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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0444c07(00)║宗鏡錄卷第六
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T48n2016_p0444c09(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0444c10(00)║夫宗鏡本懷。但論其道。設備陳文義。為廣。
T48n2016_p0444c11(01)║被群機。同此指南。終無別旨。
T48n2016_p0444c12(07)║竊不可依文失其宗趣。若悟其道。則可以承紹。可以傳衣。
T48n2016_p0444c13(02)║如有人問南泉和尚云。黃梅門下有五百人。
T48n2016_p0444c14(02)║為甚麼。盧行者獨得衣缽。師云。
T48n2016_p0444c15(07)║只為四百九十九人。皆解佛法。只有盧行者一人。不解佛法。
T48n2016_p0444c16(01)║只會其道。所以得衣缽。 問。只如道如何會。
T48n2016_p0444c17(00)║答。如本師云。如來道場所得法者。是法非法。
T48n2016_p0444c18(00)║亦非非法。我於此法。智不能行。目不能見。
T48n2016_p0444c19(01)║無有行處。慧所不通。明不能了。問無有答。
T48n2016_p0444c20(02)║又古人云。此事似空不空。似有不有。隱隱常見。
T48n2016_p0444c21(01)║只是求其處所不可得。是以若定空則歸斷見。
T48n2016_p0444c22(00)║若實有則落常情。若有處所則成其境。
T48n2016_p0444c23(02)║故知此事非心所測。非智所知。如香嚴和尚頌云。
T48n2016_p0444c24(00)║擬議前後。安置中邊。不得一法。沒溺深泉。
T48n2016_p0444c25(01)║都不如是。我我現前。十方學者。如何參禪。
T48n2016_p0444c26(02)║若道如是。豈可會耶。所以古人云。直須妙會始得。
T48n2016_p0444c27(00)║斯乃不會之會。妙契其中矣。
T48n2016_p0444c28(06)║故先聖悟道頌云。有無去來心永息。內外中間都總無。
T48n2016_p0444c29(02)║欲見如來真佛處。但看石羊生得駒。
T48n2016_p0445a01(05)║如此妙達之後。道尚不存。豈可更論知解。
T48n2016_p0445a02(06)║會不會之妄想乎。如古德偈云。勸君學道莫貪求。
T48n2016_p0445a03(04)║萬事無心道合頭。無心始體無心道。體得無心道也休。
T48n2016_p0445a04(00)║先洞山和尚偈云。者箇猶不是。況復張三李。
T48n2016_p0445a05(00)║真空與非空。將來不相似。了了如目前。
T48n2016_p0445a06(02)║不容毫髮擬。只如云者箇。猶不是。
T48n2016_p0445a07(06)║豈況諸餘狂機謬解。所以經云。心不繫道。亦不結業。
T48n2016_p0445a08(03)║道尚不繫。降茲可知。入宗鏡中。自然冥合。 問。
T48n2016_p0445a09(02)║覺體不遷。假名有異。凡聖既等。眾生何不覺知。
T48n2016_p0445a10(01)║若言不迷。教中云何說有迷悟。 答。
T48n2016_p0445a11(04)║只為因本覺真心。而起不覺。因不覺。故成始覺。
T48n2016_p0445a12(03)║如因地而倒。因方故迷。又因地而起。因方故悟。
T48n2016_p0445a13(02)║則覺時雖悟。悟處常空。不覺似迷。迷時本寂。
T48n2016_p0445a14(02)║是以迷悟一際。情想自分。為有虛妄之心。
T48n2016_p0445a15(03)║還施虛妄之藥。經云。佛言。我說三乘十二分教。如。
T48n2016_p0445a16(00)║空拳誑小兒。是事不知。號曰無明。祖師偈云。
T48n2016_p0445a17(00)║如來一切法。除我一切心。我無一切心。
T48n2016_p0445a18(02)║何須一切法。故知己眼若開。真明自發。
T48n2016_p0445a19(04)║所治之迷悟見病既亡。能治之權實法藥自廢。
T48n2016_p0445a20(03)║夫悟此法者。非假他智與異術也。或直見者。
T48n2016_p0445a21(03)║如開藏取寶。剖蚌得珠。光發襟懷。影含法界。
T48n2016_p0445a22(03)║如經頌云。如人獲寶藏。永離貧窮苦。菩薩得佛法。
T48n2016_p0445a23(01)║離垢心清淨。或不悟者。自生障礙。故通心論云。
T48n2016_p0445a24(00)║真常不易封生滅者。自移。至理圓通。
T48n2016_p0445a25(03)║執方規而致隔。此悉迷自性。但逐依通。
T48n2016_p0445a26(05)║應須己眼圓明。不隨他轉。如融大師頌云。瞎狗吠茅叢。
T48n2016_p0445a27(00)║盲人唱賊虎。循聲故致迷。良由目無睹。
T48n2016_p0445a28(02)║若得心開照理之時。諸見皆絕。不見佛法是。
T48n2016_p0445a29(02)║不見世法非。以自性中。言思道斷故。
T48n2016_p0445b01(05)║如云無所是是菩提。不應安佛菩提於有所是邊。
T48n2016_p0445b02(03)║如今但不用安置。體自虛玄。如琉璃寶器。
T48n2016_p0445b03(04)║隨所在處不失其性。若識得此事。亦復如是。
T48n2016_p0445b04(04)║任是一切凡聖勝劣之色。影現其中。其性不動。
T48n2016_p0445b05(03)║不知此事之人。即隨前色變。分別好醜。而生忻慼。
T48n2016_p0445b06(01)║所以祖師云。隨流認得性。無喜復無憂。
T48n2016_p0445b07(03)║起信論云。心生滅門者。謂依如來藏。有生滅心轉。
T48n2016_p0445b08(01)║不生滅。與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。
T48n2016_p0445b09(01)║有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。
T48n2016_p0445b10(03)║復有二種義。一者覺義。二者不覺義。言覺義者。
T48n2016_p0445b11(02)║謂心第一義性。離一切妄念相。離一切妄念相故。
T48n2016_p0445b12(00)║等虛空界。無所不遍。法界一相。
T48n2016_p0445b13(05)║即是一切如來平等法身。依此法身。說一切如來為本覺。
T48n2016_p0445b14(00)║以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。
T48n2016_p0445b15(01)║無別覺起。立始覺者。謂依本覺有不覺。
T48n2016_p0445b16(03)║依不覺故。說有始覺。又以覺心原故。名究竟覺。
T48n2016_p0445b17(02)║不覺心原故。非究竟覺。乃至為有妄想心故。
T48n2016_p0445b18(02)║能知名義。為說真覺。若無不覺之心。
T48n2016_p0445b19(05)║則無真覺自相可說。疏釋云。若隨染隨流成於不覺。
T48n2016_p0445b20(02)║則攝世間法。若不變之本覺。及返流之始覺。
T48n2016_p0445b21(02)║則攝出世間法。鈔解云。於本始二覺中論攝法者。
T48n2016_p0445b22(00)║若本覺所攝。即是大智慧光明義。
T48n2016_p0445b23(04)║遍照法界義。真實識知義等。若始覺所攝。
T48n2016_p0445b24(05)║即是三明八解脫。五眼六神通。十力四無畏。
T48n2016_p0445b25(05)║十八不共法等。然此據實即同。義言且異。故疏云。
T48n2016_p0445b26(03)║於生滅門中。隨流不覺。返流始覺。於義用。
T48n2016_p0445b27(04)║則攝法不同。若真如門中。則鎔融含攝。染淨不殊。
T48n2016_p0445b28(02)║謂以一真如理融之。使染即非染。淨即非淨。
T48n2016_p0445b29(02)║即染即淨。深為一味。故不殊也。如論云。
T48n2016_p0445c01(04)║一切諸法從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。
T48n2016_p0445c02(01)║畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。
T48n2016_p0445c03(02)║故名真如。是知隨覺不覺之緣。似生染淨。
T48n2016_p0445c04(03)║緣生無性。染淨俱虛。又云。離言說相。豈可以言談。
T48n2016_p0445c05(01)║離心緣相。豈可以心度。實謂心言路絕。
T48n2016_p0445c06(03)║唯證相應耳。且夫凡言說者。從覺觀生。
T48n2016_p0445c07(05)║是共相和合而起。分別者。因意識生。是計度比量而起。
T48n2016_p0445c08(01)║以要言之。皆因不覺。教觀隨生。若無不覺之心。
T48n2016_p0445c09(00)║一切諸法。悉無自相可說。
T48n2016_p0445c10(07)║除方便門而為開示。究竟指歸無言之道。故論云。
T48n2016_p0445c11(05)║若離不覺之心。則無真覺自相可說。以覺對不覺說。
T48n2016_p0445c12(02)║共相而轉。若無不覺。覺無自相。如獨掌不鳴。
T48n2016_p0445c13(02)║思之可見。乃至染淨諸法。悉亦如是。皆相待有。
T48n2016_p0445c14(01)║畢無自體可說。如離長何有短。離高何有低。
T48n2016_p0445c15(01)║若入宗鏡中。自然絕待。 又鈔中問。生滅真如。
T48n2016_p0445c16(01)║各攝諸法。未審攝義。為異為同。 答曰。異也。
T48n2016_p0445c17(01)║何者。生滅門中。名為該攝。真如門中。名為融攝。
T48n2016_p0445c18(00)║該攝故。染淨俱有。融攝故。染淨俱亡。俱亡故。
T48n2016_p0445c19(00)║一味不分。俱有故。歷然差別。摩訶衍論云。
T48n2016_p0445c20(01)║此二覺有二門。一者略說本覺安立門。
T48n2016_p0445c21(03)║二者略說始覺安立門。本覺門中。則有二門。
T48n2016_p0445c22(03)║一者清淨本覺門。二者染淨本覺門。始覺門中。
T48n2016_p0445c23(02)║又有二門。一者清淨始覺門。二者染淨始覺門。
T48n2016_p0445c24(01)║云何名為清淨本覺。本有法身。從無始來。
T48n2016_p0445c25(02)║具足圓滿過恒沙德。常明淨故。云何名染淨本覺。
T48n2016_p0445c26(00)║自性清淨心。受無明熏。流轉生死無斷絕故。
T48n2016_p0445c27(00)║云何名為清淨始覺。無漏性智。
T48n2016_p0445c28(05)║出離一切無量無明。不受一切無明熏故。
T48n2016_p0445c29(06)║云何名為染淨始覺。般若受無明熏。不能離故。如是諸覺。
T48n2016_p0446a01(01)║皆智眷屬。當證何理以為體分。謂性真如。
T48n2016_p0446a02(02)║及虛空理。如是二理。各有二種。
T48n2016_p0446a03(07)║云何名為二種真如。一者清淨真如。二者染淨真如。虛空之理。
T48n2016_p0446a04(00)║亦復如是。云何名為清淨真如。
T48n2016_p0446a05(05)║二種淨覺所證真如。離熏習故。云何名為染淨真如。
T48n2016_p0446a06(02)║二染淨覺所證真如。不離熏故。虛空之理。
T48n2016_p0446a07(03)║亦復如是。以何義故強名本覺。字事差別。其相云何。
T48n2016_p0446a08(00)║頌曰。本覺各有十。體雖同字事。各各差別故。
T48n2016_p0446a09(00)║謂根明等義。論曰。本覺各有十。云何為十本。
T48n2016_p0446a10(00)║一者根字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a11(07)║能善住持一切功德。譬如樹根。能善住持一切枝葉。及華果等。
T48n2016_p0446a12(00)║不壞不失故。二者本字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a13(02)║從無始來。自然性有。不從始起故。三者遠字事本。
T48n2016_p0446a14(00)║本有法身。其有德時。重重久遠無分界故。
T48n2016_p0446a15(01)║四者自字事本。本有法身。我自成我。
T48n2016_p0446a16(04)║非他成我故。五者體字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a17(06)║為諸枝德作依止故。六者性字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a18(05)║不轉之義常建立故。七者住字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a19(04)║住於無住無去來故。八者常字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a20(03)║決定實際無流轉故。九者堅字事本。本有法身。
T48n2016_p0446a21(02)║遠離風相。堅固不動若金剛故。十者總字事本。
T48n2016_p0446a22(01)║本有法身。廣大圓滿無所不遍。為通體故。
T48n2016_p0446a23(02)║是名為十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧。
T48n2016_p0446a24(01)║清淨明白無塵累故。二者開字事覺。薩般若慧。
T48n2016_p0446a25(00)║通達現了無障礙故。三者一字事覺。
T48n2016_p0446a26(03)║薩般若慧。獨尊獨一無比量故。四者離字事覺。
T48n2016_p0446a27(02)║薩般若慧。自性解脫。出離一切種種縛故。
T48n2016_p0446a28(03)║五者滿字事覺。薩般若慧。自具足無量種種功德。
T48n2016_p0446a29(01)║無所少故。六者照字事覺。薩般若慧。放大光明。
T48n2016_p0446b01(00)║遍照一切無量境故。七者察字事覺。
T48n2016_p0446b02(03)║薩般若慧。常恒分明無迷亂故。八者顯字事覺。
T48n2016_p0446b03(02)║薩般若慧。清淨體中。淨品眷屬悉現前故。
T48n2016_p0446b04(03)║九者知字事覺。薩般若慧。於一切法無不窮故。
T48n2016_p0446b05(02)║十者覺字事覺。薩般若慧。所有功德。唯有覺照。
T48n2016_p0446b06(01)║無一一法而非覺故。是名為十。
T48n2016_p0446b07(06)║如是十種本覺字義。唯依一種本性法身。隨義釋異。
T48n2016_p0446b08(03)║據其自體。無別而已。此中所說。二本覺中。當何本覺。
T48n2016_p0446b09(00)║謂清淨本覺。非染淨本覺。
T48n2016_p0446b10(07)║染淨本覺字義差別。其相云何。頌曰。染淨本覺中。
T48n2016_p0446b11(04)║或各有十義。前說十事中。各有離性故。論曰。此本覺中。
T48n2016_p0446b12(00)║或各有十。所以者何。前十義中。
T48n2016_p0446b13(05)║各有不守自性義故。字事配屬。依向應知。如是二覺。
T48n2016_p0446b14(02)║同耶異耶。非同同故。非異異故。以此義故。
T48n2016_p0446b15(03)║或同或異。或非是同。或非是異。是故皆是皆非而已。
T48n2016_p0446b16(00)║以何義故。強名始覺。字事差別。其相云何。
T48n2016_p0446b17(01)║頌曰。從無始已來。無有惑亂時。今日始初覺。
T48n2016_p0446b18(01)║故名為始覺。論曰。從無始來。始覺般若。
T48n2016_p0446b19(03)║無惑亂時。而無惑時。今日始初覺。故名始覺。
T48n2016_p0446b20(03)║如是始覺前惑後覺。則非始覺。而無惑時。理常現。
T48n2016_p0446b21(01)║今常初。故為始覺。如是始覺。
T48n2016_p0446b22(07)║二始覺中當何始覺耶。謂清淨覺。非染淨覺。
T48n2016_p0446b23(07)║染淨始覺字事差別。其相云何。頌曰。清淨始覺智。
T48n2016_p0446b24(04)║不守自性故。而能受染熏。故名染淨覺。
T48n2016_p0446b25(06)║雖無惑時而不守自性故。能受染熏。隨緣流轉。以此義故。
T48n2016_p0446b26(01)║是故名為染淨始覺。以何義故強名真如。
T48n2016_p0446b27(02)║字事差別。其相云何。頌曰。性真如理體。
T48n2016_p0446b28(04)║平等平等一。無有多相故。故名為真如。論曰。性真如理。
T48n2016_p0446b29(00)║平等平等。雖同一相。亦無一相。亦無多相。
T48n2016_p0446c01(01)║無一相故。遠離同緣。無多相故。遠離異緣。
T48n2016_p0446c02(02)║以此義故。名為真如。如是真如。
T48n2016_p0446c03(07)║二種淨智親所內證。復次真如各有十義。一者根字事真。
T48n2016_p0446c04(02)║乃至第十總字事真。如是十真十種本義。
T48n2016_p0446c05(03)║相應俱有。不相捨離。是故同名表示而已。云何十如。
T48n2016_p0446c06(00)║一者鏡字事如。乃至第十覺字事如。
T48n2016_p0446c07(03)║如是十覺義。相應俱有。不相捨離故。
T48n2016_p0446c08(06)║是故同名表示而已。所以者何。十種真理本有法身。
T48n2016_p0446c09(03)║有德方便。十真如理薩般若慧。有覺方便。以此義故。
T48n2016_p0446c10(00)║更重言詞。作如是示。此中所說。二真如中。
T48n2016_p0446c11(01)║當何真如。謂清淨真如。非染淨真如。
T48n2016_p0446c12(04)║染淨真如字事差別。其相云何。頌曰。清淨真如理。
T48n2016_p0446c13(02)║不守自性故。而能受染熏。名染淨真如。論曰。
T48n2016_p0446c14(02)║清淨真如。從無始來。平等平等。自性清淨。
T48n2016_p0446c15(03)║不生不滅。亦無去來。亦無住所。而真如理性。
T48n2016_p0446c16(03)║不守自性故。隨緣動轉。是故名為染淨真如。
T48n2016_p0446c17(03)║如是真如。二染淨智親所內證。相應俱有。不相捨離。
T48n2016_p0446c18(00)║如是等義。觀前所說。比類應知。
T48n2016_p0446c19(05)║以何義故強名虛空。字事差別。其相云何。虛空有十義。
T48n2016_p0446c20(01)║其體雖同。義事各各差別故。謂無礙等事。論曰。
T48n2016_p0446c21(00)║性虛空理。有十種義。一者無障礙義。
T48n2016_p0446c22(03)║諸色法中無障礙故。二者周遍義。無所不至故。
T48n2016_p0446c23(02)║三者平等義。無揀擇故。四者廣大義。無分際故。
T48n2016_p0446c24(01)║五者無相義。絕色相故。六者清淨義。無塵累故。
T48n2016_p0446c25(00)║七者不動義。無成壞故。八者有空義。
T48n2016_p0446c26(03)║滅有量故。九者空空義。離空著故。十者無得義。
T48n2016_p0446c27(02)║不能執故。是名為十。如是十事。義用差別。
T48n2016_p0446c28(03)║若據其體。無別而已。此虛空理。二種淨智親所內證。
T48n2016_p0446c29(00)║相應俱有。不相捨離。二虛空中當何虛空。
T48n2016_p0447a01(01)║謂清淨虛空。非染淨虛空。染淨虛空字事差別。
T48n2016_p0447a02(00)║其相云何。頌曰。清淨虛空理。不守自性故。
T48n2016_p0447a03(01)║而能受熏習。名染淨虛空。論曰。清淨虛空。
T48n2016_p0447a04(02)║具足十德。亦無染相。亦無淨相。
T48n2016_p0447a05(07)║而虛空性不守自性故。能受染淨熏。隨緣流轉。
T48n2016_p0447a06(06)║是故名為染淨虛空。又起信論疏云。本覺者。以對始故。
T48n2016_p0447a07(02)║說之為本。言離念者。離於妄念。顯無不覺也。
T48n2016_p0447a08(02)║等虛空等者。非唯無不覺之闇。
T48n2016_p0447a09(07)║乃有大智慧光明義等故也。虛空有二義。以況於本覺。
T48n2016_p0447a10(03)║一周遍義。謂橫遍三際。豎通凡聖。故云無所不遍也。
T48n2016_p0447a11(00)║二無差別義。謂在纏出障。性恒無二。
T48n2016_p0447a12(03)║故法界一相也。欲明覺義出纏相顯。
T48n2016_p0447a13(06)║故云即是如來平等法身。既法身之覺。理非新成。
T48n2016_p0447a14(04)║故云依此法身。說名本覺。無性攝論云。無垢無罣礙智。
T48n2016_p0447a15(00)║名為法身。金光明經。名大圓鏡智。為法身等。
T48n2016_p0447a16(00)║皆此義也。何以故者。責其立名。有二責意。
T48n2016_p0447a17(01)║一云。上開章中直云覺義。何故今結乃名本覺。
T48n2016_p0447a18(00)║二云。此中既稱本覺。何故論中直云覺耶。
T48n2016_p0447a19(01)║進退責也。釋云。以對始故。說之為本。
T48n2016_p0447a20(03)║答初意也。以始即同本。以至心原時。始覺即同本覺。
T48n2016_p0447a21(00)║無二相故。是故論中但云其覺。答後意也。
T48n2016_p0447a22(01)║良以本覺隨染。生於始覺。還待此始覺。
T48n2016_p0447a23(03)║方名本覺。故云本覺者。對始覺說也。然此始覺。
T48n2016_p0447a24(02)║是本覺所成。還契心原。融同一體。方名始覺。
T48n2016_p0447a25(02)║故云以始覺即同本也。 問。若始覺異本。
T48n2016_p0447a26(04)║即不成始也。若始同本。即無始覺之異。
T48n2016_p0447a27(06)║如何說言對始名本。 答。今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。
T48n2016_p0447a28(00)║說於始覺。而實始覺至心原時。染緣既盡。
T48n2016_p0447a29(01)║始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。
T48n2016_p0447b01(04)║是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。第二始覺者。
T48n2016_p0447b02(00)║牒名。依本覺有不覺者。明起始覺之所由。
T48n2016_p0447b03(01)║謂即此心體。隨無明緣。動作妄念。
T48n2016_p0447b04(05)║而以本覺內熏習力故。
T48n2016_p0447b05(13)║漸有微覺厭求乃至究竟還同本覺。故云依本覺。是以依本覺有不覺。
T48n2016_p0447b06(03)║依不覺有始覺也。論云。本覺隨染。生智淨相者。
T48n2016_p0447b07(02)║即此始覺也。此中大意。明本覺成不覺。
T48n2016_p0447b08(04)║不覺成始覺。始覺同本覺。同本覺故。即無不覺。
T48n2016_p0447b09(03)║無不覺故。即無本覺。無本覺故。平等平等。離言絕慮。
T48n2016_p0447b10(00)║是故佛果圓融。蕭然無寄。尚無始本之殊。
T48n2016_p0447b11(01)║何有三身之異。但隨物心現。故說報化之用耳。
T48n2016_p0447b12(00)║又今約真如。則是本覺。無明則是不覺。
T48n2016_p0447b13(02)║真如有二義。一不變。二隨緣。無明亦二。
T48n2016_p0447b14(04)║一無體即空。二有用成事。此隨緣真如。及成事無明。
T48n2016_p0447b15(01)║各有二義。一違自順他。二違他順自。無明中。
T48n2016_p0447b16(01)║初違自順他。有二。一能返對詮示性功德。
T48n2016_p0447b17(02)║二能知名義而成淨用。違他順自亦二。一覆真理。
T48n2016_p0447b18(00)║二成妄心。真如中。違他順自有二。
T48n2016_p0447b19(04)║一翻對妄染顯自。德二內熏無明起淨用。
T48n2016_p0447b20(05)║違自順他亦二。一隱自真體。二顯現妄法。
T48n2016_p0447b21(06)║由無明中返對詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此二義。
T48n2016_p0447b22(01)║得有本覺。又由無明中能知名義。
T48n2016_p0447b23(05)║及真如中內熏義。從此二義。得有始覺。
T48n2016_p0447b24(07)║又由無明中覆真義。真如中隱體義。得有根本不覺。
T48n2016_p0447b25(04)║又由無明中成妄義。及真如中現妄義。得有枝末不覺。
T48n2016_p0447b26(00)║覺與不覺。若鎔融總攝。唯在生滅一門也。
T48n2016_p0447b27(01)║真如門約體絕相說。本覺門約性德說。
T48n2016_p0447b28(03)║大智慧光明義等名覺。本者。性義。覺者。是智慧心。
T48n2016_p0447b29(01)║鈔釋云。真中不變。妄中體空。成真如門。
T48n2016_p0447c01(03)║真中隨緣。妄中成事。成生滅門。
T48n2016_p0447c02(08)║乃至一切淨緣分劑法相。屬於二覺。一切染緣分劑法相。
T48n2016_p0447c03(03)║屬二不覺。又於中淨法之體。屬於本覺。淨法之用。
T48n2016_p0447c04(01)║屬於始覺。又染法之體。屬根本不覺。染法之相。
T48n2016_p0447c05(00)║屬枝末不覺。又始覺是末。不離本覺之本。
T48n2016_p0447c06(01)║論云。始覺者。即同本覺。又云。
T48n2016_p0447c07(07)║而實無有始覺之異。乃至平等同一覺故。枝末不覺。
T48n2016_p0447c08(04)║不離根本不覺。論云。當知無明。能生一切染法。
T48n2016_p0447c09(03)║以一切染法。皆是不覺相故。然斯二覺。
T48n2016_p0447c10(05)║但是體用之異。本末二不覺。但是麤細之異。
T48n2016_p0447c11(05)║豈可離體有用。離細有麤者哉。又眾生根本迷有二。
T48n2016_p0447c12(02)║一迷法。謂無明住地。迷覆法體。所言法者。
T48n2016_p0447c13(03)║謂眾生心。名為蔽意。故此無明迷真之初。妄惑之本。
T48n2016_p0447c14(00)║二迷義。通四住惑。由前癡故。
T48n2016_p0447c15(06)║迷覆因緣無我之義。妄立諸法。所迷諸法。有內有外。
T48n2016_p0447c16(03)║謂憍慢邪見。此依迷內。妄立我法。自高陵物。
T48n2016_p0447c17(03)║愛念邪見。此依迷外。妄謂我所及外境界。而生貪愛。
T48n2016_p0447c18(00)║如渴鹿馳焰癡猿捉月。無而橫計。枉入苦輪。
T48n2016_p0447c19(00)║總自迷心。更非他咎。杜正倫云。
T48n2016_p0447c20(05)║心是如來之言。高推聖地。身即菩提之說。自隔凡倫。
T48n2016_p0447c21(02)║不悟夫功德無量。唯在方寸之中。相好宛然。
T48n2016_p0447c22(02)║不出陰界之外。又碑詞云。法性平等。實慧虛通。
T48n2016_p0447c23(01)║我同於異。人異於同。不壞於有。無取於空。
T48n2016_p0447c24(02)║道非心外。佛即心中。 問。不覺妄心。元無自體。
T48n2016_p0447c25(02)║今已覺悟。妄心起時。無有初相。則全成真覺。
T48n2016_p0447c26(02)║此真覺相。為復隨妄俱遣。為當始終建立。 答。
T48n2016_p0447c27(01)║因妄說真。真無自相。從真起妄。妄體本虛。
T48n2016_p0447c28(02)║妄既歸空。真亦不立。起信論云。不覺義者。
T48n2016_p0447c29(03)║謂從無始來。不如實知真如法一故。
T48n2016_p0448a01(06)║不覺心起而有妄念。自無實相。不離本覺。猶如迷人。
T48n2016_p0448a02(03)║依方故迷。迷無自相。不離於方。眾生亦爾。依於覺故。
T48n2016_p0448a03(00)║而有不覺。妄念迷生。然彼不覺。自無實相。
T48n2016_p0448a04(01)║不離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無。
T48n2016_p0448a05(02)║真覺亦遣。此則明真覺之名。待於妄想。若離不覺。
T48n2016_p0448a06(00)║即無真覺自相可說。是明所說真覺。
T48n2016_p0448a07(03)║必待不覺。若不相待。即無自他。待他而有。亦無自相。
T48n2016_p0448a08(00)║自相既無。何有他相。是顯諸法無所得義。
T48n2016_p0448a09(01)║論云。當知一切染法淨法。皆悉相待。
T48n2016_p0448a10(04)║無有自相可說。大智度論云。
T48n2016_p0448a11(09)║若世諦如毫氂許有實者。第一義諦亦應有實。此之謂也。又偈云。
T48n2016_p0448a12(01)║佛坐道場時。不得一法實。空拳誑小兒。
T48n2016_p0448a13(03)║誘度於一切。又凡立真妄。皆是隨他意。語化門中收。
T48n2016_p0448a14(00)║若頓見性人。誰論斯事。如今不直悟一心者。
T48n2016_p0448a15(00)║皆為邪曲。設外求佛果者。皆不為正。
T48n2016_p0448a16(03)║如寒山子詩云。男兒大丈夫。作事莫莽鹵。
T48n2016_p0448a17(04)║徑挺鐵石心。直取菩提路。邪道不用行。行之轉辛苦。
T48n2016_p0448a18(01)║不用求佛果。識取心王主。
T48n2016_p0448a19(08)║是知若見有法可求有道可行。皆失心王自宗之義。若直入宗鏡。
T48n2016_p0448a20(00)║萬事休息。凡聖情盡。安樂妙常。離此起心。
T48n2016_p0448a21(01)║皆成疲苦。所以傅大士頌云。東山水上浮。
T48n2016_p0448a22(02)║西山行不住。北斗下閻浮。是真解脫處。行路易。
T48n2016_p0448a23(01)║路易人不識。半夜日頭明。不悟真疲極。
T48n2016_p0448a24(03)║又洞山和尚悟道偈云。向前物物上求通。
T48n2016_p0448a25(04)║只為從前不識宗。如今見了渾無事。方知萬法本來空。
T48n2016_p0448a26(00)║問。真諦不謬。本覺非虛。云何同妄。
T48n2016_p0448a27(03)║一時俱遣。 答。因迷立覺。說妄標真。皆徇機宜。
T48n2016_p0448a28(02)║各無自體。約世俗有。依實諦無。但除相待之名。
T48n2016_p0448a29(01)║非滅一靈之性。性唯絕待。事有對治。
T48n2016_p0448b01(04)║遣蕩為破執情。建立為除斷見。苦行伏諸外道。
T48n2016_p0448b02(03)║神通化彼愚癡。三昧降眾天魔。空觀祛其相縛。
T48n2016_p0448b03(02)║見苦斷集。為對增上慢人。證滅修真。
T48n2016_p0448b04(05)║皆成戲論之者。盡是權智。引入斯宗。則無一法可興。
T48n2016_p0448b05(02)║無一法可遣。四魔不能減。大覺不能增。
T48n2016_p0448b06(04)║旋心而義理全消。會旨而名言自絕。 問。
T48n2016_p0448b07(05)║既云真心絕跡。理出有無。云何教中。廣說無生無相之旨。
T48n2016_p0448b08(00)║答。一心之門。微妙難究。功德周備。
T48n2016_p0448b09(03)║理事圓通。知解罕窮。分別不及。目為無相。
T48n2016_p0448b10(04)║實無有法可稱無相之名。詺作無生。
T48n2016_p0448b11(07)║亦無有法以顯無生之理。發菩提心論云。菩薩觀一切善不善。
T48n2016_p0448b12(00)║我無我。實不實。空不空。世諦真諦。
T48n2016_p0448b13(03)║正定邪定。有為無為。有漏無漏。黑法白法。
T48n2016_p0448b14(03)║生死涅槃。如法界性。一相無相。此中無法可名無相。
T48n2016_p0448b15(00)║亦無有法以為無相。是則名為一切法印。
T48n2016_p0448b16(01)║不可壞印。於是印中。亦無印相。是名真實智慧。
T48n2016_p0448b17(00)║釋曰。一切法印者。以此心印。印一切法。
T48n2016_p0448b18(02)║楷定真實。不可壞印者。一切有無內外等法。
T48n2016_p0448b19(02)║不能破壞故。於此印中。亦無印相者。萬法皆空。
T48n2016_p0448b20(01)║亦無所印。所印之法既無。能印之智非有。
T48n2016_p0448b21(02)║如是通達。名為真實智慧。古德云。顧此法。
T48n2016_p0448b22(03)║眾生之本原。諸佛之所證。超一切理。離一切相。
T48n2016_p0448b23(02)║不可以言語智識。有無隱顯。推求而得。
T48n2016_p0448b24(04)║但心心相印。印印相契。使自證知。光明受用而已。 問。
T48n2016_p0448b25(00)║立心為宗。以何為趣。 答。以信行得果為趣。
T48n2016_p0448b26(00)║是以先立大宗。後為歸趣。
T48n2016_p0448b27(07)║故云語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。遂得斷深疑。起圓信。
T48n2016_p0448b28(02)║生正解。成真修。圓滿菩提。究竟常果。又唯識性。
T48n2016_p0448b29(01)║具攝教理行果四法。心能詮者。教也。心所詮者。
T48n2016_p0448c01(00)║理也。心能成者。行也。心所成者。果也。
T48n2016_p0448c02(03)║法藏法師依華嚴經。立因果。緣起。理實法界。
T48n2016_p0448c03(03)║以為宗趣。釋云。法界因果。雙融俱離。性相渾然。
T48n2016_p0448c04(02)║無礙自在。有十義門。一由離相故。因果不異法界。
T48n2016_p0448c05(00)║即因果非因果也。此即相為宗。離相為趣。
T48n2016_p0448c06(01)║或離相為宗。亡因果為趣。下九准思。
T48n2016_p0448c07(04)║二由離性故。法界不異因果。即法界非法界也。
T48n2016_p0448c08(03)║三由離性不泯性故。法界即因果時。法界宛然。
T48n2016_p0448c09(02)║則以非法界為法界也。四由離相不壞相故。
T48n2016_p0448c10(02)║因果即法界時。因果歷然。則以非因果為因果也。
T48n2016_p0448c11(00)║五離相不異離性故。因果法界。
T48n2016_p0448c12(05)║雙泯俱融迥超言慮。六由不壞不異不泯故。
T48n2016_p0448c13(05)║因果法界俱存。現前煥然可見。七由五六存泯復不異故。
T48n2016_p0448c14(00)║超視聽之妙法。無不恒通見聞。
T48n2016_p0448c15(05)║絕思議之深義。未嘗礙於言念。八由法界性融不可分故。
T48n2016_p0448c16(00)║即法界之因果。各同時全攝法界。無不皆盡。
T48n2016_p0448c17(00)║
T48n2016_p0448c18(18)║九因果各全攝法界時因果隨法界各互於因果中現。是故佛中有菩薩。普賢中有佛也。
T48n2016_p0448c19(01)║十因果二位。各隨差別之法。無不該攝法界。
T48n2016_p0448c20(01)║故一一法。一一行。一一位。一一德。
T48n2016_p0448c21(05)║皆各總攝無盡無盡。帝網重重諸法門海。
T48n2016_p0448c22(06)║是謂華嚴無盡宗趣。以華嚴之實教。總攝群經。
T48n2016_p0448c23(05)║標無盡之圓宗。能該萬法。可謂周遍無礙。自在融通。
T48n2016_p0448c24(02)║方顯我心。能成宗鏡。 問。以心為宗。禪門正脈。
T48n2016_p0448c25(01)║且心是名。以何為體。 答。近代已來。今時學者。
T48n2016_p0448c26(00)║多執文背旨。昧體認名。認名忘體之人。
T48n2016_p0448c27(02)║豈窮實地。徇文迷旨之者。何契道原。則心是名。
T48n2016_p0448c28(01)║以知為體。此是靈知。性自神解。不同妄識。
T48n2016_p0448c29(02)║仗緣託境。作意而知。又不同太虛空廓。斷滅無知。
T48n2016_p0449a01(00)║故。肇論云。般若無知者。無有取相之知也。
T48n2016_p0449a02(01)║常人皆謂般若是智。智則有知也。若有知。
T48n2016_p0449a03(02)║則有取著。若有取著。則不契無生。今明般若真智。
T48n2016_p0449a04(00)║無相無緣。雖鑒真諦。而不取相。故云無知也。
T48n2016_p0449a05(00)║故經云。聖心無知。無所不知矣。又經云。
T48n2016_p0449a06(02)║真般若者。清淨如虛空。無知無見。無作無緣。
T48n2016_p0449a07(02)║斯則知自無知矣。豈待返照。然後無知者哉。
T48n2016_p0449a08(02)║只此知性。自無知矣。不待忘也。以此真知。
T48n2016_p0449a09(03)║不落有無之境。是以諸佛有祕密。祕密之教。
T48n2016_p0449a10(03)║祖師有默傳。密付之宗。唯親省而相應。
T48n2016_p0449a11(05)║非言詮之表示。若明宗之者。了然不昧。寂爾常知。
T48n2016_p0449a12(03)║昭昭而溢目騰輝。何假神通之顯現。
T48n2016_p0449a13(06)║晃晃而無塵不透。豈勞妙辯之敷揚。為不達者。垂方便門。
T48n2016_p0449a14(00)║令依此知。無幽不盡。 問。
T48n2016_p0449a15(07)║諸法所生唯心所現者。為復從心而變。為復即心自性。 答。
T48n2016_p0449a16(01)║是心本性。非但心變。華嚴經云。知一切法。
T48n2016_p0449a17(02)║即心自性。成就慧身。不由他悟。法華經偈云。
T48n2016_p0449a18(02)║三千世界中。一切諸群萌。天人阿脩羅。
T48n2016_p0449a19(04)║地獄鬼畜生。如是諸色像。皆於身中現。
T48n2016_p0449a20(06)║即知心性遍一切處。所以四生九類。皆於自性身中現。
T48n2016_p0449a21(02)║以自真心。為一切萬有之性故。隨為色空。
T48n2016_p0449a22(03)║周遍法界。循業發現。果報不同。處異生。
T48n2016_p0449a23(05)║則業海浮沈生死相續。在諸聖。則法身圓滿。妙用無窮。
T48n2016_p0449a24(01)║隱顯雖殊。一性不動。 問。若一切法。即心自性。
T48n2016_p0449a25(00)║云何又說性亦非性。 答。即心自性。
T48n2016_p0449a26(03)║此是表詮。由一切法無性故。即我心之實性。
T48n2016_p0449a27(03)║性亦非性者。此是遮詮。若能超遮表之文詮。
T48n2016_p0449a28(03)║泯即離之情執。方為見性己眼圓明。
T48n2016_p0449a29(06)║如今若要頓悟自心。開佛知見。但了自性遍一切處。
T48n2016_p0449b01(03)║凡有見聞。皆從心現。心外無有一毫氂法而有體性。
T48n2016_p0449b02(00)║各各不相知。各各不相到。何者。以是一法故。
T48n2016_p0449b03(00)║無法可相知相到。若有二法。即相往來。
T48n2016_p0449b04(02)║以知若凡若聖。若境若智。皆同一性。所謂無性。
T48n2016_p0449b05(01)║此無性之旨。是得道之宗。作平等之端由。
T48n2016_p0449b06(02)║為說空之所以。了便成佛。不落功夫。
T48n2016_p0449b07(04)║如華嚴經頌云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。
T48n2016_p0449b08(00)║不可得思量。若不直下信此。起念馳求。
T48n2016_p0449b09(02)║如癡人避空。似失頭狂走。融大師云。分別凡聖。
T48n2016_p0449b10(01)║煩惱轉盛。計校乖常求真背正。寶藏論云。
T48n2016_p0449b11(02)║察察精勤。徒興夢慮。惶惶外覓。轉失玄路。
T48n2016_p0449b12(03)║是以十方諸佛。正念於此。入實性原。
T48n2016_p0449b13(06)║故能開平等大慧之門。作眾生不請之友。所以問明品云。
T48n2016_p0449b14(01)║爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
T48n2016_p0449b15(02)║心性是一。云何見有種種差別。所謂往善趣惡趣。
T48n2016_p0449b16(00)║諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。
T48n2016_p0449b17(01)║業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。
T48n2016_p0449b18(02)║心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。
T48n2016_p0449b19(03)║智不知境。境不知智。時覺首菩薩以偈答曰。
T48n2016_p0449b20(03)║仁今問是義。為曉悟群蒙。我如其性。答。
T48n2016_p0449b21(04)║唯仁應諦聽。諸法無作用。亦無有體性。是故彼一切。
T48n2016_p0449b22(01)║各各不相知。譬如河中水。湍流競奔逝。
T48n2016_p0449b23(03)║各各不相知。諸法亦如是。亦如大火聚。猛焰同時發。
T48n2016_p0449b24(00)║各各不相知。諸法亦如是。又如長風起。
T48n2016_p0449b25(02)║遇物咸鼓扇。各各不相知。諸法亦如是。
T48n2016_p0449b26(04)║又如眾地界。展轉因依住。各各不相知。諸法亦如是。
T48n2016_p0449b27(01)║眼耳鼻舌身。心意諸情根。以此常流轉。
T48n2016_p0449b28(03)║而無能轉者。法性本無生。示現而有生。是中無能現。
T48n2016_p0449b29(00)║亦無所現物。眼耳鼻舌身。心意諸情根。
T48n2016_p0449c01(02)║一切空無性。妄心分別有。如理而觀察。
T48n2016_p0449c02(04)║一切皆無性。法眼不思議。此見非顛倒。若實若不實。
T48n2016_p0449c03(01)║若妄若非妄。世間出世間。但有假言說。疏釋云。
T48n2016_p0449c04(00)║問。意謂明心性是一。云何見有報類種種。
T48n2016_p0449c05(01)║若性隨事異。則失真諦。若事隨性一則壞俗諦。
T48n2016_p0449c06(00)║設彼救言。報類差別。自由業等。熏識變現。
T48n2016_p0449c07(01)║不關心性故。無相違者。為遮此救。
T48n2016_p0449c08(05)║故重難云業不知心等。謂心業互依。各無自性。自性尚無。
T48n2016_p0449c09(00)║何能相知而生諸法。既離真性。各無自立。
T48n2016_p0449c10(01)║明此皆依心性而起。心性既一事應不多。
T48n2016_p0449c11(02)║事法既多。性應非一。此是本末相違難。准此問意。
T48n2016_p0449c12(00)║離如來藏。不許八識能所熏等。
T48n2016_p0449c13(06)║別有自體能生諸法。唯如來藏。是所依生。
T48n2016_p0449c14(07)║文殊欲顯實教之理。故以心性而為難本。欲令覺首。
T48n2016_p0449c15(04)║以法性示生。決定而答。海會同證。心性是一者。
T48n2016_p0449c16(03)║謂心之性故。是如來藏也。又心即性故。
T48n2016_p0449c17(05)║是自性清淨心也。又妄心之性。無性之性。空如來藏也。
T48n2016_p0449c18(01)║真心之性。實性之性故。不空如來藏也。
T48n2016_p0449c19(03)║皆平等無二。故云一也。又妄心之性。成心之性。
T48n2016_p0449c20(02)║妄心是相。以性相不同故。真心之性。真心即性故。
T48n2016_p0449c21(00)║又云。前二心之性。別明二藏。前之二性。
T48n2016_p0449c22(02)║皆具二藏。但為妄覆。名如來藏。直語藏體。
T48n2016_p0449c23(03)║即自性心。故此自性清淨真心。不與妄合。
T48n2016_p0449c24(03)║為名空藏。具恒沙德名不空藏。前明即離。此明空有。
T48n2016_p0449c25(00)║故重出也。言皆平等無二者。上二即離不同。
T48n2016_p0449c26(00)║由心之性。故不即。由心即性。故不離。
T48n2016_p0449c27(03)║不即不離。為心之性。後二即空之實。為不空。
T48n2016_p0449c28(03)║即實之空。為空藏。空有不二為心之性。
T48n2016_p0449c29(05)║然空有無二之性。即是不即不離之性。故但云一也。
T48n2016_p0450a01(02)║又非但本性是一。我細推現事。各不相知。
T48n2016_p0450a02(03)║既有種種。何緣不相知。既不相知。誰教種種。
T48n2016_p0450a03(03)║一一觀察。未知種種之所由也。既不相知。為是一性。
T48n2016_p0450a04(00)║為是種種。又難有二意。一約本識。
T48n2016_p0450a05(04)║謂業是能依。心是所依。離所無能。故業不知心。
T48n2016_p0450a06(03)║離能無所。故心不知業。以各無體用。不能相成。
T48n2016_p0450a07(02)║既各不相知。誰生種種。二約第六識。業是所造。
T48n2016_p0450a08(01)║心是能造。並皆速滅。起時不言我起。
T48n2016_p0450a09(04)║滅時不言我滅。何能有體。而得相生成種種耶。
T48n2016_p0450a10(03)║又約境智相對相見虛無難。謂境是心變。境不知心。
T48n2016_p0450a11(00)║心託境生。心不知境。以無境外心。
T48n2016_p0450a12(04)║能取心外境。是故心境虛妄。不相知也。業不知心。
T48n2016_p0450a13(02)║心不知業者。有二。一約本識者。業是心所。
T48n2016_p0450a14(03)║故依於心。心是第八為根本依。即離所無能。何者。
T48n2016_p0450a15(00)║無所依心王。無能依業。今依心有業。
T48n2016_p0450a16(03)║業從緣生。故無自性。不能知心。若離能無所者。
T48n2016_p0450a17(02)║離能依業。則心非所依。今由業成所。所依無性。
T48n2016_p0450a18(01)║故不能知業。謂各從緣成。性空無體。相依無力。
T48n2016_p0450a19(00)║故云無用。所以經云。無體用故。故不相知。
T48n2016_p0450a20(01)║二約第六識。業是所造。心是能造者。
T48n2016_p0450a21(04)║即以第六識名心。從於積集通相說故。
T48n2016_p0450a22(06)║謂第六識人執無明。迷真實義異熟理故。以善不善相應。
T48n2016_p0450a23(01)║思造罪等。以罪福不動等三行。熏阿賴耶識。
T48n2016_p0450a24(01)║能感五趣愛非愛等。種種報相。互不相知義。
T48n2016_p0450a25(01)║通相而言。皆約無體用故。別相而言。用門不同。
T48n2016_p0450a26(00)║此用略有二門。一無常門。經云。並皆速滅。
T48n2016_p0450a27(01)║淨名弟子品云。一切法如幻如電。諸法不相待。
T48n2016_p0450a28(00)║乃至一念。不住。諸法皆妄見故。則心業皆空。
T48n2016_p0450a29(00)║華嚴經頌云。眾報隨業生。如夢不真實。
T48n2016_p0450b01(02)║念念常滅壞。如前後亦爾。故由無常。不能相知。
T48n2016_p0450b02(01)║二無我門。即起時不言我起。滅時不言我滅。
T48n2016_p0450b03(01)║約法無我。明不相知。受不知報。報不知受者。
T48n2016_p0450b04(01)║受是能受之因。報是所受之報。即名言種。
T48n2016_p0450b05(02)║如唯識論云。復次生死相續。由諸習氣。然諸習氣。
T48n2016_p0450b06(00)║總有三種。一名言習氣。二我執習氣。
T48n2016_p0450b07(03)║三有支習氣。名言習氣者。謂有為法。各別親種。
T48n2016_p0450b08(02)║名言有二。一表義名言。即能詮義。音聲差別。
T48n2016_p0450b09(02)║二顯境名言。即能了境。心心所法。
T48n2016_p0450b10(06)║隨二名言所熏成種。作有為法各別因緣。釋曰。
T48n2016_p0450b11(05)║言各別親種者。三性種異故。能詮義聲者。簡無詮聲。
T48n2016_p0450b12(02)║彼非名故。名是聲上屈曲。唯無記性。
T48n2016_p0450b13(05)║不能熏成色心等種。然因名起種。立名言種。顯境名言。
T48n2016_p0450b14(01)║即七識見分等心。非相分心。相分心者。
T48n2016_p0450b15(03)║不能顯境故。此見分等。實非名言。如言說名。
T48n2016_p0450b16(03)║顯所詮義。此心心所。能顯所了境。如似彼名。
T48n2016_p0450b17(03)║能詮義故。隨二名言。皆熏成種。論云。三有支習氣。
T48n2016_p0450b18(01)║謂招三界異熟業種。有支有二。一有漏善。
T48n2016_p0450b19(02)║即能招可愛果業。二諸不善。即能招非愛果業。
T48n2016_p0450b20(01)║隨二有支所熏成種。令異熟果善惡趣別。
T48n2016_p0450b21(02)║故論頌云。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟既滅。
T48n2016_p0450b22(00)║更生餘異熟。此能引業。即諸業習氣。
T48n2016_p0450b23(03)║此名言種。即二取習氣。言為業所引者。即彼俱義。
T48n2016_p0450b24(01)║親辦果體。即由名言。若無業種。不招苦樂。
T48n2016_p0450b25(02)║如種無田。終不生芽。故此名言由業引起。
T48n2016_p0450b26(03)║方受當來異熟之果。苦樂之報。故華嚴經云。業為田。
T48n2016_p0450b27(00)║識為種也。已上種種問難。不相知義竟。
T48n2016_p0450b28(02)║今答以緣起相由門。釋者。初句因緣相假。
T48n2016_p0450b29(03)║互皆無力。次句果法含虛。故無體性。是以虛妄緣起。
T48n2016_p0450c01(00)║略有三義。一由互相依各無體用。故不相知。
T48n2016_p0450c02(00)║二由依此無知無性。方有緣起。三由此妄法。
T48n2016_p0450c03(00)║各無所有故。令無性真理。恒常顯現。
T48n2016_p0450c04(03)║又果從因生。果無體性。因由果立。因無體性。
T48n2016_p0450c05(03)║因無體性。何有感果之用。果無體性。豈有酬因之能。
T48n2016_p0450c06(00)║又互相待。故無力也。以他為自。故無體也。
T48n2016_p0450c07(01)║是故體用俱無。所以一切法。各各不相知也。
T48n2016_p0450c08(01)║今初以四大為喻。一依水有流注。
T48n2016_p0450c09(05)║二依火焰起滅。三依風有動作。四依地有任持。法中四者。
T48n2016_p0450c10(00)║一依真妄相續。二依真妄起滅。
T48n2016_p0450c11(05)║三妄用依真起。四妄為真所持。然此法喻。一一各有三義。
T48n2016_p0450c12(00)║一唯就能依。二依所依。三唯所依。今初喻中。
T48n2016_p0450c13(00)║唯就能依者。流也。然此流注。有十義。
T48n2016_p0450c14(03)║不相知而成流注。一前流不自流。由後流排故流。
T48n2016_p0450c15(01)║則前流無自性。故不知後。二後流雖排前流。
T48n2016_p0450c16(01)║而不到於前流。亦不相知。三後流不自流。
T48n2016_p0450c17(02)║由前流引故流。則後流無自性。故不能知。
T48n2016_p0450c18(03)║前四前流雖引後而不至後。故亦不相知。
T48n2016_p0450c19(04)║五能排與所引無二故不相知。
T48n2016_p0450c20(09)║六能引與所排無二故不相知。七能排與所排亦無二故不相知。
T48n2016_p0450c21(01)║八能引與所引亦無二故不相知。
T48n2016_p0450c22(05)║九能排與能引不得俱。故不相知。
T48n2016_p0450c23(09)║十所排與所引亦不得俱。故不相知。是則前後互不相至各無自性。
T48n2016_p0450c24(00)║只由如此無知無性。方有流注。
T48n2016_p0450c25(05)║則不流而流也。肇公云。江河競注而不流。即其義也。
T48n2016_p0450c26(02)║二依所依者。謂前流後流。各皆依水。悉無自體。
T48n2016_p0450c27(01)║不能相知。然不壞流相。故說水流。三唯所依者。
T48n2016_p0450c28(00)║流既總無。但唯是水。前水後水。無二性故。
T48n2016_p0450c29(01)║無可相知。是則本無有流。而說流也。
T48n2016_p0451a01(04)║二法中三義者。一流喻能依妄法。二妄依真立。
T48n2016_p0451a02(03)║三妄盡唯真。初中妄緣起法。似互相籍。
T48n2016_p0451a03(04)║各不能相到。悉無自性。故無性無知。是則有而非有也。
T48n2016_p0451a04(00)║二依所依者。謂此妄法。各各自虛。含真方立。
T48n2016_p0451a05(00)║何有體用能相知相成。即由此無知無成。
T48n2016_p0451a06(01)║含真故有。是則非有而為有也。三唯所依者。
T48n2016_p0451a07(01)║謂能依妄法迥無體用。唯有真心。挺然顯現。
T48n2016_p0451a08(01)║既無彼此。何有相知。正由此義。妄法有。
T48n2016_p0451a09(03)║即非有為有。復說真性隱。以非隱為隱。又前後有二。
T48n2016_p0451a10(00)║一生滅前後。二此彼前後。生滅前後者。
T48n2016_p0451a11(02)║謂前滅後生。互相引排。此即豎說。如壯與老。
T48n2016_p0451a12(02)║謂此流水。剎那生滅。前剎那滅。後剎那生。
T48n2016_p0451a13(03)║此彼前後者。此即橫說。猶如二人。同行狹徑。
T48n2016_p0451a14(03)║後人排前。前人引後。分分之水。皆有前後。乃至毫滴。
T48n2016_p0451a15(00)║有前毫滴。後毫滴。故聚多成流。注。則無性矣。
T48n2016_p0451a16(00)║小乘亦說當處生滅。無容從此轉至餘方。
T48n2016_p0451a17(01)║而不知無性緣起之義耳。
T48n2016_p0451a18(00)║宗鏡錄卷第六
T48n2016_p0451a19(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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