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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0930a09(00)║大慧普覺禪師書卷第二十八
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T47n1998Ap0930a12(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0930a13(00)║ 答呂舍人(居仁)
T47n1998Ap0930a14(00)║千疑萬疑。只是一疑。話頭上疑破。
T47n1998Ap0930a15(04)║則千疑萬疑一時破。話頭不破。則且就上面與之廝崖。
T47n1998Ap0930a16(00)║若棄了話頭。卻去別文字上起疑。
T47n1998Ap0930a17(04)║經教上起疑。古人公案上起疑。日用塵勞中起疑。
T47n1998Ap0930a18(02)║皆是邪魔眷屬。第一不得向舉起處承當。
T47n1998Ap0930a19(03)║又不得思量卜度。但著意就不可思量處思量。
T47n1998Ap0930a20(02)║心無所之。老鼠入牛角便見倒斷也。又方寸若鬧。
T47n1998Ap0930a21(00)║但只舉狗子無佛性話。
T47n1998Ap0930a22(08)║佛語祖語諸方老宿語。千差萬別。若透得箇無字。一時透過。
T47n1998Ap0930a23(02)║不著問人。若一向問人。佛語又如何。祖語又如何。
T47n1998Ap0930a24(00)║諸方老宿語又如何。永劫無有悟時也。
T47n1998Ap0930a25(00)║ 答呂郎中(隆禮)
T47n1998Ap0930a26(00)║令兄居仁。兩得書。為此事甚忙。然亦當著忙。
T47n1998Ap0930a27(00)║年已六十從官又做了。更待如何。
T47n1998Ap0930a28(04)║若不早著忙。臘月三十日如何打疊得辦。
T47n1998Ap0930a29(05)║聞左右邇來亦忙。只這著忙底。
T47n1998Ap0930b01(09)║便是臘月三十日消息也。如何是佛。乾屎橛。這裏不透。
T47n1998Ap0930b02(04)║與臘月三十日何異。措大家一生鑽故紙。是事要知。
T47n1998Ap0930b03(01)║博覽群書高談闊論。孔子又如何。孟子又如何。
T47n1998Ap0930b04(00)║莊子又如何。周易又如何。古今治亂又如何。
T47n1998Ap0930b05(00)║被這些言語使得來。七顛八倒。
T47n1998Ap0930b06(05)║諸子百家纔聞人舉著一字。便成卷念將去。
T47n1998Ap0930b07(05)║以一事不知為恥。及乎問著他自家屋裏事。
T47n1998Ap0930b08(05)║並無一人知者。可謂終日數他寶自無半錢分。
T47n1998Ap0930b09(04)║空來世上打一遭。脫卻這殼漏子。上天堂也不知。
T47n1998Ap0930b10(02)║入地獄也不知。隨其業力流入諸趣並不知。
T47n1998Ap0930b11(02)║若是別人家裏事。細大無有不知者。
T47n1998Ap0930b12(05)║士大夫讀得書多底無明多。讀得書少底無明少。
T47n1998Ap0930b13(03)║做得官小底人我小。做得官大底人我大。自道。
T47n1998Ap0930b14(02)║我聰明靈利。及乎臨秋毫利害。聰明也不見。
T47n1998Ap0930b15(02)║靈利也不見。平生所讀底書一字也使不著。
T47n1998Ap0930b16(02)║蓋從上大人丘乙己時。便錯了也。只欲取富貴耳。
T47n1998Ap0930b17(00)║取得富貴底。又能有幾人。
T47n1998Ap0930b18(07)║肯回頭轉腦向自己腳跟下推窮。我這取富貴底。從何處來。
T47n1998Ap0930b19(01)║即今受富貴底。異日卻向何處去。既不知來處。
T47n1998Ap0930b20(00)║又不知去處。便覺心頭迷悶。
T47n1998Ap0930b21(06)║正迷悶時亦非他物。只就這裏看箇話頭。僧問雲門。
T47n1998Ap0930b22(03)║如何是佛。門云。乾屎橛。但舉此話。忽然伎倆盡時。
T47n1998Ap0930b23(00)║便悟也。切忌尋文字引證。胡亂摶量註解。
T47n1998Ap0930b24(01)║縱然註解得分明說得有下落。盡是鬼家活計。
T47n1998Ap0930b25(00)║疑情不破。生死交加疑。情若破。
T47n1998Ap0930b26(05)║則生死心絕矣生死心絕。則佛見法見亡矣。
T47n1998Ap0930b27(05)║佛見法見尚亡。況復更起眾生煩惱見耶。但將迷悶底心。
T47n1998Ap0930b28(00)║移來乾屎橛上。一抵抵住。怖生死底心。
T47n1998Ap0930b29(02)║迷悶底心。思量分別底心。作聰明底心。
T47n1998Ap0930c01(04)║自然不行也。覺得不行時。莫怕落空。
T47n1998Ap0930c02(07)║忽然向抵住處絕消息。不勝慶快平生得消息絕了。
T47n1998Ap0930c03(04)║起佛見法見眾生見。思量分別。作聰明說道理。
T47n1998Ap0930c04(03)║都不相妨日用四威儀中。但常放教蕩蕩地。
T47n1998Ap0930c05(03)║靜處鬧處常以乾屎橛提撕。
T47n1998Ap0930c06(10)║日往月來水牯牛自純熟矣。第一不得向外面別起疑也。
T47n1998Ap0930c07(05)║乾屎橛上疑破則恒河沙數疑一時破矣。
T47n1998Ap0930c08(07)║前此亦嘗如此寫與居仁。比趙景明來得書。書中再來問云。
T47n1998Ap0930c09(01)║不知離此別有下工夫處也無。
T47n1998Ap0930c10(07)║又如舉手動足著衣喫飯。當如何體究。為復只看話頭。
T47n1998Ap0930c11(03)║為復別有體究。又平生一大疑事。至今未了。
T47n1998Ap0930c12(03)║只如死後斷滅不斷滅。如何決定見得。
T47n1998Ap0930c13(05)║又不要引經論所說。不要指古人公案。
T47n1998Ap0930c14(07)║只據目前直截分明。指示剖判斷滅不斷滅實處。
T47n1998Ap0930c15(05)║觀渠如此說話。返不如三家村裏省事漢。
T47n1998Ap0930c16(06)║卻無如許多糞壤。死也死得瞥脫。分明向他道。
T47n1998Ap0930c17(05)║千疑萬疑只是一疑。話頭上疑破。則千疑萬疑一時破。
T47n1998Ap0930c18(01)║話頭不破。則且就話頭上與之廝崖。
T47n1998Ap0930c19(04)║若棄了話頭。卻去別文字上起疑。經教上起疑。
T47n1998Ap0930c20(03)║古人公案上起疑。日用塵勞中起疑。皆是邪魔眷屬。
T47n1998Ap0930c21(00)║又不得向舉起處承當。又不得思量卜度。
T47n1998Ap0930c22(01)║但只著意就不可思量處思量。心無所之。
T47n1998Ap0930c23(02)║老鼠入牛角便見倒斷也。寫得如此分曉了。
T47n1998Ap0930c24(02)║
T47n1998Ap0930c25(20)║又卻更來忉忉怛怛地問不知許多聰明知見向甚處去也。不信道。平生讀底書。
T47n1998Ap0930c26(06)║到這裏一字也使不著。而今不得已。更為他放些惡氣息。
T47n1998Ap0930c27(01)║若只恁麼休去。卻是妙喜被渠問了。
T47n1998Ap0930c28(04)║更答不得也。此書纔到。便送與渠一看。居仁自言。
T47n1998Ap0930c29(01)║行年六十歲。此事未了。問渠。未了底。
T47n1998Ap0931a01(04)║為復是舉手動足著衣喫飯底。
T47n1998Ap0931a02(09)║未了若是舉手動足著衣喫飯底。又要如何了他。殊不知。
T47n1998Ap0931a03(04)║只這欲了知決定見得死後斷滅不斷滅底。
T47n1998Ap0931a04(05)║便是閻家老子面前喫鐵棒底。此疑不破。流浪生死。
T47n1998Ap0931a05(02)║未有了期。向渠道。千疑萬疑只是一疑。話頭若破。
T47n1998Ap0931a06(00)║死後斷滅不斷滅之疑。當下冰銷瓦解矣。
T47n1998Ap0931a07(01)║更教直截分明。指示剖判斷滅不斷滅。
T47n1998Ap0931a08(03)║如此見識與外道何異。平生做許多之乎者也。
T47n1998Ap0931a09(02)║要作何用。渠既許多遠地。放這般惡氣息來熏人。
T47n1998Ap0931a10(00)║妙喜不可只恁麼休去。亦放些惡氣息。
T47n1998Ap0931a11(02)║卻去熏他則箇。渠教不要引經教及古人公案。
T47n1998Ap0931a12(01)║只據目前直截分明。指示斷滅不斷滅實處。
T47n1998Ap0931a13(01)║昔志道禪師問六祖。學人自出家。覽涅槃經。
T47n1998Ap0931a14(01)║近十餘載。未明大意願師垂誨。祖曰。
T47n1998Ap0931a15(04)║汝何處未了。對曰。諸行無常是生滅法。
T47n1998Ap0931a16(06)║生滅滅已寂滅為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。
T47n1998Ap0931a17(01)║一切眾生皆有二身。
T47n1998Ap0931a18(16)║謂色身法身也(此乃居仁同道)色身無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經云。
T47n1998Ap0931a19(00)║生滅滅已寂滅為樂者。未審是何身寂滅。
T47n1998Ap0931a20(01)║何身受樂。若色身者。色身滅時四大分散。
T47n1998Ap0931a21(02)║全是苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。
T47n1998Ap0931a22(00)║誰當受樂。又法性是生滅之體。
T47n1998Ap0931a23(05)║五蘊是生滅之用。一體五用。生滅是常。生則從體起用。
T47n1998Ap0931a24(00)║滅則攝用歸體。若聽更生。即有情之類。
T47n1998Ap0931a25(02)║不斷不滅。若不聽更生。即永歸寂滅。
T47n1998Ap0931a26(05)║同於無情之物如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。
T47n1998Ap0931a27(02)║尚不得生。何樂之有(可與居仁一狀領過)祖師到這裏。
T47n1998Ap0931a28(03)║不能臨濟德山用事。遂放些氣息還他云。汝是釋子。
T47n1998Ap0931a29(00)║何習外道斷常邪見。而議最上乘法。
T47n1998Ap0931b01(03)║據汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂滅。
T47n1998Ap0931b02(01)║又推涅槃常樂。言有身受者。
T47n1998Ap0931b03(07)║斯乃執吝生死耽著世樂。汝今當知。
T47n1998Ap0931b04(10)║佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。
T47n1998Ap0931b05(03)║好生惡死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。
T47n1998Ap0931b06(01)║以常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。
T47n1998Ap0931b07(00)║乃示涅槃真樂。剎那無有生相。
T47n1998Ap0931b08(05)║剎那無有滅相。更無生滅可滅(到此請著眼睛)是則寂滅現前。
T47n1998Ap0931b09(02)║當現前時。亦無現前之量。乃謂常樂。
T47n1998Ap0931b10(05)║此樂無有受者。亦無有不受者(猶較些子)豈有一體五用之名。
T47n1998Ap0931b11(00)║何況更言涅槃禁伏諸法令永不生。
T47n1998Ap0931b12(03)║此乃謗佛毀法(居仁亦有一分子)聽吾偈曰(分疏不下)無上大涅槃。
T47n1998Ap0931b13(01)║圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。
T47n1998Ap0931b14(03)║諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。
T47n1998Ap0931b15(00)║妄立虛假名。
T47n1998Ap0931b16(22)║何為真實義(居仁要見實處但看此一句子)唯有過量人(未見其人)通達無取捨(居仁更疑三十年)以知五蘊法。
T47n1998Ap0931b17(01)║
T47n1998Ap0931b18(29)║及以蘊中我(居仁在裏許求出無門)外現眾色像(莫眼花)一一音聲相(賺殺人)平等如夢幻(救得一半)不起凡聖見。
T47n1998Ap0931b19(02)║不作涅槃解(亦未見其人)二邊三際斷。常應諸根用。
T47n1998Ap0931b20(02)║而不起用想。分別一切法。不起分別想。
T47n1998Ap0931b21(04)║劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。
T47n1998Ap0931b22(01)║吾今彊言說。
T47n1998Ap0931b23(22)║令汝捨邪見(只是居仁不肯捨)汝勿隨言解(居仁記此)許汝知少分(只這少分也不消得)志道聞偈。
T47n1998Ap0931b24(04)║忽然大悟(葛藤不少)只這一絡索。
T47n1998Ap0931b25(11)║便是直截分明指示居仁底指頭子也。居仁見此。若道猶是經論所說。
T47n1998Ap0931b26(01)║尚指古人公案。若尚作如此見。
T47n1998Ap0931b27(05)║入地獄如箭射。
T47n1998Ap0931b28(00)║ 答呂舍人(居仁)
T47n1998Ap0931b29(00)║承。日用不輟做工夫。
T47n1998Ap0931c01(09)║工夫熟則撞發關捩子矣。所謂工夫者。思量世間塵勞底心。
T47n1998Ap0931c02(02)║回在乾屎橛上。令情識不行。如土木偶人相似。
T47n1998Ap0931c03(01)║覺得昏怛沒巴鼻可把捉時。便是好消息也。
T47n1998Ap0931c04(01)║莫怕落空。亦莫思前算後幾時得悟。若存此心。
T47n1998Ap0931c05(00)║便落邪道。佛云。是法非思量分別之所能解。
T47n1998Ap0931c06(00)║著即禍生。知得思量分別不能解者是誰。
T47n1998Ap0931c07(01)║只是箇呂居仁。更不得回頭轉腦也。
T47n1998Ap0931c08(03)║前此答隆禮書。說盡禪病矣。諸佛諸祖。
T47n1998Ap0931c09(05)║並無一法與人。只要當人自信自肯自見自悟耳。
T47n1998Ap0931c10(03)║若只取他人口頭說底。恐誤人。此事決定。離言說相。
T47n1998Ap0931c11(00)║離心緣相。離文字相。能知離諸相者。
T47n1998Ap0931c12(03)║亦只是呂居仁。疑他死後斷滅不斷滅。
T47n1998Ap0931c13(05)║亦只是呂居仁。求直截指示者。亦只是呂居仁。
T47n1998Ap0931c14(04)║日用二六時中。或瞋或喜。或思量或分別。
T47n1998Ap0931c15(05)║或昏沈或掉舉。皆只是呂居仁。只這呂居仁。
T47n1998Ap0931c16(05)║能作種種奇特變化。能與諸佛諸祖。
T47n1998Ap0931c17(08)║同遊寂滅大解脫光明海中。成就世間出世間事。
T47n1998Ap0931c18(06)║只是呂居仁信不及耳。若信得及。請依此註腳入是三昧。
T47n1998Ap0931c19(01)║忽然從三昧起。失卻孃生鼻孔。便是徹頭也。
T47n1998Ap0931c20(00)║又。
T47n1998Ap0931c21(00)║令弟子育。經由出所賜教。讀之喜慰可知。
T47n1998Ap0931c22(01)║無常迅速。百歲光陰如電閃。
T47n1998Ap0931c23(07)║便是收因結果底時節到來也。乾屎橛如何覺得。
T47n1998Ap0931c24(05)║沒巴鼻無滋味肚裏悶時。便是好底消息也。
T47n1998Ap0931c25(05)║第一不得向舉起處承當。又不得颺在無事甲裏。
T47n1998Ap0931c26(03)║不可舉時便有。不舉時便無也。
T47n1998Ap0931c27(08)║但將思量世間塵勞底心回在乾屎橛上。思量來思量去。
T47n1998Ap0931c28(03)║無處柰何。伎倆忽然盡。便自悟也。不得將心等悟。
T47n1998Ap0931c29(01)║若將心等悟。永劫不能得悟也。前此答隆禮書。
T47n1998Ap0932a01(00)║說盡措大家病痛矣。承只置在座右。
T47n1998Ap0932a02(03)║若依此做工夫。雖未悟徹。亦能分別邪正。
T47n1998Ap0932a03(04)║不為邪魔所障。亦種得般若種子深。縱今生不了。
T47n1998Ap0932a04(02)║來生出頭現成受用。亦不費力。
T47n1998Ap0932a05(07)║亦不被惡業奪將去。臨命終時亦能轉業。況一念相應耶。
T47n1998Ap0932a06(02)║逐日千萬不要思量別事。但只思量乾屎橛。
T47n1998Ap0932a07(02)║莫問幾時悟。至禱至禱。悟時亦無時節。
T47n1998Ap0932a08(04)║亦不驚群動眾。即時怗怗地。自然不疑佛不疑祖。
T47n1998Ap0932a09(02)║不疑生不疑死。得到不疑之地。便是佛地也。
T47n1998Ap0932a10(02)║佛地上本無疑。無悟無迷。無生無死。無有無無。
T47n1998Ap0932a11(00)║無涅槃無般若。無佛無眾生。亦無恁麼說者。
T47n1998Ap0932a12(00)║此語亦不受。亦無不受者。亦無知不受者。
T47n1998Ap0932a13(01)║亦無恁麼說不受者。居仁如是信得及。
T47n1998Ap0932a14(03)║佛亦只如是。祖亦只如是。悟亦只如是。
T47n1998Ap0932a15(04)║迷亦只如是。疑亦只如是。生亦只如是。死亦只如是。
T47n1998Ap0932a16(00)║日用塵勞中亦只如是。
T47n1998Ap0932a17(08)║死後斷滅不斷滅亦只如是。在朝廷作從官亦只如是。
T47n1998Ap0932a18(04)║宮觀在靜處亦只如是。
T47n1998Ap0932a19(12)║住徑山一千七百眾圍遶亦只如是。編管在衡州亦只如是。
T47n1998Ap0932a20(06)║居仁還信得及麼。信得及亦只如是。信不及亦只如是。
T47n1998Ap0932a21(02)║畢竟如何。如是如是。如是亦只如是。
T47n1998Ap0932a22(00)║ 答汪狀元(聖錫)
T47n1998Ap0932a23(00)║左右妙年自立。便在一切人頂[寧*頁]上。
T47n1998Ap0932a24(03)║不為富貴所籠羅。非百劫千生願力所持。焉能致是。
T47n1998Ap0932a25(00)║又能切切於此一大事。念念不退轉。
T47n1998Ap0932a26(03)║有決定信具決定志。此豈淺丈夫所能。老瞿曇云。
T47n1998Ap0932a27(01)║唯此一事實。餘二則非真。請著鞭不可忽。
T47n1998Ap0932a28(02)║世間事只這是。先聖豈不云乎。朝聞道夕死可矣。
T47n1998Ap0932a29(00)║不知聞底是何道。到這裏豈容眨眼。
T47n1998Ap0932b01(03)║不可更引吾道一以貫之去也。須自信自悟。
T47n1998Ap0932b02(03)║說得底終是無憑據。自見得。自悟得。自信得及了。
T47n1998Ap0932b03(00)║說不得。形容不出。卻不妨。
T47n1998Ap0932b04(07)║只怕說得似形容得似卻不見卻不悟者。
T47n1998Ap0932b05(08)║老瞿曇指為增上慢人。亦謂之謗般若人。亦謂之大妄語人。
T47n1998Ap0932b06(02)║亦謂之斷佛慧命人。千佛出世不通懺悔。
T47n1998Ap0932b07(03)║若透得狗子無佛性話。這般說話。卻成妄語矣。
T47n1998Ap0932b08(02)║而今不可便作妄語會。呂居仁比連收兩書。
T47n1998Ap0932b09(02)║書中皆云。夏中答隆禮書。常置座右以得為期。
T47n1998Ap0932b10(01)║又聞。嘗錄呈左右。近世貴公子似渠者。
T47n1998Ap0932b11(03)║如優曇缽華時一現耳。頃在山頭每與公說這般話。
T47n1998Ap0932b12(00)║見公眼目定動領覽得九分九氂。
T47n1998Ap0932b13(04)║只欠[囗@力]地一下爾。若得[囗@力]地一下了。儒即釋釋即儒。
T47n1998Ap0932b14(01)║僧即俗俗即僧。凡即聖聖即凡。我即爾爾即我。
T47n1998Ap0932b15(00)║天即地地即天。波即水水即波。
T47n1998Ap0932b16(05)║酥酪醍醐攪成一味。缾盤釵釧鎔成一金。在我不在人。
T47n1998Ap0932b17(01)║得到這箇田地。由我指揮。
T47n1998Ap0932b18(08)║所謂我為法王於法自在。得失是非焉有罣礙。
T47n1998Ap0932b19(07)║不是彊為法如是故也。此箇境界。除無垢老子。
T47n1998Ap0932b20(06)║他人如何信得及。縱信得及。如何得入手。左右已信得及。
T47n1998Ap0932b21(01)║已覷得見。已能分別。是邪是正。但未得入手耳。
T47n1998Ap0932b22(00)║得入手時一分老少不在智愚。
T47n1998Ap0932b23(05)║如將梵位直授凡庸。更無階級次第。
T47n1998Ap0932b24(08)║永嘉所謂一超直入如來地是也。但相聽決不相誤。
T47n1998Ap0932b25(00)║又。
T47n1998Ap0932b26(00)║某萬緣休罷。日用只如此。無煩軫念。
T47n1998Ap0932b27(03)║左右分上欠少箇甚麼。在世界上。可謂千足萬足。
T47n1998Ap0932b28(01)║苟能於此箇門中翻身一擲。
T47n1998Ap0932b29(07)║何止腰纏十萬貫騎鶴上揚州而已哉。昔楊文公大年。
T47n1998Ap0932c01(03)║三十歲見廣慧璉公。除去礙膺之物。
T47n1998Ap0932c02(06)║自是已後在朝廷居田里。始終一節。不為功名所移。
T47n1998Ap0932c03(03)║不為富貴所奪。亦非有意輕功名富貴。道之所在。
T47n1998Ap0932c04(01)║法如是故也。趙州云。諸人被十二時使。
T47n1998Ap0932c05(03)║老僧使得十二時。此老此說。非是彊為。
T47n1998Ap0932c06(05)║亦法如是故也。大率為學為道一也。
T47n1998Ap0932c07(08)║而今學者往往以仁義禮智信為學。
T47n1998Ap0932c08(11)║以格物忠恕一以貫之之類為道。只管如摶謎子相似。
T47n1998Ap0932c09(07)║又如眾盲摸象各說異端。釋不云乎。以思惟心。
T47n1998Ap0932c10(06)║測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。
T47n1998Ap0932c11(07)║臨生死禍福之際都不得力。蓋由此也。楊子云。
T47n1998Ap0932c12(05)║學者所以修性。性即道也。黃面老子云。性成無上道。
T47n1998Ap0932c13(02)║圭峰云。作有義事。是惺悟心。作無義事。
T47n1998Ap0932c14(03)║是狂亂心。狂亂由情念。臨終被業牽惺悟不由情。
T47n1998Ap0932c15(01)║臨終能轉業。所謂義者。是義理之義。
T47n1998Ap0932c16(03)║非仁義之義。而今看來。
T47n1998Ap0932c17(11)║這老子亦未免析虛空為兩處。仁乃性之仁。義乃性之義。禮乃性之禮。
T47n1998Ap0932c18(01)║智乃性之智。信乃性之信。義理之義亦性也。
T47n1998Ap0932c19(01)║作無義事。即背此性。作有義事。即順此性。
T47n1998Ap0932c20(02)║然順背在人。不在性也。仁義禮智信在性。
T47n1998Ap0932c21(03)║不在人也。人有賢愚。性即無也。
T47n1998Ap0932c22(08)║若仁義禮智信在賢而不在愚。則聖人之道。有揀擇取捨矣。
T47n1998Ap0932c23(02)║如天降雨擇地而下矣。所以云。仁義禮智信在性。
T47n1998Ap0932c24(00)║而不在人也。賢愚順背在人。
T47n1998Ap0932c25(06)║而不在性也楊子所謂修性性亦不可修。亦順背賢愚而已。
T47n1998Ap0932c26(00)║圭峰所謂惺悟狂亂是也。
T47n1998Ap0932c27(07)║趙州所謂使得十二時被十二時使是也。
T47n1998Ap0932c28(08)║若識得仁義禮智信之性起處。則格物忠恕一以貫之在其中矣。
T47n1998Ap0932c29(00)║肇法師云。能天能人者。豈天人之所能哉。
T47n1998Ap0933a01(01)║所以云。為學為道一也。大率聖人設教。
T47n1998Ap0933a02(03)║不求名不伐功。如春行花木。具此性者。
T47n1998Ap0933a03(04)║時節因緣到來。各各不相知。隨其根性大小方圓長短。
T47n1998Ap0933a04(00)║或青或黃。或紅或綠。或臭或香。同時發作。
T47n1998Ap0933a05(00)║非春能大能小。能方能圓。能長能短。
T47n1998Ap0933a06(02)║能青能黃。能紅能綠。能臭能香。此皆本有之性。
T47n1998Ap0933a07(00)║遇緣而發耳。百丈云。欲識佛性義。
T47n1998Ap0933a08(03)║當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。
T47n1998Ap0933a09(05)║又讓師謂馬師曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。
T47n1998Ap0933a10(00)║譬彼天澤。汝緣合故當見其道。所以云。
T47n1998Ap0933a11(01)║聖人設教。不求名不伐功。
T47n1998Ap0933a12(08)║只令學者見性成道而已。無垢老子云。道在一芥則一芥重。
T47n1998Ap0933a13(02)║道在天下則天下重是也。左右嘗升無垢之堂。
T47n1998Ap0933a14(01)║而未入其室。見其表而未見其裏。百歲光陰。
T47n1998Ap0933a15(01)║只在一剎那間。剎那間悟去。
T47n1998Ap0933a16(07)║如上所說者皆非實義。然既悟了。以為實亦在我。
T47n1998Ap0933a17(05)║以為非實亦在我。如水上葫蘆。無人動著。常蕩蕩地。
T47n1998Ap0933a18(02)║觸著便動。捺著便轉轆轆地。非是彊為。
T47n1998Ap0933a19(04)║亦法如是故也。趙州狗子無佛性話。
T47n1998Ap0933a20(07)║左右如人捕賊已知窩盤處但未捉著耳。請快著精彩。
T47n1998Ap0933a21(03)║不得有少間斷。時時向行住坐臥處。看讀書史處。
T47n1998Ap0933a22(01)║修仁義禮智信處。侍奉尊長處。提誨學者處。
T47n1998Ap0933a23(01)║喫粥喫飯處。與之廝崖。忽然打失布袋。
T47n1998Ap0933a24(03)║夫復何言。
T47n1998Ap0933a25(00)║ 答宗直閣
T47n1998Ap0933a26(00)║示諭。應緣日涉差別境界。未嘗不在佛法中。
T47n1998Ap0933a27(00)║又於日用動容之間。以狗子無佛性話。
T47n1998Ap0933a28(02)║破除情塵。若作如是工夫。恐卒未得悟入。
T47n1998Ap0933a29(03)║請於腳跟下照顧。差別境界從甚麼處起。
T47n1998Ap0933b01(04)║動容周旋之間。如何以狗子無佛性話。破除情塵。
T47n1998Ap0933b02(02)║能知破除情塵者。又是阿誰。佛不云乎。
T47n1998Ap0933b03(04)║眾生顛倒迷己逐物。物本無自性。迷己者自逐之耳。
T47n1998Ap0933b04(01)║境界本無差別。迷己者自差別耳。
T47n1998Ap0933b05(05)║既日涉差別境界。又在佛法中。既在佛法中。
T47n1998Ap0933b06(05)║則非差別境界。既在差別境界中。則非佛法矣。
T47n1998Ap0933b07(03)║拈一放一。有甚了期。廣額屠兒在涅槃會上。
T47n1998Ap0933b08(03)║放下屠刀立地便成佛。豈有許多忉忉怛怛來。
T47n1998Ap0933b09(02)║日用應緣處。纔覺涉差別境界時。但只就差別處。
T47n1998Ap0933b10(00)║舉狗子無佛性話。不用作破除想。
T47n1998Ap0933b11(04)║不用作情塵想。不用作差別想。不用作佛法想。
T47n1998Ap0933b12(03)║但只看狗子無佛性話。但只舉箇無字。
T47n1998Ap0933b13(05)║亦不用存心等悟。若存心等悟。則境界也差別。
T47n1998Ap0933b14(04)║佛法也差別。情塵也差別。狗子無佛性話也差別。
T47n1998Ap0933b15(02)║間斷處也差別。無間斷處也差別。
T47n1998Ap0933b16(06)║遭情塵惑亂身心不安樂處也差別。
T47n1998Ap0933b17(09)║能知許多差別底亦差別。若要除此病。但只看箇無字。但只看。
T47n1998Ap0933b18(02)║廣額屠兒放下屠刀云。我是千佛一數。是實是虛。
T47n1998Ap0933b19(00)║若作虛實商量。又打入差別境界上去也。
T47n1998Ap0933b20(01)║不如一刀兩段。不得念後思前。
T47n1998Ap0933b21(06)║念後思前則又差別矣。玄沙云。此事限約不得。心思路絕。
T47n1998Ap0933b22(00)║不因莊嚴本來真靜。動用語笑隨處明了。
T47n1998Ap0933b23(01)║更無欠少。今時人不悟箇中道理。
T47n1998Ap0933b24(05)║妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。
T47n1998Ap0933b25(00)║名相不實。便擬凝心歛念。攝事歸空。
T47n1998Ap0933b26(03)║閉目藏睛。隨有念起。旋旋破除。細想纔生。
T47n1998Ap0933b27(03)║即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。
T47n1998Ap0933b28(04)║魂不散底死人。溟溟漠漠無覺無知。
T47n1998Ap0933b29(07)║塞耳偷鈴徒自欺誑。左右來書云云。盡是玄沙所訶底病。
T47n1998Ap0933c01(02)║默照邪師埋人底坑子。不可不知也。
T47n1998Ap0933c02(05)║舉話時都不用作許多伎倆。但行住坐臥處勿令間斷。
T47n1998Ap0933c03(01)║喜怒哀樂處莫生分別。舉來舉去。看來看去。
T47n1998Ap0933c04(01)║覺得沒理路沒滋味心頭熱悶時。
T47n1998Ap0933c05(05)║便是當人放身命處也。記取記取。莫見如此境界便退心。
T47n1998Ap0933c06(00)║如此境界正是成佛作祖底消息也。
T47n1998Ap0933c07(03)║而今默照邪師輩。只以無言無說為極則。
T47n1998Ap0933c08(04)║喚作威音那畔事。亦喚作空劫已前事。不信有悟門。
T47n1998Ap0933c09(01)║以悟為誑。以悟為第二頭。以悟為方便語。
T47n1998Ap0933c10(01)║以悟為接引之辭。如此之徒。謾人自謾。
T47n1998Ap0933c11(02)║誤人自誤。亦不可不知。日用四威儀中。
T47n1998Ap0933c12(03)║涉差別境界。覺得省力時。便是得力處也。
T47n1998Ap0933c13(04)║得力處極省力。若用一毫毛氣力支撐。定是邪法。
T47n1998Ap0933c14(02)║非佛法也。但辦取長遠心。與狗子無佛性話。
T47n1998Ap0933c15(02)║廝崖崖來崖去。心無所之忽然如睡夢覺。
T47n1998Ap0933c16(03)║如蓮華開。如披雲見日。到恁麼時自然成一片矣。
T47n1998Ap0933c17(01)║但日用七顛八倒處。只看箇無字。
T47n1998Ap0933c18(05)║莫管悟不悟徹不徹。三世諸佛只是箇無事人。
T47n1998Ap0933c19(04)║諸代祖師亦只是箇無事人。古德云。但於事上通無事。
T47n1998Ap0933c20(00)║見色聞聲不用聾。又古德云。
T47n1998Ap0933c21(06)║愚人除境不忘心。智者忘心不除境。於一切處無心。
T47n1998Ap0933c22(03)║則種種差別境界自無矣。而今士大夫。
T47n1998Ap0933c23(05)║多是急性便要會禪。於經教上及祖師言句中。
T47n1998Ap0933c24(04)║摶量要說得分曉。殊不知。分曉處。卻是不分曉底事。
T47n1998Ap0933c25(01)║若透得箇無字。分曉不分曉。不著問人矣。
T47n1998Ap0933c26(02)║老漢教士大夫放教鈍。便是這箇道理也。
T47n1998Ap0933c27(03)║作鈍牓狀元亦不惡。只怕拖白耳一笑。
T47n1998Ap0933c28(00)║ 答李參政(泰發)
T47n1998Ap0933c29(00)║示諭。華嚴重重法界。斷非虛語。既非虛語。
T47n1998Ap0934a01(01)║必有分付處。必有自肯處。讀至此嗟歎久之。
T47n1998Ap0934a02(01)║士大夫平昔所學。臨死生禍福之際。
T47n1998Ap0934a03(04)║手足俱露者。十常八九。考其行事。
T47n1998Ap0934a04(07)║不如三家村裏省事漢。富貴貧賤不能汩其心。以是較之。
T47n1998Ap0934a05(02)║智不如愚。貴不如賤者多矣。何以故。
T47n1998Ap0934a06(05)║生死禍福現前。那時不容偽故也。大參相公平昔所學。
T47n1998Ap0934a07(01)║已見於行事。臨禍福之際。
T47n1998Ap0934a08(08)║如精金入火愈見明耀。又決定知華嚴重重法界斷非虛語。
T47n1998Ap0934a09(02)║則定不作他物想矣。其餘七顛八倒。或逆或順。
T47n1998Ap0934a10(01)║或正或邪。亦非他物。願公常作此觀。
T47n1998Ap0934a11(04)║妙喜亦在其中。異日相從於寂寞之濱。
T47n1998Ap0934a12(06)║結當當來世香火因緣。成就重重法界。以實其事。
T47n1998Ap0934a13(03)║豈小補哉。更須下箇註腳。即今這一絡索。
T47n1998Ap0934a14(04)║切忌作寓言指物會。一笑。
T47n1998Ap0934a15(00)║ 答曾宗丞(天隱)
T47n1998Ap0934a16(00)║左右天資近道。身心清淨。無他緣作障。
T47n1998Ap0934a17(01)║只這一段。誰人能及。又能行住坐臥。
T47n1998Ap0934a18(03)║以老僧所示省要處。時時提撕。
T47n1998Ap0934a19(08)║休說一念相應千了百當。便是此生打未徹。
T47n1998Ap0934a20(08)║只恁麼崖到臘月三十日。閻家老子也須倒退三千里始得。
T47n1998Ap0934a21(02)║何以故。為念念在般若中無異念無間斷故。
T47n1998Ap0934a22(02)║只如道家流。以妄心存想。日久月深。尚能成功。
T47n1998Ap0934a23(01)║不為地水火風所使。況全念住在般若中。
T47n1998Ap0934a24(02)║臘月三十日。豈不能轉業耶。
T47n1998Ap0934a25(08)║而今人多是將有所得心學道。此是無妄想中真妄想也。
T47n1998Ap0934a26(03)║但放教自在。然不得太緊。不得太緩。只恁麼做工夫。
T47n1998Ap0934a27(00)║省無限心力。左右生處已熟。熟處已生。
T47n1998Ap0934a28(02)║十二時中自然不著枯心忘懷。將心管帶矣。
T47n1998Ap0934a29(02)║雖未透脫諸魔外道。已不能伺其便。
T47n1998Ap0934b01(05)║亦自能與諸魔外道。共一手同一眼。成就彼事。
T47n1998Ap0934b02(04)║而不墮其數矣。除公一人可以語此。
T47n1998Ap0934b03(07)║餘人非但不能如公行履。亦未必信得及也。但於話頭上看。
T47n1998Ap0934b04(01)║看來看去。覺得沒巴鼻沒滋味心頭悶時。
T47n1998Ap0934b05(02)║正好著力。切忌隨他去。只這悶處。便是成佛作祖。
T47n1998Ap0934b06(00)║坐斷天下人舌頭處也。不可忽。不可忽。
T47n1998Ap0934b07(00)║大慧普覺禪師書卷第二十八
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