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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0939a23(00)║大慧普覺禪師書卷第三十
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T47n1998Ap0939a26(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0939a27(00)║ 答榮侍郎(茂實)
T47n1998Ap0939a28(00)║承。留心欲究竟此一段大事因緣。既辦此心。
T47n1998Ap0939a29(00)║第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩。
T47n1998Ap0939b01(03)║緩則怠墮矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。
T47n1998Ap0939b02(01)║但向日用應緣處。時時覷捕。
T47n1998Ap0939b03(06)║我這箇能與人決斷是非曲直底。承誰恩力。
T47n1998Ap0939b04(06)║畢竟從甚麼處流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。
T47n1998Ap0939b05(01)║生處既熟則熟處卻生矣。那箇是熟處。
T47n1998Ap0939b06(03)║五陰六入十二處十八界二十五有。
T47n1998Ap0939b07(06)║無明業識思量計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。
T47n1998Ap0939b08(00)║這一絡索。使得人流浪生死。
T47n1998Ap0939b09(06)║使得人做不好事。這一絡索既生。
T47n1998Ap0939b10(10)║則菩提涅槃真如佛性便現前矣。當現前時亦無現前之量。
T47n1998Ap0939b11(04)║故古德契證了便解道。應眼時若千日。
T47n1998Ap0939b12(06)║萬象不能逃影質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。
T47n1998Ap0939b13(03)║如此等事。不假他求。不借他力。
T47n1998Ap0939b14(08)║自然向應緣處活鱍鱍地。未得如此。且將這思量世間塵勞底心。
T47n1998Ap0939b15(00)║回在思量不及處。試思量看。
T47n1998Ap0939b16(06)║那箇是思量不及處。僧問趙州。狗子還有佛性也無。
T47n1998Ap0939b17(02)║州云無。只這一字。儘爾有甚麼伎倆。請安排看。
T47n1998Ap0939b18(01)║請計較看。思量計較安排。無處可以頓放。
T47n1998Ap0939b19(02)║只覺得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。
T47n1998Ap0939b20(02)║第八識相次不行矣。覺得如此時。莫要放卻。
T47n1998Ap0939b21(02)║只就這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。
T47n1998Ap0939b22(01)║熱處自生矣。近年以來。
T47n1998Ap0939b23(09)║叢林中有一種唱邪說為宗師者。謂學者曰。但只管守靜。
T47n1998Ap0939b24(04)║不知守者是何物。靜者是何人。卻言靜底是基本。
T47n1998Ap0939b25(02)║卻不信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。
T47n1998Ap0939b26(00)║今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。
T47n1998Ap0939b27(02)║爭奈落在第二頭。癡人面前不得說夢。
T47n1998Ap0939b28(04)║便作實法會。謂悟是落第二頭。殊不知。
T47n1998Ap0939b29(06)║溈山自有警覺學者之言。直是痛切。曰研窮至理。以悟為則。
T47n1998Ap0939c01(00)║此語又向甚處著。
T47n1998Ap0939c02(10)║不可溈山疑誤後人要教落在第二頭也。曹閣使亦留心此事。
T47n1998Ap0939c03(03)║恐其被邪師輩所誤。比亦如此書。忉忉怛怛寫。
T47n1998Ap0939c04(01)║與此公聰明識見。有大過人處。
T47n1998Ap0939c05(06)║決不到錯認方便語作實法會。但某未得與之目擊。
T47n1998Ap0939c06(03)║私憂過計耳。聞老居士亦與之是道友。
T47n1998Ap0939c07(05)║因筆不覺葛藤。無事相見時。試問渠取書一看。
T47n1998Ap0939c08(04)║方知妙喜相期。不在眼底。彼此氣義相投。
T47n1998Ap0939c09(05)║又非勢利之交。寫了一紙。紙盡又添一紙。不暇更事形跡。
T47n1998Ap0939c10(00)║此書亦如是。前書託是箇中人。故曰。
T47n1998Ap0939c11(03)║切不可道老老大大著甚來由。
T47n1998Ap0939c12(08)║若如此則好事在面前。定放過矣。寫時雖似率易。
T47n1998Ap0939c13(05)║然亦機感相投。亦不覺書在紙上。
T47n1998Ap0939c14(09)║荷公信得妙喜及便把做事。日用應緣處。便恢張此箇法門。
T47n1998Ap0939c15(02)║以報聖主求賢安天下之意。真不負其所知也。
T47n1998Ap0939c16(01)║願種種堪忍。始終只如今日做將去。
T47n1998Ap0939c17(04)║佛法世法打作一片。且耕且戰。久久純熟。
T47n1998Ap0939c18(05)║一舉而兩得之。豈非腰纏十萬貫騎鶴上揚州乎。
T47n1998Ap0939c19(00)║又。
T47n1998Ap0939c20(00)║示諭。鐘鳴漏盡之譏。為君上盡誠。
T47n1998Ap0939c21(04)║而下安百姓。自有聞絃賞音者。願公凡事堅忍。
T47n1998Ap0939c22(03)║當逆順境。政好著力。所謂將此深心奉塵剎。
T47n1998Ap0939c23(03)║是則名為報佛恩。平昔學道。
T47n1998Ap0939c24(08)║只要於逆順界中受用。逆順現前而生苦惱。
T47n1998Ap0939c25(08)║大似平昔不曾向箇中用心。祖師曰。境緣無好醜。好醜起於心。
T47n1998Ap0939c26(01)║心若不彊名。妄情從何起。妄情既不起。
T47n1998Ap0939c27(03)║真心任遍知。請於逆順境中。常作是觀。
T47n1998Ap0939c28(05)║則久久自不生苦惱。苦惱既不生。
T47n1998Ap0939c29(09)║則可以驅魔王作護法善神矣。前此老老大大著甚來由之說。
T47n1998Ap0940a01(02)║言猶在耳。豈忘之耶。欲識佛性義。當觀時節因緣。
T47n1998Ap0940a02(00)║以居士前十餘載閑。自有閑時時節。
T47n1998Ap0940a03(03)║今日仕權在手。便有忙底時節。當念閑時是誰閑。
T47n1998Ap0940a04(01)║忙時是誰忙。須信忙時卻有閑時道理。
T47n1998Ap0940a05(03)║閑時卻有忙時道理。正在忙中。當體主上起公之意。
T47n1998Ap0940a06(00)║頃刻不可暫忘。自警自察。何以報之。
T47n1998Ap0940a07(03)║若常作是念。則鑊湯鑪炭刀山劍樹上。亦須著向前。
T47n1998Ap0940a08(00)║況目前些小逆順境界耶。與公以此道相契。
T47n1998Ap0940a09(00)║故不留情。盡淨吐露。
T47n1998Ap0940a10(00)║ 答黃門司節夫
T47n1998Ap0940a11(00)║收書并許多葛藤。不意便解如此拈弄。
T47n1998Ap0940a12(02)║直是弄得來。活鱍鱍地。真是自證自得者。
T47n1998Ap0940a13(03)║可喜可喜。但只如此。
T47n1998Ap0940a14(12)║從教人道這官人不依本分亂說亂道。他家自有通人愛。
T47n1998Ap0940a15(07)║除是曾證曾悟者方知。若是聽響之流。一任他鑽龜打瓦。
T47n1998Ap0940a16(02)║更批判得如來禪祖師禪好。儘喫得妙喜拄杖也。
T47n1998Ap0940a17(00)║且道。是賞伊罰伊。一任諸方更疑三十年。
T47n1998Ap0940a18(00)║ 答孫知縣
T47n1998Ap0940a19(00)║蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。
T47n1998Ap0940a20(02)║近世士大夫。肯如左右留心內典者。實為希有。
T47n1998Ap0940a21(01)║不得意趣。則不能如是信得及。不具看經眼。
T47n1998Ap0940a22(01)║則不能窺測經中深妙之義。真火中蓮也。
T47n1998Ap0940a23(02)║詳味久之。不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失真。
T47n1998Ap0940a24(00)║而汩亂本真。文句增減。違背佛意。又云。
T47n1998Ap0940a25(00)║自始持誦。即悟其非。欲求定本是正舛差。
T47n1998Ap0940a26(01)║而習偽已久。雷同一律。暨得京師藏本。
T47n1998Ap0940a27(03)║始有據依。復考繹天親無著論頌。其義[胎-ㄙ+勿]合。
T47n1998Ap0940a28(03)║遂泮然無疑。又以長水孤山二師。皆依句而違義。
T47n1998Ap0940a29(01)║不識左右敢如是批判。
T47n1998Ap0940b01(09)║則定嘗見六朝所譯梵本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。
T47n1998Ap0940b02(02)║既無梵本。便以臆見刊削聖意。
T47n1998Ap0940b03(07)║則且未論招因帶果毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之。
T47n1998Ap0940b04(02)║卻如左右檢點諸師之過。還著於本人矣。
T47n1998Ap0940b05(03)║古人有言。交淺而言深。招尤之道也。
T47n1998Ap0940b06(05)║某與左右素昧平生。左右以此經求印證。
T47n1998Ap0940b07(06)║欲流布萬世於眾生界中種佛種子。此是第一等好事。
T47n1998Ap0940b08(02)║而又以某為箇中人。以箇中消息。
T47n1998Ap0940b09(06)║相期於形器之外。故不敢不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。
T47n1998Ap0940b10(01)║欲正譯師訛舛。而不得梵本。
T47n1998Ap0940b11(07)║但書之于經尾而已。如佛不思議法品中所謂。
T47n1998Ap0940b12(06)║一切佛有無邊際身。色相清淨普入諸趣。而無染著。
T47n1998Ap0940b13(03)║清涼但云。佛不思議法品上卷。第三葉第十行。
T47n1998Ap0940b14(02)║一切諸佛舊脫諸字。其餘經本脫落。
T47n1998Ap0940b15(05)║皆註之于經尾。清涼亦聖師也。非不能添入及減削。
T47n1998Ap0940b16(02)║止敢書之。于經尾者。識法者懼也。
T47n1998Ap0940b17(06)║又經中有大琉璃寶。清涼曰。恐是吠琉璃。舊本錯寫。
T47n1998Ap0940b18(02)║亦不敢改。亦只如此註之經尾耳。六朝翻譯諸師。
T47n1998Ap0940b19(00)║皆非淺識之士。翻譯場有譯語者。有譯義者。
T47n1998Ap0940b20(00)║有潤文者。有證梵語者有正義者。
T47n1998Ap0940b21(04)║有唐梵相校者。而左右尚以為錯譯聖意。
T47n1998Ap0940b22(05)║左右既不得梵本。便妄加刊削。卻要後人諦信。
T47n1998Ap0940b23(03)║不亦難乎。如論長水依句而違義。無梵本證。
T47n1998Ap0940b24(02)║如何便決定。以其為非。此公雖是講人。
T47n1998Ap0940b25(04)║與他講人不同。嘗參瑯琊廣照禪師。因請益瑯琊。
T47n1998Ap0940b26(02)║首楞嚴中。富樓那問佛。
T47n1998Ap0940b27(10)║清淨本然云何忽生山河大地之義。瑯琊遂抗聲云。
T47n1998Ap0940b28(07)║清淨本然云何忽生山河大地。長水於言下大悟。
T47n1998Ap0940b29(05)║後方披襟自稱座主。蓋座主多是尋行數墨。
T47n1998Ap0940c01(05)║左右所謂依句而不依義。長水非無見識。
T47n1998Ap0940c02(06)║亦非尋行數墨者。不以具足相故得阿耨菩提。
T47n1998Ap0940c03(05)║經文大段分明。此文至淺至近。
T47n1998Ap0940c04(10)║自是左右求奇太過要立異解求人從己耳。左右引無著論云。
T47n1998Ap0940c05(03)║以法身應見如來。非以相具足故。
T47n1998Ap0940c06(07)║若爾如來雖不應以相具足見。應相具足為因得阿耨菩提。
T47n1998Ap0940c07(01)║為離此著故。經言。須菩提於意云何。
T47n1998Ap0940c08(04)║如來可以相成就得阿耨菩提。須菩提莫作是念等者。
T47n1998Ap0940c09(00)║此義明相具足體非菩提。
T47n1998Ap0940c10(07)║亦不以相具足為因也。以相是色自性故。此論大段分明。
T47n1998Ap0940c11(01)║自是左右錯見錯解爾。色是相緣起。
T47n1998Ap0940c12(04)║相是法界緣起。梁昭明太子謂。
T47n1998Ap0940c13(09)║莫作是念如來不以具足相故得阿耨菩提。二十二分中。
T47n1998Ap0940c14(03)║以此分為無斷無滅分。
T47n1998Ap0940c15(11)║恐須菩提不以具足相則緣起滅矣。蓋須菩提初在母胎。即知空寂。
T47n1998Ap0940c16(02)║多不住緣起相。後引功德施菩薩論末後。
T47n1998Ap0940c17(03)║若相成就是真實有。此相滅時即名為斷。何以故。
T47n1998Ap0940c18(01)║以生故有斷。又怕人不會。又云。何以故。
T47n1998Ap0940c19(03)║一切法是無生性。所以遠離斷常二邊。遠離二邊。
T47n1998Ap0940c20(01)║是法界相。不說性而言相。
T47n1998Ap0940c21(08)║謂法界是性之緣起故也。相是法界緣起故。不說性而言相。
T47n1998Ap0940c22(02)║梁昭明所謂無斷無滅是也。此段更分明。
T47n1998Ap0940c23(03)║又是左右求奇太過。彊生節目爾。
T47n1998Ap0940c24(07)║若金剛經可以刊削。則一太藏教凡有看者。各隨臆解。
T47n1998Ap0940c25(02)║都可刊削也。如韓退之指論語中畫字為畫字。
T47n1998Ap0940c26(01)║謂舊本差錯。以退之之見識。便可改了。
T47n1998Ap0940c27(02)║而只如此論在書中何也。亦是識法者懼爾。
T47n1998Ap0940c28(02)║圭峰密禪師。造圓覺疏鈔。密於圓覺有證悟處。
T47n1998Ap0940c29(01)║方敢下筆。以圓覺經中一切眾生皆證圓覺。
T47n1998Ap0941a01(01)║圭峰改證為具。謂譯者之訛。而不見梵本。
T47n1998Ap0941a02(02)║亦只如此論在疏中。不敢便改正經也。
T47n1998Ap0941a03(04)║後來泐潭真淨和尚。撰皆證論。論內痛罵圭峰。
T47n1998Ap0941a04(03)║謂之破凡夫臊臭漢。若一切眾生皆具圓覺。
T47n1998Ap0941a05(03)║而不證者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。
T47n1998Ap0941a06(04)║盡十方世界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發真歸元。
T47n1998Ap0941a07(00)║凡夫亦不須求解脫。何以故。
T47n1998Ap0941a08(06)║一切眾生皆已具圓覺。亦不須求證故。
T47n1998Ap0941a09(08)║左右以京師藏經本為是。遂以京本為據。若京師藏本。
T47n1998Ap0941a10(03)║從外州府納入。如徑山兩藏經。
T47n1998Ap0941a11(08)║皆是朝廷全盛時賜到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。
T47n1998Ap0941a12(03)║又卻如何改正。左右若無人我。
T47n1998Ap0941a13(08)║定以妙喜之言為至誠。不必泥在古今一大錯。上若執己見為是。
T47n1998Ap0941a14(00)║決欲改削要一切人唾罵。一任刊版印行。
T47n1998Ap0941a15(01)║妙喜也只得隨喜讚歎而已。公既得得遣人。
T47n1998Ap0941a16(01)║以經來求印可。雖不相識。以法為親。
T47n1998Ap0941a17(04)║故不覺忉忉怛怛相觸忤。見公至誠。所以更不留情。
T47n1998Ap0941a18(01)║左右決欲窮教乘造奧義。
T47n1998Ap0941a19(08)║當尋一名行講師一心一意與之參詳。教徹頭徹尾。
T47n1998Ap0941a20(05)║一等是留心教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。
T47n1998Ap0941a21(00)║當一心一意。尋一本分作家。
T47n1998Ap0941a22(06)║能破人生死窠窟者。與伊著死工夫廝崖忽然打破漆桶。
T47n1998Ap0941a23(01)║便是徹頭處也。若只是要資談柄。
T47n1998Ap0941a24(05)║道我博極群書無不通達。禪我也會。教我也會。
T47n1998Ap0941a25(04)║又能檢點得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。
T47n1998Ap0941a26(01)║則三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。
T47n1998Ap0941a27(01)║然後放行也。如何如何。
T47n1998Ap0941a28(00)║ 答張舍人狀元(安國)
T47n1998Ap0941a29(00)║左右決欲究竟此事。但常令方寸虛豁豁地。
T47n1998Ap0941b01(00)║物來即應。如人學射久久中的矣。
T47n1998Ap0941b02(04)║不見達磨謂二祖曰。汝但外息諸緣。內心無喘。
T47n1998Ap0941b03(02)║心如牆壁。可以入道。如今人纔聞此說。便差排。
T47n1998Ap0941b04(01)║向頑然無知處。硬自遏捺。要得心如牆壁去。
T47n1998Ap0941b05(01)║祖師所謂。錯認何會解方便者也。巖頭云。
T47n1998Ap0941b06(01)║纔恁麼便不恁麼。是句亦鏟。非句亦鏟。
T47n1998Ap0941b07(03)║這箇便是外息諸緣。內心無喘底樣子也。
T47n1998Ap0941b08(04)║縱未得啐地折嚗地破。亦不被語言所轉矣。
T47n1998Ap0941b09(04)║見月休觀指。歸家罷問程。情識未破。則心火熠熠地。
T47n1998Ap0941b10(01)║正當恁麼時。但只以所疑底話頭提管。
T47n1998Ap0941b11(02)║如僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。
T47n1998Ap0941b12(03)║只管提撕舉覺。左來也不是。右來也不是。
T47n1998Ap0941b13(04)║又不得將心等悟。又不得向舉起處承當。
T47n1998Ap0941b14(05)║又不得作玄妙領略。又不得作有無商量。
T47n1998Ap0941b15(06)║又不得作真無之無卜度。又不得坐在無事甲裏。
T47n1998Ap0941b16(04)║又不得向擊石火閃電光處會。直得無所用心。
T47n1998Ap0941b17(03)║心無所之時。莫怕落空。這裏卻是好處。
T47n1998Ap0941b18(05)║驀然老鼠入牛角。便見倒斷也。此事非難非易。
T47n1998Ap0941b19(04)║除是夙曾種得般若種智之深。曾於無始曠大劫來。
T47n1998Ap0941b20(01)║承事真善知識。熏習得正知正見。在靈識中。
T47n1998Ap0941b21(01)║觸境遇緣。於現行處。築著磕著。
T47n1998Ap0941b22(06)║如在萬人叢裏認得自家父母相似。當恁麼時。不著問人。
T47n1998Ap0941b23(01)║自然求覓底心不馳散矣。雲門云。
T47n1998Ap0941b24(05)║不可說時即有。不說時便無也。不可商量時便有。
T47n1998Ap0941b25(03)║不商量時便無也。又自提起云。且道不商量時。
T47n1998Ap0941b26(02)║是箇甚麼。又怕人不會。又自云。更是甚麼。
T47n1998Ap0941b27(02)║近年以來。禪有多途。
T47n1998Ap0941b28(11)║或以一問一答末後多一句為禪者。或以古人入道因緣。聚頭商搉云。
T47n1998Ap0941b29(01)║這裏是虛。那裏是實。這語玄那語妙。
T47n1998Ap0941c01(03)║或代或別。為禪者。或以眼見耳聞和會。
T47n1998Ap0941c02(05)║在三界唯心萬法唯識上。為禪者。或以無言無說。
T47n1998Ap0941c03(03)║坐在黑山下鬼窟裏。閉眉合眼。
T47n1998Ap0941c04(08)║謂之威音王那畔父母未生時消息。亦謂之默而常照。為禪者。
T47n1998Ap0941c05(01)║如此等輩。不求妙悟。以悟為落在第二頭。
T47n1998Ap0941c06(02)║以悟為誑謼人。以悟為建立。自既不曾悟。
T47n1998Ap0941c07(03)║亦不信有悟底。妙喜常謂衲子輩說。世間工巧技藝。
T47n1998Ap0941c08(00)║若無悟處。尚不得其妙。況欲脫生死。
T47n1998Ap0941c09(03)║而只以口頭說靜。便要收殺。
T47n1998Ap0941c10(09)║大似埋頭向東走欲取西邊物。轉求轉遠。轉急轉遲。
T47n1998Ap0941c11(06)║此輩名為可憐愍者。教中謂之謗大般若斷佛慧命人。
T47n1998Ap0941c12(02)║千佛出世。不通懺悔。雖是善因。返招惡果。
T47n1998Ap0941c13(02)║寧以此身碎如微塵。終不以佛法當人情。
T47n1998Ap0941c14(03)║決要敵生死。須是打破這漆桶始得。
T47n1998Ap0941c15(06)║切忌被邪師順摩捋。將冬瓜印子印定。便謂我千了百當。
T47n1998Ap0941c16(01)║如此之輩。如稻麻竹[竺-二+韋]。左右聰明有識見。
T47n1998Ap0941c17(02)║必不受這般惡毒。然亦恐用心之切。要求速效。
T47n1998Ap0941c18(01)║不覺不知。遭他染污。故信筆葛藤如許。
T47n1998Ap0941c19(03)║被明眼人覷見。一場敗闕。千萬相聽。
T47n1998Ap0941c20(06)║只以趙州一箇無字。日用應緣處提撕。不要間斷。古德有言。
T47n1998Ap0941c21(00)║研窮至理。以悟為則。若說得天華亂墜。
T47n1998Ap0941c22(02)║不悟總是癡狂外邊走耳。勉之不可忽。
T47n1998Ap0941c23(00)║ 答湯丞相(進之)
T47n1998Ap0941c24(00)║丞相既存心此段大事因緣。
T47n1998Ap0941c25(06)║缺減界中虛妄不實。或逆或順。一一皆是發機時節。
T47n1998Ap0941c26(02)║但常令方寸虛豁豁地。日用合做底事。隨分撥遣。
T47n1998Ap0941c27(00)║觸境逢緣。時時以話頭提撕。莫求速效。
T47n1998Ap0941c28(02)║研窮至理。以悟為則。然第一不得存心等悟。
T47n1998Ap0941c29(02)║若存心等悟。則被所等之心障卻道眼。
T47n1998Ap0942a01(04)║轉急轉遲矣。但只提撕話頭。驀然向提撕處。
T47n1998Ap0942a02(03)║生死心絕。則是歸家穩坐之處。得到恁麼處了。
T47n1998Ap0942a03(02)║自然透得古人種種方便。種種異解自不生矣。
T47n1998Ap0942a04(01)║教中所謂。絕心生死。伐心稠林。浣心垢濁。
T47n1998Ap0942a05(01)║解心執著。於執著處。使心動轉。當動轉時。
T47n1998Ap0942a06(01)║亦無動轉底道理。自然頭頭上明。物物上顯。
T47n1998Ap0942a07(01)║日用應緣處。或淨或穢。或喜或怒。或順或逆。
T47n1998Ap0942a08(01)║如珠走盤。不撥而自轉矣。得到這箇時節。
T47n1998Ap0942a09(02)║拈出呈似人不得。如人飲水冷煖自知。
T47n1998Ap0942a10(04)║南陽忠國師有言。說法有所得。是為野干鳴。
T47n1998Ap0942a11(04)║此事如青天白日一見便見。真實自見得底。
T47n1998Ap0942a12(04)║邪師走作不得。前日亦嘗面言。此事無傳授。
T47n1998Ap0942a13(04)║纔說有奇特玄妙。六耳不同謀之說。即是相欺。
T47n1998Ap0942a14(03)║便好拽住劈面便唾。書生做到宰相。
T47n1998Ap0942a15(06)║是世間法中最尊最貴者。若不向此事上了卻。
T47n1998Ap0942a16(05)║即是虛來南閻浮提。打一遭收因結果時。
T47n1998Ap0942a17(06)║帶得一身惡業去。教中說。作癡福是第三生冤。
T47n1998Ap0942a18(05)║何謂第三生冤。第一生。作癡福不見性。第二生。
T47n1998Ap0942a19(03)║受癡福無慚愧。不做好事。一向作業。第三生。
T47n1998Ap0942a20(03)║受癡福盡不做好事。脫卻殼漏子時。入地獄如箭射。
T47n1998Ap0942a21(00)║人身難得。佛法難逢。此身不向今生度。
T47n1998Ap0942a22(02)║更向何生度此身。學此道須有決定志。
T47n1998Ap0942a23(04)║若無決定志。則如聽聲卜者見人說東。便隨人向東走。
T47n1998Ap0942a24(00)║說西便隨人向西走。若有決定志。
T47n1998Ap0942a25(04)║則把得住作得主宰。懶融所謂。設有一法過於涅槃。
T47n1998Ap0942a26(01)║吾說亦如夢幻。況世間虛幻不實之法。
T47n1998Ap0942a27(03)║更有甚麼心情。與之打交涉也。願公堅此志。
T47n1998Ap0942a28(03)║以得入手。為決定義。則縱使大地有情盡作魔王。
T47n1998Ap0942a29(01)║欲來惱亂。無有得其便處。
T47n1998Ap0942b01(08)║般若上無虛棄底工夫。若存心在上面。縱今生未了。
T47n1998Ap0942b02(05)║亦種得種子深。臨命終時亦不被業識所牽墮諸惡趣。
T47n1998Ap0942b03(01)║換卻殼漏子轉頭來。亦昧我底不得。察之。
T47n1998Ap0942b04(00)║ 答樊提刑(茂實)
T47n1998Ap0942b05(00)║示諭。能行佛事。而不解禪語。能與不解。
T47n1998Ap0942b06(02)║無別無同。但知能行者。即是禪語。
T47n1998Ap0942b07(06)║會禪語而不能行佛事。如人在水底坐叫渴。飯籮裏坐叫飢。
T47n1998Ap0942b08(00)║何異。當知禪語即佛事。佛事即禪語。
T47n1998Ap0942b09(03)║能行能解。在人不在法。若更向箇裏覓同覓別。
T47n1998Ap0942b10(02)║則是空拳指上生實解。根境法中虛捏怪。
T47n1998Ap0942b11(03)║如卻行而求前。轉急轉遲。轉疏轉遠矣。
T47n1998Ap0942b12(05)║要得徑截心地豁如。但將能與不能。解與不解。同與不同。
T47n1998Ap0942b13(00)║別與不別。能如是思量。如是卜度者。
T47n1998Ap0942b14(03)║掃向他方世界。卻向不可掃處看。是有是無。
T47n1998Ap0942b15(03)║是同是別。驀然心思意想絕。當恁麼時。
T47n1998Ap0942b16(05)║自不著問人矣。
T47n1998Ap0942b17(00)║ 答聖泉珪和尚
T47n1998Ap0942b18(00)║既得外護者存心相照。自可撥置人事。
T47n1998Ap0942b19(02)║頻與衲子輩作佛事。久久自殊勝。
T47n1998Ap0942b20(06)║更望室中與之子細。不得容人情。不得共伊落草。
T47n1998Ap0942b21(04)║直似之以本分草料。教伊自悟自得。
T47n1998Ap0942b22(07)║方是尊宿為人體裁也。若是見伊遲疑不薦。便與之下註腳。
T47n1998Ap0942b23(01)║非但瞎卻他眼。
T47n1998Ap0942b24(12)║亦乃失卻自家本分手段不得人。即是吾輩緣法只如此。
T47n1998Ap0942b25(07)║若得一箇半箇本分底。亦不負平昔志願也。
T47n1998Ap0942b26(00)║ 答鼓山逮長老
T47n1998Ap0942b27(00)║專使來。收書并信香等。
T47n1998Ap0942b28(08)║知開法出世唱道於石門。不忘所從來。為嶽長老拈香。
T47n1998Ap0942b29(04)║續楊岐宗派。既已承當箇事。須卓卓地做教徹頭徹尾。
T47n1998Ap0942c01(00)║以平昔實證實悟底一著子。端居丈室。
T47n1998Ap0942c02(02)║如擔百二十斤擔子。從獨木橋上過。腳蹉手跌。
T47n1998Ap0942c03(00)║則和自家性命不可保。
T47n1998Ap0942c04(08)║況復與人抽釘拔楔救濟他人耶。古德云。
T47n1998Ap0942c05(09)║此事如八十翁翁入場屋。豈是兒戲。又古德云。我若一向舉揚宗教。
T47n1998Ap0942c06(00)║法堂前草深一丈。須倩人看院始得。
T47n1998Ap0942c07(03)║巖頭每云。向未屙已前一覷。便眼卓朔地。
T47n1998Ap0942c08(04)║晏國師不跨石門句。睦州現成公案放爾三十棒。
T47n1998Ap0942c09(02)║汾陽無業莫妄想。
T47n1998Ap0942c10(12)║魯祖凡見僧入門便轉身面壁而坐。為人時當不昧這般體裁。
T47n1998Ap0942c11(05)║方不失從上宗旨耳。昔溈山謂仰山曰。建法幢立宗旨。
T47n1998Ap0942c12(01)║於一方五種緣備。始得成就。五種緣。謂外護緣。
T47n1998Ap0942c13(00)║檀越緣。衲子緣。土地緣。道緣。聞霜臺趙公。
T47n1998Ap0942c14(00)║是汝請主。致政司業鄭公。送汝入院。
T47n1998Ap0942c15(03)║二公天下士。以此觀之。汝於五種緣稍備。
T47n1998Ap0942c16(04)║每有衲子自閩中來者。無不稱歎法席之盛。檀越歸向。
T47n1998Ap0942c17(00)║士大夫外護。住持無魔障。衲子雲集。
T47n1998Ap0942c18(02)║可以趁色力未衰時。頻與衲子激揚箇事。
T47n1998Ap0942c19(03)║垂手之際須著精彩。不得莽鹵。蓋近年以來。
T47n1998Ap0942c20(03)║有一種裨販之輩。到處學得一堆一擔相似禪。
T47n1998Ap0942c21(02)║往往宗師造次放過。遂至承虛接響。遞相印授。
T47n1998Ap0942c22(01)║誤賺後人。致使正宗淡薄。
T47n1998Ap0942c23(08)║單傳直指之風幾掃地矣。不可不子細。五祖師翁住白雲時。
T47n1998Ap0942c24(02)║嘗答靈源和尚書云。今夏諸莊。顆粒不收。
T47n1998Ap0942c25(03)║不以為憂。其可憂者。一堂數百衲子。
T47n1998Ap0942c26(06)║一夏無一人透得箇狗子無佛性話。恐佛法將滅耳。汝看。
T47n1998Ap0942c27(01)║主法底宗師用心。
T47n1998Ap0942c28(11)║又何曾以產錢多少山門大小為重輕。米鹽細務為急切來。汝既出頭。
T47n1998Ap0942c29(01)║承當箇善知識名字。
T47n1998Ap0943a01(10)║當一味以本分事接待方來。所有庫司財穀。分付知因識果知事。
T47n1998Ap0943a02(02)║分司列局令掌之。時時提舉大綱。安僧不必多。
T47n1998Ap0943a03(01)║日用齋粥。常教後手有餘。自然不費力。
T47n1998Ap0943a04(03)║衲子到室中。下刃要緊。不得拖泥帶水。
T47n1998Ap0943a05(05)║如雪峰空禪師。頃在雲居雲門相聚。老漢知渠不自欺。
T47n1998Ap0943a06(01)║是箇佛法中人。故一味以本分鉗鎚似之。
T47n1998Ap0943a07(02)║後來自在別處打發。大法既明。向所受過底鉗鎚。
T47n1998Ap0943a08(00)║一時得受用。方知妙喜不以佛法當人情。
T47n1998Ap0943a09(01)║去年送得一冊語錄來。
T47n1998Ap0943a10(09)║造次顛沛不失臨濟宗旨。今送在眾寮中。與衲子輩看。
T47n1998Ap0943a11(05)║老漢因掇筆書其後。特為發揚。
T47n1998Ap0943a12(10)║使本分衲子為將來說法之式。若使老漢初為渠拖泥帶水說老婆禪。
T47n1998Ap0943a13(00)║眼開後定罵我無疑。所以古人云。
T47n1998Ap0943a14(04)║我不重先師道德。只重先師不為我說破。若為我說破。
T47n1998Ap0943a15(00)║豈有今日。便是這箇道理也。趙州云。
T47n1998Ap0943a16(03)║若教老僧隨伊根機接人。自有三乘十二分教。
T47n1998Ap0943a17(02)║接他了也。老僧這裏只以本分事接人。
T47n1998Ap0943a18(03)║若接不得。自是學者根性遲鈍。不干老僧事。
T47n1998Ap0943a19(03)║思之思之。
T47n1998Ap0943a20(00)║大慧普覺禪師書卷第三十
T47n1998Ap0943a21(00)║ 謝降賜大慧禪師語錄入藏奏劄
T47n1998Ap0943a22(00)║臣僧蘊聞。昨於乾道七年三月中。
T47n1998Ap0943a23(03)║不懼天誅。以先師大慧禪師臣宗杲語錄投進。
T47n1998Ap0943a24(01)║仍乞特旨。送福州入藏。伏准。五月十九日。
T47n1998Ap0943a25(01)║聖旨已送福州東禪寺入藏訖者。冒昧上陳。
T47n1998Ap0943a26(00)║方虞罪戾。恩光下逮。俯賜矜俞。梵釋重輝。
T47n1998Ap0943a27(00)║山澤增氣。凡居聞見罔不歡欣。恭惟。
T47n1998Ap0943a28(02)║皇帝陛下。如天鑑觀得佛心法。念微言之易泯。
T47n1998Ap0943a29(00)║參祕藏以並傳。先師臣宗杲。
T47n1998Ap0943b01(05)║植百劫之勝因。逢千載之嘉會。么微有幸。
T47n1998Ap0943b02(05)║得叨預於殊榮。焚誦何功。冀仰酬於大造。
T47n1998Ap0943b03(05)║臣無任瞻天望聖激切屏營之至。乾道八年。正月日。
T47n1998Ap0943b04(01)║徑山能仁禪院住持慧日禪師臣蘊聞奏劄。
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