【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
T48n2016_p0499a11(00)║
T48n2016_p0499a12(00)║
T48n2016_p0499a13(00)║宗鏡錄卷第十六
T48n2016_p0499a14(00)║
T48n2016_p0499a15(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0499a16(00)║夫即心成佛者。為即真心。為即妄心。 答。
T48n2016_p0499a17(01)║唯即真心。悟心真故。成大覺義。故稱為佛。 問。
T48n2016_p0499a18(01)║若即真心。有何勝義。若即妄心。成何過咎。 答。
T48n2016_p0499a19(01)║畢竟空門。理無眹跡。分別之道。事有開遮。
T48n2016_p0499a20(02)║妄心者。從能所生。因分別起。發浮根之暫用。
T48n2016_p0499a21(02)║成對境之妄知。若離前塵。此心無體。因境起照。
T48n2016_p0499a22(01)║境滅照亡。隨念生塵。念空塵謝。
T48n2016_p0499a23(06)║若將此影事而為佛身。既為虛妄之因。只成斷滅之果。
T48n2016_p0499a24(02)║真心者。湛然寂照。非從境生。含虛任緣。未嘗作意。
T48n2016_p0499a25(00)║明明不昧。了了常知。舒之無蹤。卷之無跡。
T48n2016_p0499a26(00)║如澄潭瑩野。明鏡懸空。萬像森羅。豁然虛鑒。
T48n2016_p0499a27(00)║不出不入。非有非無。斯則千聖冥歸。
T48n2016_p0499a28(03)║萬靈交會。信之者。徹大道之原底。體之者。
T48n2016_p0499a29(04)║成常住之法身。祖佛同指此心而成於佛。亦名天真佛。
T48n2016_p0499b01(00)║法身佛。性佛。如如佛。亦非離妄。妄無體故。
T48n2016_p0499b02(01)║亦非即真。真非即故。真妄名盡。即離情消。
T48n2016_p0499b03(02)║妙圓覺心。方能顯現。又以本具故。方能開示。
T48n2016_p0499b04(02)║故云如來正覺心。與眾生分別心。契同無二。
T48n2016_p0499b05(02)║為開示悟入之方便。
T48n2016_p0499b06(11)║是以若眾生心與諸佛心各異。如何說開。只為契同。方垂方便。
T48n2016_p0499b07(04)║如藏中無寶。徒勞掘鑿。只為有寶。不廢人功。但發信心。
T48n2016_p0499b08(00)║終當見性。故云我為汝保任此事。終不虛也。
T48n2016_p0499b09(00)║所以云。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。
T48n2016_p0499b10(01)║六般神用空不空。一顆圓光色非色。如是的指。
T48n2016_p0499b11(00)║何用別求耶。故心丹訣云。茫茫天下虛尋覓。
T48n2016_p0499b12(00)║未肯迴頭自相識。信師行到無為鄉。
T48n2016_p0499b13(03)║始覺從來枉施力。所以華嚴論云。以無明住地煩惱。
T48n2016_p0499b14(00)║便為一切諸佛不動智。一切眾生。皆自有之。
T48n2016_p0499b15(00)║只為智體。無性無依。不能自了。會緣方了。
T48n2016_p0499b16(01)║故知一切眾生。皆是佛智。不得了緣。無由覺悟。
T48n2016_p0499b17(00)║了即成佛。如大品經云。有菩薩初發心。
T48n2016_p0499b18(02)║即坐道場為如佛。所以龐居士偈云。心若如。
T48n2016_p0499b19(02)║神自虛。不服藥。病自除。白蓮華。如意珠。無勞覓。
T48n2016_p0499b20(00)║莫驅驅。智者觀財色。了了如幻虛。
T48n2016_p0499b21(04)║衣食支身命。相勸學如如。時至移庵去。無物可盈餘。
T48n2016_p0499b22(01)║又古人云。一丸療萬病。不假藥方多。 問。
T48n2016_p0499b23(02)║若即真心成佛。妄覺墮凡。則妄念違宗。真心順覺。
T48n2016_p0499b24(00)║斯乃真妄有二體用分離。如何會通圓融一旨。
T48n2016_p0499b25(00)║答。真妄無性。常契一原。
T48n2016_p0499b26(07)║豈有二心而互相即。以性淨無染。妄不可得。如幻刀不能斫石。
T48n2016_p0499b27(00)║苦霧不能染空。為不了一心之人。所以說即。
T48n2016_p0499b28(00)║如台教問云。無明即法性。無復無明。
T48n2016_p0499b29(03)║與誰相即。 答。如為不識冰人。指水是冰指冰是水。
T48n2016_p0499c01(01)║但有名字。寧復有二物相即耶。是知時節有異。
T48n2016_p0499c02(00)║融結隨緣。濕性常在。未曾變動。
T48n2016_p0499c03(05)║乃至即凡即聖。亦復如是。凡聖但名。一體無異。
T48n2016_p0499c04(04)║故先德釋華嚴經云。一世界。盡法界亦如是者。
T48n2016_p0499c05(03)║知一眼如。一切眼如皆然。舉譬。如一人身有手足。
T48n2016_p0499c06(01)║一切人皆有手足。是以不了此一心。皆成二見。
T48n2016_p0499c07(00)║若凡夫執著此心。造輪迴業。
T48n2016_p0499c08(06)║二乘厭棄此心求灰斷果。又凡夫無眼。將菩提智照。
T48n2016_p0499c09(03)║成煩惱火燒。如大富盲兒。坐寶藏中。舉動罣礙。
T48n2016_p0499c10(02)║為寶所傷。二乘將如來四德祕藏。為無常五陰。
T48n2016_p0499c11(01)║謂是賊虎龍蛇。怕怖馳走。縛脫雖殊。取捨俱失。
T48n2016_p0499c12(00)║若諦了通達之者。不起不滅。無得無生。
T48n2016_p0499c13(02)║了此妄心念念無體。從何起執。念念自離。
T48n2016_p0499c14(03)║不須斷滅。尚不得一。何況二乎。故知諸法順如。
T48n2016_p0499c15(02)║證圓成。而情無理有。群情違旨。執遍計。
T48n2016_p0499c16(04)║而情有理無。順常在違。一道而何曾失體。情不乖理。
T48n2016_p0499c17(01)║千途而未暫分岐。洞之而情理絕名。
T48n2016_p0499c18(04)║了之而順違無地。是以法法盡合無言之道。
T48n2016_p0499c19(04)║念念皆歸無得之宗。天真自然。非于造作。
T48n2016_p0499c20(05)║如無言菩薩經云。爾時舍利弗。謂無言菩薩曰。汝族姓子。
T48n2016_p0499c21(00)║不能語言。云何欲問如來義乎。無言曰。
T48n2016_p0499c22(02)║一切諸法。悉無文字。亦無言詞。所以者何。
T48n2016_p0499c23(03)║一切眾生。皆悉自然。無諸言教。及眾想念。
T48n2016_p0499c24(04)║所以若約事備陳。則凡聖無差而差。若就理融即。
T48n2016_p0499c25(02)║則生佛差而不差。是以差與不差。
T48n2016_p0499c26(06)║俱不離真如之體。如華嚴演義云。無差之差者。
T48n2016_p0499c27(05)║是圓融上之行布也。差之無差者。是行布上之圓融也。
T48n2016_p0499c28(01)║如攬別成總。非離別外而有此總。如是融攝。
T48n2016_p0499c29(01)║無法不歸。則三乘非三。五性非五。如是妙解。
T48n2016_p0500a01(01)║方被宗鏡之光。離此見生。悉乖不二之旨。 問。
T48n2016_p0500a02(00)║若一切眾生。即心是佛者。
T48n2016_p0500a03(07)║則諸佛何假三祇百劫。積功累德方成。 答。為復學一乘實法。
T48n2016_p0500a04(00)║為復趣五性權機。此論自證法門。
T48n2016_p0500a05(04)║非述化儀方便。且楞伽經說有四佛。一化佛。二報生佛。
T48n2016_p0500a06(00)║三如如佛。四智慧佛。隨機赴感。名之為化。
T48n2016_p0500a07(01)║酬其往因。名之為報。本覺顯照。名為智慧。
T48n2016_p0500a08(02)║理體無二。故曰如如。華嚴經明十種佛。
T48n2016_p0500a09(04)║所謂於安住世間成正覺佛。無著見。願佛。出生見。
T48n2016_p0500a10(02)║業報佛。深信見。住持佛。隨順見。涅槃佛。深入見。
T48n2016_p0500a11(01)║法界佛。普至見。心佛。安住見。三昧佛。
T48n2016_p0500a12(04)║無量無依見。本性佛。明了見。隨樂佛。普授見。
T48n2016_p0500a13(04)║又佛總具十身。一眾生身。二國土身。三業報身。
T48n2016_p0500a14(03)║四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如來身。八智身。
T48n2016_p0500a15(00)║九法身。十虛空身。若別依五教。隨教不定。
T48n2016_p0500a16(01)║一小乘教。有二身佛。一生身。二法身。
T48n2016_p0500a17(04)║二大乘初教。有三身佛。一法身。二應身。三化身。三終教。
T48n2016_p0500a18(00)║有四身佛。一理性身。二法身。三報身。
T48n2016_p0500a19(03)║四應化身。四頓教。唯一佛身。一實性佛。五一乘圓教。
T48n2016_p0500a20(00)║有十身佛。又約性成佛。五教差別不同。
T48n2016_p0500a21(02)║小乘唯悉達一人為佛性。初教半成半不成。
T48n2016_p0500a22(02)║以有性無性分故為佛。終教凡有心者。當得作佛。
T48n2016_p0500a23(00)║除草木等。頓教無佛無性。離言說相為佛。
T48n2016_p0500a24(01)║圓教無所不有佛性。以三種世間皆是為佛。
T48n2016_p0500a25(01)║若三種世間。皆是為佛者。則內外心境。
T48n2016_p0500a26(03)║無非佛矣。又約心成佛。小乘以善心修所得為佛。
T48n2016_p0500a27(01)║初教心性為佛。終教以心相性泯為佛。
T48n2016_p0500a28(03)║頓教心本不生為佛。圓教以心無礙無盡為佛。
T48n2016_p0500a29(02)║又天台明四教佛。一藏教佛。二通教佛。三別教佛。
T48n2016_p0500b01(00)║四圓教佛。若以如如佛。心佛。本性佛。
T48n2016_p0500b02(03)║誰人不具。若以國土身。法身。虛空身。何法不圓。
T48n2016_p0500b03(02)║則處處而皆是寶坊。丘陵誰立。念念而咸成正覺。
T48n2016_p0500b04(00)║妄想何分。如盲者不睹光明。
T48n2016_p0500b05(06)║非朝陽夕魄之過咎。似小果不聞圓頓。
T48n2016_p0500b06(07)║豈佛心妙旨之親疏。但以法弱由於根微。道廣在乎量大。
T48n2016_p0500b07(02)║淺機自感。妙有證作無常。薄福所宜。
T48n2016_p0500b08(05)║珍寶化為瓦礫。空迷己眼。錯認他身。分實際以千差。
T48n2016_p0500b09(02)║致化儀之百變。如大方等無想經云。
T48n2016_p0500b10(05)║爾時佛告大雲密藏菩薩言。善男子。汝今當燃大智慧燈。
T48n2016_p0500b11(00)║破諸眾生。狂愚黑闇。若言如來。
T48n2016_p0500b12(05)║真實出生輸頭檀舍。出家學道。修習苦行。壞魔兵眾。
T48n2016_p0500b13(02)║坐於道場。成菩提道。當知是人。即是謗佛。
T48n2016_p0500b14(03)║寧當斷首。拔出其舌。終不出此虛妄之言。何以故。
T48n2016_p0500b15(01)║非是善解如來祕密語故。又大涅槃經云。
T48n2016_p0500b16(02)║若言釋迦如來。從兜率天。降神母胎。
T48n2016_p0500b17(05)║乃至八相成道。此是聲聞曲見。故云為劣解眾生。
T48n2016_p0500b18(03)║母胎出現。是以入此宗鏡。出語無過。舉念皆真。
T48n2016_p0500b19(02)║若未到斯門。說是成非。攝心猶錯。如圓覺經云。
T48n2016_p0500b20(01)║動念之與息念。皆歸迷悶。信心銘云。不識玄旨。
T48n2016_p0500b21(00)║徒勞念淨融大師云。悟此宗人。
T48n2016_p0500b22(05)║道佛不是亦得。若未信者。設念佛亦成妄語。
T48n2016_p0500b23(05)║故知不達宗鏡。凡有見解。盡成謗佛謗法謗僧。
T48n2016_p0500b24(04)║任萬慮千思。未有相應之日。纔了此旨。自然一念無差。
T48n2016_p0500b25(00)║所以華嚴論云。從初發心十住之首。
T48n2016_p0500b26(03)║以三昧力。頓印三界。三世一際。諸法一味。解脫涅槃。
T48n2016_p0500b27(00)║常寂滅味。更無始終。因果一際。諸性一性。
T48n2016_p0500b28(01)║諸智一智。諸相一相。諸行一行。三世一念。
T48n2016_p0500b29(02)║一念三世。乃至十世。如是等法。自在無礙。
T48n2016_p0500c01(03)║此經法門。無始無終。名為常轉法輪。是故此經教門。
T48n2016_p0500c02(00)║依本安立。以備大根。依本一際。不立始終。
T48n2016_p0500c03(01)║為非虛妄見故。入一總得餘。為法界一際故。
T48n2016_p0500c04(01)║不同權學。見未盡故。入餘總得一。
T48n2016_p0500c05(05)║為法界體無礙故。如圓珠無方。如明鏡頓照。如虛空無隔。
T48n2016_p0500c06(00)║如響無依。如影不礙。如化人所生。此法門者。
T48n2016_p0500c07(00)║是該括始終一際。圓滿無礙。無成無壞。
T48n2016_p0500c08(02)║無出無沒。常轉法輪。若人了得此法門者。佛智。
T48n2016_p0500c09(01)║自然智。無師智。之所現前。為此法無出沒故。
T48n2016_p0500c10(01)║還以自然無出沒智。而自能得之。
T48n2016_p0500c11(05)║非情繫思量之所能。得也。一切權教法門。總在其中。
T48n2016_p0500c12(02)║一時而說。為諸權教。不出法界。無三世故。
T48n2016_p0500c13(03)║各依自見。無量差殊。此一乘教。是始成正覺時說。
T48n2016_p0500c14(01)║若依情。是最初成佛時說。若依智。無始終說。
T48n2016_p0500c15(01)║故知成佛說法。不離一念。如華嚴經中。
T48n2016_p0500c16(03)║毘目仙人。執善財手。即時善財。自見其身。
T48n2016_p0500c17(04)║往十方十佛剎微塵數世界中。
T48n2016_p0500c18(09)║到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎。及其眾會。諸佛相好。種種莊嚴。
T48n2016_p0500c19(00)║乃至或經。
T48n2016_p0500c20(14)║百千億不可說不可說佛剎微塵數劫。乃至時彼仙人。放善財手。善財童子。
T48n2016_p0500c21(02)║即自見身。還在本處。是知不動本位之地。
T48n2016_p0500c22(03)║而身遍十方。未離一念之中。而時經億劫。本位不動。
T48n2016_p0500c23(00)║遠近之剎歷然。一念靡移。延促之時宛爾。
T48n2016_p0500c24(01)║不依宗鏡。何以消文。萬法冥歸。終無別旨。 問。
T48n2016_p0500c25(00)║無性理同。一時成佛者。云何三乘等人。
T48n2016_p0500c26(02)║見佛有其差別。 答。隨心感現。影像不同。
T48n2016_p0500c27(03)║自業差殊。非佛有異。觀一水而俄分四等。皆自見殊。
T48n2016_p0500c28(00)║共寶器而飯色不同。非他業變。則全心是佛。
T48n2016_p0500c29(00)║全佛是心。即真如心。是法身佛。且法身無相。
T48n2016_p0501a01(00)║真性無形。形相尚無。云何差別。皆是自識。
T48n2016_p0501a02(01)║照影不同。如五百婆羅門。見灰身而起信。
T48n2016_p0501a03(02)║劬師羅長者。睹三尺而發心。無邊身菩薩。
T48n2016_p0501a04(03)║窮上界而有餘。住小聖之凡夫。觀丈六而無盡。
T48n2016_p0501a05(02)║如觀佛三昧經云。佛白父王。及敕阿難。吾今為汝。
T48n2016_p0501a06(00)║悉現具足身相。說是語已。佛從座起。
T48n2016_p0501a07(03)║令眾俱起。令觀如來。從頂順觀。至足輪相。復從足相。
T48n2016_p0501a08(00)║逆觀至頂。一一身分。分明了了。如人執鏡。
T48n2016_p0501a09(01)║自見面像。若生垢惡不善心者。
T48n2016_p0501a10(06)║若有能毀佛禁戒者。見像純黑。猶如灰人。五百釋子。
T48n2016_p0501a11(03)║但見灰人。有千比丘。見赤土色。優婆塞十六人。
T48n2016_p0501a12(02)║見黑象腳色。優婆夷二十四人。見如聚墨。比丘尼。
T48n2016_p0501a13(00)║見如白銀。優婆塞。優婆夷。有見如藍染青色。
T48n2016_p0501a14(00)║四眾悲淚。釋子拔髮碎身。自述所見。
T48n2016_p0501a15(03)║乃至佛各為說。過去宿因。致茲異色。故識論云。
T48n2016_p0501a16(02)║境隨業識轉。是故說唯心。又密跡經云。
T48n2016_p0501a17(04)║一切天人見佛色量。或如黃金白銀。諸雜寶等。
T48n2016_p0501a18(03)║乃至或見丈六。或見一里。或見十里。乃至百億。
T48n2016_p0501a19(02)║無量無邊。遍虛空中。是則名為如來身密。
T48n2016_p0501a20(03)║故知隨見不同。跡分多種。不唯見佛。觀法亦然。
T48n2016_p0501a21(02)║隨智淺深。法成高下。如大涅槃經云。十二因緣。
T48n2016_p0501a22(01)║下智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。
T48n2016_p0501a23(00)║上智觀故。得菩薩菩提。上上智觀故。
T48n2016_p0501a24(03)║得佛菩提。乃至八相成道。不出剎那際三昧門。
T48n2016_p0501a25(02)║隨眾生見聞。自分時分。故先德云。是故如來。
T48n2016_p0501a26(02)║於一念中。八相成道。不出剎那際者。以降生時。
T48n2016_p0501a27(01)║即是成道時。即是度人時。即是入滅時。何以故。
T48n2016_p0501a28(00)║以一切法。同時俱成故。一成一切成。
T48n2016_p0501a29(03)║華嚴經云。不離覺樹。而昇。釋天者。疏釋云。
T48n2016_p0501b01(03)║佛得菩提。智無不周。體無不在。無依無住。無去無來。
T48n2016_p0501b02(00)║然以自在即體之應。應隨體遍。緣感前後。
T48n2016_p0501b03(01)║有住有昇。閻浮有感。見在道樹。天宮有感。
T48n2016_p0501b04(02)║見昇天上。非移覺樹之佛。而昇天宮。
T48n2016_p0501b05(05)║故云不離覺樹。而昇釋殿。法慧偈云。佛子汝應觀。
T48n2016_p0501b06(03)║如來自在力。一切閻浮提。皆言佛在中。此不離也。
T48n2016_p0501b07(00)║我等今見佛。住於須彌頂。此而昇也。又古師。
T48n2016_p0501b08(00)║釋有十義。一約處相入門。以一處中。
T48n2016_p0501b09(03)║有一切處故。是此天宮等。本在樹下。故不須起。
T48n2016_p0501b10(02)║然是彼用。故說昇也。二亦約相入門。以一處。
T48n2016_p0501b11(02)║入一切處故。樹遍天中。亦不須起。欲用天宮。
T48n2016_p0501b12(02)║表法昇進。故云昇也。三由一切即一故。天在樹下。
T48n2016_p0501b13(00)║四由一即一切故。樹在天上。不起等准前。五。
T48n2016_p0501b14(00)║約佛身。謂此樹下身。即滿法界。遍一切處。
T48n2016_p0501b15(01)║則本來在彼。不待起也。機熟令見。故云昇也。
T48n2016_p0501b16(01)║是故如來。以法界身。常在此。即是在彼。
T48n2016_p0501b17(03)║六約佛自在不思議解脫。謂坐即是行住等。
T48n2016_p0501b18(03)║在此即在彼。皆非下位測量故也。七約緣起相由門。
T48n2016_p0501b19(00)║八約法性融通門。九約表示顯法門。
T48n2016_p0501b20(03)║十約成法界大會門。不思議經云。以一切佛。
T48n2016_p0501b21(03)║一切諸法。平等平等。皆同一理。如陽焰等。一切眾生。
T48n2016_p0501b22(00)║及諸如來一切佛土。皆不離想。
T48n2016_p0501b23(05)║乃至若我分別。佛即現前。若無分別。都無所見。想能作佛。
T48n2016_p0501b24(00)║離想無有。如是三界。一切諸法。皆不離心。
T48n2016_p0501b25(01)║普賢觀經云。爾時行者。聞普賢說。深解義趣。
T48n2016_p0501b26(01)║憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。
T48n2016_p0501b27(02)║教其憶念十方諸佛。隨普賢教。正心正意。
T48n2016_p0501b28(03)║漸以心眼。見東方佛。身黃金色。端嚴微妙。見一佛已。
T48n2016_p0501b29(00)║復見一佛。如是漸漸遍見東方一切諸佛。
T48n2016_p0501c01(01)║心想利故。遍見十方一切諸佛。無量壽經云。
T48n2016_p0501c02(01)║諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。
T48n2016_p0501c03(02)║是故汝等。心想佛時。是心即具三十二相。
T48n2016_p0501c04(03)║八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。
T48n2016_p0501c05(01)║從心想生。此無量壽經。為中下之機。
T48n2016_p0501c06(04)║作十六觀想。令韋提夫人等。暫現佛身。恐生外解。
T48n2016_p0501c07(02)║故有此說。是心是佛之文。令生實見。
T48n2016_p0501c08(05)║華嚴出現品云。佛子。譬如大海。其水潛流四天下地。
T48n2016_p0501c09(02)║及八十億諸小洲中。有穿鑿者。無不得水。
T48n2016_p0501c10(03)║而彼大海。不作分別。我出於水。佛智海水。亦復如是。
T48n2016_p0501c11(00)║流入一切眾生心中。若諸眾生觀察境界。
T48n2016_p0501c12(01)║修習法門。則得智慧清淨明了。而如來智。
T48n2016_p0501c13(02)║平等無二無有分別。但隨眾生心行異故。
T48n2016_p0501c14(03)║所得智慧各各不同。佛子。是為如來心相。
T48n2016_p0501c15(04)║又問明品頌云。譬如水一味。因器有差別。佛福田亦然。
T48n2016_p0501c16(00)║眾生心故異。又頌云。譬如淨明鏡。
T48n2016_p0501c17(04)║隨色而現像。佛福田如是。隨心獲眾報。起信論云。
T48n2016_p0501c18(02)║復次真如用者。謂一切諸佛。在因地時。發大慈悲。
T48n2016_p0501c19(00)║修行諸度四攝等行。觀物同己普皆救脫。
T48n2016_p0501c20(01)║盡未來際。不限劫數。如實了知自他平等。
T48n2016_p0501c21(02)║而亦不取眾生之相。以如是大方便智。
T48n2016_p0501c22(04)║滅無始無明。證本法身。任運起於不思議業。種種自在。
T48n2016_p0501c23(00)║差別作用。周遍法界真如等。
T48n2016_p0501c24(06)║而亦無有用相可得。何以故。一切如來。唯是法身。第一義諦。
T48n2016_p0501c25(00)║無有世諦。境界作用。但隨眾生見聞等故。
T48n2016_p0501c26(01)║而有種種作用不同。此用有二。一依分別事識。
T48n2016_p0501c27(00)║謂凡夫二乘心所見者。是名化身。
T48n2016_p0501c28(04)║此人不知轉識影現。見從外來。取色分限。然佛化身。
T48n2016_p0501c29(01)║無有限量。二依業識。謂諸菩薩從初發心。
T48n2016_p0502a01(02)║乃至菩薩究竟地。心所見者。名受用身。
T48n2016_p0502a02(04)║身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依果。
T48n2016_p0502a03(02)║亦其無量功德莊嚴。隨所應見。無量無邊。
T48n2016_p0502a04(03)║無際無斷。非於心外。如是而見。此諸功德。
T48n2016_p0502a05(04)║皆因波羅蜜等。無漏行熏。及不思議熏之所成就。
T48n2016_p0502a06(02)║具無邊喜樂功德相故。亦名報身。又凡夫等所見。
T48n2016_p0502a07(00)║是其麤用。隨六趣異。種種差別。
T48n2016_p0502a08(05)║無有無邊功德樂相。名為化身。初行菩薩。見中品用。
T48n2016_p0502a09(02)║以深信真如故。得少分見。知如來身。無去無來。
T48n2016_p0502a10(01)║無有斷絕。唯心影現。不離真如。
T48n2016_p0502a11(06)║然此菩薩猶未能離微細分別。以未入法身位故。淨心菩薩。
T48n2016_p0502a12(00)║見微細用。如是轉勝。乃至菩薩究竟地中。
T48n2016_p0502a13(01)║見之方盡。此微細用。是受用身。以有業識。
T48n2016_p0502a14(02)║見受用身。若離業識。則無可見。一切如來。
T48n2016_p0502a15(03)║皆是法身。無有彼此差別色相。互相見。故古釋云。
T48n2016_p0502a16(01)║依分別事識。謂凡夫二乘心所見者。
T48n2016_p0502a17(04)║是名化身者。凡夫二乘。未知唯識。計有外塵。
T48n2016_p0502a18(04)║即是分別事識義。今見佛身。亦謂心外。
T48n2016_p0502a19(06)║順彼事識分別計度。迷於唯心。故言從外來。不達即色是心。
T48n2016_p0502a20(00)║無有分劑。故云取色分劑不能盡知。 問。
T48n2016_p0502a21(02)║佛身何故唯眾生真心。與諸佛體平等無二。 答。
T48n2016_p0502a22(01)║但眾生迷於自理。起諸妄念。是時真如。
T48n2016_p0502a23(03)║但顯染相。以本覺內熏妄心。故有厭求。有厭求故。
T48n2016_p0502a24(01)║真用即顯。厭求劣故。相用即麤。厭求漸增。
T48n2016_p0502a25(02)║用亦微細。如是漸漸。乃至心原。無明既盡。
T48n2016_p0502a26(03)║厭求都息。始覺同本。用還歸體。平等平等。無二無別。
T48n2016_p0502a27(00)║未至心原已還。用於識中。隨根顯現。
T48n2016_p0502a28(03)║故云識中現也。 問。若據此義。用從真起。
T48n2016_p0502a29(05)║何說言轉識現耶。 答。轉識即是賴耶中轉相。依此轉相。
T48n2016_p0502b01(01)║方起現識。現諸境界。此識即是真妄和合。 問。
T48n2016_p0502b02(01)║若據此義。乃是眾生自心中真如之用。
T48n2016_p0502b03(03)║云何說云佛報化也。 答。眾生真心。則諸佛體無差別。
T48n2016_p0502b04(00)║若隨流生死。即妄有功能。妄雖有功。
T48n2016_p0502b05(03)║離真不立。若返流出纏。真有功能。真雖有功。
T48n2016_p0502b06(03)║離妄不顯。就緣起和合中說其用耳。既從法身。
T48n2016_p0502b07(02)║起報化用。何得不是眾生真心耶。
T48n2016_p0502b08(06)║以真心是法家之身。凡聖同共一法身故。經云。心造諸如來。
T48n2016_p0502b09(00)║所以即心是佛故。 問。若真心即佛者。
T48n2016_p0502b10(03)║何故云從波羅蜜等因緣生。 答。此約本覺隨染義說。
T48n2016_p0502b11(00)║然其始覺。覺至心原。平等一際。有何差別。
T48n2016_p0502b12(01)║又即以諸佛悲智為增上。緣眾生機感。
T48n2016_p0502b13(03)║種子為因。託佛本質上。自心變影像。
T48n2016_p0502b14(06)║故云在自識中現。法界品。彌伽長者。徹見十方佛海。
T48n2016_p0502b15(03)║顯此定者。唯心之觀。知眾生界。無量無邊。皆心現故。
T48n2016_p0502b16(00)║明隨心念佛。諸佛現前。以唯心觀。遍該萬法。
T48n2016_p0502b17(00)║今約上中下根。隨自心觀。見佛不同。
T48n2016_p0502b18(03)║有其四等。一凡夫。由帶過去六道惡業習氣不盡。
T48n2016_p0502b19(01)║或見佛是樹神。天神。黑腳象。三尺等身。二小乘。
T48n2016_p0502b20(00)║由帶業生滅之見。見佛是金槍馬麥。
T48n2016_p0502b21(03)║打身出血。俱非樂相。三大乘。初終頓等。三教菩薩。
T48n2016_p0502b22(01)║由是唯識觀。佛乃是賴耶識中。轉識所現之相。
T48n2016_p0502b23(00)║故。見此佛身。唯是心現。不離真如。無有分劑。
T48n2016_p0502b24(00)║遍一切處。隨眾生根。自然顯現。此是樂相。四。
T48n2016_p0502b25(00)║一乘圓教菩薩。以法界圓明之智。
T48n2016_p0502b26(05)║依正該攝理事人法。以此之智。感見十身理事無礙。
T48n2016_p0502b27(02)║又三世融通一切。是故佛身不離十方道樹。
T48n2016_p0502b28(02)║常詣六天。智乃遍觀一切。恒無作念。
T48n2016_p0502b29(05)║十四科法身義云。經明法身者。跡指丈六同人身是聚義。
T48n2016_p0502c01(00)║而無非法。故有法身之稱。尋經之旨。
T48n2016_p0502c02(03)║以如來照體虛存為身。累盡為法。
T48n2016_p0502c03(07)║乃是所以真法身也。然即以善感應。應即隨類成異。
T48n2016_p0502c04(04)║但於見者是有。佛常無身故。經云。如來之身。是幻化身。
T48n2016_p0502c05(00)║問。佛必無身者。云何以解感丈六耶。 答。
T48n2016_p0502c06(02)║眾生以未足之善。仰感如來至足之地。
T48n2016_p0502c07(04)║道足即能應化無方。未足故唯見其所見法。
T48n2016_p0502c08(04)║不達即身是虛幻也。 問。夫感應之道。皆由情徹冥契。
T48n2016_p0502c09(01)║故致事效於當時。內外理應是同。
T48n2016_p0502c10(05)║如婦人詣情幽冥。城為之崩。孝至而石開。此即事隨心變。
T48n2016_p0502c11(00)║云何以善感丈六。而云是虛幻身耶。 答。
T48n2016_p0502c12(02)║城崩石開。此由情感於物。物實故崩開。非虛。
T48n2016_p0502c13(02)║解感法身。法身非有。但信解為惑所壅隔。
T48n2016_p0502c14(03)║故見丈六為實。豈非人自見所感耶。 問。
T48n2016_p0502c15(05)║丈六若是虛幻。何由傳於實理耶。 答。理妙非麤不傳。
T48n2016_p0502c16(02)║猶影之傳於形也。 問。法身無形者。
T48n2016_p0502c17(06)║為即法身是丈六。為法身外別有丈六耶。 答。感法身為丈六。
T48n2016_p0502c18(00)║何有別也。如聲感谷而出響。
T48n2016_p0502c19(06)║豈容谷外別有響哉。 問。眾生為緣法身生見。
T48n2016_p0502c20(06)║為緣丈六生見耶。 答。感見法身所應。何緣見法身。
T48n2016_p0502c21(04)║如見影知有樹。不見樹也。 問。法身是常。丈六亦是常不。
T48n2016_p0502c22(00)║答。丈六理是常。但於人是無常。故經云。
T48n2016_p0502c23(02)║如暗中樹影。非肉眼所見也。古釋云。佛常無身者。
T48n2016_p0502c24(00)║明。感應非真。法身是實。感是能感。屬眾生。
T48n2016_p0502c25(01)║應謂所應。屬佛。以眾生有感佛之善。自見不同。
T48n2016_p0502c26(00)║有見釋迦丈六彌勒千尺。或睹無邊之相。
T48n2016_p0502c27(01)║或見三尺之形。與眾生根善有淺深。
T48n2016_p0502c28(04)║遂令應身精麤隨異。故云佛真法身。猶若虛空。
T48n2016_p0502c29(03)║應物現形。如水中月。又佛常無身者。
T48n2016_p0503a01(06)║無分段變易之身。以法身至妙。不可以形質求。故云無身。
T48n2016_p0503a02(01)║據乎實理。非無妙色妙心。妙色。故能分形適變。
T48n2016_p0503a03(00)║妙心。故能虛能鑒故。天親頌云。報化非真佛。
T48n2016_p0503a04(00)║亦非說法者。金光明經云。
T48n2016_p0503a05(07)║應化二身是假名有。法身是真實有。道足即能應化無方者。
T48n2016_p0503a06(01)║以法身道足故。能應化無方。即是無所不應。
T48n2016_p0503a07(01)║無其定一之身。眾生位居信解。以未足之善。
T48n2016_p0503a08(01)║唯隨其所見丈六等身。不足之善者。法雲已還。
T48n2016_p0503a09(00)║信解善也。至足之地者。佛果極照。道滿菩提。
T48n2016_p0503a10(00)║名至足之地。以善未足故。
T48n2016_p0503a11(07)║不能了達丈六三尺等身。即是虛幻。唯法身及自受用身。
T48n2016_p0503a12(02)║可名真實。如婦人詣情幽冥。城為之崩者。
T48n2016_p0503a13(03)║列女傳云。杞梁妻。就其夫屍。於城下哭之。
T48n2016_p0503a14(03)║十日而城為之崩。孝至而石開者。漠書云。李廣無父。
T48n2016_p0503a15(00)║問其母曰。我父何耶。母曰。虎殺之。遂行。
T48n2016_p0503a16(02)║射虎於草中。夜見石似虎。射之沒羽。
T48n2016_p0503a17(05)║後射之終不入矣。以城石之事。隨心感變。所以崩開。
T48n2016_p0503a18(02)║理妙非麤不傳。由影之傳於形者。
T48n2016_p0503a19(06)║明丈六雖麤而能傳妙理。託事表理。寄言顯道。猶影傳於形。
T48n2016_p0503a20(00)║亦如指指月。清涼疏云。舊佛新成。曾無二體。
T48n2016_p0503a21(00)║新成舊佛。法報似分。無不應時。故即真而應。
T48n2016_p0503a22(00)║應隨性起。故即應而真。三佛圓融。十身無礙。
T48n2016_p0503a23(00)║故辯應現即顯真成。又佛身無依。應機普現。
T48n2016_p0503a24(00)║謂色無定色。若金剛之合朱紫。形無定形。
T48n2016_p0503a25(01)║猶光影之任修短。相無定相。似明鏡之對妍媸。
T48n2016_p0503a26(00)║故隨樂皆見。乃至一身多身。
T48n2016_p0503a27(06)║但由眾生分別心起。故無積無從。其猶並安千器。
T48n2016_p0503a28(04)║數步而千月不同。一道澄江。萬里而一月孤映。
T48n2016_p0503a29(03)║又如三舟共觀。一舟停住。二舟南北。南者。
T48n2016_p0503b01(04)║見月千里隨南。北者。見月千里隨北。停舟之者。
T48n2016_p0503b02(03)║見月不移。是為此月。不離中流而往南北。
T48n2016_p0503b03(04)║設百千共觀。八方各去。則百千月各隨其去。
T48n2016_p0503b04(04)║是以情隔即法身成異。心通而玄旨必均。紜紜自他。
T48n2016_p0503b05(01)║於佛何預。是以真身寥廓。與法界合其體。
T48n2016_p0503b06(02)║包羅無外。與萬化齊其用。窮原莫二執跡多端。
T48n2016_p0503b07(01)║一身多身。經論異說。今說此經佛。為真為應。
T48n2016_p0503b08(01)║為一為多。若言真者。何名釋迦。居娑婆界。
T48n2016_p0503b09(02)║人天同見。若云應者。那言遮那。處蓮華藏。
T48n2016_p0503b10(03)║大菩薩見。見佛法身。若云一者。何以多處別現。
T48n2016_p0503b11(02)║若云異者。何復言而不分身。故說此經佛。
T48n2016_p0503b12(03)║並非前說。即是法界無盡身雲。真應相融。一多無礙。
T48n2016_p0503b13(00)║即毘盧遮那。是釋迦故。常在此處。即他處故。
T48n2016_p0503b14(00)║遠在他方。恒住此故。身不分異。亦非一故。
T48n2016_p0503b15(01)║同時異處。一身圓滿。皆全現故。一切菩薩。
T48n2016_p0503b16(02)║不能思故。今先明十身。後彰無礙。言十身者。
T48n2016_p0503b17(02)║如前所述。今就佛上。自有十身。一菩提身。二願身。
T48n2016_p0503b18(00)║三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威勢身。
T48n2016_p0503b19(00)║七意生身。八福德身。九法身。十智身。
T48n2016_p0503b20(03)║言無礙者。指歸中有十義。一用周無礙。
T48n2016_p0503b21(05)║謂於念劫剎塵等處。遮那佛現法界身雲。業用無邊。
T48n2016_p0503b22(02)║悉周遍故。經頌云。如於此處見佛坐。
T48n2016_p0503b23(05)║一切塵中亦如是等。二相遍無礙。於一一差別用中。
T48n2016_p0503b24(02)║各攝一切業用。如在胎中。即有出家成道等類。
T48n2016_p0503b25(01)║如是一切自在無礙。三寂用無礙。
T48n2016_p0503b26(05)║雖現如是無邊自在。然不作意。不起念。常在三昧。
T48n2016_p0503b27(03)║不礙起用。不思議品云。於一念中。
T48n2016_p0503b28(07)║皆能示現一切三世佛。教化一切眾生。
T48n2016_p0503b29(09)║而不捨離諸佛寂滅無二三昧。是為諸佛。不可譬喻。不可思議境界。
T48n2016_p0503c01(00)║譬如摩尼雨寶。天鼓出聲。皆無功用。
T48n2016_p0503c02(03)║任運成就。四依起無礙。如此所現。雖無功用。
T48n2016_p0503c03(02)║皆依海印三昧之力。而得顯現。經頌云。
T48n2016_p0503c04(04)║一切示現無有餘。海印三昧威神力。五真應無礙。
T48n2016_p0503c05(02)║即此應現無盡身雲。即無生滅。
T48n2016_p0503c06(07)║即是法身平等一味。不礙業用。無有限量。六分圓無礙。
T48n2016_p0503c07(03)║即此遍法界盧舍那身。一一身。一一支分。一一毛孔。
T48n2016_p0503c08(00)║皆亦有自舍那全身。是故分處即圓滿。
T48n2016_p0503c09(02)║經頌云。如來無量功德海。一一毛孔皆悉見。
T48n2016_p0503c10(02)║七因果無礙。謂於身分毛孔處。
T48n2016_p0503c11(07)║現自舍那往昔本生。行菩薩行所受之身。
T48n2016_p0503c12(09)║及佛眉間出勝音等塵數菩薩。八依正無礙。謂此身雲。
T48n2016_p0503c13(05)║即作一切器世間。經頌云。或作日月遊虛空。
T48n2016_p0503c14(05)║或作河池井泉等。又亦潛身入彼諸剎。
T48n2016_p0503c15(07)║一一微細塵毛等處。皆有佛身圓滿普遍。九潛入無礙。
T48n2016_p0503c16(03)║謂入眾生界。如如來藏。雖作眾生。不失自性。
T48n2016_p0503c17(03)║故出現品云。佛智潛入眾生。又云。眾生心中。
T48n2016_p0503c18(03)║有佛成正覺等。又亦攝一切眾生。在一毛孔。
T48n2016_p0503c19(03)║善化天王頌云。汝應觀佛一毛孔。
T48n2016_p0503c20(07)║一切眾生悉在中等。十圓通無礙。謂此佛身。即理即事。
T48n2016_p0503c21(03)║即一即多。即依即正。即人即法。即此即彼。
T48n2016_p0503c22(04)║即情即非情。即深即廣。即因即果。即三身。即十身。
T48n2016_p0503c23(02)║同一無礙。如是無礙。但是一心。若有外塵。
T48n2016_p0503c24(03)║絲毫成滯。如華嚴經頌云。佛身非過去。亦復非未來。
T48n2016_p0503c25(00)║一念現出生。成道及涅槃。華嚴演義。
T48n2016_p0503c26(03)║釋見佛差別。今寄清涼。五臺求見文殊。
T48n2016_p0503c27(05)║以況法界見佛差別。總有十義。一或多機異處各感見。二。
T48n2016_p0503c28(00)║或同處各見。三或異時別見。四或同時異見。
T48n2016_p0503c29(00)║五或同時異處見。六或同處異時見。
T48n2016_p0504a01(03)║七或異時異處見。八或同時同處見。
T48n2016_p0504a02(06)║九或一人於同異交互時處。見多人所見。
T48n2016_p0504a03(08)║十或一人於同異俱時處。見一切人所見。謂同時同處。異時異處。
T48n2016_p0504a04(00)║名同異俱時處。既是一人時該多時。
T48n2016_p0504a05(03)║處遍諸處。見通諸境。故是普眼機也。故知文殊真體。
T48n2016_p0504a06(00)║尚非是一。見者自有差殊。可驗唯心。
T48n2016_p0504a07(02)║彌加深觀。又如云。一文殊從一處東來。
T48n2016_p0504a08(04)║即一切處文殊者。一約義。復語其實德。如前谿之月。
T48n2016_p0504a09(01)║即是後谿及萬江百川之月。全入前谿。
T48n2016_p0504a10(03)║所以爾者。一切處月。不離本月故。本月落谿。
T48n2016_p0504a11(03)║則千處俱落。二約表者。文殊主般若門。
T48n2016_p0504a12(05)║若約觀照般若。智了萬境。無非般若。若白日麗天。
T48n2016_p0504a13(03)║無物不明矣。若實相般若。無法非實相故。無非般若。
T48n2016_p0504a14(00)║猶水遍波。無波非水。即大般若經云。
T48n2016_p0504a15(03)║般若波羅蜜多清淨。故色清淨。色清淨故。
T48n2016_p0504a16(04)║一切智智清淨。何以故。若般若波羅蜜多清淨。
T48n2016_p0504a17(03)║若色清淨。若一切智智清淨。無二無二分。
T48n2016_p0504a18(04)║無別無斷故。通於觀照。及實相也。 又問。佛前唯一普賢。
T48n2016_p0504a19(00)║何以一一佛前。各有多耶。 答含有二義。
T48n2016_p0504a20(02)║一緣起相由。正約主伴。兼明即入。
T48n2016_p0504a21(06)║謂為主須一為伴必多。此一者。是即多之一。一切一也。
T48n2016_p0504a22(02)║多是全一之多。一一切也。二力用交徹。一有一切。
T48n2016_p0504a23(00)║普賢之身。不可思議。略有三類。一隨類身。
T48n2016_p0504a24(01)║隨人天等。見不同故。二漸勝身。乘六牙象等。
T48n2016_p0504a25(01)║相莊嚴故。三窮盡法界身。帝網重重。無有盡故。
T48n2016_p0504a26(00)║此第三身。含前二身。及無盡身。 又問。
T48n2016_p0504a27(03)║如上所說。則無一處無有普賢。今何不見。 釋有三意。
T48n2016_p0504a28(00)║一約機不見。是盲者過。二不見是見。
T48n2016_p0504a29(03)║見虛空身。以虛空不可見。若不見者。真見虛空。
T48n2016_p0504b01(02)║三亦遍不見處故者。明見則不遍。何者。
T48n2016_p0504b02(04)║以可見不可見。皆是普賢身。要令可見為身。
T48n2016_p0504b03(04)║則普賢身不周萬有。如智不可見。豈非智身耶。
T48n2016_p0504b04(03)║明知由有不見之處。方知遍耳。此第三身。
T48n2016_p0504b05(03)║何人能見。慧眼方見。非肉眼所見。如是慧眼。
T48n2016_p0504b06(03)║無見無不見矣。
T48n2016_p0504b07(00)║宗鏡錄卷第十六
T48n2016_p0504b08(00)║
T48n2016_p0504b09(14)║ 丁未歲高麗國分司大藏都監奉敕彫造
大藏經目錄