來。二菩提樹。
T48n2016_p0509c21(00)║如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩提眾生。
T48n2016_p0509c22(00)║一切法性。等無差別。一味一性。
T48n2016_p0509c23(05)║如來坐於菩提樹下。見如是法。是故名為逮得菩提。
T48n2016_p0509c24(02)║我都不見離菩提外。別有一法。見一切法。
T48n2016_p0509c25(03)║皆悉平等。而是平等。不入於數。是故平等。名為無礙。
T48n2016_p0509c26(00)║又此法門。舉一則法界全收。如舉眼為門。
T48n2016_p0509c27(01)║諸根相好。及佛剎土。莫不皆是一眼中現。
T48n2016_p0509c28(02)║乃至六根。一塵一毛中現。亦如是。
T48n2016_p0509c29(06)║如云毘盧遮那身中。具足三道六趣眾生等。
T48n2016_p0510a01(06)║此則一身含一切身。又一身遍一切身。即入重重。包遍無礙。
T48n2016_p0510a02(00)║如華嚴經頌云。有一堅密身。一切塵中見。
T48n2016_p0510a03(01)║無生亦無相。普現於諸國。
T48n2016_p0510a04(00)║宗鏡錄卷第十七
T48n2016_p0510a05(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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