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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0484a02(00)║宗鏡錄卷第十三
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T48n2016_p0484a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0484a05(00)║夫前已明一心理事無礙。
T48n2016_p0484a06(07)║今約周遍含容觀中事事無礙者。如法界觀序云。
T48n2016_p0484a07(05)║使觀全事之理。隨事。而一一可見。全理之事。
T48n2016_p0484a08(05)║隨理而一一可融。然後一多無礙。大小相含。
T48n2016_p0484a09(05)║則能施為隱顯。神用不測矣。乃至欲使學人。
T48n2016_p0484a10(05)║冥此境於自心。心慧既明。自見無盡之義。此周遍含容觀。
T48n2016_p0484a11(00)║亦具十門。一理如事門。謂事法既虛。
T48n2016_p0484a12(03)║相無不盡。理性真實。體無不現。此則事無別事。
T48n2016_p0484a13(02)║即全理為事。是故菩薩。雖復看事。即是觀理。
T48n2016_p0484a14(02)║然說此事。為不即理。釋云。由此真理全為事故。
T48n2016_p0484a15(00)║如事顯現。如事差別。大小一多。變易無量。
T48n2016_p0484a16(01)║又此真理。即與一切千差萬別之事。
T48n2016_p0484a17(04)║俱時歷然顯現。如耳目所對之境。亦如芥瓶。亦如真金。
T48n2016_p0484a18(00)║為佛菩薩比丘。及六道眾生形像之時。
T48n2016_p0484a19(02)║與諸像一時顯現。無分毫之隱。亦無分毫不像。
T48n2016_p0484a20(01)║今理性亦爾。無分毫隱。亦無分毫不事。
T48n2016_p0484a21(03)║不同真空。但觀理奪事門中。唯是空理現也。
T48n2016_p0484a22(03)║故菩薩雖復看事。即是觀理。然說此事為不即理者。
T48n2016_p0484a23(00)║以事虛無體。而不壞相。所以觀眾生。見諸佛。
T48n2016_p0484a24(00)║觀生死。見涅槃。以全理之事恒常顯現。
T48n2016_p0484a25(02)║是以事既全理。故不即理。若也即理。是不全矣。
T48n2016_p0484a26(01)║如金鑄十法界像。一一像。全體是金。
T48n2016_p0484a27(04)║不可更言即金也。二事如理門。謂諸事法與理非異故。
T48n2016_p0484a28(00)║事隨理而圓遍。遂令一塵普遍法界。
T48n2016_p0484a29(03)║法界全體遍諸法時。此一微塵。
T48n2016_p0484b01(08)║亦如理性全在一切法中。如一微塵。一切事法亦爾。釋云。一一事。
T48n2016_p0484b02(00)║皆如理普遍廣大。如理徹於三世。
T48n2016_p0484b03(04)║如理常住本然。例一切諸佛菩薩。緣覺聲聞。
T48n2016_p0484b04(04)║及六道眾生。一一皆爾。乃至一塵一念。性相作用。
T48n2016_p0484b05(02)║行位因果。無不圓足。三事含理事門。
T48n2016_p0484b06(05)║謂諸事法與理非一故。存本一事。而為廣容。如一微塵。
T48n2016_p0484b07(01)║其相不大。而能容攝無邊法界。由剎等諸法。
T48n2016_p0484b08(01)║既不離法界故。俱在一塵中現。如一塵。
T48n2016_p0484b09(03)║一切法亦爾。此理事融通。非一非異故。總有四句。一。
T48n2016_p0484b10(00)║一中一。二一切中一。三一中一切。
T48n2016_p0484b11(04)║四一切中一切。各有所由。思之。釋云。一中一者。
T48n2016_p0484b12(02)║上一是能含。下一是所含。下一是能遍。
T48n2016_p0484b13(04)║上一是所遍。餘三句。一一例知。四通局無礙門。
T48n2016_p0484b14(03)║謂事與理非一即非異故。令此事法不離一處。
T48n2016_p0484b15(02)║即全遍十方一切塵內。非異即非一故。
T48n2016_p0484b16(04)║全遍十方而不動一位。即遠即近。即遍即住。無障無礙。
T48n2016_p0484b17(00)║五廣狹無礙門。謂事與理非一即非異故。
T48n2016_p0484b18(01)║不壞一塵。而能廣容十方剎海。
T48n2016_p0484b19(06)║由非異即非一故。廣容十方法界。而微塵不大。
T48n2016_p0484b20(05)║是則一塵之事。即廣即狹。即大即小。無障無礙。
T48n2016_p0484b21(04)║六遍容無礙門。謂此一塵望於一切。
T48n2016_p0484b22(07)║由普遍即是廣容故。遍在一切中。時即復還攝一切諸法。
T48n2016_p0484b23(02)║全住自中。又由廣容即是普遍故。令此一塵。
T48n2016_p0484b24(02)║還則遍在自內一切差別法中。是故此塵。
T48n2016_p0484b25(03)║自遍他時。即他遍自。能容能入。同時遍攝無礙。思之。
T48n2016_p0484b26(00)║七攝入無礙門。謂彼一切望於一法。
T48n2016_p0484b27(03)║以入他即是攝他故。一切全入一中之時。
T48n2016_p0484b28(04)║即彼全一還復在自一切之內。同時無礙。思之。
T48n2016_p0484b29(03)║又由攝他即是入他故。一法全在一切中時。
T48n2016_p0484c01(03)║還令一切恒在一內。同時無礙。思之。釋云。此上無礙。
T48n2016_p0484c02(00)║猶如鏡燈。即十鏡互入。
T48n2016_p0484c03(08)║如九鏡入彼一鏡中時。即攝彼一鏡還入九鏡之內。同時交互。
T48n2016_p0484c04(01)║故云無礙。八交涉無礙門。謂一望於一切。
T48n2016_p0484c05(02)║有攝有入。通有四句。謂一攝一切。一入一切。
T48n2016_p0484c06(02)║一切攝一。一切入一。一攝一。一入一。
T48n2016_p0484c07(04)║一切攝一切。一切入一切。同時交參無礙。釋云。一攝一。
T48n2016_p0484c08(00)║一入一者。如東鏡攝彼西鏡。入我東鏡中時。
T48n2016_p0484c09(00)║即我東鏡。入彼西鏡中去。一切攝一切。
T48n2016_p0484c10(02)║一切入一切者。圓滿常如。此句。但以言不頓彰故。
T48n2016_p0484c11(00)║假前三句句皆圓滿。九相在無礙門。
T48n2016_p0484c12(03)║謂一切望一亦有攝有入。亦有四句。謂攝一入一。
T48n2016_p0484c13(01)║攝一切入一。攝一入一切。攝一切入一切。
T48n2016_p0484c14(02)║同時交參無礙。釋云。此與前四句不同。
T48n2016_p0484c15(04)║前但此彼同時攝入。今則欲入彼時。必別攝餘法。
T48n2016_p0484c16(02)║帶之將入彼中。發起重重無盡之勢。攝一入一者。
T48n2016_p0484c17(00)║如東鏡能攝南鏡。帶之將入西鏡之中。
T48n2016_p0484c18(02)║即東鏡為能攝能入。南鏡為所攝。西鏡為所入也。
T48n2016_p0484c19(00)║此則釋迦世尊。攝文殊菩薩。入普賢中也。
T48n2016_p0484c20(01)║攝一切入一者。如東鏡攝餘八鏡。
T48n2016_p0484c21(05)║帶之將入南鏡之中時。東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。
T48n2016_p0484c22(01)║南鏡為所入。
T48n2016_p0484c23(13)║則一佛攝一切眾生帶之同入一眾生中也。攝一入一切者。如東鏡能攝南鏡。
T48n2016_p0484c24(00)║帶之將入餘八鏡中。攝一切入一切者。
T48n2016_p0484c25(02)║如東鏡攝九鏡。帶之將入九鏡之中時。
T48n2016_p0484c26(04)║東一鏡為能攝能入。九鏡為所攝。亦即便為所入也。
T48n2016_p0484c27(01)║此句正明諸法。互相涉入。一時圓滿。
T48n2016_p0484c28(04)║重重無盡也。今現見鏡燈。但入一燈當中之時。
T48n2016_p0484c29(03)║則鏡鏡中各有多多之燈。無前後也。則知諸佛菩薩。
T48n2016_p0485a01(00)║六道眾生。不有則已。有。即一剎那中。
T48n2016_p0485a02(03)║便徹過去未來現在十方。一切凡聖中也。
T48n2016_p0485a03(04)║十普融無礙門。謂一切及一普皆同時。更互相望。
T48n2016_p0485a04(02)║一一具前兩重四句。普融無礙。准前思之。
T48n2016_p0485a05(03)║令圓明顯現。稱行境界。無障無礙。深思之令現在前。
T48n2016_p0485a06(00)║是以前九門。文不頓顯故。此攝令同一剎那。
T48n2016_p0485a07(00)║既總別同時。則重重無盡也。又華嚴演義云。
T48n2016_p0485a08(00)║夫能所相入。心境包含。總具四義。能成無礙。
T48n2016_p0485a09(00)║一稱性義。二不壞相義。三不即義。四不離義。
T48n2016_p0485a10(00)║由稱性故不離。由不壞相故不即。
T48n2016_p0485a11(04)║又如諸剎入毛孔。皆有稱性。及不壞相義。
T48n2016_p0485a12(05)║今毛上取稱性義。故知法性之無外。剎上取不壞相義故。
T48n2016_p0485a13(00)║不遍稱性之毛。以一毛稱性故。能含廣剎。
T48n2016_p0485a14(01)║以廣剎不壞相故。能入一毛。又內外緣起。
T48n2016_p0485a15(02)║非即非離。亦有二義。一約內外共為緣起。
T48n2016_p0485a16(03)║由不即故。有能所入。由不離故。故得相入。
T48n2016_p0485a17(04)║二約內外緣起。與真法性。不即不離。此復二義。
T48n2016_p0485a18(03)║一由內外不即法性。有能所入。不離法性故。
T48n2016_p0485a19(03)║毛能廣包。剎能遍入。二者。毛約不離法性。如理而包。
T48n2016_p0485a20(00)║剎約不即法性。不遍毛孔。思之。
T48n2016_p0485a21(05)║此事事無礙觀。如群臣對王。各各全得王力。猶諸子對父。
T48n2016_p0485a22(00)║一一全得為父。又如百僧同住一寺。
T48n2016_p0485a23(03)║各各全得受用。而寺不分。若空中大小之華。
T48n2016_p0485a24(03)║一一遍納無際虛空。而華不壞。則十方一切眾生。
T48n2016_p0485a25(01)║全是佛體而無分劑。以不知故。甘稱眇劣。
T48n2016_p0485a26(02)║稟如來之智德。反墮愚盲。具廣大之威神。
T48n2016_p0485a27(03)║而跧小器。所以志公云。法性量同太虛。
T48n2016_p0485a28(05)║眾生發心自小。如上無礙。但是一心。如海涌千波。
T48n2016_p0485a29(03)║鏡含萬像。非一非異。周遍圓融。互奪互成。不存不泯。
T48n2016_p0485b01(00)║遂得塵含法界。無虧大小。
T48n2016_p0485b02(08)║念包九世廷促同時等事現前。
T48n2016_p0485b03(13)║此乃華嚴一部法界緣起自在法門。如在掌中。爛然可見。又非獨華嚴之典。
T48n2016_p0485b04(01)║乃至一代時教。難思之妙旨。
T48n2016_p0485b05(07)║十方諸佛無作之神通。觀音祕密之悲門。文殊法界之智海。
T48n2016_p0485b06(01)║一時顯現。洞鑒無疑矣。若非智照深達自心。
T48n2016_p0485b07(01)║又焉能悟此希奇之事。如先德云。證佛地者。
T48n2016_p0485b08(01)║為塵空無我無性是也。乃至稱理而言。
T48n2016_p0485b09(03)║非智所知。如空中鳥飛之時跡。不可求依止跡處也。
T48n2016_p0485b10(00)║然空中之跡。既無體相可得。然跡非無。
T48n2016_p0485b11(02)║此跡尋之逾廣。要依鳥飛。方詮跡之深廣。
T48n2016_p0485b12(03)║當知佛地。要因心相。而得證佛地之深廣。
T48n2016_p0485b13(04)║然證入此地。不可住於寂滅。一切諸佛。法不應爾。
T48n2016_p0485b14(02)║當示教利喜。學佛方便。學佛智慧。夫佛智慧者。
T48n2016_p0485b15(01)║即一切種智。所以般若經中。以種智為佛。
T48n2016_p0485b16(02)║則無種不知。無種不見。斯乃以無知知一切知。
T48n2016_p0485b17(01)║以無見見一切見。如華嚴離世間品。
T48n2016_p0485b18(04)║十種無下劣心中云。菩薩摩訶薩。又作是念。
T48n2016_p0485b19(04)║三世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。
T48n2016_p0485b20(02)║一切世間一切三世。一切虛空界。一切法界。
T48n2016_p0485b21(03)║一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。
T48n2016_p0485b22(07)║如是一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知悉覺。悉見悉證。
T48n2016_p0485b23(00)║悉修悉斷。然於其中。無分別。離分別。無種種。
T48n2016_p0485b24(00)║無差別。無功德。無境界。非有非無。
T48n2016_p0485b25(03)║非一非二。以不二智。知一切二。以無相智。知一切相。
T48n2016_p0485b26(00)║以無分別智。知一切分別。
T48n2016_p0485b27(07)║以無異智知一切異。以無差別智。知一切差別。以無世間智。
T48n2016_p0485b28(01)║知一切世間。以無世智。知一切世。以無眾生智。
T48n2016_p0485b29(00)║知一切眾生。以無執著智。知一切執著。
T48n2016_p0485c01(02)║以無住處智。知一切住處。以無雜染智。
T48n2016_p0485c02(04)║知一切雜染。以無盡智。知一切盡。以究竟法界智。
T48n2016_p0485c03(02)║於一切世界示現身。以離言音智。示不可說言音。
T48n2016_p0485c04(00)║以一自性智。入於無自性。以一境界智。
T48n2016_p0485c05(02)║現種種境界。知一切法不可說。而現大自在言說。
T48n2016_p0485c06(00)║證一切智地。為教化調伏一切眾生故。
T48n2016_p0485c07(02)║於一切世間示現大神通變化。
T48n2016_p0485c08(07)║是為第十無下劣心。如上微細剖析理事根源。
T48n2016_p0485c09(06)║方見全佛之眾生。惺惺不昧。全眾生之佛。歷歷無疑。
T48n2016_p0485c10(03)║悟本而似達家鄉。得用而如親手足。云何迷真抱幻。
T48n2016_p0485c11(00)║捨實憑虛。辜負己靈沈埋家寶。高推上聖。
T48n2016_p0485c12(00)║自鄙下凡。都為但誦空文。未窮實義。
T48n2016_p0485c13(03)║唯記即心是佛之語。親省何年。只學萬法唯識之言。
T48n2016_p0485c14(00)║誰當現證。既乖教觀。又闕明師。雖稱紹隆。
T48n2016_p0485c15(01)║但成自誑。宗鏡委細。正為斯人。
T48n2016_p0485c16(06)║使了其義而識其心。披其文而見其法。感諸聖苦口。
T48n2016_p0485c17(03)║愧先賢用心。覽卷方知。終不虛謬。如高拂雲霧。
T48n2016_p0485c18(02)║豁睹青天。似深入龍宮。親逢至寶。始悟從來未諦。
T48n2016_p0485c19(00)║學處麤浮。可驗時中。全無力量。未到實地。
T48n2016_p0485c20(01)║莫言其深。未至劬勞。莫言其苦。唯當見性。
T48n2016_p0485c21(02)║可以息言。且諸聖所以垂言教者。普為生盲凡夫。
T48n2016_p0485c22(00)║令不著生死。眇目二乘。令不住涅槃。
T48n2016_p0485c23(03)║夜視小菩薩。令捨於權乘。羅縠。別菩薩。令不執教道。
T48n2016_p0485c24(00)║此為未知有自心。即具如是廣大神德。
T48n2016_p0485c25(03)║無邊妙用者。分明開示。令各各自知。十方諸佛。
T48n2016_p0485c26(02)║莫不承我威光。一切異生。莫不賴我恩力。
T48n2016_p0485c27(03)║勸生忻慕。進道弘修。破一微塵。出大千經卷。
T48n2016_p0485c28(03)║然後以定慧力。內外莊嚴。發起本妙覺心。真如相用。
T48n2016_p0485c29(00)║似磨古鏡。如瑩神珠。光徹十方。影透法界。
T48n2016_p0486a01(01)║無令一小含識。不承此光。猶如善財。一生可辦。
T48n2016_p0486a02(00)║又如龍女。親獻靈山。如來印可。
T48n2016_p0486a03(05)║故云我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答言。甚疾。女言。
T48n2016_p0486a04(01)║以汝神力。觀我成佛。復速於此。是知纔悟此法。
T48n2016_p0486a05(00)║因果同時。成道度生。不出一剎那之際。
T48n2016_p0486a06(02)║如法華經信解品云。疾走往捉。又譬喻品云。
T48n2016_p0486a07(02)║其疾如風。豈滯多生[打-丁+王]修功行。
T48n2016_p0486a08(07)║有如是速疾念念相應之力。而不肯承當。故諸聖驚嗟。
T48n2016_p0486a09(03)║廣為開演。布八教網。備三乘車。大小俱收。權實並載。
T48n2016_p0486a10(00)║提攜誘引。密赴機宜。或見或聞。而前而後。
T48n2016_p0486a11(01)║悉令入此一乘金剛寶藏。以為究竟。
T48n2016_p0486a12(04)║如方便品中。引。十方三世諸佛。皆以無量無數方便。
T48n2016_p0486a13(01)║種種因緣。譬喻言詞。而為眾生演說諸法。
T48n2016_p0486a14(02)║是法皆為一佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。
T48n2016_p0486a15(03)║究竟皆得一切種智。則不可迷諸佛方便門。
T48n2016_p0486a16(03)║執其知解。領成現之語。起法我之心。如般若經中。
T48n2016_p0486a17(01)║佛言。我於一切法無所執故。得常光一尋。
T48n2016_p0486a18(02)║身真金色。是以但於人法二執俱亡。
T48n2016_p0486a19(05)║一道常光自現。還同釋迦。親證金色之身。所以諸佛教門。
T48n2016_p0486a20(00)║皆為顯宗破執。依前住著。反益迷心。
T48n2016_p0486a21(03)║如熱金丸。執則燒手。令甘露聖教。出苦良緣。
T48n2016_p0486a22(03)║若遇斯人。有損無益。如方便品偈云。舍利弗當知。
T48n2016_p0486a23(01)║諸佛法如是。以萬億方便。隨宜而說法。
T48n2016_p0486a24(03)║其不習學者。不能曉了此。汝等既已知。諸佛世之師。
T48n2016_p0486a25(00)║隨宜方便事。無復諸疑惑。心生大歡喜。
T48n2016_p0486a26(02)║自知當作佛。故知若不習定學慧。
T48n2016_p0486a27(06)║且不知隨宜之說。妄認為真。不可徇文。以為悟道。
T48n2016_p0486a28(04)║直如善財登閣。龍女獻珠。當此之時。自然親見。
T48n2016_p0486a29(03)║應須剋己辦事。曉夜忘疲。若問程而不行。家鄉轉遠。
T48n2016_p0486b01(00)║似見寶而不取。還受貧窮。所以古德頌云。
T48n2016_p0486b02(01)║學道先須細識心。細中之細細難尋。可中。
T48n2016_p0486b03(02)║尋到無尋處。方信凡心是佛心。
T48n2016_p0486b04(07)║故知即於一念生死心中。能信有諸佛不思議事。甚為難得。
T48n2016_p0486b05(01)║如大涅槃經云。佛言。若有人。能以藕根絲。
T48n2016_p0486b06(02)║懸須彌山。可思議不。不也世尊。善男子。
T48n2016_p0486b07(04)║菩薩摩訶薩。於一念頃。悉能得量一切生死。
T48n2016_p0486b08(04)║是故復名不可思議。 問。理唯一道。事乃萬差。
T48n2016_p0486b09(03)║云何但了一心。無邊佛事悉皆圓滿。 答。出世之道。
T48n2016_p0486b10(00)║理由心成。處世之門。事由心造。
T48n2016_p0486b11(05)║若以唯心之事。一法即一切法。舒之無邊。以唯心之理。
T48n2016_p0486b12(01)║一切法即一法。卷之無跡。因卷而說一。
T48n2016_p0486b13(03)║此法未曾一。因舒而說多。此法未曾多。非一非多。
T48n2016_p0486b14(01)║有而不有。而多而一。無而不無。一多相依。
T48n2016_p0486b15(02)║互為本末。通有四義。一相成義。則一多俱立。
T48n2016_p0486b16(02)║以互相持。有力俱存也。二相害義。形奪兩亡。
T48n2016_p0486b17(02)║以相依故。各無性也。三互存義。以此持彼。
T48n2016_p0486b18(03)║不壞彼而在此。彼持此亦爾。經頌云。一中解無量。
T48n2016_p0486b19(01)║無量中解一。四互泯義。以此持彼。
T48n2016_p0486b20(05)║彼相盡而唯此。以彼持此。此相盡而唯彼。經云。
T48n2016_p0486b21(04)║知一即多多即一。又由彼此相成。資攝無礙。
T48n2016_p0486b22(04)║是故得有大小即入。一多相容。遠近互持。主伴融攝。
T48n2016_p0486b23(01)║致使塵塵現而無盡。等帝網以參差。
T48n2016_p0486b24(04)║故得事事顯而無窮。若定光而隱映。又一多無礙之義。
T48n2016_p0486b25(00)║古德以喻顯示。如數十錢法。此有二體。
T48n2016_p0486b26(02)║一異體。二同體。就異體中有二。一相即。二相入。
T48n2016_p0486b27(00)║又以諸緣。起法有二義。一空有義。此即自體。
T48n2016_p0486b28(00)║二有力無力義。此望力用。由初義故約相即。
T48n2016_p0486b29(00)║由後義故得相入。初空有義中。
T48n2016_p0486c01(05)║由自若有時他必無。故他即自。何以故。由他無性。
T48n2016_p0486c02(03)║以自作故。二由自若空時他必有。故自即他故。
T48n2016_p0486c03(02)║何以故。由自無性。用他作故。以空有無二體故。
T48n2016_p0486c04(01)║所以常相即。若不爾者。緣起不成。有自性等過。
T48n2016_p0486c05(00)║二力用中。自有全力。所以能攝他。他全。
T48n2016_p0486c06(02)║無力故。所以能入自。不據自體。故非相即。
T48n2016_p0486c07(03)║力用交徹故。成相入。十數為譬者。復有二門。
T48n2016_p0486c08(03)║一異體門。二同體門。就異體門中復有二。
T48n2016_p0486c09(04)║一者一中多。多中一。如經頌云。一中解無量。
T48n2016_p0486c10(04)║無量中解一。了彼互生起。當成無所畏。此約相說。
T48n2016_p0486c11(02)║二者一即多。多即一。如經頌云。一即是多多即一。
T48n2016_p0486c12(00)║義味。寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。
T48n2016_p0486c13(03)║是名菩薩不退住。此約理說。 問。既其各各無性。
T48n2016_p0486c14(01)║那得成其一多耶。 答。此由法界實德。緣起力用。
T48n2016_p0486c15(00)║普賢境界相應。所以一多常成。不增不減也。
T48n2016_p0486c16(00)║次明一即多。多即一者。如似一即十緣成故。
T48n2016_p0486c17(00)║若十非一。一不成故。何但一不成。十亦不成。
T48n2016_p0486c18(00)║如柱若非舍。爾時則無舍。若有舍亦有柱。
T48n2016_p0486c19(00)║即以柱即是舍。故有舍復有柱。
T48n2016_p0486c20(05)║一即十十即一故。成一復成十也。 問。若一即十。
T48n2016_p0486c21(04)║此乃無有一。若十即一。此乃無有十。那言一之與十。
T48n2016_p0486c22(01)║復言以即故得成耶。 答。一即非一者。是情謂一。
T48n2016_p0486c23(00)║今所謂緣成一。緣成一者。非是情謂一故。
T48n2016_p0486c24(01)║經頌云。一亦不為一。為破諸數故。淺智著諸法。
T48n2016_p0486c25(00)║見一以為一。 問。前明一中多。多中一者。
T48n2016_p0486c26(02)║即一中有十。十中有一。此明一即十有何別耶。 答。
T48n2016_p0486c27(00)║前明一中十者。離一無有十。而十非是一。
T48n2016_p0486c28(01)║若此明一即十者。離一無有十。而十即是一。
T48n2016_p0486c29(01)║緣成故也。二同體門者。還如前門。相似。
T48n2016_p0487a01(03)║還明一中多。多中一。一即多。多即一。
T48n2016_p0487a02(06)║今就此門中說者。前異體門言一中十者。
T48n2016_p0487a03(07)║以望後九故名一中十。此門言一中十者。
T48n2016_p0487a04(08)║即一中有九故言一中十也。 問。若一中即有九者。
T48n2016_p0487a05(06)║此與前異體門中一即十有何別耶。 答。此中言有九者。
T48n2016_p0487a06(02)║有於自體九而一不是。九若前異體說者。
T48n2016_p0487a07(03)║一即是彼異體十。而十不離一。 問。一中既自有九者。
T48n2016_p0487a08(00)║應非緣成義。 答。若非緣成。豈得有九耶。 問。
T48n2016_p0487a09(00)║一體云何得有九。 答。若無九即無一。
T48n2016_p0487a10(03)║次明同體門中一即十者。還言一者。緣成。故一即十。
T48n2016_p0487a11(00)║何以故。若十非一。一不成故。一即十既爾。
T48n2016_p0487a12(01)║一即二三亦然。 問。此中言自體一即十者。
T48n2016_p0487a13(02)║與前同體一中十有何別耶。 答。前明自體中有十。
T48n2016_p0487a14(00)║而一非是十。此明一即十而一即是十。
T48n2016_p0487a15(02)║以此為異。 問。此明一體即十。為攝法盡不。 答。
T48n2016_p0487a16(01)║隨智差別故。亦盡亦不盡。何者。如一若攝十。
T48n2016_p0487a17(01)║即不為盡。若具說。即無盡也。 問。為攝自門無盡。
T48n2016_p0487a18(00)║為攝餘門亦無盡耶。 答。一無盡。餘亦無盡。
T48n2016_p0487a19(01)║若餘不盡。一亦不盡。若一成。一切即成。
T48n2016_p0487a20(03)║若一不成。一切即不成。是故此攝法。即無盡復無盡。
T48n2016_p0487a21(00)║成一之義也。於三四義。猶若虛空。即是盡。
T48n2016_p0487a22(01)║更不攝餘。故名無盡。故知亦攝盡不盡也。 問。
T48n2016_p0487a23(01)║既言一即能攝者。為只攝一中十。
T48n2016_p0487a24(05)║亦得攝他處十。 答。攝他十亦有盡不盡義。何以故。
T48n2016_p0487a25(03)║離他無自故。一攝他處。即無盡。而成一之義。
T48n2016_p0487a26(03)║他處十義如虛空。故有盡。經云。菩薩在於一地。
T48n2016_p0487a27(02)║普攝一切諸地功德。此宗鏡錄。是一乘別教。
T48n2016_p0487a28(02)║不思議門。圓融無盡之宗。不同三乘教中所說。
T48n2016_p0487a29(01)║如上一多無礙之義。不可以意解情思。
T48n2016_p0487b01(03)║作限量之見。唯淨智眼。以六相十玄該之。
T48n2016_p0487b02(04)║方盡其旨耳。則知融攝無邊。包含匪外。
T48n2016_p0487b03(06)║如法華神力品云。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0487b04(02)║諸佛於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。又經云。
T48n2016_p0487b05(00)║慈悲為佛眼。正念為佛頭。妙音為佛耳。
T48n2016_p0487b06(02)║香林為佛鼻。甘露為佛口。四辯為佛舌。
T48n2016_p0487b07(04)║六度為佛身。四攝為佛手。平等為佛指。戒定為佛足。
T48n2016_p0487b08(01)║種智為佛心。金光明經疏云。法性身佛者。
T48n2016_p0487b09(02)║非是凡夫二乘。下地之所能見。唯應度者。
T48n2016_p0487b10(03)║示令得見。此即無身之身。無相之相。一切智為頭。
T48n2016_p0487b11(01)║第一義諦髻。八萬四千法門髮。大悲眼。
T48n2016_p0487b12(03)║中道白毫。無漏鼻。十八空舌。四十不共齒。弘誓肩。
T48n2016_p0487b13(00)║三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。
T48n2016_p0487b14(02)║如此等相。莊嚴法性身佛也。牛頭初祖云。
T48n2016_p0487b15(03)║諸佛於此得菩提者。此是心處得菩提。色處轉法輪。
T48n2016_p0487b16(00)║眼處入涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法身。
T48n2016_p0487b17(01)║常在。淨土具足。更少何物。復更何求。初發心時。
T48n2016_p0487b18(00)║便成正覺。此宗鏡中。所有智行主伴。
T48n2016_p0487b19(03)║皆同一際。纔有信者。悉同法流。但如一圓鏡之中。
T48n2016_p0487b20(01)║無別分析。如華嚴論云。此經法門。
T48n2016_p0487b21(05)║總是十方諸佛。同行共行。更無新故。如大王路。
T48n2016_p0487b22(04)║發跡登之者即是。無奈不行之何。一念隨善根。
T48n2016_p0487b23(03)║少分見性。智慧現前。總是不離佛正覺根本智故。
T48n2016_p0487b24(01)║不離普賢行故。如普賢一念中少分善心。
T48n2016_p0487b25(02)║總是向法流者。故經云。聞如來名號。及所說法門。
T48n2016_p0487b26(00)║聞而不信。猶能畢竟至於金剛智地。
T48n2016_p0487b27(03)║何況信修者也。又云。此華嚴經中。解行法門。
T48n2016_p0487b28(03)║修學悟入。必能成就十住法門。住佛種性。
T48n2016_p0487b29(03)║生一來家。為佛真子。不同權教初地菩薩。
T48n2016_p0487c01(04)║以誓願成佛。此華嚴經。直論實證位。不論誓願。
T48n2016_p0487c02(03)║為此教門。總一時一際。一法界。無異念。前後情絕。
T48n2016_p0487c03(01)║凡聖一性。不論情繫。
T48n2016_p0487c04(10)║應以無念無作法界照之可見。若立情見。不可信也。設生信者。
T48n2016_p0487c05(03)║玄信佛語。故非是自見。若自見者。情絕想亡。
T48n2016_p0487c06(03)║心與理合。智與境冥。方知萬境。性相通收。若不如斯。
T48n2016_p0487c07(00)║心常彼此。是非競作。垢淨何休。
T48n2016_p0487c08(05)║若也稱性情亡。法界重玄之門自達。一多純雜。自在含容。
T48n2016_p0487c09(00)║總別之門。圓融自在。於利生之法。善達諸根。
T48n2016_p0487c10(00)║隨所堪能。悉皆成益。敬承親近者。皆能拔之。
T48n2016_p0487c11(00)║所以稱性。故凡行一事。悉遍法界。若隨事作。
T48n2016_p0487c12(00)║則有分限。如摩訶般若經云。欲以一食。
T48n2016_p0487c13(02)║供養十方。各如恒河沙等諸佛及僧。
T48n2016_p0487c14(05)║當學般若波羅蜜。欲以一衣。華香瓔珞。粖香塗香燒香。
T48n2016_p0487c15(01)║燈燭幢幡華蓋等。供養諸佛及僧。
T48n2016_p0487c16(05)║當學般若波羅蜜論。 問曰。菩薩若以一食供養一佛及僧。
T48n2016_p0487c17(00)║尚是難事。何況十方如恒河沙等諸佛及僧。
T48n2016_p0487c18(00)║答曰。供養功德。在心不在事也。
T48n2016_p0487c19(05)║若菩薩以一食大心。悉供養十方諸佛及僧。
T48n2016_p0487c20(05)║亦不以遠近為礙。是故諸佛。皆見皆受。是知但運一心。
T48n2016_p0487c21(01)║廣大無際。功德智慧。二種莊嚴。六度萬行。
T48n2016_p0487c22(02)║無不圓滿。則知一毫空性。法界無差。一微塵中。
T48n2016_p0487c23(01)║具十方分。是以法華會上。十方佛國。通為一土。
T48n2016_p0487c24(00)║分身共座。同證一乘。亦如華嚴教明。
T48n2016_p0487c25(03)║此土說法。十剎咸然。仰先聖之同歸。令後學之堅信。
T48n2016_p0487c26(00)║偶斯教者。莫大良緣。如秉大炬以燭幽關。
T48n2016_p0487c27(01)║炳然見性。似駕迅航而渡深濟。倏爾登真。
T48n2016_p0487c28(02)║故云一句染神。必當成佛二字經耳。七世不沈。
T48n2016_p0487c29(01)║所利唯人。所約唯己。百福殊相。同入無生。
T48n2016_p0488a01(02)║萬善異流。俱會平等。今宗鏡中。亦復如是。
T48n2016_p0488a02(03)║正直捨方便。但說無上道。一切諸法中。唯以等觀入。
T48n2016_p0488a03(00)║若執方便。廣辯諸乘。則失佛本懷。違於大旨。
T48n2016_p0488a04(00)║如法王經云。若定根機。為小乘人。說小乘法。
T48n2016_p0488a05(00)║為闡提人。說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。
T48n2016_p0488a06(01)║是說法人。當歷百千萬劫。墮諸地獄。何以故。
T48n2016_p0488a07(01)║眾生之性。即是法性。從本已來無有增減。
T48n2016_p0488a08(02)║云何於中。分別藥病。如是解者。即一切法。
T48n2016_p0488a09(03)║無非佛法矣。 問。如何是一切法皆是佛法。 答。
T48n2016_p0488a10(01)║一切法唯心。心即是佛。心即是法。
T48n2016_p0488a11(05)║ 如學人問忠國師。經云。一切法皆是佛法。
T48n2016_p0488a12(06)║殺害還是佛法不。 答。一切施為。皆是佛智之用。如人用火。
T48n2016_p0488a13(01)║香臭不嫌。亦如其水。淨穢非污。以表佛智也。
T48n2016_p0488a14(01)║是知火無分別。蘭艾俱焚。水同上德。方圓任器。
T48n2016_p0488a15(00)║所以文殊執劍於瞿曇。鴦掘持刀於釋氏。
T48n2016_p0488a16(01)║豈非佛事乎。若心外見法。而生分別。
T48n2016_p0488a17(04)║直饒廣作勝妙之事。亦非究竟。
T48n2016_p0488a18(00)║問。心性本淨。寂照無遺。何假智光而為鑒達。
T48n2016_p0488a19(00)║答。心是正因。雖然了照。以客塵煩惱所遮。
T48n2016_p0488a20(01)║若無智慧了因。而不能顯。古德云。智照心原。
T48n2016_p0488a21(01)║即是了因。如空與日。略有十義。以辯難思。
T48n2016_p0488a22(02)║一謂日與空。非即非離。二非住非不住。
T48n2016_p0488a23(04)║三如日善作破暗良緣。顯空之要。四雖復滅暗顯空。
T48n2016_p0488a24(01)║空無損益。五理實無損。事以推之暗蔽永除。
T48n2016_p0488a25(01)║性乃無增。空界所含。萬像皆現。六而此虛空。
T48n2016_p0488a26(01)║性雖清淨。若無日光。則有暗起。七非以虛空。
T48n2016_p0488a27(01)║空故。自能除暗。暗若除者。必假日光。
T48n2016_p0488a28(04)║八日若無空。無光無照。空若無日暗不自除。
T48n2016_p0488a29(04)║九然此暗性。無來無去。日之體相。亦不生不滅。
T48n2016_p0488b01(03)║十但有日照空。則乾坤洞曉。以智慧日。照心性空。
T48n2016_p0488b02(01)║亦復如是。釋曰。一智與心。非即非離。云何非即。
T48n2016_p0488b03(00)║以智是能照。心。是所照。能所異故。云何非離。
T48n2016_p0488b04(00)║智是心之用。用不離體故。二非住非不住。
T48n2016_p0488b05(01)║云何非住。智性離故。云何非不住。與心相應故。
T48n2016_p0488b06(00)║三智能破客塵。顯了心性。四智雖去塵現性。
T48n2016_p0488b07(00)║而心本無隱顯。五心雖本空。要盡客塵。
T48n2016_p0488b08(02)║方能普現法界。六心雖清淨。若無智光。
T48n2016_p0488b09(04)║則為客塵所蔽。七非心自空。不染客塵。塵若除者。
T48n2016_p0488b10(02)║要因智光。八智無心不照。心無智不明。九客塵。
T48n2016_p0488b11(01)║雖盡。本無來去。智雖起照。亦無生滅。
T48n2016_p0488b12(04)║十但得智光。則心性湛然寂照。法界洞朗。究竟清淨。
T48n2016_p0488b13(01)║故知萬法無修。策修而至無修。本性雖空。
T48n2016_p0488b14(02)║亦由修空而顯空。今宗鏡所錄。深有所以。
T48n2016_p0488b15(03)║只為眾生無智不修。而墮愚闇。不照心性。枉陷輪迴。
T48n2016_p0488b16(00)║若不得宗鏡之智光。何由顯於心寶。
T48n2016_p0488b17(03)║且眾生無漏智性。本自具足。以客塵所蔽。似鏡昏塵。
T48n2016_p0488b18(00)║但能知鏡本明。塵即慚盡。客塵盡處。
T48n2016_p0488b19(03)║真性朗然。如大涅槃經云。如大村外。有娑羅林。
T48n2016_p0488b20(02)║中有一樹。先林而生。足一百年。是時林主。
T48n2016_p0488b21(03)║灌之以水。隨時修治。其樹陳朽。皮膚枝葉。悉皆脫落。
T48n2016_p0488b22(00)║唯貞實在。如來亦爾。所有陳故。悉已除盡。
T48n2016_p0488b23(01)║唯有一切真實法在。所以一缽和尚歌云。
T48n2016_p0488b24(02)║萬代金輪聖王子。只者真如靈覺是。
T48n2016_p0488b25(05)║菩提樹下度眾生。度盡眾生出生死。不生死。真丈夫。
T48n2016_p0488b26(02)║無形無相大毘盧。塵勞滅盡真如在。
T48n2016_p0488b27(05)║一顆圓明無價珠。
T48n2016_p0488b28(00)║宗鏡錄卷第十三
T48n2016_p0488b29(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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