【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
T47n1998Ap0911c18(00)║
T47n1998Ap0911c19(00)║
T47n1998Ap0911c20(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十四
T47n1998Ap0911c21(00)║
T47n1998Ap0911c22(00)║
T47n1998Ap0911c23(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0911c24(00)║ 示成機宜(季恭)
T47n1998Ap0911c25(00)║佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。
T47n1998Ap0911c26(01)║遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。
T47n1998Ap0911c27(04)║決有此志學無上菩提。常令方寸虛豁豁地。
T47n1998Ap0911c28(04)║不著言說不墮空寂。無言無說兩頭俱勿依怙。
T47n1998Ap0911c29(03)║善惡二事無取無捨。
T47n1998Ap0912a01(12)║日用二六時中將思量計較之心坐斷。
T47n1998Ap0912a02(14)║不於空寂處住著內不放出外不放入。如空中雲如水上泡。瞥然而有忽然而無。
T47n1998Ap0912a03(00)║只向這裏翻身一擲抹過太虛。當恁麼時。
T47n1998Ap0912a04(01)║安排他不得。[飢-几+殳]飣他不得。何以故。
T47n1998Ap0912a05(05)║大法本來如是。非是彊為。不見釋迦老子有言。
T47n1998Ap0912a06(04)║不取眾生所言說。一切有為虛妄事。雖復不依言語道。
T47n1998Ap0912a07(00)║亦復不著無言說。今時士大夫學此道者。
T47n1998Ap0912a08(01)║平昔被聰明靈利所使。
T47n1998Ap0912a09(09)║多於古人言語中作道理。要說教分曉。殊不知。
T47n1998Ap0912a10(08)║枯骨頭上決定無汁可覓。縱有聞善知識所訶肯。
T47n1998Ap0912a11(06)║離言說相離文字相。又坐在無言無說處。
T47n1998Ap0912a12(06)║黑山下鬼窟裏不動。欲心所向無礙無窒。不亦難乎。
T47n1998Ap0912a13(02)║既為無常迅速生死事大決定有志。
T47n1998Ap0912a14(05)║直取無上菩提。世間種種虛妄不實底事。一筆句下。
T47n1998Ap0912a15(01)║卻向不可取不可捨處。謾覷捕看。是有是無。
T47n1998Ap0912a16(01)║直得無用心處無開口處。
T47n1998Ap0912a17(08)║方寸中如一團熱鐵相似時。莫要放卻。只就這裏看箇話頭。
T47n1998Ap0912a18(01)║僧問雲門。殺父殺母向佛前懺悔。
T47n1998Ap0912a19(05)║殺佛殺祖時卻向甚處懺悔。雲門云露。若有決定志。
T47n1998Ap0912a20(01)║但只看箇露字。把思量分別塵勞中事底心。
T47n1998Ap0912a21(01)║移在露字上。行行坐坐。以此露字提撕。
T47n1998Ap0912a22(03)║日用應緣處。或喜或怒。或善或惡。
T47n1998Ap0912a23(06)║侍奉尊長處與朋友相酬酢處。讀聖人經史處。
T47n1998Ap0912a24(05)║盡是提撕底時節。驀然不知不覺。向露字上絕卻消息。
T47n1998Ap0912a25(00)║三教聖人所說之法。不著一一問人。
T47n1998Ap0912a26(03)║自然頭頭上明物物上顯矣。佛不云乎。
T47n1998Ap0912a27(05)║菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界。
T47n1998Ap0912a28(02)║是如來境界。古德云。入得世間出世無餘。
T47n1998Ap0912a29(02)║便是這箇道理也。只怕無決定信決定志耳。
T47n1998Ap0912b01(01)║無決定信。則有退轉心。無決定志。
T47n1998Ap0912b02(04)║則學不到徹頭處。且那箇是有決定信而無退轉心。
T47n1998Ap0912b03(01)║有決定志而學到徹頭處者。
T47n1998Ap0912b04(07)║昔牛頭山第二世智巖禪師。曲阿人也。姓華氏。
T47n1998Ap0912b05(05)║弱冠智勇過人。身長七尺六寸。隋大業中為郎將。
T47n1998Ap0912b06(02)║常以弓挂一濾水囊。隨行所至汲用。
T47n1998Ap0912b07(04)║累從大將征討。頻立戰功。唐武德中。年方四十。
T47n1998Ap0912b08(02)║遂乞出家。入舒州皖公山。從寶月禪師為弟子。
T47n1998Ap0912b09(01)║後一日晏坐。睹異僧身長丈餘。神姿爽拔。
T47n1998Ap0912b10(01)║辭氣清朗。謂巖曰。卿八十生出家。宜加精進。
T47n1998Ap0912b11(01)║言訖不見。又嘗在谷中入定。山水瀑漲。
T47n1998Ap0912b12(03)║巖怡然不動。其水自退。有獵者過之。因改過修善。
T47n1998Ap0912b13(00)║復有昔同從軍者二人。聞巖隱遁。
T47n1998Ap0912b14(04)║乃共入山尋之既見謂巖曰。郎將狂耶。何為住此。
T47n1998Ap0912b15(01)║巖曰。我狂欲惺。君狂正發。
T47n1998Ap0912b16(08)║夫嗜色淫聲貪榮冒寵。流轉生死。何由自出。
T47n1998Ap0912b17(07)║二人感悟歎息而去。貞觀中歸建鄴。入牛頭山謁懶融禪師。
T47n1998Ap0912b18(01)║發明大事。懶融謂巖曰。吾受信大師真訣。
T47n1998Ap0912b19(01)║所得都亡。設有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。
T47n1998Ap0912b20(00)║夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。
T47n1998Ap0912b21(04)║汝今已過此見。吾復何云。山門化導。當付於汝。
T47n1998Ap0912b22(02)║遂為牛頭第二世祖師。
T47n1998Ap0912b23(10)║此乃有決定信而無退轉心。有決定志而學到徹頭處底樣子也。
T47n1998Ap0912b24(02)║三教聖人所說之法。無非勸善誡惡正人心術。
T47n1998Ap0912b25(01)║心術不正。則姦邪唯利是趨。心術正。
T47n1998Ap0912b26(04)║則忠義唯理是從。理者理義之理。非義理之理也。
T47n1998Ap0912b27(01)║如尊丈節使。見義便為。逞非常之真勇。
T47n1998Ap0912b28(02)║乃此理也。圭峰禪師云。作有義事是惺悟心。
T47n1998Ap0912b29(01)║作無義事是狂亂心。狂亂由情念。臨終被業牽。
T47n1998Ap0912b30(00)║惺悟不由情。臨終能轉業。亦此理也。
T47n1998Ap0912c01(02)║佛云理則頓悟乘悟併銷。事則漸除因次第盡。
T47n1998Ap0912c02(01)║亦此理也。李長者云。圓融不礙行布。即一而多。
T47n1998Ap0912c03(00)║行布不礙圓融。即多而一。亦此理也。
T47n1998Ap0912c04(02)║永嘉云。一地具足一切地。一法遍含一切法。
T47n1998Ap0912c05(01)║一月普現一切水。一切水月一月攝。亦此理也。
T47n1998Ap0912c06(00)║華嚴云。佛法世間法。若見其真實。
T47n1998Ap0912c07(03)║一切無差別。亦此理也。其差別在人不在法也。
T47n1998Ap0912c08(01)║忠義姦邪與生俱生。忠義者處姦邪中。
T47n1998Ap0912c09(03)║如清淨摩尼寶珠置在淤泥之內。
T47n1998Ap0912c10(07)║雖百千歲不能染污。何以故。本性清淨故。姦邪者處忠義中。
T47n1998Ap0912c11(00)║如雜毒置於淨器。雖百千歲亦不能變改。
T47n1998Ap0912c12(01)║何以故。本性濁穢故。前所云差別在人不在法。
T47n1998Ap0912c13(00)║便是這箇道理也。如姦邪忠義二人。
T47n1998Ap0912c14(03)║同讀聖人之書。聖人之書是法。元無差別。
T47n1998Ap0912c15(04)║而姦邪忠義讀之。隨類而領解。則有差別矣。淨名云。
T47n1998Ap0912c16(00)║佛以一音演說法。眾生隨類各得解是也。
T47n1998Ap0912c17(01)║忠義之士見義。則本性發。姦邪之人見利。
T47n1998Ap0912c18(01)║則本性發。如磁石遇鐵。而火逢燥薪。
T47n1998Ap0912c19(03)║雖欲禁制。不可得也。如尊丈節使。雄烈過人。
T47n1998Ap0912c20(02)║唱大義於萬眾之中。聳動時聽亦本性忠義。
T47n1998Ap0912c21(02)║而見義則發。非造作非安排。
T47n1998Ap0912c22(08)║教中所謂譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。
T47n1998Ap0912c23(07)║於其額上必生瘡皰。瘡若未合閻浮提中一切人民無能制伏。
T47n1998Ap0912c24(00)║佛以此喻發菩提心者。菩提心則忠義心也。
T47n1998Ap0912c25(00)║名異而體同。但此心與義相遇。則世出世間。
T47n1998Ap0912c26(00)║一網打就。無少無剩矣。予雖學佛者。
T47n1998Ap0912c27(03)║然愛君憂國之心。與忠義士大夫等。但力所不能。
T47n1998Ap0912c28(01)║而年運往矣。喜正惡邪之志。與生俱生。
T47n1998Ap0912c29(03)║永嘉所謂假使鐵輪頂上旋定慧圓明終不失。
T47n1998Ap0913a01(02)║予雖不敏。敢直下自信不疑。季恭志趣不凡。
T47n1998Ap0913a02(02)║春秋鼎盛。正是奔走塵勞之時。能以此時回來。
T47n1998Ap0913a03(01)║學無上菩提。非夙植德本。
T47n1998Ap0913a04(08)║焉能信得及把得定作得主宰。願堅固此心。終始如一。觸境遇緣。
T47n1998Ap0913a05(00)║不變不動。方名有力大人。
T47n1998Ap0913a06(07)║無常迅速生死事大。若念念以此一段大事因緣。為未了未說。
T47n1998Ap0913a07(00)║直下超證。
T47n1998Ap0913a08(13)║是省得日用應緣處許多障道底惡業。況一念相應轉凡成聖耶。但辦肯心。
T47n1998Ap0913a09(01)║必不相賺。古來自有為善底樣式。
T47n1998Ap0913a10(05)║博極群書只要知聖人所用心處。知得了自家心術即正。
T47n1998Ap0913a11(00)║心術正則種種雜毒種種邪說。不相染污矣。
T47n1998Ap0913a12(00)║季恭立志學儒。須是擴而充之。
T47n1998Ap0913a13(05)║然後推其餘可以及物。何以故。學不至不是學。
T47n1998Ap0913a14(04)║學至而用不得。不是學。學不能化物。不是學。
T47n1998Ap0913a15(04)║學到徹頭處。文亦在其中。武亦在其中。事亦在其中。
T47n1998Ap0913a16(01)║理亦在其中。
T47n1998Ap0913a17(13)║忠義孝道乃至治身治人安國安邦之術。無有不在其中者。釋迦老子云。
T47n1998Ap0913a18(02)║常在於其中。經行及坐臥。便是這箇消息也。
T47n1998Ap0913a19(01)║未有忠於君而不孝於親者。
T47n1998Ap0913a20(07)║亦未有孝於親而不忠於君者。但聖人所讚者依而行之。
T47n1998Ap0913a21(02)║聖人所訶者不敢違犯。則於忠於孝於事於理。
T47n1998Ap0913a22(01)║治身治人無不周旋。無不明了。行看尊丈節使。
T47n1998Ap0913a23(00)║立大功凱旋而歸。季恭一躍青雲之上。
T47n1998Ap0913a24(02)║成氏之門。有武有文。無可疑者。季恭勉之。
T47n1998Ap0913a25(00)║ 示莫宣教(潤甫)
T47n1998Ap0913a26(00)║為學為道一也。為學則學未至聖人。
T47n1998Ap0913a27(03)║而期於必至。為道則求其放心於物我。物我一如。
T47n1998Ap0913a28(01)║則道學雙備矣。士大夫博極群書。
T47n1998Ap0913a29(05)║非獨治身求富貴取快樂。道學兼具擴而充之。
T47n1998Ap0913b01(04)║然後推己之餘。可以及物。近世學者。多棄本逐末。
T47n1998Ap0913b02(02)║背正投邪。只以為學為道為名。
T47n1998Ap0913b03(07)║專以取富貴張大門戶。為決定義。故心術不正。為物所轉。
T47n1998Ap0913b04(02)║俗諺所謂只見錐頭利。不見鑿頭方。殊不知。
T47n1998Ap0913b05(02)║在儒教則以正心術為先。心術既正。
T47n1998Ap0913b06(05)║則造次顛沛無不與此道相契。
T47n1998Ap0913b07(10)║前所云為學為道一之義也。在吾教則曰。若能轉物即同如來。
T47n1998Ap0913b08(03)║在老氏則曰慈曰儉。曰不敢為天下先。能如是學。
T47n1998Ap0913b09(01)║不須求與此道合。自然默默與之相投矣。
T47n1998Ap0913b10(02)║佛說一切法。為度一切心。我無一切心。
T47n1998Ap0913b11(04)║何用一切法。當知讀經看教。博極群書。以見月亡指。
T47n1998Ap0913b12(01)║得魚亡筌。為第一義。則不為文字語言所轉。
T47n1998Ap0913b13(01)║而能轉得語言文字矣。
T47n1998Ap0913b14(09)║不見昔有僧問歸宗和尚。初心如何得箇入處。
T47n1998Ap0913b15(08)║宗以火著敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。宗云。我何不聞。
T47n1998Ap0913b16(02)║宗又敲三下問。還聞否。僧云不聞。宗云。
T47n1998Ap0913b17(03)║我何以聞。僧無語。宗云。觀音妙智力。能救世間苦。
T47n1998Ap0913b18(00)║潤甫道友夙植德本。信得此段大事因緣及。
T47n1998Ap0913b19(00)║念念無間斷。但於一切文字語言上。
T47n1998Ap0913b20(03)║未能見月亡指得魚亡筌爾。苟於歸宗示誨處領略。
T47n1998Ap0913b21(00)║方知觀音悟圓通。與歸宗聞與不聲之義。
T47n1998Ap0913b22(01)║無二無別。何以知其然也。初於聞中。
T47n1998Ap0913b23(03)║入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。
T47n1998Ap0913b24(03)║動相不生。則世間生滅之法滅矣。靜相不生。
T47n1998Ap0913b25(03)║則不為寂滅所留係矣。如於此二中間不住動相。
T47n1998Ap0913b26(01)║亦不為靜相所困。
T47n1998Ap0913b27(11)║則觀音所謂生滅既滅寂滅現前。得到這箇田地。
T47n1998Ap0913b28(09)║始得身心一如身外無餘。頭頭上明物物上顯矣。非是彊為。
T47n1998Ap0913b29(03)║法如是故。潤甫勉之。
T47n1998Ap0913c01(00)║ 示遵璞禪人
T47n1998Ap0913c02(00)║十三祖迦毘摩羅。訪十四祖龍樹於山窟中。
T47n1998Ap0913c03(00)║龍樹預知其來。即出迎接。纔見便云。
T47n1998Ap0913c04(02)║深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。
T47n1998Ap0913c05(02)║摩羅曰。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念曰。
T47n1998Ap0913c06(03)║此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。摩羅曰。
T47n1998Ap0913c07(00)║汝雖心語。吾已意知。但辦出家。
T47n1998Ap0913c08(05)║何慮吾之不聖。樹聞示誨。即投出家。古來尊宿以法求人。
T47n1998Ap0913c09(00)║師勝資彊。動絃別曲。一言一句一語一默。
T47n1998Ap0913c10(01)║並不虛施。可謂心眼相照膠漆相投也。
T47n1998Ap0913c11(03)║今即不然。為人師者。卒歲窮年與。學者打葛藤。
T47n1998Ap0913c12(02)║終不知其到不到明不明。
T47n1998Ap0913c13(09)║學者亦不別其師是邪是正。蓋緣初學心麤師授莽鹵。
T47n1998Ap0913c14(05)║以故正宗淡泊。邪法橫生。如此等輩。
T47n1998Ap0913c15(07)║欲報先德莫大之恩。所謂明道眼繼真乘者。不亦難乎。
T47n1998Ap0913c16(03)║參禪學道不為別事。只要臘月三十日眼光落地時。
T47n1998Ap0913c17(00)║這一片田地。四至界分。著實分明。
T47n1998Ap0913c18(03)║非同資談柄作戲論也。近世此道寂寥。師資不相信。
T47n1998Ap0913c19(00)║須假一片故紙上放些惡毒。
T47n1998Ap0913c20(06)║不材不淨付與學者。謂之禪會子。苦哉苦哉。吾道喪矣。
T47n1998Ap0913c21(01)║不見昔日臨濟和尚辭黃檗。檗問。子甚處去。
T47n1998Ap0913c22(01)║濟曰。不是河南便是河北。檗便打。
T47n1998Ap0913c23(05)║濟約住棒與一掌。檗呵呵大笑。
T47n1998Ap0913c24(10)║喚侍者將百丈先師禪板來。濟亦召侍者。將火來。檗曰。汝但將去。
T47n1998Ap0913c25(00)║已後坐卻天下人。舌頭去在。
T47n1998Ap0913c26(06)║後溈山舉此話問仰山。臨濟莫辜負他黃檗麼。仰山曰不然。
T47n1998Ap0913c27(00)║溈山曰。子作麼生。仰山曰。知恩方解報恩。
T47n1998Ap0913c28(00)║看他過量人。等閑露異類中些子頭角。
T47n1998Ap0913c29(02)║便與常人不同。後臨濟果興江西宗旨於河北。
T47n1998Ap0914a01(01)║此所謂龍象蹴蹋非驢所堪也。
T47n1998Ap0914a02(00)║ 遵璞禪人。昔嘗侍圜悟老師於蔣山。
T47n1998Ap0914a03(01)║ 與祥雲曇懿長老為道伴。二人俱在老師處。
T47n1998Ap0914a04(00)║ 得少為足。點胸自許。鼻孔遼天。
T47n1998Ap0914a05(03)║ 以謂世莫有過之者。甲寅春。予自江左來閩。
T47n1998Ap0914a06(02)║ 懿已開法於莆中。浩浩談禪衲子輻輳。
T47n1998Ap0914a07(03)║ 璞亦從其行。相為表裏。予知其未穩當。
T47n1998Ap0914a08(03)║ 恐誤學者。以書致懿。令告假暫來。懿以畏得失。
T47n1998Ap0914a09(00)║ 遲遲其行。遂因小參。痛斤其非。
T47n1998Ap0914a10(03)║ 揭牓于門。以告四眾。懿聞之不得已乃破夏來。
T47n1998Ap0914a11(01)║ 詰其所證。只如舊時。無少異者。
T47n1998Ap0914a12(04)║ 至誠以語之曰。汝恁麼見解。何敢嗣圜悟老人。
T47n1998Ap0914a13(01)║ 果欲究竟此事。便退卻院來。懿曰。
T47n1998Ap0914a14(04)║ 然夏末歸菴。懿果不食言。與璞繼至。二人同到室中。
T47n1998Ap0914a15(00)║ 久之皆未造其實。一日問璞。
T47n1998Ap0914a16(05)║ 三聖興化出不出為人不為人話。爾道。
T47n1998Ap0914a17(05)║ 這兩箇老漢還有出身處也無。璞於予膝上打一拳。
T47n1998Ap0914a18(01)║ 予曰。只爾這一拳為三聖出氣。
T47n1998Ap0914a19(04)║ 為興化出氣。速道速道。璞擬議。予劈脊與一棒。
T47n1998Ap0914a20(01)║ 仍謂之曰。
T47n1998Ap0914a21(13)║ 爾第一不得忘了這一棒久未之入。一日因聽別僧入室。予問僧曰。
T47n1998Ap0914a22(03)║ 德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。
T47n1998Ap0914a23(02)║ 雪峰見僧入門便道是甚麼。
T47n1998Ap0914a24(07)║ 睦州見僧入門便道現成公案放爾三十棒。爾道。
T47n1998Ap0914a25(04)║ 這四箇老漢。還有為人處也無。僧曰有。予曰[利-禾+荅]。
T47n1998Ap0914a26(02)║ 僧擬議。予便喝出。璞聞之忽然脫去。
T47n1998Ap0914a27(04)║ 從前許多惡知惡解。今遂成箇灑灑地衲僧。
T47n1998Ap0914a28(03)║ 雖向上眼未開徹。而了知從上來事。果無限量。
T47n1998Ap0914a29(01)║ 茲可喜耳。懿亦相繼於一言之下。腳蹋實地。
T47n1998Ap0914b01(00)║ 今皆勇銳。
T47n1998Ap0914b02(12)║ 向前方知予平昔用心不在世諦也。乙卯上元後。璞來告假。
T47n1998Ap0914b03(04)║ 歸長谿省母。且乞法語因信筆書前語以遺之。
T47n1998Ap0914b04(02)║ 建善有佛眼和尚得法上首藏六翁。彼上人者。
T47n1998Ap0914b05(00)║ 訶佛罵祖。具擇法眼。不減龐老子。
T47n1998Ap0914b06(03)║ 試以此呈似此老。必有批判矣。
T47n1998Ap0914b07(07)║ 仍請此老相與作證。夏前復歸。究竟末後一段大事因緣。
T47n1998Ap0914b08(01)║ 切勿秤鎚落井。道人分上千里同風。
T47n1998Ap0914b09(02)║ 更不果作藏六翁書也。
T47n1998Ap0914b10(00)║ 示妙道禪人
T47n1998Ap0914b11(00)║定光大師妙道問雲門。
T47n1998Ap0914b12(08)║此心此性迷悟向背如何。乞省要處指示。雲門良久不答。
T47n1998Ap0914b13(03)║妙道再問。雲門笑曰。若論省要處。
T47n1998Ap0914b14(06)║則不可指示於人。若可指示。則不省要矣。妙道曰。
T47n1998Ap0914b15(03)║豈無方便令學人趣向。雲門曰。
T47n1998Ap0914b16(08)║若論方便則心無迷悟。性無向背。但人立迷悟。見執向背。
T47n1998Ap0914b17(03)║解欲明此心見此性。而此心此性。
T47n1998Ap0914b18(07)║即隨人顛倒錯亂流入邪途。以故佛魔不辯。邪正不分。
T47n1998Ap0914b19(03)║蓋不了此心此性之夢幻妄立二種之名言。
T47n1998Ap0914b20(04)║以向背迷悟為實。認此心此性為真殊不知。
T47n1998Ap0914b21(04)║若實若不實。若妄若非妄。世間出世間但是假言說。
T47n1998Ap0914b22(01)║故淨名云。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。
T47n1998Ap0914b23(01)║是則見聞覺知。非求法也。又古德云。
T47n1998Ap0914b24(04)║若取自己自心為究竟。必有他物他人為對治。
T47n1998Ap0914b25(03)║又佛謂富樓那曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。
T47n1998Ap0914b26(01)║而如來藏隨為色空周遍法界。
T47n1998Ap0914b27(06)║我以妙明不滅不生合如來藏。
T47n1998Ap0914b28(11)║而如來藏唯妙覺明圓照法界。如來藏即此心此性也。
T47n1998Ap0914b29(07)║而佛權指色空相傾相奪為非。以妙明不滅不生為是。
T47n1998Ap0914c01(03)║此兩段是藥語。治迷悟二病。非佛定意也。
T47n1998Ap0914c02(04)║為破執迷悟心性向背為實法者之言耳。
T47n1998Ap0914c03(05)║不見金剛藏菩薩曰。一切三世唯是言說。
T47n1998Ap0914c04(06)║一切諸法於言說中無有依處。
T47n1998Ap0914c05(11)║一切言說於諸法中亦無依處。苟迷悟見亡向背解絕。
T47n1998Ap0914c06(07)║則此心洞明如皎日。此性寬廓等虛空。
T47n1998Ap0914c07(09)║當人腳跟下放光動地照徹十方。睹斯光者盡證無生法忍。
T47n1998Ap0914c08(03)║到恁麼時自然與此心此性默默相契。
T47n1998Ap0914c09(05)║方知昔本無迷今本無悟。悟即迷迷即悟。向即背背即向。
T47n1998Ap0914c10(00)║性即心心即性。佛即魔魔即佛。
T47n1998Ap0914c11(05)║一道清淨平等。無有平等不平等者。皆吾心之常分。
T47n1998Ap0914c12(01)║非假於他術。既得恁麼。亦是不得已而言之。
T47n1998Ap0914c13(01)║不可便以為實。若以為實。則又是不識方便。
T47n1998Ap0914c14(01)║認定死語重增虛妄。展轉惑亂無有了期。
T47n1998Ap0914c15(02)║到這裏無爾用心處。不若知是般事。撥置一邊。
T47n1998Ap0914c16(01)║卻轉頭來看。馬大師即心是佛。非心非佛。
T47n1998Ap0914c17(02)║不是心不是佛不是物。趙州庭前柏樹子。
T47n1998Ap0914c18(03)║雲門須彌山。大愚鋸解秤鎚。嚴陽尊者土塊。
T47n1998Ap0914c19(03)║汾陽莫妄想。俱胝豎指頭。畢竟是何道理。
T47n1998Ap0914c20(04)║此乃雲門方便也。妙道思之。
T47n1998Ap0914c21(00)║ 示智嚴禪人
T47n1998Ap0914c22(00)║道不可學。學而得之非實得也。
T47n1998Ap0914c23(05)║道亦不可不學。不學亦無得期。學與不學得與不得。
T47n1998Ap0914c24(02)║於此道了無交涉。請快著精彩。
T47n1998Ap0914c25(07)║向無交涉處轉身一擲。則學心無學心。得心非得心。如湯沃雪。
T47n1998Ap0914c26(00)║始知從前作祟。皆是本自家親。
T47n1998Ap0914c27(05)║總不干他閑神野鬼之事。所以睦州纔見僧入門。便云。
T47n1998Ap0914c28(01)║現成公案放爾三十棒。趙州見僧入門。便云。
T47n1998Ap0914c29(01)║辜負老僧。二老如金翅擘海直取龍吞。
T47n1998Ap0915a01(03)║懵懂之流如何商量。如何湊泊。還有為人底道理麼。
T47n1998Ap0915a02(00)║不可聞恁麼道了便只恁麼休去歇去。
T47n1998Ap0915a03(02)║還歇得也未。古人訶為落空亡底外道魂。
T47n1998Ap0915a04(03)║不散底死人。要得直截無事。但於不可學處。
T47n1998Ap0915a05(02)║試進一步看。若進得這一步。三乘十二分教。
T47n1998Ap0915a06(01)║天下老和尚橫說。豎說直說曲說。讚說毀說。
T47n1998Ap0915a07(01)║隨俗說顯了說。當甚熱碗鳴聲。
T47n1998Ap0915a08(06)║嚴禪還信得及麼莫記吾語。
T47n1998Ap0915a09(00)║ 示知立禪人
T47n1998Ap0915a10(00)║昔靈雲和尚因見桃華。忽然悟道。有偈曰。
T47n1998Ap0915a11(00)║三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。
T47n1998Ap0915a12(03)║自從一見桃花後。直至如今更不疑。
T47n1998Ap0915a13(06)║溈山和尚詰其所悟。與之符契。乃印可曰。從緣悟達。
T47n1998Ap0915a14(03)║永無退失。又雪峰和尚自作壽塔銘序曰。
T47n1998Ap0915a15(04)║夫從緣有者。始終而成壞。非從緣得者。歷劫而常堅。
T47n1998Ap0915a16(01)║此二尊宿所見。且道是一般是兩般。
T47n1998Ap0915a17(04)║若道是一般。一人以從緣而得為是。
T47n1998Ap0915a18(07)║一人以從緣而得為非。若道兩般。
T47n1998Ap0915a19(11)║不可二大老各立門戶疑惑後人。(咦)鵝王擇乳素非鴨類。
T47n1998Ap0915a20(06)║知立禪人還知二大老落處麼。若不知。雲門直為爾說破。
T47n1998Ap0915a21(01)║二由一有一亦莫守。一心不生萬法無咎。
T47n1998Ap0915a22(02)║已上兩段不同。收歸上科○(咄)。
T47n1998Ap0915a23(00)║ 示妙詮禪人
T47n1998Ap0915a24(00)║衲子參禪。要明心地。秀才讀書須當及第。
T47n1998Ap0915a25(01)║讀書五車而不及第。終身只是箇秀才。
T47n1998Ap0915a26(03)║喚作官人即錯。參禪衲子心地不明。
T47n1998Ap0915a27(06)║則不能了生死大事。終身只是箇破凡夫。喚作佛即錯。
T47n1998Ap0915a28(01)║只這兩錯。實有恁麼事。實無恁麼事。
T47n1998Ap0915a29(03)║言實有則讀書人。及第做官者。時時見之。
T47n1998Ap0915b01(04)║言實無則參禪人作佛未嘗目擊。以此易彼。
T47n1998Ap0915b02(04)║八兩半斤耳。此說至淺近而至深遠。往往學者。
T47n1998Ap0915b03(03)║以有所得心。參向無所得處。墮坑落塹多矣。
T47n1998Ap0915b04(03)║雲門此語遂成虛設。真所謂醍醐上味為世所珍。
T47n1998Ap0915b05(01)║遇斯等人翻成毒藥。
T47n1998Ap0915b06(10)║昔智常禪師至曹谿見祖師。舉大通和尚所示心要。祖師據其所疑。
T47n1998Ap0915b07(01)║為說偈曰。不見一法存無見。大似浮雲遮日面。
T47n1998Ap0915b08(00)║不知一法守空知。還如太虛生閃電。
T47n1998Ap0915b09(03)║此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。
T47n1998Ap0915b10(06)║汝當一念自知非。自己靈光常顯現。
T47n1998Ap0915b11(09)║常聞偈當下疑情頓釋大悟。祖師方便。乃述一偈呈祖師末云。
T47n1998Ap0915b12(02)║不入祖師室。茫然趣兩頭。
T47n1998Ap0915b13(09)║妙詮禪人要知實有恁麼事實無恁麼事落處麼。
T47n1998Ap0915b14(07)║莫管凡夫與佛秀才與官人。但識取雲門方便。
T47n1998Ap0915b15(06)║苟能識得潮陽去。曹谿不遠。其或未然。
T47n1998Ap0915b16(08)║腳跟下且照顧大顛和尚。
T47n1998Ap0915b17(00)║ 示沖密禪人
T47n1998Ap0915b18(00)║辯龍蛇眼。擒虎兕機。
T47n1998Ap0915b19(09)║非超越格量不繫塵緣之士。即以是說為戲論。
T47n1998Ap0915b20(08)║故臨濟宗風難其繼紹。近世學語之流。多爭鋒逞口。
T47n1998Ap0915b21(05)║快以胡說亂道為縱橫。胡喝亂喝為宗旨。一挨一拶。
T47n1998Ap0915b22(02)║如擊石火。似閃電光。擬議不來。呵呵大笑。
T47n1998Ap0915b23(03)║謂之機鋒俊快不落意根。殊不知。
T47n1998Ap0915b24(07)║正是業識弄鬼眼睛。豈非謾人自謾誤他自誤耶。
T47n1998Ap0915b25(05)║不見臨濟侍立德山次。山回顧曰。有事相借問得麼。濟云。
T47n1998Ap0915b26(00)║老漢寐語作甚麼。山擬拈棒。濟便掀倒禪床。
T47n1998Ap0915b27(00)║山便休去。且道二老漢恁麼激揚。
T47n1998Ap0915b28(04)║還有商量處否。信知龍象蹴蹋非驢所堪。
T47n1998Ap0915b29(05)║非真實具如是眼得如是用。未免向得失中摶量卜度。
T47n1998Ap0915c01(01)║又臨濟同普化在鎮州。赴施主家齋次。
T47n1998Ap0915c02(03)║濟問毛吞巨海芥納須彌。為是神通妙用。
T47n1998Ap0915c03(04)║為是法爾如然。普化便趯倒飯床。濟云。太麤生。化云。
T47n1998Ap0915c04(00)║這裏是甚所在。說麤說細。濟休去。
T47n1998Ap0915c05(03)║次日又同赴一施主齋。濟復問。今日供養何似昨日。
T47n1998Ap0915c06(00)║化又趯倒飯床。濟云是則是。太麤生。化云。
T47n1998Ap0915c07(01)║瞎漢佛法說甚麤細。濟又休去。
T47n1998Ap0915c08(06)║且道臨濟兩次休去還有商量分也無。若有且如何商量。
T47n1998Ap0915c09(01)║沖密禪人在叢林最久。
T47n1998Ap0915c10(09)║往往都商量得講說得批判得。自謂千了百當。後始知非。
T47n1998Ap0915c11(04)║遂一時撥置。就無商量處做工夫。今始覷得見信得及。
T47n1998Ap0915c12(00)║
T47n1998Ap0915c13(17)║方知此事傳不得學不得計較不得商量不得。侍吾南來。相從於寂寞之濱。閱四載。
T47n1998Ap0915c14(01)║
T47n1998Ap0915c15(19)║因吾舉先師為寂壽道人舉不是心不是佛不是物話。驀向火爐邊拾得一粒炒豆喫了。
T47n1998Ap0915c16(02)║自此香積妙供亦無心趣向。但烝餅不托少渠。
T47n1998Ap0915c17(01)║一頓不得耳。因來別吾暫歸浙江。
T47n1998Ap0915c18(05)║攜此軸求指示。仍贈二偈云。
T47n1998Ap0915c19(00)║ 蓋天蓋地那一著 無今無古絕承當
T47n1998Ap0915c20(00)║ 謾將分付密禪者 一任諸方亂度量
T47n1998Ap0915c21(00)║ 瞎驢滅卻正法眼 臨濟宗風始大張
T47n1998Ap0915c22(00)║ 可憐裨販如來者 盡將蓋覆錯商量
T47n1998Ap0915c23(00)║ 示道明講主
T47n1998Ap0915c24(00)║昔馬祖問亮座主曰。聞汝大講得經論是否。
T47n1998Ap0915c25(00)║曰不敢。祖又問。將甚麼講。曰將心講。祖曰。
T47n1998Ap0915c26(00)║心如工技兒。意如和技者。又爭解講得經。
T47n1998Ap0915c27(01)║曰心既講不得。莫是虛空講得否。祖曰。
T47n1998Ap0915c28(03)║卻是虛空講得。亮不肯。拂袖便行。祖遂喚云座主。
T47n1998Ap0915c29(01)║亮回首。豁然契悟。遂作禮而去。直入西山。
T47n1998Ap0916a01(02)║別無言語可通消息。直下坐斷凡聖路頭。
T47n1998Ap0916a02(03)║如今人似有似無。或於師家口頭認得。
T47n1998Ap0916a03(05)║麥裏有麵飯是米做。便向麥裏米裏求解覓會。
T47n1998Ap0916a04(04)║須要師家知道我已得這箇道理。生怕師家不知。
T47n1998Ap0916a05(02)║如此等輩。只認得箇驢前馬後。
T47n1998Ap0916a06(07)║欲得如亮座主於馬祖一言之下便亡其所證。不亦難乎。
T47n1998Ap0916a07(02)║蓋亮公是箇渾鋼打就生鐵鑄成底。
T47n1998Ap0916a08(05)║故能千了百當。便跳出教乘玄妙窠窟。即時前後際斷。
T47n1998Ap0916a09(01)║了無一法可作了不了道理。
T47n1998Ap0916a10(07)║如今講人纔聞宗師說卻是虛空講得。便向虛空裏東撈西摸。
T47n1998Ap0916a11(00)║不疑則謗。道明座主亦是講經者。
T47n1998Ap0916a12(04)║知得那一著決定不在文字語言中。
T47n1998Ap0916a13(07)║文字語言乃標月指也。
T47n1998Ap0916a14(15)║念欲求善知識理會這離言說相離文字相離心緣相底一著子。故得得來尋妙喜。
T47n1998Ap0916a15(00)║妙喜憐其至誠。直書此一段公案示之。
T47n1998Ap0916a16(02)║異日忽然向紙墨文字上。識得教外別傳底消息。
T47n1998Ap0916a17(00)║方知麥裏無麵飯不是米做。恁麼知得了。
T47n1998Ap0916a18(01)║便能於講未講時。
T47n1998Ap0916a19(11)║將一條死蛇弄得來活鱍鱍地。說虛空解講經。虛空不解講經。
T47n1998Ap0916a20(04)║總是自家屋裏事。教內教外更不作了未了之見。
T47n1998Ap0916a21(02)║二見既亡。講時即是不講時底。
T47n1998Ap0916a22(07)║不講時即是講時底。默時說說時默。大施門開無壅塞。
T47n1998Ap0916a23(03)║
T47n1998Ap0916a24(23)║是真語者實語者如語者不誑語者不妄語者(咄)恁麼說話。大似無夢說夢。開眼尿床。恁麼寫底。
T47n1998Ap0916a25(00)║也好與三十拄杖。雖然如是。
T47n1998Ap0916a26(06)║但以假名字引導於眾生。
T47n1998Ap0916a27(13)║亦不妨於講經處理會祖師教外別傳消息。道明但只如此做工夫。
T47n1998Ap0916a28(04)║但如此講經論不妨紙已盡。且截斷這一絡索。
T47n1998Ap0916a29(00)║ 示妙總禪人
T47n1998Ap0916b01(00)║古聖云。道不假修。但莫污染。山僧道。
T47n1998Ap0916b02(02)║說心說性是污染。說玄說妙是污染。
T47n1998Ap0916b03(05)║坐禪習定是污染。著意思惟是污染。只今恁麼形紙筆。
T47n1998Ap0916b04(01)║是特地污染。降此之外。畢竟如何是。
T47n1998Ap0916b05(04)║著實得力處。金剛寶劍當頭截。莫管人間是與非。
T47n1998Ap0916b06(02)║總禪但恁麼參。
T47n1998Ap0916b07(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十四
大藏經目錄