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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0925a02(00)║大慧普覺禪師書卷第二十七
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T47n1998Ap0925a05(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0925a06(00)║ 答劉寶學(彥脩)
T47n1998Ap0925a07(00)║即日烝溽。不審燕處悠然。放曠自如。
T47n1998Ap0925a08(03)║無諸魔撓否。日用四威儀內。
T47n1998Ap0925a09(09)║與狗子無佛性話一如否。於動靜二邊能不分別否。夢與覺合否。
T47n1998Ap0925a10(01)║理與事會否。心與境皆如否。老龐云。
T47n1998Ap0925a11(04)║心如境亦如。無實亦無虛。有亦不管。無亦不拘。
T47n1998Ap0925a12(03)║不是聖賢。了事凡夫。若真箇作得箇了事凡夫。
T47n1998Ap0925a13(02)║釋迦達磨是甚麼泥團土塊。
T47n1998Ap0925a14(08)║三乘十二分教是甚麼熱碗鳴聲。公既於此箇門中。自信不疑。
T47n1998Ap0925a15(01)║不是小事。要須生處放教熟。熟處放教生。
T47n1998Ap0925a16(02)║始與此事少分相應耳。往往士大夫。多於不意中。
T47n1998Ap0925a17(00)║得箇瞥地處。卻於如意中打失了。
T47n1998Ap0925a18(04)║不可不使公知。在如意中。
T47n1998Ap0925a19(11)║須時時以不如意中時節在念。切不可暫忘也。但得本莫愁末。
T47n1998Ap0925a20(03)║但知作佛。莫愁佛不解語。這一著子。得易守難。
T47n1998Ap0925a21(01)║切不可忽。須教頭正尾正。擴而充之。
T47n1998Ap0925a22(04)║然後推己之餘以及物。左右所得。既不滯在一隅。
T47n1998Ap0925a23(02)║想於日用中。不著起心管帶。枯心忘懷也。
T47n1998Ap0925a24(03)║近年已來禪道佛法衰弊之甚。有般杜撰長老。
T47n1998Ap0925a25(02)║根本自無所悟。業識茫茫無本可據。無實頭伎倆。
T47n1998Ap0925a26(00)║收攝學者。教一切人如渠相似。
T47n1998Ap0925a27(05)║黑漆漆地緊閉卻眼。喚作默而常照。彥沖被此輩教壞了。
T47n1998Ap0925a28(00)║苦哉苦哉。這箇話。
T47n1998Ap0925a29(10)║若不是左右悟得狗子無佛性。徑山亦無說處千萬捋下面皮。
T47n1998Ap0925b01(03)║痛與手段救取這箇人。至禱至禱。然有一事。
T47n1998Ap0925b02(03)║亦不可不知。此公清淨自居。世味澹薄。積有年矣。
T47n1998Ap0925b03(00)║定執此為奇特。若欲救之。
T47n1998Ap0925b04(07)║當與之同事令其歡喜心不生疑。庶幾信得及。肯轉頭來。
T47n1998Ap0925b05(02)║淨名所謂先以欲鉤牽。後令入佛智。是也。
T47n1998Ap0925b06(03)║黃面老子云。觀法先後以智分別。
T47n1998Ap0925b07(07)║是非審定不違法印。次第建立無邊行門。令諸眾生斷一切疑。
T47n1998Ap0925b08(00)║此乃為物作則。萬世楷模也。
T47n1998Ap0925b09(06)║況此公根性與左右迥不同。生天定在靈運前。
T47n1998Ap0925b10(05)║成佛定在靈運後者也。此公決定不可以智慧攝。
T47n1998Ap0925b11(03)║當隨所好攝。以日月磨之。恐自知非。忽然肯捨。
T47n1998Ap0925b12(01)║亦不可定。若肯轉頭來。卻是箇有力量底漢。
T47n1998Ap0925b13(01)║左右亦須退步讓渠出一頭始得。比暐禪歸。
T47n1998Ap0925b14(01)║錄得渠答紫巖老子一書。山僧隨喜讀一遍。
T47n1998Ap0925b15(01)║讚歎歡喜累日。直是好一段文章。
T47n1998Ap0925b16(05)║又似一篇大義。末後與之下箇謹對。不識左右以謂如何。
T47n1998Ap0925b17(00)║昔達磨謂二祖曰。汝但外息諸緣。內心無喘。
T47n1998Ap0925b18(00)║心如牆壁。可以入道。二祖種種說心。
T47n1998Ap0925b19(03)║說性俱不契。一日忽然省得達磨所示要門。
T47n1998Ap0925b20(03)║遽白達磨曰。弟子此回始息諸緣也。達磨知其已悟。
T47n1998Ap0925b21(00)║更不窮詰。只曰。莫成斷滅去否。曰無。
T47n1998Ap0925b22(02)║達磨曰。子作麼生。曰了了常知故。言之不可及。
T47n1998Ap0925b23(00)║達磨曰。此乃從上諸佛諸祖所傳心體。
T47n1998Ap0925b24(02)║汝今既得。更勿疑也。彥沖云。夜夢晝思十年之間。
T47n1998Ap0925b25(00)║未能全克。或端坐靜默一空其心。
T47n1998Ap0925b26(04)║使慮無所緣。事無所託。頗覺輕安。讀至此不覺失笑。
T47n1998Ap0925b27(01)║何故。既慮無所緣。豈非達磨所謂內心無喘乎。
T47n1998Ap0925b28(00)║事無所託。豈非達磨所謂外息諸緣乎。
T47n1998Ap0925b29(02)║二祖初不識達磨所示方便。
T47n1998Ap0925c01(08)║將謂外息諸緣內心無喘。可以說心說性說道說理。引文字證據。
T47n1998Ap0925c02(00)║欲求印可。所以達磨一一列下。無處用心。
T47n1998Ap0925c03(01)║方始退步思量。心如牆壁之語。非達磨實法。
T47n1998Ap0925c04(01)║忽然於牆壁上。頓息諸緣。即時見月亡指。
T47n1998Ap0925c05(01)║便道。了了常知故。言之不可及。
T47n1998Ap0925c06(05)║此語亦是臨時被達磨拶出底消息。亦非二祖實法也。
T47n1998Ap0925c07(01)║杜撰長老輩。既自無所證。便逐旋捏合。
T47n1998Ap0925c08(02)║雖教他人歇。渠自心火熠熠。晝夜不停。
T47n1998Ap0925c09(03)║如缺二稅百姓相似。彥沖卻無許多勞攘。
T47n1998Ap0925c10(04)║只是中得毒深。只管外邊亂走。說動說靜。說語說默。
T47n1998Ap0925c11(00)║說得說失。更引周易內典。硬差排和會。
T47n1998Ap0925c12(02)║真是為他閑事長無明。殊不思量一段生死公案。
T47n1998Ap0925c13(00)║未曾結絕。臘月三十日。作麼生折合去。
T47n1998Ap0925c14(02)║不可眼光欲落未落時。且向閻家老子道。
T47n1998Ap0925c15(03)║待我澄神定慮少時。卻去相見得麼。當此之時。
T47n1998Ap0925c16(02)║縱橫無礙之說。亦使不著。心如木石亦使不著。
T47n1998Ap0925c17(01)║須是當人生死心破始得。若得生死心破。
T47n1998Ap0925c18(02)║更說甚麼澄神定慮。更說甚麼縱橫放蕩。
T47n1998Ap0925c19(03)║更說甚麼內典外典。一了一切了。一悟一切悟。
T47n1998Ap0925c20(01)║一證一切證。如斬一結絲。一斬一時斷。
T47n1998Ap0925c21(02)║證無邊法門亦然。更無次第。
T47n1998Ap0925c22(08)║左右既悟狗子無佛性話。還得如此也未。若未得如此。
T47n1998Ap0925c23(04)║直須到恁麼田地始得。若已到恁麼田地。
T47n1998Ap0925c24(05)║當以此法門興起大悲心。於逆順境中和泥合水。
T47n1998Ap0925c25(03)║不惜身命不怕口業。拯拔一切以報佛恩。
T47n1998Ap0925c26(04)║方是大丈夫所為。若不如是。無有是處。
T47n1998Ap0925c27(05)║彥沖引孔子稱易之為道也屢遷。
T47n1998Ap0925c28(09)║和會佛書中應無所住而生其心為一貫。又引寂然不動。
T47n1998Ap0925c29(04)║與土木無殊。此尤可笑也。向渠道。欲得不招無間業。
T47n1998Ap0926a01(00)║莫謗如來正法輪。故經云。
T47n1998Ap0926a02(07)║不應住色生心不應住聲香味觸法生心。謂此廣大寂滅妙心。
T47n1998Ap0926a03(00)║不可以色見聲求。應無所住。
T47n1998Ap0926a04(06)║謂此心無實體也。而生其心。謂此心非離真而立處。
T47n1998Ap0926a05(02)║立處即真也。孔子稱易之為道也屢遷。非謂此也。
T47n1998Ap0926a06(00)║屢者荐也。遷者革也。吉凶悔吝生乎動。
T47n1998Ap0926a07(02)║屢遷之旨。返常合道也。
T47n1998Ap0926a08(10)║如何與應無所住而生其心。合得成一塊。彥沖非但不識佛意。
T47n1998Ap0926a09(03)║亦不識孔子意。左右於孔子之教出沒如遊園觀。
T47n1998Ap0926a10(01)║又於吾教深入閫域。山野如此杜撰。還是也無。
T47n1998Ap0926a11(00)║故圭峰云。元亨利貞乾之德也。始於一氣。
T47n1998Ap0926a12(01)║常樂我淨佛之德也。本乎一心。專一氣而致柔。
T47n1998Ap0926a13(00)║修一心而成道。此老如此和會。
T47n1998Ap0926a14(05)║始於儒釋二教。無偏枯無遺恨。
T47n1998Ap0926a15(10)║彥沖以應無所住而生其心。與易之屢遷。大旨同貫未敢相許。
T47n1998Ap0926a16(02)║若依彥沖差排。則孔夫子與釋迦老子。
T47n1998Ap0926a17(04)║殺著買草鞋始得。何故。一人屢遷。一人無所住。
T47n1998Ap0926a18(03)║想讀至此。必絕倒也。
T47n1998Ap0926a19(00)║ 答劉通判(彥沖)
T47n1998Ap0926a20(00)║令兄寶學公。初未嘗知管帶忘懷之事。
T47n1998Ap0926a21(02)║信手摸著鼻孔。雖未盡識得諸方邪正。
T47n1998Ap0926a22(04)║而基本堅實。邪毒不能侵。忘懷管帶在其中矣。
T47n1998Ap0926a23(03)║若一向忘懷管帶。生死心不破。陰魔得其便。
T47n1998Ap0926a24(02)║未免把虛空隔截作兩處。處靜時受無量樂。
T47n1998Ap0926a25(02)║處鬧時受無量苦。要得苦樂均平。但莫起心管帶。
T47n1998Ap0926a26(00)║將心忘懷。十二時中放教蕩蕩地。
T47n1998Ap0926a27(04)║忽爾舊習瞥起。亦不著用心按捺。只就瞥起處。
T47n1998Ap0926a28(02)║看箇話頭。狗子還有佛性也無。無。正恁麼時。
T47n1998Ap0926a29(01)║如紅鑪上一點雪。相似。眼辦手親者。
T47n1998Ap0926b01(03)║一逴逴得。方知懶融道。恰恰用心時。恰恰無心用。
T47n1998Ap0926b02(01)║曲談名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。
T47n1998Ap0926b03(02)║常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。
T47n1998Ap0926b04(03)║不是誑人語。昔婆修盤頭。常一食不臥。六時禮佛。
T47n1998Ap0926b05(00)║清淨無欲。為眾所歸。二十祖闍夜多。
T47n1998Ap0926b06(02)║將欲度之。問其徒曰。此遍行頭陀。能修梵行。
T47n1998Ap0926b07(01)║可得佛道乎。其徒曰。我師精進如此。
T47n1998Ap0926b08(03)║何故不可。闍夜多曰。汝師與道遠矣。
T47n1998Ap0926b09(06)║設苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。其徒不勝憤。皆作色厲聲。
T47n1998Ap0926b10(00)║謂闍夜多曰。尊者蘊何德行。而譏我師。
T47n1998Ap0926b11(01)║闍夜多曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。
T47n1998Ap0926b12(01)║亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。
T47n1998Ap0926b13(02)║亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。
T47n1998Ap0926b14(02)║名之曰道。婆修聞已發無漏智。所謂先以定動。
T47n1998Ap0926b15(01)║後以智拔也。杜撰長老輩。教左右靜坐等作佛。
T47n1998Ap0926b16(00)║豈非虛妄之本乎。又言。靜處無失。鬧處有失。
T47n1998Ap0926b17(00)║豈非壞世間相而求實相乎。若如此修行。
T47n1998Ap0926b18(01)║如何契得懶融所謂今說無心處不與有心殊。
T47n1998Ap0926b19(00)║請公於此諦當思量看。婆修初亦將謂。
T47n1998Ap0926b20(02)║長坐不臥可以成佛。纔被闍夜多點破。
T47n1998Ap0926b21(04)║便於言下知歸。發無漏智。真是良馬見鞭影而行也。
T47n1998Ap0926b22(01)║眾生狂亂是病。佛以寂靜波羅蜜藥治之。
T47n1998Ap0926b23(02)║病去藥存。其病愈甚。拈一放一。何時是了。
T47n1998Ap0926b24(02)║生死到來。靜鬧兩邊都用一點不得。
T47n1998Ap0926b25(05)║莫道鬧處失者多。靜處失者少。不如少與多得與失。
T47n1998Ap0926b26(02)║靜與鬧。縛作一束。送放他方世界。
T47n1998Ap0926b27(06)║卻好就日用非多非少。非靜非鬧。非得非失處。略提撕看。
T47n1998Ap0926b28(00)║是箇甚麼。無常迅速。百歲光陰。
T47n1998Ap0926b29(05)║一彈指頃便過也。更有甚麼閑工夫。理會得理會失。
T47n1998Ap0926c01(02)║理會靜理會鬧。理會多理會少。
T47n1998Ap0926c02(07)║理會忘懷理會管帶。石頭和尚云。謹白參玄人。光陰莫虛度。
T47n1998Ap0926c03(00)║這一句子。開眼也著。合眼也著。忘懷也著。
T47n1998Ap0926c04(00)║管帶也著。狂亂也著。寂靜也著。
T47n1998Ap0926c05(04)║此是徑山如此差排。想杜撰長老輩。別有差排處也。
T47n1998Ap0926c06(01)║咄且置是事。
T47n1998Ap0926c07(00)║又。
T47n1998Ap0926c08(00)║左右做靜勝工夫。積有年矣。
T47n1998Ap0926c09(06)║不識於開眼應物處。得心地安閑否。若未得安閑。
T47n1998Ap0926c10(03)║是靜勝工夫未得力也。若許久猶未得力。
T47n1998Ap0926c11(04)║當求箇徑截得力處。方始不辜負平昔許多工夫也。
T47n1998Ap0926c12(01)║平昔做靜勝工夫。只為要支遣箇鬧底。
T47n1998Ap0926c13(03)║正鬧時卻被鬧底聒擾自家方寸。
T47n1998Ap0926c14(07)║卻似平昔不曾做靜勝工夫一般耳。這箇道理。只為太近。
T47n1998Ap0926c15(02)║遠不出自家眼睛裏。開眼便刺著。
T47n1998Ap0926c16(06)║合眼處亦不缺少。開口便道著。合口處亦自現成。
T47n1998Ap0926c17(04)║擬欲起心動念承當。渠早已蹉過十萬八千了也。
T47n1998Ap0926c18(02)║直是無爾用心處。這箇最是省力。而今學此道者。
T47n1998Ap0926c19(00)║多是要用力求。求之轉失。向之愈背。
T47n1998Ap0926c20(02)║那堪墮在得失解路上。謂鬧處失者多。
T47n1998Ap0926c21(04)║靜處失者少。左右在靜勝處。住了二十餘年。
T47n1998Ap0926c22(04)║試將些子得力底來看則箇。若將樁樁地底。
T47n1998Ap0926c23(04)║做靜中得力處。何故卻向鬧處失卻。
T47n1998Ap0926c24(07)║而今要得省力靜鬧一如。但只透取趙州無字。忽然透得。
T47n1998Ap0926c25(02)║方知靜鬧兩不相妨。亦不著用力支撐。
T47n1998Ap0926c26(04)║亦不作無支撐解矣。
T47n1998Ap0926c27(00)║ 答泰國太夫人
T47n1998Ap0926c28(00)║謙禪歸。領所賜教。并親書數頌。
T47n1998Ap0926c29(04)║初亦甚疑之。及詢謙子細。方知不自欺。
T47n1998Ap0927a01(05)║曠劫未明之事。豁爾現前不從人得。
T47n1998Ap0927a02(07)║始知法喜禪悅之樂。非世間之樂可比。山野為國太歡喜。
T47n1998Ap0927a03(01)║累日寢食俱忘。兒子作宰相。身作國夫人。
T47n1998Ap0927a04(01)║未足為貴。糞掃堆頭收得無價之寶。
T47n1998Ap0927a05(04)║百劫千生受用不盡方始為真貴耳。
T47n1998Ap0927a06(07)║然切不得執著此貴。若執著則墮在尊貴中。
T47n1998Ap0927a07(07)║不復興悲起智憐愍有情耳。記取記取。
T47n1998Ap0927a08(00)║ 答張丞相(德遠)
T47n1998Ap0927a09(00)║恭惟。燕居阿練若。與彼上人同會一處。
T47n1998Ap0927a10(02)║娛戲毘盧藏海。隨宜作佛事。少病少惱。
T47n1998Ap0927a11(03)║鈞候動止萬福。從上諸聖莫不皆然。
T47n1998Ap0927a12(05)║所以於念念中。入一切法滅盡三昧。不退菩薩道。
T47n1998Ap0927a13(03)║不捨菩薩事。不捨大慈悲心。修習波羅蜜。未嘗休息。
T47n1998Ap0927a14(00)║觀察一切佛國土。無有厭倦。不捨度眾生願。
T47n1998Ap0927a15(00)║不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。
T47n1998Ap0927a16(04)║乃至所有勝願。皆得圓滿。了知一切國土差別。
T47n1998Ap0927a17(03)║入佛種性到於彼岸。
T47n1998Ap0927a18(12)║此大丈夫四威儀中受用家事耳。大居士於此力行無倦。
T47n1998Ap0927a19(07)║而妙喜於此亦作普州人。又不識。還許外人插手否。
T47n1998Ap0927a20(04)║聞到長沙即杜口毘耶深入不二。此亦非分外。
T47n1998Ap0927a21(03)║法如是故。願居士如是受用。則諸魔外道。
T47n1998Ap0927a22(04)║定來作護法善神也。其餘種種差別異旨。
T47n1998Ap0927a23(05)║皆自心現量境界。亦非他物也。不識居士以為何如。
T47n1998Ap0927a24(00)║ 答張提刑(暘叔)
T47n1998Ap0927a25(00)║老居士所作所為。冥與道合。
T47n1998Ap0927a26(06)║但未能得[囗@力]地一下耳。若日用應緣。不失故步。
T47n1998Ap0927a27(05)║雖未得[囗@力]地一下。臘月三十日。閻家老子亦須拱手歸降。
T47n1998Ap0927a28(00)║況一念相應耶。妙喜老漢。
T47n1998Ap0927a29(07)║雖未目擊觀其行事。小大折中無過不及。只此便是道所合處。
T47n1998Ap0927b01(00)║到這裏不用作塵勞想。亦不用作佛法想。
T47n1998Ap0927b02(01)║佛法塵勞都是外事。然亦不得作外事想。
T47n1998Ap0927b03(02)║但回光返照。作如是想者從甚麼處得來。
T47n1998Ap0927b04(03)║所作所為時。有何形段。所作既辦。
T47n1998Ap0927b05(07)║隨我心意無不周旋。無有少剩。正恁麼時。承誰恩力。
T47n1998Ap0927b06(03)║如此做工夫。日久月深。如人學射自然中的矣。
T47n1998Ap0927b07(02)║眾生顛倒。迷己逐物。耽少欲味。甘心受無量苦。
T47n1998Ap0927b08(00)║逐日未開眼時。未下床時。
T47n1998Ap0927b09(07)║半惺半覺時心識已紛飛。隨妄想流蕩矣。作善作惡。雖未發露。
T47n1998Ap0927b10(00)║未下床時。天堂地獄在方寸中。
T47n1998Ap0927b11(05)║已一時成就矣。及待發時。已落在第八。佛不云乎。
T47n1998Ap0927b12(03)║一切諸根自心現器。身等藏自妄想相施設顯示。
T47n1998Ap0927b13(01)║如河流如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。
T47n1998Ap0927b14(01)║躁動如猿猴。樂不淨處如飛蠅。無厭足如風火。
T47n1998Ap0927b15(00)║無始虛偽習氣因。如汲水輪等事。
T47n1998Ap0927b16(04)║於此識得破。便喚作無人無我知。
T47n1998Ap0927b17(07)║天堂地獄不在別處。只在當人半惺半覺未下床時方寸中。
T47n1998Ap0927b18(01)║並不從外來。發未發覺未覺時。
T47n1998Ap0927b19(06)║切須照顧照顧時亦不得與之用力爭。爭著則費力矣。
T47n1998Ap0927b20(02)║祖不云乎。止動歸止。止更彌動。
T47n1998Ap0927b21(06)║纔覺日用塵勞中漸漸省力時。便是當人得力之處。
T47n1998Ap0927b22(03)║便是當人成佛作祖之處。
T47n1998Ap0927b23(10)║便是當人變地獄作天堂之處。便是當人穩坐之處。
T47n1998Ap0927b24(07)║便是當人出生死之處。便是當人致君於堯舜之上之處。
T47n1998Ap0927b25(02)║便是當人起疲氓於凋瘵之際之處。
T47n1998Ap0927b26(05)║便是當人覆蔭子孫之處。到這裏說佛說祖。說心說性。
T47n1998Ap0927b27(01)║說玄說妙。說理說事。說好說惡。亦是外邊事。
T47n1998Ap0927b28(00)║如是等事。尚屬外矣。
T47n1998Ap0927b29(09)║況更作塵勞中先聖所訶之事耶。作好事尚不肯。豈肯作不好事耶。
T47n1998Ap0927c01(00)║若信得此說及永嘉所謂行亦禪坐亦禪。
T47n1998Ap0927c02(01)║語默動靜體安然。不是虛語。請依此行履。
T47n1998Ap0927c03(01)║始終不變易。則雖未徹證自己本地風光。
T47n1998Ap0927c04(02)║雖未明見自己本來面目。生處已熟。熟處已生矣。
T47n1998Ap0927c05(00)║切切記取。纔覺省力處。便是得力處也。
T47n1998Ap0927c06(02)║妙喜老漢。每與箇中人說此話。
T47n1998Ap0927c07(07)║往往見說得頻了多忽之。不肯將為事。居士試如此做工夫看。
T47n1998Ap0927c08(00)║只十餘日便自見得。省力不省力。
T47n1998Ap0927c09(04)║得力不得力矣。如人飲水冷煖自知。說與人不得。
T47n1998Ap0927c10(02)║呈似人不得。先德云。語證則不可示人。
T47n1998Ap0927c11(04)║說理則非證不了。自證自得自信自悟處。
T47n1998Ap0927c12(05)║除曾證曾得已信已悟者。方默默相契。
T47n1998Ap0927c13(07)║未證未得未信未悟者。不唯自不信。亦不信他人有如此境界。
T47n1998Ap0927c14(00)║老居士天資近道。現定所作所為。不著更易。
T47n1998Ap0927c15(00)║以他人較之。
T47n1998Ap0927c16(12)║萬分中已省得九千九百九十九分。只欠噴地一發便了。士大夫學道。
T47n1998Ap0927c17(02)║多不著實理會。除卻口議心思。
T47n1998Ap0927c18(07)║便茫然無所措手足。不信無措手足處正是好處。
T47n1998Ap0927c19(05)║只管心裏要思量得到。口裏要說得分曉。殊不知。
T47n1998Ap0927c20(02)║錯了也。佛言。如來以一切譬喻。說種種事。
T47n1998Ap0927c21(02)║無有譬喻能說此法。何以故。心智路絕不思議故。
T47n1998Ap0927c22(00)║信知思量分別障道必矣。若得前後際斷。
T47n1998Ap0927c23(01)║心智路自絕矣。若得心智路絕。說種種事。
T47n1998Ap0927c24(02)║皆此法也。此法既明。
T47n1998Ap0927c25(11)║即此明處便是不思議大解脫境界。只此境界亦不可思議。
T47n1998Ap0927c26(05)║境界既不可思議。一切譬喻亦不可思議。
T47n1998Ap0927c27(06)║種種事亦不可思議。只這不可思議底。亦不可思議。
T47n1998Ap0927c28(02)║此語亦無著處。只這無著處底。亦不可思議。
T47n1998Ap0927c29(02)║如是展轉窮詰。若事若法。若譬喻若境界。
T47n1998Ap0928a01(02)║如環之無端。無起處無盡處。皆不可思議之法也。
T47n1998Ap0928a02(00)║所以云。菩薩住是不思議。
T47n1998Ap0928a03(06)║於中思議不可盡。入此不可思議處。思與非思皆寂滅。
T47n1998Ap0928a04(01)║然亦不得住在寂滅處。若住在寂滅處。
T47n1998Ap0928a05(03)║則被法界量之所管攝。教中謂之法塵煩惱。
T47n1998Ap0928a06(03)║滅卻法界量。種種殊勝一時蕩盡了。
T47n1998Ap0928a07(06)║方始好看庭前柏樹子。麻三斤。乾屎橛。狗子無佛性。
T47n1998Ap0928a08(02)║一口吸盡西江水。東山水上行之類。
T47n1998Ap0928a09(05)║忽然一句下透得。方始謂之法界無量回向。如實而見。
T47n1998Ap0928a10(01)║如實而行。如實而用。便能於一毛端現寶王剎。
T47n1998Ap0928a11(00)║坐微塵裏轉大法輪。成就種種法。
T47n1998Ap0928a12(04)║破壞種種法。一切由我。如壯士展臂。不借他力。
T47n1998Ap0928a13(02)║師子遊行。不求伴侶。種種勝妙境界現前。
T47n1998Ap0928a14(03)║心不驚異。種種惡業境界現前。心不怕怖。
T47n1998Ap0928a15(04)║日用四威儀中。隨緣放曠。任性逍遙到得這箇田地。
T47n1998Ap0928a16(01)║方可說無天堂無地獄等事。永嘉云。
T47n1998Ap0928a17(04)║亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。
T47n1998Ap0928a18(01)║此老若不到這箇田地。如何說得出來。
T47n1998Ap0928a19(03)║此語錯會者甚多。苟未徹根源。不免依語生解。
T47n1998Ap0928a20(01)║便道一切皆無撥無因果。
T47n1998Ap0928a21(08)║將諸佛諸祖所說言教。盡以為虛。謂之誑惑人。此病不除。
T47n1998Ap0928a22(02)║乃莽莽蕩蕩招殃禍者也。佛言。
T47n1998Ap0928a23(07)║虛妄浮心多諸巧見。若不著有便著無。若不著此二種。
T47n1998Ap0928a24(03)║種於有無之間搏量卜度。縱識得此病。
T47n1998Ap0928a25(05)║定在非有非無處著到。故先聖苦口叮嚀。
T47n1998Ap0928a26(06)║令離四句絕百非。直下一刀兩段。更不念後思前。
T47n1998Ap0928a27(04)║坐斷千聖頂[寧*頁]。四句者。乃有無。非有非無。
T47n1998Ap0928a28(05)║亦有亦無是也。若透得此四句了。見說一切諸法實有。
T47n1998Ap0928a29(00)║我亦隨順與之說有。且不被此實有所礙。
T47n1998Ap0928b01(01)║見說一切諸法實無。我亦隨順與之說無。
T47n1998Ap0928b02(02)║且非世間虛豁之無。見說一切諸法亦有亦無。
T47n1998Ap0928b03(01)║我亦隨順與之說亦有亦無。且非戲論。
T47n1998Ap0928b04(03)║見說一切諸法非有非無。
T47n1998Ap0928b05(10)║我亦隨順與之說非有非無。且非相違。淨名云。外道六師所墮。
T47n1998Ap0928b06(02)║汝亦隨墮。是也。士大夫學道。
T47n1998Ap0928b07(08)║多不肯虛卻心聽善知識指示。善知識纔開口。
T47n1998Ap0928b08(07)║渠已在言前一時領會了也。及至教渠吐露盡。一時錯會。
T47n1998Ap0928b09(01)║正好在言前領略底。又卻滯在言語上。
T47n1998Ap0928b10(03)║又有一種。一向作聰明說道理。世間種種事藝。
T47n1998Ap0928b11(02)║我無不會者。只有禪一般我未會。在當官處。
T47n1998Ap0928b12(02)║呼幾枚杜撰長老來。與一頓飯喫卻了。
T47n1998Ap0928b13(04)║教渠恣意亂說。便將心意識。記取這杜撰說底。
T47n1998Ap0928b14(03)║卻去勘人。一句來一句去。謂之廝禪。末後我多一句。
T47n1998Ap0928b15(00)║爾無語時。便是我得便宜了也。
T47n1998Ap0928b16(05)║及至撞著箇真實明眼漢。又卻不識。縱然識得。
T47n1998Ap0928b17(03)║又無決定信。不肯四楞塌地放下。就師家理會。
T47n1998Ap0928b18(01)║依舊要求印可。
T47n1998Ap0928b19(12)║及至師家於逆順境中示以本分鉗鎚。又卻怕懼不敢親近。
T47n1998Ap0928b20(06)║此等名為可憐愍者。老居士妙年登高第起家。
T47n1998Ap0928b21(05)║所在之處隨時作利益事。文章事業皆過人而未嘗自矜。
T47n1998Ap0928b22(00)║一心一意。
T47n1998Ap0928b23(13)║只要退步著實理會此段大事因緣。見其至誠。不覺忉怛如許。
T47n1998Ap0928b24(06)║非獨要居士識得這般病痛。亦作勸發初心菩薩。
T47n1998Ap0928b25(04)║入道之資糧也。
T47n1998Ap0928b26(00)║ 答汪內翰(彥章)
T47n1998Ap0928b27(00)║承。杜門壁觀。此息心良藥也。若更鑽故紙。
T47n1998Ap0928b28(01)║定引起藏識中無始時來生死根苗。作善根難。
T47n1998Ap0928b29(00)║作障道難無疑。得息心且息心已。過去底事。
T47n1998Ap0928c01(00)║或善或惡。或逆或順。都莫思量。
T47n1998Ap0928c02(05)║現在事得省便省。一刀兩段不要遲疑。
T47n1998Ap0928c03(07)║未來事自然不相續矣。釋迦老子云。心不妄取過去法。
T47n1998Ap0928c04(02)║亦不貪著未來事。不於現在有所住。
T47n1998Ap0928c05(05)║了達三世悉空寂。但看。僧問趙州。狗子還有佛性也無。
T47n1998Ap0928c06(00)║州云無。請只把閑思量底心。回在無字上。
T47n1998Ap0928c07(01)║試思量看。忽然向思量不及處。得這一念破。
T47n1998Ap0928c08(01)║便是了達三世處也。了達時安排不得。
T47n1998Ap0928c09(03)║計較不得。引證不得。何以故。了達處不容安排。
T47n1998Ap0928c10(01)║不容計較。不容引證。縱然引證得。計較得。
T47n1998Ap0928c11(02)║安排得。與了達底。了沒交涉。但放教蕩蕩地。
T47n1998Ap0928c12(02)║善惡都莫思量。亦莫著意。亦莫忘懷。著意則流蕩。
T47n1998Ap0928c13(00)║忘懷則昏沈。不著意不忘懷。善不是善。
T47n1998Ap0928c14(01)║惡不是惡。若如此了達。生死魔何處摸[打-丁+索]。
T47n1998Ap0928c15(02)║一箇汪彥章。聲名滿天下。平生安排得。計較得。
T47n1998Ap0928c16(00)║引證得底。是文章。是名譽。是官職。
T47n1998Ap0928c17(03)║晚年收因結果處。那箇是實。做了無限之乎者也。
T47n1998Ap0928c18(01)║那一句得力。名譽既彰。與匿德藏光者。
T47n1998Ap0928c19(03)║相去幾何。官職已做到大兩制。與作秀才時。
T47n1998Ap0928c20(02)║相去多少。而今已近七十歲。儘公伎倆。
T47n1998Ap0928c21(03)║待要如何。臘月三十日。作麼生折合去。
T47n1998Ap0928c22(04)║無常殺鬼念念不停。雪峰真覺云光陰倏忽暫須臾。
T47n1998Ap0928c23(01)║浮世那能得久居。出嶺年登三十二。
T47n1998Ap0928c24(04)║入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉。己過還須旋旋除。
T47n1998Ap0928c25(00)║為報滿城朱紫道。閻王不怕佩金魚。
T47n1998Ap0928c26(03)║古人苦口叮嚀為甚麼事。世間愚庸之人。飢寒所迫。
T47n1998Ap0928c27(00)║日用無他念。只得身上稍煖肚裏不飢。便了。
T47n1998Ap0928c28(00)║只是這兩事。生死魔卻不能為惱。
T47n1998Ap0928c29(04)║以受富貴者較之。輕重大不等。受富貴底。身上既常煖。
T47n1998Ap0929a01(00)║肚裏又常飽。既不被這兩事所迫。
T47n1998Ap0929a02(04)║又卻多一件不可說底無狀。以故常在生死魔網中。
T47n1998Ap0929a03(01)║無由出離。除宿有靈骨方見得徹識得破。
T47n1998Ap0929a04(02)║先聖云。瞥起是病。不續是藥。不怕念起。
T47n1998Ap0929a05(03)║唯恐覺遲。佛者覺也。為其常覺故。謂之大覺。
T47n1998Ap0929a06(02)║亦謂之覺王。然皆從凡夫中做得出來。彼既丈夫。
T47n1998Ap0929a07(00)║我寧不爾。百年光景能得幾時。
T47n1998Ap0929a08(05)║念念如救頭然。做好事尚恐做不辦。
T47n1998Ap0929a09(08)║況念念在塵勞中而不覺也。可畏可畏。近收呂居仁四月初書。
T47n1998Ap0929a10(00)║報曾叔夏劉彥禮死。居仁云。交遊中。
T47n1998Ap0929a11(03)║時復抽了一兩人。直是可畏。渠邇來為此事甚切。
T47n1998Ap0929a12(01)║亦以瞥地回頭稍遲為恨。比已作書答之云。
T47n1998Ap0929a13(01)║只以末後知非底一念為正。不問遲速也。
T47n1998Ap0929a14(02)║知非底一念。便是成佛作祖底基本。
T47n1998Ap0929a15(05)║破魔網底利器。出生死底路頭也。
T47n1998Ap0929a16(08)║願公亦只如此做工夫。做得工夫漸熟。
T47n1998Ap0929a17(10)║則日用二六時中便覺省力矣。覺得省力時。不要放緩。
T47n1998Ap0929a18(06)║只就省力處崖將去。崖來崖去和這省力處。
T47n1998Ap0929a19(06)║亦不知有時不爭多也。但只看箇無宇。莫管得不得。
T47n1998Ap0929a20(03)║至禱至禱。
T47n1998Ap0929a21(00)║又。
T47n1998Ap0929a22(00)║伏承。杜門息交。世事一切闊略。
T47n1998Ap0929a23(05)║唯朝夕以某向所舉話頭提撕。甚善甚善。既辦此心。
T47n1998Ap0929a24(02)║當以悟為則。若自生退屈。謂根性陋劣。
T47n1998Ap0929a25(04)║更求入頭處。正是含元殿裏問長安。在甚處爾。
T47n1998Ap0929a26(03)║正提撕時是阿誰。能知根性陋劣底又是阿誰。
T47n1998Ap0929a27(02)║求入頭處底又是阿誰。妙喜不避口業。
T47n1998Ap0929a28(04)║分明為居士說破。只是箇汪彥章。更無兩箇。
T47n1998Ap0929a29(04)║只有一箇汪彥章。
T47n1998Ap0929b01(14)║更那裏得箇提撕底知根性陋劣底求入頭處底來。當知皆是汪彥章影子。
T47n1998Ap0929b02(02)║並不干他汪彥章事。若是真箇汪彥章。
T47n1998Ap0929b03(04)║根性必不陋劣。必不求入頭處。
T47n1998Ap0929b04(09)║但只信得自家主人公及。並不消得許多勞攘。昔有僧問仰山。
T47n1998Ap0929b05(02)║禪宗頓悟畢竟入門的意如何。山曰。此意極難。
T47n1998Ap0929b06(01)║若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。
T47n1998Ap0929b07(00)║此根人難得。其有根微智劣。所以古德道。
T47n1998Ap0929b08(01)║若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。僧曰。
T47n1998Ap0929b09(03)║除此格外。還別有方便令學人得入也無。山曰。
T47n1998Ap0929b10(02)║別有別無。令汝心不安。我今問汝。汝是甚處人。
T47n1998Ap0929b11(01)║曰幽州人。山曰。汝還思彼處否。曰常思。山曰。
T47n1998Ap0929b12(00)║彼處樓臺林苑人馬駢闐。汝返思思底。
T47n1998Ap0929b13(02)║還有許多般也無。曰某甲到這裏一切不見有。
T47n1998Ap0929b14(01)║山曰。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。
T47n1998Ap0929b15(02)║妙喜已是老婆心切。須著更下箇注腳。
T47n1998Ap0929b16(04)║人位即是汪彥章。信位即是知根性陋劣。求入頭處底。
T47n1998Ap0929b17(00)║若於正提撕話頭時。返思能提撕底。
T47n1998Ap0929b18(03)║還是汪彥章否。到這裏間不容髮。若佇思停機。
T47n1998Ap0929b19(02)║則被影子惑矣。請快著精彩。不可忽不可忽。
T47n1998Ap0929b20(02)║記得前書中嘗寫去。得息心。且息心已。過去底事。
T47n1998Ap0929b21(00)║或善或惡。或逆或順。都莫理會。
T47n1998Ap0929b22(04)║現在事得省便省。一刀兩段不要遲疑。
T47n1998Ap0929b23(06)║未來事自然不相續矣。不識曾如此覷捕否。
T47n1998Ap0929b24(06)║這箇便是第一省力做工夫處也。至禱至禱。
T47n1998Ap0929b25(00)║又。
T47n1998Ap0929b26(00)║伏承。第五令嗣。以疾不起。父子之情。
T47n1998Ap0929b27(03)║千生百劫恩愛習氣之所流注。想當此境界。
T47n1998Ap0929b28(03)║無有是處。五濁世中種種虛幻。無一真實。
T47n1998Ap0929b29(04)║請行住坐臥常作是觀。則日久月深。漸漸消磨矣。
T47n1998Ap0929c01(02)║然正煩惱時。子細揣摩窮詰。從甚麼處起。
T47n1998Ap0929c02(03)║若窮起處不得。現今煩惱底。卻從甚麼處得來。
T47n1998Ap0929c03(02)║正煩惱時。是有是無。是虛是實。窮來窮去。
T47n1998Ap0929c04(02)║心無所之。要思量但思量。要哭但哭。哭來哭去。
T47n1998Ap0929c05(01)║思量來思量去。
T47n1998Ap0929c06(12)║抖擻得藏識中許多恩愛習氣盡時。自然如水歸水。
T47n1998Ap0929c07(09)║還我箇本來無煩惱無思量無憂無喜底去耳。入得世間。出世無餘。
T47n1998Ap0929c08(00)║世間法則佛法。佛法則世間法也。
T47n1998Ap0929c09(04)║父子天性一而已。若子喪而父不煩惱不思量。
T47n1998Ap0929c10(03)║如父喪而子不煩惱不思量。還得也無。
T47n1998Ap0929c11(05)║若硬止遏哭時又不敢哭。思量時又不敢思量。
T47n1998Ap0929c12(04)║是特欲逆天理滅天性揚聲止響潑油救火耳。
T47n1998Ap0929c13(03)║正當煩惱時。總不是外事。且不得作外邊想。
T47n1998Ap0929c14(02)║永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
T47n1998Ap0929c15(02)║是真語實語不誑不妄等語。恁麼見得了。
T47n1998Ap0929c16(03)║要思量要煩惱。亦不可得。作是觀者名為正觀。
T47n1998Ap0929c17(02)║若他觀者名為邪觀。邪正未分。正好著力。
T47n1998Ap0929c18(03)║此是妙喜決定義無智人前莫說。
T47n1998Ap0929c19(00)║ 答夏運使
T47n1998Ap0929c20(00)║示諭。道契則霄壤共處。趣異則覿面楚越。
T47n1998Ap0929c21(01)║誠哉是言。即此乃不傳之妙。左右發意。
T47n1998Ap0929c22(03)║欲作妙喜書。未操觚拂紙。已兩手分付了也。
T47n1998Ap0929c23(03)║又何待堅忍究竟。以俟他日耶。此箇道理。
T47n1998Ap0929c24(04)║唯證者方默默相契。難與俗子言。延平乃閩嶺佳處。
T47n1998Ap0929c25(01)║左右能自調伏不為逆順關捩子所轉。
T47n1998Ap0929c26(03)║便是大解脫人。此人能轉一切關捩子。
T47n1998Ap0929c27(05)║日用活鱍鱍地。拘牽惹絆他不得。苟若直下便恁麼承當。
T47n1998Ap0929c28(00)║自然無一毫毛於我作障。古德有言。
T47n1998Ap0929c29(03)║佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何用一切法。
T47n1998Ap0930a01(00)║又懶融云。恰恰用心時。恰恰無心用。
T47n1998Ap0930a02(03)║曲談名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。
T47n1998Ap0930a03(04)║常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。非特懶融如是。
T47n1998Ap0930a04(00)║妙喜與左右亦在其中。
T47n1998Ap0930a05(08)║其中事難拈出似人前。所謂默默相契是也。
T47n1998Ap0930a06(00)║大慧普覺禪師書卷第二十七
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