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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0916b10(00)║大慧普覺禪師書卷第二十五
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T47n1998Ap0916b13(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0916b14(00)║ 答曾侍郎(天游)○(問書附)
T47n1998Ap0916b15(00)║ 開頃在長沙。得圜悟老師書。
T47n1998Ap0916b16(05)║ 稱公晚歲相從所得甚是奇偉。念之再三。今八年矣。
T47n1998Ap0916b17(01)║ 常恨未獲親聞緒餘。惟切景仰。
T47n1998Ap0916b18(05)║ 開自幼年發心。參禮知識扣問此事。弱冠之後。
T47n1998Ap0916b19(03)║ 即為婚宦所役。用工夫不純。因循至今老矣。
T47n1998Ap0916b20(02)║ 未有所聞常自愧歎。然而立志發願。
T47n1998Ap0916b21(04)║ 實不在淺淺知見之問。以為不悟則已。
T47n1998Ap0916b22(05)║ 悟則須直到古人親證處方為大休歇之地。
T47n1998Ap0916b23(04)║ 此心雖未嘗一念退屈。自覺工夫終未純一。
T47n1998Ap0916b24(03)║ 可謂志願大而力量小也。向者。痛懇圜悟老師。
T47n1998Ap0916b25(01)║ 老師示以法語六段。其初直示此事。
T47n1998Ap0916b26(03)║ 後舉雲門趙州放下著須彌山兩則因緣。
T47n1998Ap0916b27(03)║ 令下鈍工。常自舉覺。久久必有入處。
T47n1998Ap0916b28(04)║ 老婆心切如此。其奈鈍滯太甚。今幸私家塵緣都畢。
T47n1998Ap0916b29(00)║ 閑居無他事。政在痛自鞭策以償初志。
T47n1998Ap0916c01(01)║ 第恨未得親炙教誨耳。
T47n1998Ap0916c02(08)║ 一生敗闕己一一呈似。必能洞照此心。望委曲提警。
T47n1998Ap0916c03(04)║ 日用當如何做工夫。庶幾不涉他途。
T47n1998Ap0916c04(06)║ 徑與本地相契也。如此說話。敗闕亦不少。
T47n1998Ap0916c05(05)║ 但方投誠自難隱逃。良可愍故。至扣。
T47n1998Ap0916c06(00)║承敘及。自幼年至仕宦參禮諸大宗匠。
T47n1998Ap0916c07(02)║中間為科舉婚宦所役。又為惡覺惡習所勝。
T47n1998Ap0916c08(02)║未能純一做工夫。以此為大罪。
T47n1998Ap0916c09(07)║又能痛念無常世間種種虛幻無一可樂。
T47n1998Ap0916c10(08)║專心欲究此一段大事因緣。甚愜病僧意。然既為士人仰祿為生。
T47n1998Ap0916c11(00)║科舉婚宦。世間所不能免者。亦非公之罪也。
T47n1998Ap0916c12(00)║以小罪而生大怖懼。
T47n1998Ap0916c13(09)║非無始曠大劫來承事真善知識熏習般若種智之深。焉能如此。
T47n1998Ap0916c14(01)║而公所謂大罪者。聖賢亦不能免。
T47n1998Ap0916c15(05)║但知虛幻非究竟法。能回心此箇門中。以般若智水。
T47n1998Ap0916c16(01)║滌除垢染之穢。清淨自居。從腳下去一刀兩段。
T47n1998Ap0916c17(00)║更不起相續心足矣。不必思前念後也。
T47n1998Ap0916c18(02)║既曰虛幻。則作時亦幻。受時亦幻。知覺時亦幻。
T47n1998Ap0916c19(01)║迷倒時亦幻。過去現在未來皆悉是幻。
T47n1998Ap0916c20(03)║今日知非。則以幻藥復治幻病。病瘥藥除。
T47n1998Ap0916c21(04)║依前只是舊時人。若別有人有法。
T47n1998Ap0916c22(08)║則是邪魔外道見解也。公深思之。但如此崖將去。時時於靜勝中。
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T47n1998Ap0916c24(18)║切不得忘了須彌山放下著兩則語但從腳下著實做將去。己過者不須怖畏。亦不必思量。
T47n1998Ap0916c25(00)║思量怖畏即障道矣。但於諸佛前。發大誓願。
T47n1998Ap0916c26(00)║願此心堅固。永不退失。仗諸佛加被。
T47n1998Ap0916c27(03)║遇善知識一言之下。頓亡生死。悟證無上正等菩提。
T47n1998Ap0916c28(00)║續佛慧命。以報諸佛莫大之恩。
T47n1998Ap0916c29(05)║若如此則久久無有不悟之理。
T47n1998Ap0917a01(10)║不見善財童子從文殊發心。漸次南行過一百一十城。
T47n1998Ap0917a02(06)║參五十三善知識。末後於彌勒一彈指頃。
T47n1998Ap0917a03(07)║頓亡前來諸善知識所得法門。復依彌勒教思欲奉覲文殊。
T47n1998Ap0917a04(01)║於是文殊遙伸右手。過一百一十由旬。
T47n1998Ap0917a05(03)║按善財頂曰。善哉善哉。善男子。若離信根。
T47n1998Ap0917a06(03)║心劣憂悔。功行不具。退失精勤。於一善根心生住著。
T47n1998Ap0917a07(00)║於少功德便以為足。不能善巧發起行願。
T47n1998Ap0917a08(01)║不為善知識之所攝護。
T47n1998Ap0917a09(09)║乃至不能了知如是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。
T47n1998Ap0917a10(03)║如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。
T47n1998Ap0917a11(00)║若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。
T47n1998Ap0917a12(01)║皆悉不能。文殊如是宣示善財。
T47n1998Ap0917a13(06)║善財於言下成就阿僧祇法門。具足無量大智光明。
T47n1998Ap0917a14(03)║入普賢門。
T47n1998Ap0917a15(16)║於一念中悉見三千大千世界微塵數諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。
T47n1998Ap0917a16(01)║得不忘念智。莊嚴藏解脫。以至入普賢毛孔剎。
T47n1998Ap0917a17(00)║於一毛孔行一步。
T47n1998Ap0917a18(10)║過不可說不可說佛剎微塵數世界。與普賢等。諸佛等。剎等行等。
T47n1998Ap0917a19(02)║及解脫自在悉皆同等。無二無別。當恁麼時。
T47n1998Ap0917a20(02)║始能回三毒為三聚淨戒。回六識為六神通。
T47n1998Ap0917a21(02)║回煩惱為菩提。回無明為大智。如上這一絡索。
T47n1998Ap0917a22(00)║只在當人末後一念真實而已。
T47n1998Ap0917a23(05)║善財於彌勒彈指之間。尚能頓亡諸善知識所證三昧。
T47n1998Ap0917a24(01)║況無始虛偽惡業習氣耶。
T47n1998Ap0917a25(08)║若以前所作底罪為實則現今目前境界。皆為實有。
T47n1998Ap0917a26(05)║乃至官職富貴恩愛。悉皆是實。既是實。則地獄天堂亦實。
T47n1998Ap0917a27(00)║煩惱無明亦實。作業者亦實。受報者亦實。
T47n1998Ap0917a28(01)║所證底法門亦實。若作這般見解。則盡未來際。
T47n1998Ap0917a29(00)║更無有人趣佛乘矣。三世諸佛諸代祖師。
T47n1998Ap0917b01(01)║種種方便。翻為妄語矣。承公發書時。
T47n1998Ap0917b02(04)║焚香對諸聖。及遙禮菴中而後遣。公誠心至切如此。
T47n1998Ap0917b03(01)║相去雖不甚遠。未得面言。信意信手。
T47n1998Ap0917b04(04)║不覺忉怛如許。雖若繁絮。亦出誠至之心。
T47n1998Ap0917b05(05)║不敢以一言一字相欺。苟欺公則是自欺耳。又記得。
T47n1998Ap0917b06(02)║善財見最寂靜婆羅門。得誠語解脫。
T47n1998Ap0917b07(05)║過去現在未來諸佛菩薩。於阿耨菩提。
T47n1998Ap0917b08(06)║無已退無現退無當退。凡有所求莫不成滿。
T47n1998Ap0917b09(06)║皆由誠至所及也。公既與竹椅蒲團為侶。
T47n1998Ap0917b10(06)║不異善財見最寂靜婆羅門。又發雲門書。
T47n1998Ap0917b11(07)║對諸聖遙禮而後遣。只要雲門信許。此誠至之劇也。但相聽。
T47n1998Ap0917b12(00)║只如此做工夫。
T47n1998Ap0917b13(11)║將來於阿耨菩提成滿無疑矣。
T47n1998Ap0917b14(00)║又。
T47n1998Ap0917b15(00)║公處身富貴。而不為富貴所折困。
T47n1998Ap0917b16(04)║非夙植般若種智。焉能如是。但恐中忘此意。
T47n1998Ap0917b17(03)║為利根聰明所障。以有所得心在前頓放。
T47n1998Ap0917b18(04)║故不能於古人直截徑要處一刀兩段直下休歇。
T47n1998Ap0917b19(02)║此病非獨賢士大夫。久參衲子亦然。
T47n1998Ap0917b20(05)║多不肯退步就省力處做工夫。只以聰明意識計較思量。
T47n1998Ap0917b21(00)║向外馳求。
T47n1998Ap0917b22(13)║乍聞知識向聰明意識思量計較外示以本分草料。多是當面蹉過。
T47n1998Ap0917b23(04)║將謂從上古德。有實法與人。
T47n1998Ap0917b24(10)║如趙州放下著雲門須彌山之類是也。巖頭曰。卻物為上。逐物為下。
T47n1998Ap0917b25(00)║又曰。大統綱宗。要須識句。甚麼是句。
T47n1998Ap0917b26(03)║百不思時喚作正句。亦云居頂。亦云得住。
T47n1998Ap0917b27(03)║亦云歷歷。亦云惺惺。亦云恁麼時。
T47n1998Ap0917b28(07)║將恁麼時等破一切是非。纔恁麼便不恁麼。是句亦鏟。
T47n1998Ap0917b29(03)║非句亦鏟。如一團火相似。觸著便燒。有甚麼向傍處。
T47n1998Ap0917c01(00)║今時士大夫。多以思量計較為窟宅。
T47n1998Ap0917c02(03)║聞恁麼說話。便道莫落空否。
T47n1998Ap0917c03(09)║喻似舟未翻先自跳下水去。此深可憐愍。近至江西見呂居仁。
T47n1998Ap0917c04(01)║居仁留心此段因緣甚久。亦深有此病。
T47n1998Ap0917c05(03)║渠豈不是聰明。宗杲嘗問之曰。公怕落空。
T47n1998Ap0917c06(03)║能知怕者是空耶。是不空耶。試道看。
T47n1998Ap0917c07(06)║渠佇思欲計較祗對。當時便與一喝。至今茫然。
T47n1998Ap0917c08(04)║討巴鼻不著。此蓋以求悟證之心。在前頓放。
T47n1998Ap0917c09(03)║自作障難。非干別事。公試如此做工夫。日久月深。
T47n1998Ap0917c10(00)║自然築著磕著。若欲將心待悟將心待休歇。
T47n1998Ap0917c11(00)║從腳下參。到彌勒下生。亦不能得悟。
T47n1998Ap0917c12(02)║亦不能得休歇。轉加迷悶耳。平田和尚曰。
T47n1998Ap0917c13(02)║神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。
T47n1998Ap0917c14(03)║又古德曰。此事不可以有心求。不可以無心得。
T47n1998Ap0917c15(01)║不可以語言造。不可以寂默通。
T47n1998Ap0917c16(06)║此是第一等入泥入水。老婆說話。往往參禪人。
T47n1998Ap0917c17(04)║只恁麼念過。殊不子細。看是甚道理。若是箇有筋骨底。
T47n1998Ap0917c18(00)║聊聞舉著。直下將金剛王寶劍。
T47n1998Ap0917c19(05)║一截截斷此四路葛藤。則生死路頭亦斷。凡聖路頭亦斷。
T47n1998Ap0917c20(00)║計較思量亦斷。得失是非亦斷。當人腳跟下。
T47n1998Ap0917c21(00)║淨裸裸赤灑灑沒可把。豈不快哉。豈不暢哉。
T47n1998Ap0917c22(00)║不見。昔日灌谿和尚初參臨濟。
T47n1998Ap0917c23(05)║濟見來便下繩床。驀胸擒住。灌谿便云。領領。
T47n1998Ap0917c24(04)║濟知其已徹。即便推出。更無言句與之商量。
T47n1998Ap0917c25(03)║當恁麼時。灌谿如何思量計較祗對得。
T47n1998Ap0917c26(05)║古來幸有如此牓樣。如今人總不將為事。只為麤心。
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T47n1998Ap0917c28(19)║灌谿當初若有一點待悟待證待休歇底心在前時。莫道被擒住便悟。便是縛卻手腳。
T47n1998Ap0917c29(02)║遶四天下拖一遭。也不能得悟。也不能得休歇。
T47n1998Ap0918a01(00)║尋常計較安排底是識情。
T47n1998Ap0918a02(07)║隨生死遷流底亦是識情。怕怖慞惶底亦是識情。
T47n1998Ap0918a03(05)║而今參學之人。不知是病。只管在裏許。頭出頭沒。
T47n1998Ap0918a04(02)║教中所謂隨識而行不隨智。
T47n1998Ap0918a05(08)║以故昧卻本地風光本來面目。若或一時放得下。百不思量計較。
T47n1998Ap0918a06(00)║忽然失腳蹋著鼻孔。即此識情。
T47n1998Ap0918a07(05)║便是真空妙智。更無別智可得。若別有所得。別有所證。
T47n1998Ap0918a08(00)║則又卻不是也。如人迷時喚東作西。
T47n1998Ap0918a09(03)║及至悟時即西便是東。無別有東。此真空妙智。
T47n1998Ap0918a10(01)║與太虛空齊壽。只這太虛空中。
T47n1998Ap0918a11(06)║還有一物礙得他否。雖不受一物礙。
T47n1998Ap0918a12(09)║而不妨諸物於空中往來。此真空妙智亦然。生死凡聖垢染。
T47n1998Ap0918a13(02)║著一點不得。雖著不得。
T47n1998Ap0918a14(10)║而不礙生死凡聖於中往來。如此信得及見得徹。
T47n1998Ap0918a15(08)║方是箇出生入死得大自在底漢。始與趙州放下著雲門須彌山。
T47n1998Ap0918a16(00)║有少分相應。若信不及放不下。
T47n1998Ap0918a17(05)║卻請擔取一座須彌山。到處行腳。遇明眼人。分明舉似。
T47n1998Ap0918a18(00)║一笑。
T47n1998Ap0918a19(00)║又。
T47n1998Ap0918a20(00)║老龐云。但願空諸所有。切勿實諸所無。
T47n1998Ap0918a21(02)║只了得這兩句。一生參學事畢。
T47n1998Ap0918a22(07)║今時有一種剃頭外道。自眼不明。
T47n1998Ap0918a23(11)║只管教人死獦狙地休去歇去。若如此休歇。到千佛出世。也休歇不得。
T47n1998Ap0918a24(00)║轉使心頭迷悶耳。
T47n1998Ap0918a25(10)║又教人隨緣管帶忘情默照。照來照去帶來帶去。轉加迷悶無有了期。
T47n1998Ap0918a26(00)║殊失祖師方便。錯指示人。
T47n1998Ap0918a27(07)║教人一向虛生浪死。更教人是事莫管。但只恁麼歇去。
T47n1998Ap0918a28(02)║歇得來情念不生。到恁麼時。不是冥然無知。
T47n1998Ap0918a29(01)║直是惺惺歷歷。這般底更是毒害。瞎卻人眼。
T47n1998Ap0918b01(01)║不是小事。雲門尋常見此輩。不把做人看待。
T47n1998Ap0918b02(01)║彼既自眼不明。只管將冊子上語。依樣教人。
T47n1998Ap0918b03(01)║這箇作麼生教得。若信著這般底。永劫參不得。
T47n1998Ap0918b04(00)║雲門尋常。不是不教人坐禪向靜處做工夫。
T47n1998Ap0918b05(00)║此是應病與藥。實無恁麼指示人處。
T47n1998Ap0918b06(03)║不見黃檗和尚云。我此禪宗。從上相承以來。
T47n1998Ap0918b07(02)║不曾教人求知求解。只云學道。早是接引之辭。
T47n1998Ap0918b08(00)║然道亦不可學。情存學道。卻成迷道。
T47n1998Ap0918b09(02)║道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。
T47n1998Ap0918b10(02)║實無方所。第一不得作知解。
T47n1998Ap0918b11(08)║只是說汝而今情量處為道。情量若盡心無方所。
T47n1998Ap0918b12(06)║此道天真本無名字。只為世人不識迷在情中。
T47n1998Ap0918b13(05)║所以諸佛出來。說破此事。恐爾不了。權立道名。
T47n1998Ap0918b14(04)║不可守名而生解也。前來所說。瞎眼漢。錯指示人。
T47n1998Ap0918b15(02)║皆是認魚目作明殊。守名而生解者。教人管帶。
T47n1998Ap0918b16(01)║此是守目前鑑覺而生解者。教人硬休去歇去。
T47n1998Ap0918b17(00)║此是守忘懷空寂。而生解者。歇到無覺無知。
T47n1998Ap0918b18(00)║如土木瓦石相似。當恁麼時。
T47n1998Ap0918b19(05)║不是冥然無知。又是錯認方便解縛語。而生解者。
T47n1998Ap0918b20(03)║教人隨緣照顧。莫教惡覺現前。
T47n1998Ap0918b21(08)║這箇又是認著髑髏情識。而生解者。
T47n1998Ap0918b22(11)║教人但放曠任其自在莫管生心動念。念起念滅本無實體。若執為實。
T47n1998Ap0918b23(01)║則生死心生矣。這箇又是守自然體為究竟法。
T47n1998Ap0918b24(00)║而生解者。如上諸病。非干學道人事。
T47n1998Ap0918b25(03)║皆由瞎眼宗師錯指示耳。公既清淨自居。
T47n1998Ap0918b26(04)║存一片真實堅固向道之心。莫管工夫純一不純一。
T47n1998Ap0918b27(01)║但莫於古人言句上只管如疊塔子相似。
T47n1998Ap0918b28(02)║一層了又一層。枉用工夫無有了期。
T47n1998Ap0918b29(05)║但只存心於一處。無有不得底。時節因緣到來。
T47n1998Ap0918c01(03)║自然築著[石*蓋]著。噴地省去耳。不起一念。
T47n1998Ap0918c02(04)║還有過也無。云須彌山。一物不將來時如何。
T47n1998Ap0918c03(03)║云放下著。這裏疑不破。只在這裏參。
T47n1998Ap0918c04(05)║更不必自生枝葉也。若信得雲門及。但恁麼參。
T47n1998Ap0918c05(03)║別無佛法指示人。若信不及。
T47n1998Ap0918c06(08)║一任江北江南問王老。一狐疑了一狐疑。
T47n1998Ap0918c07(00)║又。
T47n1998Ap0918c08(00)║細讀來書。乃知。四威儀中無時間斷。
T47n1998Ap0918c09(03)║不為公冗所奪。於急流中常自猛省。殊不放逸。
T47n1998Ap0918c10(01)║道心愈久愈堅固。深愜鄙懷。然世間塵勞。
T47n1998Ap0918c11(01)║如火熾然。何時是了。正在鬧中。
T47n1998Ap0918c12(05)║不得忘卻竹椅蒲團上事。平昔留心靜勝處。
T47n1998Ap0918c13(04)║正要鬧中用。若鬧中不得力。
T47n1998Ap0918c14(10)║卻似不曾在靜中做工夫一般。承有前緣駁雜今受此報之歎。
T47n1998Ap0918c15(03)║獨不敢聞命。若動此念。則障道矣。古德云。
T47n1998Ap0918c16(03)║隨流認得性。無喜亦無憂。淨名云。
T47n1998Ap0918c17(07)║譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。老胡示。
T47n1998Ap0918c18(02)║真如不守自性。隨緣成就一切事法。又云。
T47n1998Ap0918c19(03)║隨緣赴感靡不周。而常處此。菩提座。豈欺人哉。
T47n1998Ap0918c20(02)║若以靜處為是。鬧處為非。則是壞世間相。
T47n1998Ap0918c21(03)║而求實相。離生滅而求寂滅。好靜惡鬧時正好著力。
T47n1998Ap0918c22(00)║驀然鬧裏撞翻靜時消息。
T47n1998Ap0918c23(07)║其力能勝竹椅蒲團上千萬億倍。但相聽。決不相誤。又承。
T47n1998Ap0918c24(01)║以老龐兩句。為行住坐臥之銘箴。善不可加。
T47n1998Ap0918c25(01)║若正鬧時生厭惡。則乃是自擾其心耳。
T47n1998Ap0918c26(03)║若動念時只以老龐兩句提撕。
T47n1998Ap0918c27(08)║便是熱時一服清涼散也。公具決定信。是大智慧人。
T47n1998Ap0918c28(05)║久做靜中工夫。方敢說這般話。於他人分上則不可。
T47n1998Ap0918c29(02)║若向業識茫茫增上慢人前如此說。
T47n1998Ap0919a01(05)║乃是添他惡業擔子。禪門種種病痛。已具前書。不識。
T47n1998Ap0919a02(01)║曾子細理會否。
T47n1998Ap0919a03(00)║又。
T47n1998Ap0919a04(00)║承諭。外息諸緣。內心無喘。可以入道。
T47n1998Ap0919a05(02)║是方便門。借方便門以入道則可。
T47n1998Ap0919a06(06)║守方便而不捨則為病。誠如來語。山野讀之不勝歡喜。
T47n1998Ap0919a07(01)║踊躍之至。今諸方漆桶輩。只為守方便而不捨。
T47n1998Ap0919a08(00)║以實法指示人。以故瞎人眼不少。
T47n1998Ap0919a09(04)║所以山野作辯邪正說以救之。近世魔彊法弱。
T47n1998Ap0919a10(03)║以湛入合湛為究竟者。不可勝數。
T47n1998Ap0919a11(07)║守方便不捨為宗師者。如麻似粟。山野近嘗與衲子輩。
T47n1998Ap0919a12(02)║舉此兩段。正如來書所說。不差一字。
T47n1998Ap0919a13(04)║非左右留心般若中念念不間斷。
T47n1998Ap0919a14(08)║則不能洞曉從上諸聖諸異方便也。公已捉著杷柄矣。
T47n1998Ap0919a15(04)║既得杷柄在手。何慮不捨方便門而入道耶。
T47n1998Ap0919a16(04)║但只如此做工夫。看經教并古人語錄。種種差別言句。
T47n1998Ap0919a17(00)║亦只如此做工夫。如須彌山。放下著。
T47n1998Ap0919a18(03)║狗子無佛性話。竹篦子話。一口吸盡西江水話。
T47n1998Ap0919a19(02)║庭前柏樹子話。亦只如此做工夫。
T47n1998Ap0919a20(06)║更不得別生異解別求道理別作伎倆也。公能向急流中。
T47n1998Ap0919a21(01)║時時自如此提掇。道業若不成就。
T47n1998Ap0919a22(05)║則佛法無靈驗矣。記取記取。
T47n1998Ap0919a23(11)║承夜夢焚香入山僧之室甚從容。切不得作夢會。須知是真入室。
T47n1998Ap0919a24(03)║不見舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。
T47n1998Ap0919a25(04)║與覺時同別。須菩提云。此義幽深。吾不能說。
T47n1998Ap0919a26(03)║此會有彌勒大士。汝往彼問。咄漏逗不少。雪竇云。
T47n1998Ap0919a27(00)║當時若不放過。隨後與一[利-禾+荅]。誰名彌勒。
T47n1998Ap0919a28(01)║誰是彌勒者。便見冰消瓦解。
T47n1998Ap0919a29(06)║咄雪竇亦漏逗不少。或有人問。
T47n1998Ap0919b01(11)║只如曾待制夜夢入雲門之室。且道。與覺時同別。雲門即向他道。
T47n1998Ap0919b02(03)║誰是入室者。誰是為入室者。誰是作夢者。
T47n1998Ap0919b03(03)║誰是說夢者。誰是不作夢會者。誰是真入室者。
T47n1998Ap0919b04(02)║咄亦漏逗不少。
T47n1998Ap0919b05(00)║又。
T47n1998Ap0919b06(00)║來書細讀數過。
T47n1998Ap0919b07(11)║足見辦鐵石心立決定志不肯草草。但只如此崖。到臘月三十日。
T47n1998Ap0919b08(02)║亦能與閻家老子廝抵。更休說豁開頂門眼。
T47n1998Ap0919b09(02)║握金剛王寶劍。坐毘盧頂上也。
T47n1998Ap0919b10(07)║宗杲嘗謂方外道友曰。今時學道之士。只求速效。不知錯了也。
T47n1998Ap0919b11(00)║卻謂。無事省緣。靜坐體究。
T47n1998Ap0919b12(06)║為空過時光不如看幾卷經。念幾聲佛。佛前多禮幾拜。
T47n1998Ap0919b13(02)║懺悔平生所作底罪過。要免閻家老子手中鐵棒。
T47n1998Ap0919b14(00)║此是愚人所為。而今道家者流。全以妄想心。
T47n1998Ap0919b15(00)║想日精月華。吞霞服氣。尚能留形住世。
T47n1998Ap0919b16(02)║不被寒暑所逼。況回此心此念。全在般若中耶。
T47n1998Ap0919b17(01)║先聖明明有言。喻如太末蟲。處處皆泊。
T47n1998Ap0919b18(03)║唯不能泊於火焰之上。眾生亦爾。處處能緣。
T47n1998Ap0919b19(03)║唯不能緣於般若之上。苟念念不退初心。
T47n1998Ap0919b20(04)║把自家心識緣世間塵勞底。回來抵在般若上。
T47n1998Ap0919b21(03)║雖今生打未徹。臨命終時。
T47n1998Ap0919b22(10)║定不為惡業所牽流落惡道。來生出頭。隨我今生願力。定在般若中。
T47n1998Ap0919b23(01)║現成受用。此是決定底事。無可疑者。
T47n1998Ap0919b24(04)║眾生界中事不著學。無始時來習得熟。路頭亦熟。
T47n1998Ap0919b25(02)║自然取之左右逢其原。須著撥置。
T47n1998Ap0919b26(06)║出世間學般若心。無始時來背違。乍聞知識說著。
T47n1998Ap0919b27(04)║自然理會不得。須著立決定志與之作頭抵。決不兩立。
T47n1998Ap0919b28(00)║此處若入得深。彼處不著排遣。
T47n1998Ap0919b29(05)║諸魔外道自然竄伏矣。生處放教熟。熟處放教生。
T47n1998Ap0919c01(03)║政為此也。日用做工夫處。捉著杷柄。漸覺省力時。
T47n1998Ap0919c02(01)║便是得力處也。
T47n1998Ap0919c03(00)║ 答李參政(漢老)○(問書附)
T47n1998Ap0919c04(00)║ 邴近扣籌室。伏蒙激發蒙滯。忽有省入。
T47n1998Ap0919c05(01)║ 顧惟。根識暗鈍。平生學解盡落情見。
T47n1998Ap0919c06(03)║ 一取一捨。如衣壞絮行草棘中適自纏繞。
T47n1998Ap0919c07(03)║ 今一笑頓釋。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。
T47n1998Ap0919c08(02)║ 何以致此。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。
T47n1998Ap0919c09(02)║ 色色仍舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。
T47n1998Ap0919c10(01)║ 其餘夙習舊障。亦稍輕微。臨別叮嚀之語。
T47n1998Ap0919c11(01)║ 不敢忘也。重念。始得入門。而大法未明。
T47n1998Ap0919c12(02)║ 應機接物觸事未能無礙。更望有以提誨。
T47n1998Ap0919c13(02)║ 使卒有所至。庶無玷於法席矣。
T47n1998Ap0919c14(00)║示諭。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。
T47n1998Ap0919c15(03)║色色仍舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。
T47n1998Ap0919c16(03)║宿習舊障亦稍輕微。三復斯語。歡喜躍躍。
T47n1998Ap0919c17(04)║此乃學佛之驗也。儻非過量大人於一笑中百了千當。
T47n1998Ap0919c18(00)║則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者。
T47n1998Ap0919c19(01)║疑怒二字法門。盡未來際終不能壞。
T47n1998Ap0919c20(04)║使太虛空為雲門口。草木瓦石皆放光明助說道理。
T47n1998Ap0919c21(01)║亦不柰何。方信此段因緣不可傳不可學。
T47n1998Ap0919c22(02)║須是自證自悟自肯自休方始徹頭。公今一笑。
T47n1998Ap0919c23(01)║頓亡所得。夫復何言。黃面老子曰。
T47n1998Ap0919c24(05)║不取眾生所言說。一切有為虛妄事。雖復不依言語道。
T47n1998Ap0919c25(01)║亦復不著無言說。來書所說。既亡拘滯之情。
T47n1998Ap0919c26(01)║亦不作奇特之想。暗與黃面老子所言契合。
T47n1998Ap0919c27(01)║即是說者名為佛說。離是說者即波旬說。
T47n1998Ap0919c28(02)║山野平昔有大誓願。
T47n1998Ap0919c29(11)║寧以此身代一切眾生受地獄苦。
T47n1998Ap0920a01(15)║終不以此口將佛法以為人情瞎一切人眼。公既到恁麼田地。
T47n1998Ap0920a02(07)║自知此事不從人得。但且仍舊更不須問。大法明未明。
T47n1998Ap0920a03(03)║應機礙不礙。若作是念。則不仍舊矣。
T47n1998Ap0920a04(06)║承過夏後方可復出。甚愜病僧意。若更熱荒馳求不歇。
T47n1998Ap0920a05(02)║則不相當也。前日見公歡喜之甚。以故不敢說破。
T47n1998Ap0920a06(00)║恐傷言語。今歡喜既定。方敢指出此事。
T47n1998Ap0920a07(02)║極不容易。須生慚愧始得。往往利根上智者。
T47n1998Ap0920a08(01)║得之不費力。遂生容易心。便不修行。
T47n1998Ap0920a09(04)║多被目前境界奪將去。作主宰不得。
T47n1998Ap0920a10(07)║日久月深迷而不返。道力不能勝業力。魔得其便。
T47n1998Ap0920a11(04)║定為魔所攝持。臨命終時亦不得力。千萬記取。
T47n1998Ap0920a12(02)║前日之語。理則頓悟乘悟併銷。
T47n1998Ap0920a13(07)║事則漸除因次第盡。行住坐臥切不可忘了。
T47n1998Ap0920a14(07)║其餘古人種種差別言句。皆不可以為實。然亦不可以為虛。
T47n1998Ap0920a15(01)║久久純熟。自然默默契自本心矣。
T47n1998Ap0920a16(05)║不必別求殊勝奇特也。昔水潦和尚於採藤處問馬祖。
T47n1998Ap0920a17(01)║如何是祖師西來意。祖云。近前來向爾道。
T47n1998Ap0920a18(01)║水潦纔近前。馬祖攔胸一蹋蹋倒。
T47n1998Ap0920a19(05)║水潦不覺起來拍手呵呵大笑。祖曰。
T47n1998Ap0920a20(08)║汝見箇甚麼道理便笑。水潦曰。百千法門無量妙義。
T47n1998Ap0920a21(04)║今日於一毛頭上。盡底識得根源去。馬祖便不管他。
T47n1998Ap0920a22(01)║雪峰知鼓山緣熟。一日忽然驀胸擒住曰。
T47n1998Ap0920a23(01)║是甚麼。鼓山釋然了悟。了心便亡。
T47n1998Ap0920a24(04)║唯微笑舉手搖曳而已。雪峰曰。子作道理耶。
T47n1998Ap0920a25(03)║鼓山復搖手曰。和尚何道理之有。雪峰便休去。
T47n1998Ap0920a26(02)║蒙山道明禪師。趁盧行者至大庾嶺奪衣缽。
T47n1998Ap0920a27(02)║盧公擲於石上曰。此衣表信。可力爭耶。
T47n1998Ap0920a28(03)║任公將去。明舉之不動。乃曰。我求法。非為衣缽也。
T47n1998Ap0920a29(00)║願行者開示。盧公曰。
T47n1998Ap0920b01(09)║不思善不思惡正當恁麼時。那箇是上座本來面目。明當時大悟。
T47n1998Ap0920b02(01)║通身汗流。泣淚作禮曰。上來密語密意外。
T47n1998Ap0920b03(01)║還更有意旨否。盧公曰。我今為汝說者。
T47n1998Ap0920b04(02)║即非密意。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。
T47n1998Ap0920b05(01)║我若說得。即不密也。以三尊宿三段因緣。
T47n1998Ap0920b06(01)║較公於一笑中釋然。優劣何如。
T47n1998Ap0920b07(06)║請自斷看還更別有奇特道理麼。若更別有。
T47n1998Ap0920b08(06)║則卻似不曾釋然也。但知作佛。莫愁佛不解語。
T47n1998Ap0920b09(04)║古來得道之士。自己既充足。推己之餘。應機接物。
T47n1998Ap0920b10(01)║如明鏡當臺明珠在掌。胡來胡現漢來漢現。
T47n1998Ap0920b11(01)║非著意也。若著意則有實法與人矣。
T47n1998Ap0920b12(04)║公欲大法明應機無滯。但且仍舊。不必問人。
T47n1998Ap0920b13(03)║久久自點頭矣。臨行面稟之語。請書於座右。
T47n1998Ap0920b14(02)║此外別無說。縱有說。於公分上盡成剩語矣。
T47n1998Ap0920b15(02)║葛藤太多。姑置是事。
T47n1998Ap0920b16(00)║又。
T47n1998Ap0920b17(00)║ 邴比蒙誨答。備悉深旨。邴自有驗者三。
T47n1998Ap0920b18(01)║ 一事無逆順。隨緣即應。不留胸中。
T47n1998Ap0920b19(04)║ 二宿習濃厚。不加排遣。自爾輕微。三古人公案。
T47n1998Ap0920b20(01)║ 舊所茫然。時復瞥地。此非自昧者。
T47n1998Ap0920b21(04)║ 前書大法未明之語。蓋恐得少為足。當擴而充之。
T47n1998Ap0920b22(01)║ 豈別求勝解耶。淨除現流。理則不無。
T47n1998Ap0920b23(03)║ 敢不銘佩。
T47n1998Ap0920b24(00)║信後益增瞻仰。
T47n1998Ap0920b25(11)║不識日來隨緣放曠如意自在否。四威儀中不為塵勞所勝否。
T47n1998Ap0920b26(04)║寤寐二邊得一如否。於仍舊處無走作否。
T47n1998Ap0920b27(05)║於生死心不相續否。但盡凡情別無聖解。公既一笑。
T47n1998Ap0920b28(01)║豁開正眼。消息頓亡。得力不得力。
T47n1998Ap0920b29(05)║如人飲水冷煖自知矣。然日用之間。當依黃面老子所言。
T47n1998Ap0920c01(00)║刳其正性。除其助因。違其現業。此乃了事漢。
T47n1998Ap0920c02(00)║無方便中真方便。無修證中真修證。
T47n1998Ap0920c03(03)║無取捨中真取捨也。古德云。皮膚脫落盡。
T47n1998Ap0920c04(03)║唯一真實在。又如栴檀繁柯脫落盡唯真栴檀在。
T47n1998Ap0920c05(01)║斯違現業除助因刳正性之極致也。公試思之。
T47n1998Ap0920c06(00)║如此說話。於了事漢分上。
T47n1998Ap0920c07(07)║大似一柄臘月扇子。恐南地寒暄不常也。少不得。一笑。
T47n1998Ap0920c08(00)║大慧普覺禪師書卷第二十五
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