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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0920c11(00)║大慧普覺禪師書卷第二十六
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T47n1998Ap0920c14(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0920c15(00)║ 答江給事(少明)
T47n1998Ap0920c16(00)║人生一世。百年光陰。能有幾許。公白屋起家。
T47n1998Ap0920c17(00)║歷盡清要。此是世間第一等受福底人。
T47n1998Ap0920c18(02)║能知慚愧。回心向道。學出世間脫生死法。
T47n1998Ap0920c19(03)║又是世間第一等討便宜底人。
T47n1998Ap0920c20(08)║須是急著手腳冷卻面皮。不得受人差排。自家理會本命元辰。
T47n1998Ap0920c21(01)║教去處分明。
T47n1998Ap0920c22(13)║便是世間出世間一箇了事底大丈夫也。承連日去與參政道話。甚善甚善。
T47n1998Ap0920c23(01)║此公歇得馳求心。
T47n1998Ap0920c24(11)║得言語道斷心行處滅差別異路。覷見古人腳手。
T47n1998Ap0920c25(09)║不被古人方便文字所羅籠。山僧見渠如此。
T47n1998Ap0920c26(09)║所以更不曾與之說一字。恐鈍置他。直候渠將來。自要與山僧說話。
T47n1998Ap0920c27(00)║方始共渠眉毛廝結理會在。不只恁麼便休。
T47n1998Ap0920c28(00)║學道人。若馳求心不歇。
T47n1998Ap0920c29(08)║縱與之眉毛廝結理會。何益之有。正是癡狂外邊走耳。古人云。
T47n1998Ap0921a01(00)║親近善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
T47n1998Ap0921a02(00)║但頻與參政說話。至禱至禱。
T47n1998Ap0921a03(06)║不可將古人垂示言教胡亂穿鑿。如馬大師遇南嶽和尚。
T47n1998Ap0921a04(01)║說法云。譬牛駕車。車若不行。打車即是。
T47n1998Ap0921a05(03)║打牛即是。馬師聞之。言下知歸。這幾句兒言語。
T47n1998Ap0921a06(01)║諸方多少說法。如雷如霆。如雲如雨底。
T47n1998Ap0921a07(03)║理會不得。錯下名言。隨語生解。
T47n1998Ap0921a08(08)║見與舟峰書尾杜撰解註。山僧讀之。不覺絕倒。
T47n1998Ap0921a09(07)║可與說如來禪祖師禪底。一狀領過一道行遣也。
T47n1998Ap0921a10(05)║來頌子細看過。卻勝得前日兩頌。自此可已之。
T47n1998Ap0921a11(03)║頌來頌去。有甚了期。如參政相似。渠豈是不會做頌。
T47n1998Ap0921a12(00)║何故都無一字。乃識法者懼耳。
T47n1998Ap0921a13(05)║間或露一毛頭。自然抓著山僧痒處。如出山相頌云。
T47n1998Ap0921a14(02)║到處逢人驀面欺之語。可與叢林作點眼藥。
T47n1998Ap0921a15(02)║公異日自見矣。不必山僧註破也。
T47n1998Ap0921a16(06)║某近見公頓然改變為此事甚力。故作此書。不覺縷縷。
T47n1998Ap0921a17(00)║ 答富樞密(季申)
T47n1998Ap0921a18(00)║示諭。蚤歲知信向此道。晚年為知解所障。
T47n1998Ap0921a19(00)║未有一悟入處。欲知日夕體道方便。
T47n1998Ap0921a20(03)║既荷至誠。不敢自外。據款結案。葛藤少許。
T47n1998Ap0921a21(03)║只這求悟入底。便是障道知解了也。
T47n1998Ap0921a22(06)║更別有甚麼知解為公作障。畢竟喚甚麼作知解。
T47n1998Ap0921a23(04)║知解從何而至。被障者復是阿誰。只此一句。
T47n1998Ap0921a24(03)║顛倒有三。自言為知解所障是一。
T47n1998Ap0921a25(07)║自言未悟甘作迷人是一。更在迷中將心待悟是一。
T47n1998Ap0921a26(04)║只這三顛倒。便是生死根本。直須一念不生顛倒心絕。
T47n1998Ap0921a27(00)║方知無迷可破。無悟可待。無知解可障。
T47n1998Ap0921a28(02)║如人飲水冷煖自知。久久自然。不作這般見解也。
T47n1998Ap0921a29(00)║但就能知知解底心上看。還障得也無。
T47n1998Ap0921b01(02)║能知知解底心上。還有如許多般也無。
T47n1998Ap0921b02(04)║從上大智慧之士。莫不皆以知解為儔侶。
T47n1998Ap0921b03(05)║以知解為方便。於知解上行平等慈。於知解上作諸佛事。
T47n1998Ap0921b04(00)║如龍得水。似虎靠山。終不以此為惱。
T47n1998Ap0921b05(02)║只為他識得知解起處。既識得起處。即此知解。
T47n1998Ap0921b06(01)║便是解脫之場。便是出生死處。既是解脫之場。
T47n1998Ap0921b07(00)║出生死處。則知底解底當體寂滅。
T47n1998Ap0921b08(04)║知底解底既寂滅。能知知解者不可不寂滅。
T47n1998Ap0921b09(04)║菩提涅槃真如佛性。不可不寂滅。更有何物可障。
T47n1998Ap0921b10(02)║更向何處求悟入。釋迦老子曰。諸業從心生。
T47n1998Ap0921b11(02)║故說心如幻。若離此分別。則滅諸有趣。
T47n1998Ap0921b12(04)║僧問大珠和尚。如何是大涅槃。珠云。不造生死業。
T47n1998Ap0921b13(02)║是大涅槃。僧云。如何是生死業。珠云。求大涅槃。
T47n1998Ap0921b14(00)║是生死業。又古德云。學道人一念計生死。
T47n1998Ap0921b15(01)║即落魔道。一念起諸見。即落外道。又淨名云。
T47n1998Ap0921b16(01)║眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。
T47n1998Ap0921b17(04)║外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動。
T47n1998Ap0921b18(06)║此乃是以知解為儔侶。以知解為方便。於知解上行平等慈。
T47n1998Ap0921b19(00)║於知解上作諸佛事底樣子也。
T47n1998Ap0921b20(05)║只為他了達三祇劫空生死涅槃俱寂靜故。
T47n1998Ap0921b21(05)║既未到這箇田地。
T47n1998Ap0921b22(15)║切不可被邪師輩胡說亂道引入鬼窟裏。閉眉合眼作妄想。邇來祖道衰微。
T47n1998Ap0921b23(03)║此流如麻似粟。真是一盲引眾盲。相牽入火坑。
T47n1998Ap0921b24(02)║深可憐愍。願公硬著脊梁骨。莫作這般去就。
T47n1998Ap0921b25(01)║作這般去就底。
T47n1998Ap0921b26(12)║雖暫拘得箇臭皮袋子住便以為究竟。而心識紛飛。猶如野馬。
T47n1998Ap0921b27(05)║縱然心識暫停。如石壓草。不覺又生。
T47n1998Ap0921b28(08)║欲直取無上菩提到究竟安樂處。不亦難乎。
T47n1998Ap0921b29(08)║宗杲亦嘗為此流所誤。後來若不遇真善知識。幾致空過一生。
T47n1998Ap0921c01(01)║每每思量。直是叵耐。以故不惜口業力救此弊。
T47n1998Ap0921c02(00)║今稍有知非者。若要徑截理會。
T47n1998Ap0921c03(05)║須得這一念子嚗地一破。方了得生死。方名悟入。
T47n1998Ap0921c04(03)║然切不可存心待破。若存心在破處。
T47n1998Ap0921c05(06)║則永劫無有破時。但將妄想顛倒底心。思量分別底心。
T47n1998Ap0921c06(02)║好生惡死底心。知見解會底心。欣靜厭鬧底心。
T47n1998Ap0921c07(00)║一時按下。只就按下處看箇話頭。僧問趙州。
T47n1998Ap0921c08(00)║狗子還有佛性也無。州云無。此一字子。
T47n1998Ap0921c09(02)║乃是摧許多惡知惡覺底器仗也。不得作有無會。
T47n1998Ap0921c10(00)║不得作道理會。不得向意根下思量卜度。
T47n1998Ap0921c11(01)║不得向揚眉瞬目處[打-丁+(乃/木)]根。
T47n1998Ap0921c12(08)║不得向語路上作活計。不得颺在無事甲裏。不得向舉起處承當。
T47n1998Ap0921c13(00)║不得向文字中引證。
T47n1998Ap0921c14(09)║但向十二時中四威儀內。時時提撕。時時舉覺。狗子還有佛性也無。
T47n1998Ap0921c15(00)║云無。不離日用。試如此做工夫看。
T47n1998Ap0921c16(04)║月十日便自見得也。一郡千里之事。都不相妨。
T47n1998Ap0921c17(02)║古人云。我這裏是活底祖師意。
T47n1998Ap0921c18(07)║有甚麼物能拘執他。若離日用別有趣向。則是離波求水。
T47n1998Ap0921c19(02)║離器求金。求之愈遠矣。
T47n1998Ap0921c20(00)║又。
T47n1998Ap0921c21(00)║竊知。日來以此大事因緣為念。
T47n1998Ap0921c22(05)║勇猛精進純一無雜。不勝喜躍。
T47n1998Ap0921c23(10)║能二六時中熾然作為之際。必得相應也未。寤寐二邊得一如也未。
T47n1998Ap0921c24(01)║如未。切不可一向沈空趣寂。
T47n1998Ap0921c25(07)║古人喚作黑山下鬼家活計。盡未來際無有透脫之期。
T47n1998Ap0921c26(03)║昨接來誨。私慮左右必已耽著靜勝三昧。
T47n1998Ap0921c27(04)║及詢直閣公。乃知果如所料。大凡涉世有餘之士。
T47n1998Ap0921c28(01)║久膠於塵勞中。
T47n1998Ap0921c29(12)║忽然得人指令向靜默處做工夫。乍得胸中無事。便認著以為究竟安樂。
T47n1998Ap0922a01(01)║殊不知。似石壓草。
T47n1998Ap0922a02(11)║雖暫覺絕消息奈何根株猶在。寧有證徹寂滅之期。要得真正寂滅現前。
T47n1998Ap0922a03(00)║必須於熾然生滅之中驀地一跳跳出。
T47n1998Ap0922a04(02)║不動一絲毫。便攪長河為酥酪。
T47n1998Ap0922a05(07)║變大地作黃金臨機縱奪殺活自由。利他自利無施不可。
T47n1998Ap0922a06(02)║先聖喚作無盡藏陀羅尼門。無盡藏神通遊戲門。
T47n1998Ap0922a07(00)║無盡藏如意解脫門。
T47n1998Ap0922a08(09)║豈非真大丈夫之能事也。然亦非使然。皆吾心之常分耳。
T47n1998Ap0922a09(03)║願左右快著精彩。決期於此。廓徹大悟。胸中皎然。
T47n1998Ap0922a10(00)║如百千日月。十方世界一念明了。
T47n1998Ap0922a11(04)║無一絲毫頭異想。始得與究竟相應。果能如是。
T47n1998Ap0922a12(03)║豈獨於生死路上得力。異日再秉鈞軸。
T47n1998Ap0922a13(05)║致君於堯舜之上。如指諸掌耳。
T47n1998Ap0922a14(00)║又。
T47n1998Ap0922a15(00)║示諭。初機得少靜坐工夫。亦自佳。又云。
T47n1998Ap0922a16(02)║不敢妄作靜見。黃面老子所謂。
T47n1998Ap0922a17(07)║譬如有人自塞其耳高聲大叫求人不聞。真是自作障難耳。
T47n1998Ap0922a18(01)║若生死心未破。日用二六時中冥冥蒙蒙地。
T47n1998Ap0922a19(01)║如魂不散底死人一般。更討甚閑工夫。
T47n1998Ap0922a20(03)║理會靜理會鬧耶。涅槃會上廣額屠兒。
T47n1998Ap0922a21(05)║放下屠刀便成佛。豈是做靜中工夫來。渠豈不是初機。
T47n1998Ap0922a22(01)║左右見此定以為不然。須差排渠作古佛示現。
T47n1998Ap0922a23(00)║今人無此力量。若如是見。乃不信自殊勝。
T47n1998Ap0922a24(01)║甘為下劣人也。我此門中。不論初機晚學。
T47n1998Ap0922a25(02)║亦不問久參先達。若要真箇靜。須是生死心破。
T47n1998Ap0922a26(01)║不著做工夫。生死心破。則自靜也。
T47n1998Ap0922a27(05)║先聖所說寂靜方便。正為此也。自是末世邪師輩。
T47n1998Ap0922a28(03)║不會先聖方便語耳。
T47n1998Ap0922a29(12)║左右若信得山僧及試向鬧處看狗子無佛性話。未說悟不悟。
T47n1998Ap0922b01(05)║正當方寸擾擾時。謾提撕舉覺看。還覺靜也無。
T47n1998Ap0922b02(04)║還覺得力也無。若覺得力。便不須放捨。要靜坐時。
T47n1998Ap0922b03(01)║但燒一炷香靜坐。坐時不得令昏沈。
T47n1998Ap0922b04(04)║亦不得掉舉。昏沈掉舉先聖所訶。
T47n1998Ap0922b05(08)║靜坐時纔覺此兩種病現前。但只舉狗子無佛性話。
T47n1998Ap0922b06(05)║兩種病不著用力排遣。當下怗怗地矣。
T47n1998Ap0922b07(07)║日久月深纔覺省力便是得力處也。亦不著做靜中工夫。
T47n1998Ap0922b08(02)║只這便是工夫也。李參政頃在泉南。初相見時。
T47n1998Ap0922b09(01)║見山僧力排默照邪禪瞎人眼。渠初不平。
T47n1998Ap0922b10(02)║疑怒相半。驀聞山僧頌庭前柏樹子話。
T47n1998Ap0922b11(04)║忽然打破漆桶。於一笑中千了百當。
T47n1998Ap0922b12(07)║方信山僧開口見膽。無秋毫相欺。亦不是爭人我。
T47n1998Ap0922b13(04)║便對山僧懺悔。此公現在彼。請試問之。還是也無。
T47n1998Ap0922b14(01)║道謙上座已往福唐。不識已到彼否。
T47n1998Ap0922b15(04)║此子參禪喫辛苦更多。亦嘗十餘年入枯禪。
T47n1998Ap0922b16(04)║近年始得箇安樂處。相見時試問渠。如何做工夫。
T47n1998Ap0922b17(02)║曾為浪子偏憐客。想必至誠吐露也。
T47n1998Ap0922b18(00)║ 答李參政別紙(漢老)
T47n1998Ap0922b19(00)║富樞密頃在三衢時。嘗有書來問道。
T47n1998Ap0922b20(03)║因而打葛藤一上。落草不少。尚爾滯在默照處。
T47n1998Ap0922b21(01)║定是遭邪師引入鬼窟裏無疑。今又得書。
T47n1998Ap0922b22(02)║復執靜坐為佳。其滯泥如此。如何參得徑山禪。
T47n1998Ap0922b23(01)║今次答渠書。又復縷縷葛藤。不惜口業。
T47n1998Ap0922b24(02)║痛與鏟除。又不知肯回頭轉腦。
T47n1998Ap0922b25(07)║於日用中看話頭否。先聖云。寧可破戒如須彌山。
T47n1998Ap0922b26(05)║不可被邪師熏一邪念。如芥子許在情識中。
T47n1998Ap0922b27(05)║如油入麵永不可出。此公是也。如與之相見。
T47n1998Ap0922b28(05)║試取答渠底葛藤一觀。因而作箇方便救取此人。
T47n1998Ap0922b29(03)║四攝法中以同事攝為最彊。左右當大啟此法門。
T47n1998Ap0922c01(01)║令其信入。不唯省得山僧一半力。
T47n1998Ap0922c02(05)║亦使渠信得及。肯離舊窟也。
T47n1998Ap0922c03(00)║ 答陳少卿(季任)
T47n1998Ap0922c04(00)║承諭。欲留意此段大事因緣。為根性極鈍。
T47n1998Ap0922c05(01)║若果如此。當為左右賀也。今時士大夫。
T47n1998Ap0922c06(03)║多於此事不能百了千當直下透脫者。
T47n1998Ap0922c07(05)║只為根性太利知見太多。見宗師纔開口動舌。
T47n1998Ap0922c08(04)║早一時會了也。以故返不如鈍根者。無許多惡知惡覺。
T47n1998Ap0922c09(00)║驀地於一機一境上一言一句下撞發。
T47n1998Ap0922c10(02)║便是達磨大師出頭來。用盡百種神通。
T47n1998Ap0922c11(04)║也奈何他不得。只為他無道理可障。
T47n1998Ap0922c12(07)║利根者返被利根所障。不能得啐地便折。嚗地便破。
T47n1998Ap0922c13(03)║假饒於聰明知解上學得。於自己本分事上。
T47n1998Ap0922c14(03)║轉不得力。所以南泉和尚云。近日禪師太多。
T47n1998Ap0922c15(02)║覓箇癡鈍人不可得。章敬和尚曰。至理亡言。
T47n1998Ap0922c16(01)║時人不悉。彊習他事。以為功能。
T47n1998Ap0922c17(05)║不知自性元非塵境。是箇微妙大解脫門。
T47n1998Ap0922c18(06)║所有鑑覺不染不礙。如是光明未曾休廢。
T47n1998Ap0922c19(07)║曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯照。雖及眾色。
T47n1998Ap0922c20(03)║不與一切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。
T47n1998Ap0922c21(06)║為不了故取於物象。但如捏目妄起空華。
T47n1998Ap0922c22(07)║徒自疲勞枉經劫數。若能返照。無第二人。
T47n1998Ap0922c23(07)║舉措施為不虧實相。左右自言根鈍。試如此返照看。
T47n1998Ap0922c24(04)║能知鈍者還鈍也無。若不回光返照。
T47n1998Ap0922c25(07)║只守鈍根更生煩惱。乃是向幻妄上重增幻妄。
T47n1998Ap0922c26(06)║空華上更添空華也。但相聽能知根性鈍者。決定不鈍。
T47n1998Ap0922c27(02)║雖不得守著這箇鈍底。
T47n1998Ap0922c28(10)║然亦不得捨卻這箇鈍底參。取捨利鈍在人不在心。
T47n1998Ap0922c29(07)║此心與三世諸佛一體無二。若有二則法不平等矣。
T47n1998Ap0923a01(04)║受教傳心但為虛妄。求真覓實轉見參差。
T47n1998Ap0923a02(05)║但知得一體無二之心。決定不在利鈍取捨之間。
T47n1998Ap0923a03(03)║則便當見月亡指直下一刀兩段。
T47n1998Ap0923a04(07)║若更遲疑思前算後。則乃是空拳指上生實解。
T47n1998Ap0923a05(06)║根境法中虛捏怪。於陰界中妄自囚執無有了時。
T47n1998Ap0923a06(04)║近年以來有一種邪師。說默照禪。
T47n1998Ap0923a07(08)║教人十二時中是事莫管。休去歇云。不得做聲。恐落今時。
T47n1998Ap0923a08(02)║往往士大夫。為聰明利根所使者。多是厭惡鬧處。
T47n1998Ap0923a09(00)║乍被邪師輩指令靜坐。卻見省力。便以為是。
T47n1998Ap0923a10(00)║更不求妙悟。只以默然為極則。某不惜口業。
T47n1998Ap0923a11(00)║力救此弊。今稍有知非者。
T47n1998Ap0923a12(07)║願公只向疑情不破處參。行住坐臥不得放捨。僧問趙州。
T47n1998Ap0923a13(01)║狗子還有佛性也無。州云無。這一字子。
T47n1998Ap0923a14(02)║便是箇破生死疑心底刀子也。這刀子杷柄。
T47n1998Ap0923a15(02)║只在當人手中。教別人下手不得。
T47n1998Ap0923a16(06)║須是自家下手始得。若捨得性命。方肯自下手。
T47n1998Ap0923a17(04)║若捨性命不得。且只管在疑不破處崖將去。
T47n1998Ap0923a18(04)║驀然自肯捨命一下便了。那時方信靜時便是鬧時底。
T47n1998Ap0923a19(00)║鬧時便是靜時底。語時便是默時底。
T47n1998Ap0923a20(03)║默時便是語時底。不著問人。
T47n1998Ap0923a21(09)║亦自然不受邪師胡說亂道也。至禱至禱。昔朱世英。
T47n1998Ap0923a22(05)║嘗以書問雲菴真淨和尚云。佛法至妙。日用如何用心。
T47n1998Ap0923a23(00)║如何體究。望慈悲指示。真淨曰。
T47n1998Ap0923a24(05)║佛法至妙無二但未至於妙。則互有長短。苟至於妙。
T47n1998Ap0923a25(01)║則悟心之人。如實知自心究竟本來成佛。
T47n1998Ap0923a26(02)║如實自在。如實安樂如實解脫。如實清淨。
T47n1998Ap0923a27(02)║而日用唯用自心。自心變化把得便用。
T47n1998Ap0923a28(04)║莫問是之與非。擬心思量早不是也。不擬心一一天真。
T47n1998Ap0923a29(00)║一一明妙。一一如蓮華不著水。
T47n1998Ap0923b01(05)║心清淨超於彼。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。
T47n1998Ap0923b02(01)║而眾生即佛。佛即眾生。由迷悟故有彼此也。
T47n1998Ap0923b03(01)║如今學道人。多不信自心。不悟自心。
T47n1998Ap0923b04(03)║不得自心明妙受用。不得自心安樂解脫。
T47n1998Ap0923b05(04)║心外妄有禪道。妄立奇特。妄生取捨。
T47n1998Ap0923b06(06)║縱修行落外道二乘禪寂斷見境界。所謂修行恐落斷常坑。
T47n1998Ap0923b07(00)║其斷見者。斷滅自心本妙明性。
T47n1998Ap0923b08(04)║一向心外著空滯禪寂。常見者。不悟一切法空。
T47n1998Ap0923b09(02)║執著世間諸有為法。以為究竟也。邪師輩。
T47n1998Ap0923b10(03)║教士大夫攝心靜坐。事事莫管。休去歇去。
T47n1998Ap0923b11(03)║豈不是將心休心將心歇心將心用心。若如此修行。
T47n1998Ap0923b12(00)║如何不落外道二乘禪寂斷見境界。
T47n1998Ap0923b13(03)║
T47n1998Ap0923b14(21)║如何顯得自心明妙受用究竟安樂如實清淨解脫變化之妙。須是當人自見得自悟得。
T47n1998Ap0923b15(04)║自然不被古人言句轉。而能轉得古人言句。
T47n1998Ap0923b16(04)║如清淨摩尼寶珠置泥潦之中。經百千歲亦不能染污。
T47n1998Ap0923b17(00)║以本體自清淨故。此心亦然。
T47n1998Ap0923b18(06)║正迷時為塵勞所惑。而此心體本不曾惑。
T47n1998Ap0923b19(07)║所謂如蓮華不著水也。忽若悟得此心本來成佛。
T47n1998Ap0923b20(05)║究竟自在如實安樂。種種妙用亦不從外來。
T47n1998Ap0923b21(05)║為本自具足故。黃面老子曰。
T47n1998Ap0923b22(11)║無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
T47n1998Ap0923b23(05)║若確定本體實有恁麼事。又卻不是也。事不獲已。
T47n1998Ap0923b24(03)║因迷悟取捨故。說道理有若干。為未至於妙者。
T47n1998Ap0923b25(01)║方便語耳。其實本體亦無若干。
T47n1998Ap0923b26(06)║請公只恁麼用心。日用二六時中。不得執生死佛道是有。
T47n1998Ap0923b27(01)║不得撥生死佛道歸無。
T47n1998Ap0923b28(09)║但只看狗子還有佛性也無。趙州云無。切不可向意根下卜度。
T47n1998Ap0923b29(02)║不可向言語上作活計。又不得向開口處承當。
T47n1998Ap0923c01(01)║又不得向擊石火閃電光處會。
T47n1998Ap0923c02(06)║狗子還有佛性也無。無。但只如此參。
T47n1998Ap0923c03(09)║亦不得將心待悟待休歇。若將心待悟待休歇。則轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0923c04(00)║又。
T47n1998Ap0923c05(00)║示諭。自得山野向來書之後。
T47n1998Ap0923c06(06)║每遇鬧中嚲避不得處常自點檢。而未有著力工夫。
T47n1998Ap0923c07(03)║只這嚲避不得處。便是工夫了也。若更著力點檢。
T47n1998Ap0923c08(01)║則又卻遠矣。昔魏府老華嚴云。佛法在日用處。
T47n1998Ap0923c09(00)║行住坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。
T47n1998Ap0923c10(01)║所作所為處。舉心動念。又卻不是也。
T47n1998Ap0923c11(03)║正當嚲避不得處。切忌起心動念作點檢想。祖師云。
T47n1998Ap0923c12(00)║分別不生。虛明自照。又龐居士云。
T47n1998Ap0923c13(04)║日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。
T47n1998Ap0923c14(00)║朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。
T47n1998Ap0923c15(01)║運水及搬柴。又先聖云。但有心分別計較。
T47n1998Ap0923c16(01)║自心見量者。悉皆是夢。切記取。嚲避不得時。
T47n1998Ap0923c17(00)║不得更擬心。不擬心時一切現成。
T47n1998Ap0923c18(04)║亦不用理會利。亦不用理會鈍。總不干他利鈍之事。
T47n1998Ap0923c19(01)║亦不干他靜亂之事。正當嚲避不得時。
T47n1998Ap0923c20(03)║忽然打失布袋。不覺拊掌大笑矣。記取記取。
T47n1998Ap0923c21(02)║此事若用一毫毛工夫取證。
T47n1998Ap0923c22(08)║則如人以手撮摩虛空。只益自勞耳。應接時但應接。
T47n1998Ap0923c23(04)║要得靜坐但靜坐。坐時不得執著坐底為究竟。
T47n1998Ap0923c24(03)║今時邪師輩。多以默照靜坐為究竟法。疑誤後昆。
T47n1998Ap0923c25(00)║山野不怕結怨。力詆之。以報佛恩。
T47n1998Ap0923c26(03)║救末法之弊也。
T47n1998Ap0923c27(00)║ 答趙待制(道夫)
T47n1998Ap0923c28(00)║示諭。一一備悉。佛言。有心者皆得作佛。
T47n1998Ap0923c29(02)║此心非世間塵勞妄想心。謂發無上大菩提心。
T47n1998Ap0924a01(01)║若有是心。無不成佛者。士大夫學道。
T47n1998Ap0924a02(04)║多自作障難。為無決定信故也。佛又言。
T47n1998Ap0924a03(06)║信為道元功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出愛流。
T47n1998Ap0924a04(01)║開示涅槃無上道。又云。信能增長智功德。
T47n1998Ap0924a05(01)║信能必到如來地。示諭。鈍根未能悟徹。
T47n1998Ap0924a06(03)║且種佛種子於心田。此語雖淺近。然亦深遠。
T47n1998Ap0924a07(02)║但辦肯心。必不相賺。今時學道之士。
T47n1998Ap0924a08(05)║往往緩處卻急。急處卻放緩。龐公云。一朝蛇入布褌襠。
T47n1998Ap0924a09(00)║試問宗師甚時節。
T47n1998Ap0924a10(10)║昨日事今日尚有記不得者。況隔陰事。豈容無忘失耶。
T47n1998Ap0924a11(05)║決欲今生打教徹。不疑佛不疑祖。不疑生不疑死。
T47n1998Ap0924a12(02)║須有決定信具決定志。念念如救頭然。
T47n1998Ap0924a13(04)║如此做將去。打未徹時方始可說根鈍耳。
T47n1998Ap0924a14(05)║若當下便自謂。我根鈍不能今生打得徹。且種佛種結緣。
T47n1998Ap0924a15(00)║乃是不行欲到。無有是處。
T47n1998Ap0924a16(06)║杲每為信此道者說。漸覺得日用二六時中省力處。
T47n1998Ap0924a17(03)║便是學佛得力處也。自家得力處。他人知不得。
T47n1998Ap0924a18(02)║亦拈出與人看不得。盧行者謂道明上座曰。
T47n1998Ap0924a19(02)║汝若返照自己本來面目。密意盡在汝邊是也。
T47n1998Ap0924a20(01)║密意者便是日用得力處也。得力處。
T47n1998Ap0924a21(04)║便是省力處也。世間塵勞事。拈一放一。無窮無盡。
T47n1998Ap0924a22(01)║四威儀內。未嘗相捨。
T47n1998Ap0924a23(10)║為無始時來與之結得緣深故也。
T47n1998Ap0924a24(14)║般若智慧無始時來與之結得緣淺故也。乍聞知識說著。覺得一似難會。
T47n1998Ap0924a25(02)║若是無始時來塵勞緣淺。般若緣深者。
T47n1998Ap0924a26(04)║有甚難會處。但深處放教淺。淺處放教深。
T47n1998Ap0924a27(04)║生處放教熟。熟處放教生。纔覺思量塵勞事時。
T47n1998Ap0924a28(02)║不用著力排遣。只就思量處。輕輕撥轉話頭。
T47n1998Ap0924a29(01)║省無限力。亦得無限力。請公只如此崖將去。
T47n1998Ap0924b01(01)║莫存心等悟。忽地自悟去。參政公想日日相會。
T47n1998Ap0924b02(00)║除圍碁外。還曾與說著這般事否。若只圍碁。
T47n1998Ap0924b03(00)║不曾說著這般事。只就黑白未分處。
T47n1998Ap0924b04(03)║掀了盤撒了子。卻問他索取那一著。若索不得。
T47n1998Ap0924b05(02)║是真箇鈍根漢。姑置是事。
T47n1998Ap0924b06(00)║ 答許司理(壽源)
T47n1998Ap0924b07(00)║黃面老子曰。信為道元功德母。
T47n1998Ap0924b08(05)║長養一切諸善法。又云。信能增長智功德。
T47n1998Ap0924b09(05)║信能必到如來地。欲行千里一步為初。
T47n1998Ap0924b10(07)║十地菩薩斷障證法門。初從十信而入。然後登法雲地。
T47n1998Ap0924b11(03)║而成正覺。初歡喜地因信而生歡喜故也。
T47n1998Ap0924b12(04)║若決定豎起脊梁骨。要做世出世間沒量漢。
T47n1998Ap0924b13(04)║須是箇生鐵鑄就底方了得。若半明半暗半信半不信。
T47n1998Ap0924b14(00)║決定了不得。此事無人情。不可傳授。
T47n1998Ap0924b15(02)║須是自家省發始有趣向分。若取他人口頭辦。
T47n1998Ap0924b16(01)║永劫無有歇時。千萬十二時中。莫令空過。
T47n1998Ap0924b17(02)║逐日起來應用處。
T47n1998Ap0924b18(12)║圓陀陀地與釋迦達磨無少異自是當人見不徹透不過。全身跳在聲色裏。
T47n1998Ap0924b19(00)║卻向裏許求出頭。轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0924b20(05)║此事亦不在久參知識遍歷叢林而後了得。
T47n1998Ap0924b21(05)║而今有多少在叢林頭白齒黃了不得底。
T47n1998Ap0924b22(06)║又有多少乍入叢林一撥便轉千了百當底。發心有先後。
T47n1998Ap0924b23(01)║悟時無先後。昔李文和都尉參石門慈照。
T47n1998Ap0924b24(02)║一句下承當。便千了百當。嘗有偈呈慈照云。
T47n1998Ap0924b25(01)║學道須是鐵漢。著手心頭便判。直取無上菩提。
T47n1998Ap0924b26(00)║一切是非莫管。但從腳下崖將去死便休。
T47n1998Ap0924b27(01)║不要念後思前。亦不要生煩惱。煩惱則障道也。
T47n1998Ap0924b28(00)║祝祝。
T47n1998Ap0924b29(00)║又。
T47n1998Ap0924c01(00)║左右具正信立正志。此乃成佛作祖基本也。
T47n1998Ap0924c02(00)║山野因以湛然名公道號。如水之湛然不動。
T47n1998Ap0924c03(00)║則虛明自照。不勞心力。世間出世間法。
T47n1998Ap0924c04(02)║不離湛然。無纖毫透漏。只以此印。
T47n1998Ap0924c05(05)║於一切處印定。無是無不是。
T47n1998Ap0924c06(11)║一一解脫一一明妙一一實頭。用時亦湛然。不用時亦湛然。祖師云。
T47n1998Ap0924c07(01)║但有心分別計較。自心見量者。悉皆是夢。
T47n1998Ap0924c08(02)║若心識寂滅無一動念處。是名正覺。覺既正。
T47n1998Ap0924c09(02)║則於日用二六時中。見色聞聲。嗅香了味。
T47n1998Ap0924c10(03)║覺觸知法。行住坐臥。語默動靜。無不湛然。
T47n1998Ap0924c11(04)║亦自不作顛倒想。有想無想悉皆清淨。既得清淨。
T47n1998Ap0924c12(02)║動時顯湛然之用。不動時歸湛然之體。體用雖殊。
T47n1998Ap0924c13(00)║而湛然則一也。如析栴檀片片皆栴檀。
T47n1998Ap0924c14(02)║今時有一種杜撰漢。自己腳跟下不實。
T47n1998Ap0924c15(04)║只管教人攝心靜坐。坐教絕氣息。此輩名為真可憐愍。
T47n1998Ap0924c16(00)║請公只恁麼做工夫。山野雖然如此指示公。
T47n1998Ap0924c17(00)║真不得已耳。若實有恁麼做工夫底事。
T47n1998Ap0924c18(02)║即是污染公矣。此心無有實體。如何硬收攝得住。
T47n1998Ap0924c19(00)║擬收攝向甚處安著。既無安著處。
T47n1998Ap0924c20(04)║則無時無節。無古無今。無凡無聖。無得無失。
T47n1998Ap0924c21(03)║無靜無亂。無生無死。亦無湛然之名。亦無湛然之體。
T47n1998Ap0924c22(00)║亦無湛然之用。亦無恁麼說湛然者。
T47n1998Ap0924c23(03)║亦無恁麼受湛然說者。若如是見得徹去。
T47n1998Ap0924c24(04)║徑山亦不虛作此號。左右亦不虛受此號。如何如何。
T47n1998Ap0924c25(00)║大慧普覺禪師書卷第二十六
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