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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0907a06(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十三
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T47n1998Ap0907a09(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0907a10(00)║ 示中證居士(郭知縣仲堪)
T47n1998Ap0907a11(00)║天台智者大師。悟法華三昧。以空假中三觀。
T47n1998Ap0907a12(00)║該攝一大藏教。無少無剩。
T47n1998Ap0907a13(07)║言空者無假為中無不空。言假者無空無中無不假。
T47n1998Ap0907a14(04)║言中者無空無假無不中。得斯旨者。獲旋陀羅尼。
T47n1998Ap0907a15(01)║是知從上諸佛諸祖。莫不皆從此門證入。
T47n1998Ap0907a16(02)║故大師證入時。因讀法華經。
T47n1998Ap0907a17(08)║至是真精進是名真法供養如來。
T47n1998Ap0907a18(12)║乃見釋迦老子在靈山說此經儼然未散。或者謂之表法。唯無盡居士張公。
T47n1998Ap0907a19(00)║因閱首楞嚴經。至是人始獲金剛心中處。
T47n1998Ap0907a20(01)║忽思智者當時所證。見靈山一會儼然未散。
T47n1998Ap0907a21(01)║非表法也。嘗謂余曰。當真實證入時。
T47n1998Ap0907a22(03)║全身住在金剛心中。李長者所謂。無邊剎境。
T47n1998Ap0907a23(02)║自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。
T47n1998Ap0907a24(01)║智者見靈山一會儼然未散。唯證是三昧者。
T47n1998Ap0907a25(01)║不待引喻。而自默默點頭矣。
T47n1998Ap0907a26(07)║眾生境界差別不等。所見不同。互有得失。除夙有靈骨。
T47n1998Ap0907a27(02)║不被法縛不求法脫。於經教及古德入道因緣。
T47n1998Ap0907a28(01)║捨方便而自證入則亦不待和會差排。
T47n1998Ap0907a29(03)║自然見月亡指矣。昔藥山和尚初發心求善知識時。
T47n1998Ap0907b01(00)║到南嶽石頭和尚處。遂問。三乘十二分教。
T47n1998Ap0907b02(01)║某甲粗亦妍窮承聞。
T47n1998Ap0907b03(10)║南方有直指人心見性成佛。實未明了。乞師指示。石頭云。
T47n1998Ap0907b04(04)║恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。
T47n1998Ap0907b05(01)║藥山聞而不領。良久無言。石頭云會麼。
T47n1998Ap0907b06(02)║藥山云不會。石頭云。恐子緣不在此。
T47n1998Ap0907b07(04)║往江西問取馬大師去。藥山依教直至江西見馬師。
T47n1998Ap0907b08(01)║以問石頭話端。依前問之。馬師曰。
T47n1998Ap0907b09(04)║我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。
T47n1998Ap0907b10(03)║有時教伊揚眉瞬目者是。
T47n1998Ap0907b11(10)║有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山聞馬師語。便獲金剛心中。
T47n1998Ap0907b12(03)║更無奇特玄妙可通消息。但作禮而已。
T47n1998Ap0907b13(05)║馬師知其已證入。亦無別道理傳授。只向他道。
T47n1998Ap0907b14(04)║汝見箇甚麼便禮拜。藥山亦無道理可以呈似馬師。
T47n1998Ap0907b15(01)║但云。某在石頭如蚊子上鐵牛相似。
T47n1998Ap0907b16(04)║馬師亦無言語與之印可。一日忽見便問。
T47n1998Ap0907b17(05)║子近日見處如何。山曰。皮膚脫落盡。唯有一真實。
T47n1998Ap0907b18(02)║馬師曰。子之所得可謂協於心體布於四肢。
T47n1998Ap0907b19(02)║既然如是。將三條篾。束取肚皮。隨處住山去。
T47n1998Ap0907b20(01)║藥山云。某甲又是何人。敢言住山。馬師云。
T47n1998Ap0907b21(02)║未有長行而不住。未有長住而不行。欲益無所益。
T47n1998Ap0907b22(00)║欲為無所為。宜作舟航。無久住此。
T47n1998Ap0907b23(03)║遂辭馬師去住山。此亦獲金剛心中之效驗者。
T47n1998Ap0907b24(02)║仲堪道友妙喜與之素昧平昔。紹興丙子冬。
T47n1998Ap0907b25(02)║邂逅宛陵。一見風采。未語而心已許之。
T47n1998Ap0907b26(03)║嘗過其舍。遂蒙傾倒。因而詰之。
T47n1998Ap0907b27(07)║自言於中字法門而有趣向。自爾每與對談。
T47n1998Ap0907b28(07)║未嘗一語及世間事。古人隔江橫趨時節亦有之矣。
T47n1998Ap0907b29(04)║為政不苛不察。而姦蠹為之膽落。
T47n1998Ap0907c01(08)║此亦證中字法門效驗也。別來恰九箇月。
T47n1998Ap0907c02(09)║忽專介以此軸來求道號。因思無盡張公之言。
T47n1998Ap0907c03(08)║頗與仲堪所入門戶略相似。故不覺引前葛藤。仍為立道號。
T47n1998Ap0907c04(01)║曰中證居士。中證之義在吾佛則曰金剛心。
T47n1998Ap0907c05(01)║心至中曰忠中無定方見於行事。而利他自利。
T47n1998Ap0907c06(00)║世出世間。了無遺恨矣。中證不偏。
T47n1998Ap0907c07(03)║而上下相應。如析栴檀片片非別木。
T47n1998Ap0907c08(06)║非如他人說得盛水不漏於行事時手足俱露。如此等輩。
T47n1998Ap0907c09(01)║欲入中字法門。大似掉棒打月。不亦難乎。
T47n1998Ap0907c10(02)║中證居士勉之。
T47n1998Ap0907c11(13)║妙喜異日忽地撞到面前那時相見。更若守著這一字。則不中矣。
T47n1998Ap0907c12(00)║ 示徐提刑(敦立)
T47n1998Ap0907c13(00)║士大夫。多以有所得心。求無所得法。
T47n1998Ap0907c14(02)║何謂有所得心。聰明靈利思量計較者是。
T47n1998Ap0907c15(03)║何謂無所得法。思量不行計較不到。
T47n1998Ap0907c16(06)║聰明靈利無處安著者是。不見釋迦老子在法華會上。
T47n1998Ap0907c17(02)║舍利弗殷勤三請。直得無啟口處。
T47n1998Ap0907c18(06)║然後盡力道得箇是法非思量分別之所能解。
T47n1998Ap0907c19(05)║此是釋迦老子初悟此事。開方便門示真實相之椎輪也。
T47n1998Ap0907c20(00)║昔雪峰真覺禪師。為此事之切。三度到投子。
T47n1998Ap0907c21(00)║九度上洞山。因緣不相契。
T47n1998Ap0907c22(07)║後聞德山周金剛王化。遂造其室。一日問德山。
T47n1998Ap0907c23(06)║從上宗風以何法示人。德山云。我宗無語句。
T47n1998Ap0907c24(05)║亦無一法與人。後又問從上宗乘中事。學人還有分也無。
T47n1998Ap0907c25(00)║德山拈拄杖便打云。道甚麼。雪峰於棒下。
T47n1998Ap0907c26(01)║方打破漆桶。以是觀之。思量計較聰明靈利。
T47n1998Ap0907c27(01)║於此箇門中一點也用不著。古德有言。
T47n1998Ap0907c28(03)║般若如大火聚。近之則燎卻面門。
T47n1998Ap0907c29(07)║擬議尋思便落意識。永嘉云。損法財滅功德。
T47n1998Ap0908a01(06)║莫不由茲心意識。故知心意識非獨障道。
T47n1998Ap0908a02(07)║亦使得人七顛八倒作諸不善。既有究竟此道之心。
T47n1998Ap0908a03(04)║須有決定之志。不到大休大歇大解脫處。
T47n1998Ap0908a04(05)║誓畢此生不退不墮。佛法無多子。久長難得。
T47n1998Ap0908a05(04)║人世間塵勞中事無盡無窮。撥置了一重又一重來。
T47n1998Ap0908a06(01)║如連環如鉤鎖相續不斷。志意下劣者。
T47n1998Ap0908a07(03)║往往甘心與伊作侶伴。不覺不知被伊牽挽將去。
T47n1998Ap0908a08(01)║除是當人夙有願力方肯退步思量。永嘉又云。
T47n1998Ap0908a09(00)║無明實性即佛性。幻化空身即法身。
T47n1998Ap0908a10(03)║法身覺了無一物。本源自性天真佛。若如是思量。
T47n1998Ap0908a11(01)║驀然向思量不及處見得。無一物底法身。
T47n1998Ap0908a12(02)║即是當人出生死處。前所云無所得法。
T47n1998Ap0908a13(04)║不可以有所得心求。便是這箇道理也。
T47n1998Ap0908a14(05)║士大夫一生在思量計較中作活計。
T47n1998Ap0908a15(08)║纔聞善知識說無所得法。便心裏疑惑。怕落空去。
T47n1998Ap0908a16(06)║妙喜每見如此說者。即問他。只這怕落空者。還空也無。
T47n1998Ap0908a17(01)║十箇有五雙。分疏不下。
T47n1998Ap0908a18(09)║蓋平時只以思量卜度為窟宅。乍聞說著不得思量底話。
T47n1998Ap0908a19(04)║便茫然無討巴鼻處。殊不知。只這無討巴鼻處。
T47n1998Ap0908a20(02)║便是自家放身命底時節也。
T47n1998Ap0908a21(08)║敦立道友靖康中在夷門相會。是時春秋鼎盛。
T47n1998Ap0908a22(07)║便知有此段大事因緣。可以脫離生死。與乃兄敦濟。
T47n1998Ap0908a23(04)║時來扣問圜悟先師。
T47n1998Ap0908a24(13)║但妙年身心未能純一專志理會箇事。別來忽地過了三十餘年。紹興己卯秋。
T47n1998Ap0908a25(00)║予因到育王經由越上。
T47n1998Ap0908a26(08)║時敦立提總憲綱始獲再會。握手劇談。
T47n1998Ap0908a27(10)║坐間只以此一段因緣為未了。更不及世間塵勞之事。
T47n1998Ap0908a28(06)║非百劫千生曾承事真善知識種得般若種子在藏識中。
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T47n1998Ap0908b01(19)║則不能如是把得定作得主宰信得諦當不退初心。真火中蓮華也。但以博極群書。
T47n1998Ap0908b02(03)║於九經十七史內。入得太深。聰明太過。理路太多。
T47n1998Ap0908b03(00)║定力太少。被日用應緣處牽挽將去。
T47n1998Ap0908b04(03)║故於腳跟下不能得啐地折曝地斷耳。
T47n1998Ap0908b05(05)║若時時正念現前。怕生死之心不變。則日月浸久。
T47n1998Ap0908b06(03)║生處自熟。熟處自生矣。且那箇是熟處。
T47n1998Ap0908b07(05)║聰明靈利思量計較底是。那箇是生處。
T47n1998Ap0908b08(07)║菩提涅槃真如佛性。絕思惟分別。摶量卜度不到。
T47n1998Ap0908b09(05)║無爾用心安排底是。驀然時節到來。
T47n1998Ap0908b10(08)║或於古人入道因緣上。或因看經教時。或於日用應緣。
T47n1998Ap0908b11(04)║若善若不善。若身心散亂。若逆順境界現前。
T47n1998Ap0908b12(03)║若暫得心意識寧靜時。忽地蹋翻關捩子。
T47n1998Ap0908b13(03)║不是差事。
T47n1998Ap0908b14(00)║ 示陳機宜(明仲)
T47n1998Ap0908b15(00)║佛說一切法。為度一切心。我無一切心。
T47n1998Ap0908b16(01)║何用一切法。法本無法。心亦無心。心法兩空。
T47n1998Ap0908b17(01)║是真實相。而今學道之士。多怕落空。
T47n1998Ap0908b18(04)║作如是解者。錯認方便。執病為藥。深可憐愍。
T47n1998Ap0908b19(03)║故龐居士有言。汝勿嫌落空。落空亦不惡。又云。
T47n1998Ap0908b20(02)║但願空諸所有。切勿實諸所無。
T47n1998Ap0908b21(06)║若覷得這一句子。破無邊惡業無明當下瓦解冰銷。
T47n1998Ap0908b22(03)║如來所說一大藏教。亦注解這一句子不出。
T47n1998Ap0908b23(03)║當人若具決定信知。得有如是大解脫法。
T47n1998Ap0908b24(04)║只在知得處。撥轉上頭關捩子。
T47n1998Ap0908b25(09)║則龐公一句與佛說一大藏教。無異無別。無前無後。無古無今。
T47n1998Ap0908b26(01)║無少師剩。亦不見有一切法。亦不見有一切心。
T47n1998Ap0908b27(00)║十方世界空蕩蕩地。亦莫作空蕩蕩地見。
T47n1998Ap0908b28(01)║若作是見。則便有說空者。便有聞說空者。
T47n1998Ap0908b29(02)║便有一切法可聽。便有一切心可證。既可聽可證。
T47n1998Ap0908c01(00)║則內有能證之心。外有所證之法。此病不除。
T47n1998Ap0908c02(00)║教中謂之以我說法。亦謂之謗佛法僧。
T47n1998Ap0908c03(02)║又教中云。若取法相即著我人眾生壽者。
T47n1998Ap0908c04(03)║若取非法相即著我人眾生壽者。
T47n1998Ap0908c05(07)║前所云內有能證之心。外有所證之法。便是這箇道理也。
T47n1998Ap0908c06(01)║佛弟子陳惇。知身是妄知法是幻。
T47n1998Ap0908c07(05)║於幻妄中能看箇趙州狗子無佛性話。
T47n1998Ap0908c08(07)║忽然洗面摸著鼻孔。有書來呈見解。試手說禪。
T47n1998Ap0908c09(05)║如虎生三日氣已食牛。其間通消息處。雖似吉撩棒打地。
T47n1998Ap0908c10(00)║有著處則入地數寸。不著處則全無巴鼻。
T47n1998Ap0908c11(01)║然大體基本已正。而大法未明。
T47n1998Ap0908c12(06)║亦初心入道之常病耳。苟能知是般事。撥向一邊。
T47n1998Ap0908c13(03)║卻把諸佛諸祖要妙門。一時塞斷。向威音那畔。
T47n1998Ap0908c14(02)║討箇生涯處。方於法得自在矣。釋迦老子云。
T47n1998Ap0908c15(02)║若但讚佛乘。眾生沒在苦。信知如是事。
T47n1998Ap0908c16(04)║以我所證擴而充之。然後不被法縛。不求法脫。
T47n1998Ap0908c17(03)║恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。
T47n1998Ap0908c18(04)║凡有言句凡所受用。如壯士展臂不借他力。
T47n1998Ap0908c19(04)║箭既離弦無返回勢。非是彊為。法如是故。得如此了。
T47n1998Ap0908c20(00)║始可言無善無惡無佛無眾生等事。
T47n1998Ap0908c21(03)║而今大法未明。若便說恁麼話。
T47n1998Ap0908c22(08)║恐墮在永嘉所謂豁達空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍中。
T47n1998Ap0908c23(04)║不可不知也。但得本莫愁末。久久淹浸得熟。
T47n1998Ap0908c24(04)║不愁不成一片。勉之勉之。
T47n1998Ap0908c25(00)║ 示空相道人(黃通判宅)
T47n1998Ap0908c26(00)║佛是凡夫鏡子。凡夫卻是佛鏡子。凡夫迷時。
T47n1998Ap0908c27(00)║生死垢染影像。全體現佛鏡子中。忽然悟時。
T47n1998Ap0908c28(00)║真淨妙明不生不滅。
T47n1998Ap0908c29(09)║佛影像卻現凡夫鏡子中。然佛本無生滅。亦無迷悟。亦無鏡子。
T47n1998Ap0909a01(01)║亦無影像可現。由凡夫有若干。
T47n1998Ap0909a02(06)║故隨凡夫發明耳。而今欲除凡夫病。與佛祖無異。
T47n1998Ap0909a03(04)║請打破鏡來。為爾下箇註腳。
T47n1998Ap0909a04(00)║ 示方機宜(夷吾)
T47n1998Ap0909a05(00)║祖師云。心地隨時說。菩提亦只寧。
T47n1998Ap0909a06(04)║事理俱無礙。當生即不生。欲知此箇道理。
T47n1998Ap0909a07(05)║但將平昔坐禪處得底。看經教處得底。語錄上記得底。
T47n1998Ap0909a08(01)║宗師口頭言下領覽得底。一時掃向他方世界。
T47n1998Ap0909a09(00)║卻緩緩地子細看他。
T47n1998Ap0909a10(09)║德山何故見僧入門便棒。臨濟何故見僧入門便喝。
T47n1998Ap0909a11(06)║若識二大老用處。則於日用觸境逢緣處。不作世諦流布。
T47n1998Ap0909a12(01)║亦不作佛法理論。既不著此二邊。
T47n1998Ap0909a13(05)║須知自有一條活路。不見臨濟一日侍立德山。
T47n1998Ap0909a14(04)║德山良久驀回顧云。老漢今日困。臨濟云。
T47n1998Ap0909a15(04)║這老漢寐語作甚麼。德山擬拈拄杖要打。
T47n1998Ap0909a16(05)║臨濟便掀倒禪床。爾看。他了事漢。等閑驀路相逢。
T47n1998Ap0909a17(03)║自然各各有出身之路。後來雲峰悅禪師拈云。
T47n1998Ap0909a18(02)║此二員作家。一拶一捺。略露風規。
T47n1998Ap0909a19(06)║大似把手上高山。雖然如是。未免旁觀者醜。且道。
T47n1998Ap0909a20(03)║誰是旁觀者。良久喝一喝。據妙喜所見。
T47n1998Ap0909a21(05)║雲峰亦未免和泥合水。好與這兩箇老漢。一狀領過。
T47n1998Ap0909a22(01)║一坑埋卻。且道。過在甚麼處。
T47n1998Ap0909a23(07)║夷吾居士夙植德本。信得此段大事因緣及。雖在塵勞中。
T47n1998Ap0909a24(02)║能自省察。雖未得一刀兩段直下坐斷報化佛頭。
T47n1998Ap0909a25(00)║然卻自有箇信入處。如虎生三日氣已食牛。
T47n1998Ap0909a26(00)║欲行千里一步為初。最初一步已進得不錯。
T47n1998Ap0909a27(00)║直須擴而充之。決定知得三世諸佛敗闕處。
T47n1998Ap0909a28(00)║六代祖師敗闕處。妙喜敗闕處。
T47n1998Ap0909a29(05)║然後打開自己庫藏。運出自己家財。拯濟一切。
T47n1998Ap0909b01(04)║豈非在家菩薩之用心哉。勉之勉之。
T47n1998Ap0909b02(00)║ 示妙圓道人(李知省宅)
T47n1998Ap0909b03(00)║欲超生死越苦海。應當豎起精進幢。
T47n1998Ap0909b04(03)║直下信得及。只這信得及處。
T47n1998Ap0909b05(09)║便是超生死越苦海底消息。故釋迦老子曰。信為道元功德母。
T47n1998Ap0909b06(02)║長養一切諸善法。又云。信能遠離生死苦。
T47n1998Ap0909b07(03)║信能必到如來地。要識如來地麼。
T47n1998Ap0909b08(07)║亦只是這信得及底。既信得及。不須起心動念求出生死。
T47n1998Ap0909b09(02)║但十二時中念念不離。決定要得入手。
T47n1998Ap0909b10(04)║方為勇猛之士。若半信半疑。則不相續矣。
T47n1998Ap0909b11(05)║此事不論男之與女貴之與賤大之與小。平等一如。
T47n1998Ap0909b12(02)║何以故。世尊在法華會上。只度得一箇女子成佛。
T47n1998Ap0909b13(00)║涅槃會上亦只度得一箇廣額屠兒成佛。
T47n1998Ap0909b14(01)║當知此二人成佛。亦別無功用。
T47n1998Ap0909b15(06)║亦只是直下信得及。更無第二念。便坐斷報化佛頭。
T47n1998Ap0909b16(02)║徑超生死。亦別無道理。妙圓道人雖是女流。
T47n1998Ap0909b17(01)║立志不在成佛底女子下。
T47n1998Ap0909b18(08)║又能知有此段奇特因緣。決定要出生死因。以此紙乞指示。
T47n1998Ap0909b19(01)║掇筆揮汗。書此示之。仍令看箇話頭。
T47n1998Ap0909b20(03)║僧問馬祖。如何是佛。祖云。即心是佛。
T47n1998Ap0909b21(05)║妙圓道人日用只如此看。祝祝。
T47n1998Ap0909b22(00)║ 示太虛居士(鄧直殿伯壽)
T47n1998Ap0909b23(00)║利根上智之士。身在富貴中。
T47n1998Ap0909b24(06)║而不被富貴所折困。能於富貴中。作大饒益利樂有情。
T47n1998Ap0909b25(02)║非夙願力。則不能如是信得及。既信得及。
T47n1998Ap0909b26(03)║當於信得及處乘自願力隨緣應用。
T47n1998Ap0909b27(06)║則自然頭頭上明物物上顯矣。昔普賢菩薩在華嚴會上。
T47n1998Ap0909b28(01)║入一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。
T47n1998Ap0909b29(03)║普入一切佛平等性。能於法界示眾影像廣大無礙。
T47n1998Ap0909c01(00)║同於虛空法界海旋。靡不隨入。
T47n1998Ap0909c02(05)║出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。
T47n1998Ap0909c03(06)║三世諸佛智光明海。皆從此生。十方所有諸安立海。
T47n1998Ap0909c04(03)║悉能示現。含藏一切佛力解脫諸菩薩智。
T47n1998Ap0909c05(04)║能令一切國土微塵。普能容受無邊法界。
T47n1998Ap0909c06(05)║成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。
T47n1998Ap0909c07(06)║一切諸佛所有法輪。流通護持使無斷絕。如此世界中。
T47n1998Ap0909c08(01)║普賢菩薩於世尊前入此三昧。
T47n1998Ap0909c09(06)║如是盡法界虛空界。十方三世微細無礙廣大光明。
T47n1998Ap0909c10(03)║佛眼所見佛力能到佛身所現。
T47n1998Ap0909c11(08)║一切國土及此國土所有微塵。一一塵中有世界海微塵數佛剎。
T47n1998Ap0909c12(00)║一一剎中有世界海微塵數諸佛。
T47n1998Ap0909c13(04)║一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩。
T47n1998Ap0909c14(06)║皆亦入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。從三昧起時。
T47n1998Ap0909c15(00)║在會聽法之眾皆獲此三昧。皆得此三昧力。
T47n1998Ap0909c16(00)║無不被其饒益者。太虛居士鄧伯壽。
T47n1998Ap0909c17(03)║身處富貴。又與常人不同。日侍至尊。所聞所見。
T47n1998Ap0909c18(01)║皆不可思議事。
T47n1998Ap0909c19(12)║與普賢菩薩於如來前入毘盧遮那藏身三昧又何異哉。但恐中忘此意。
T47n1998Ap0909c20(01)║十二時中不能照管微細流注。恃恩凌鑠於人。
T47n1998Ap0909c21(00)║則不相當也。諸佛出世祖師西來。
T47n1998Ap0909c22(04)║亦無一法可以傳授。何以故。有傳有授。是無明法。
T47n1998Ap0909c23(01)║是有為法。非智慧法。非無為法。
T47n1998Ap0909c24(05)║巖頭和尚有言。若以實法繫綴人。土亦難消。昔南印土。
T47n1998Ap0909c25(00)║彼國之人多信福業。十四祖龍勝。特往化之。
T47n1998Ap0909c26(00)║彼曰。人有福業世間第一。
T47n1998Ap0909c27(07)║徒言佛性誰能睹之。龍勝曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼曰。
T47n1998Ap0909c28(00)║佛性大小。龍勝曰。非大非小。非廣非狹。
T47n1998Ap0909c29(01)║無福無報。不死不生。此乃直示心要也。
T47n1998Ap0910a01(03)║彼一眾聞之皆悟正理。然悟在當人不從他得。
T47n1998Ap0910a02(01)║前所云諸佛出世祖師相傳皆無實法。
T47n1998Ap0910a03(03)║便是這箇道理也。佛法無多子。久長難得人。
T47n1998Ap0910a04(03)║伯壽正是春秋鼎盛之時。於日用應緣處。能自警覺。
T47n1998Ap0910a05(00)║回世間惡業底心。要學無上佛果菩提。
T47n1998Ap0910a06(02)║
T47n1998Ap0910a07(20)║非百劫千生曾承事無邊諸佛諸善知識熏習般若種智。
T47n1998Ap0910a08(15)║則不能如是精進如是清淨如是自在如是正直。孜孜矻矻以此段大事因緣在念。
T47n1998Ap0910a09(00)║既有是心莫管得在何時。若卒討巴鼻不著。
T47n1998Ap0910a10(00)║但只看箇古人入道底話頭。僧問趙州。
T47n1998Ap0910a11(02)║如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。僧云。
T47n1998Ap0910a12(01)║和尚莫將境示人。州云。我不將境示人。僧云。
T47n1998Ap0910a13(00)║既不將境示人。卻如何是祖師西來意。
T47n1998Ap0910a14(02)║州只云。庭前柏樹子。其僧於言下忽然大悟。
T47n1998Ap0910a15(01)║伯壽但日用行住坐臥處。奉侍至尊處。
T47n1998Ap0910a16(02)║念念不間斷。時時提撕。時時舉覺。
T47n1998Ap0910a17(05)║驀然向柏樹子上。心意識絕氣息。便是徹頭處也。
T47n1998Ap0910a18(02)║前所云普賢菩薩於世尊前。
T47n1998Ap0910a19(08)║入毘盧遮那如來藏身三昧。從三昧起。在會諸菩薩皆獲是益。
T47n1998Ap0910a20(00)║願伯壽於至尊前。亦時時入是三昧。
T47n1998Ap0910a21(03)║忽然從三昧起。其益與普賢菩薩無二無別。
T47n1998Ap0910a22(03)║勉之不可忽。
T47n1998Ap0910a23(00)║ 示妙明居士(李知省伯和)
T47n1998Ap0910a24(00)║道由心悟。不在言傳。近年以來學此道者。
T47n1998Ap0910a25(01)║多棄本逐末。背正投邪。不肯向根腳下推窮。
T47n1998Ap0910a26(01)║一味在宗師說處著到。縱說得盛水不漏。
T47n1998Ap0910a27(02)║於本分事上了沒交涉。古人不得已。
T47n1998Ap0910a28(05)║見學者迷頭認影。故設方便誘引之。
T47n1998Ap0910a29(08)║令其自識本地風光明見本來面目而已。初無實法與人。
T47n1998Ap0910b01(03)║如江西馬祖初好坐禪。
T47n1998Ap0910b02(11)║後被南嶽讓和尚將磚於他坐禪處磨。馬祖從禪定起問。磨磚何為。讓曰。
T47n1998Ap0910b03(00)║欲其成鏡耳。馬祖笑曰。磨磚豈得成鏡耶。
T47n1998Ap0910b04(01)║讓曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得成佛。
T47n1998Ap0910b05(04)║蓋讓和尚嘗問馬祖。坐禪何圖。馬祖以求成佛答之。
T47n1998Ap0910b06(01)║教中所謂先以定動後以智拔。
T47n1998Ap0910b07(06)║馬祖聞坐禪豈得成佛之語。方始著忙。遂起作禮致敬曰。
T47n1998Ap0910b08(01)║如何即是。讓知其時節因緣已到。始謂之曰。
T47n1998Ap0910b09(01)║譬牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。
T47n1998Ap0910b10(01)║又曰汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。
T47n1998Ap0910b11(03)║禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。
T47n1998Ap0910b12(03)║不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。
T47n1998Ap0910b13(03)║非達其理。馬祖於言下忽然領旨。遂問。
T47n1998Ap0910b14(05)║如何用心即合無相三昧。讓曰。汝學心地法門如下種子。
T47n1998Ap0910b15(00)║我說法要。譬彼天澤。汝緣合故當見其道。
T47n1998Ap0910b16(01)║又問。道非色相。云何能見。讓曰。
T47n1998Ap0910b17(06)║心地法眼能見乎道。無相三昧亦復然矣。曰有成壞否。讓曰。
T47n1998Ap0910b18(00)║若以成壞聚散而見道者非也。
T47n1998Ap0910b19(05)║前所云方便誘引。此是從上宗乘中第一箇樣子。
T47n1998Ap0910b20(03)║妙明居士請依此參。
T47n1998Ap0910b21(00)║昔大珠和尚初參馬祖。祖問。從何處來。
T47n1998Ap0910b22(01)║曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。
T47n1998Ap0910b23(03)║曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作甚麼。
T47n1998Ap0910b24(00)║我這裏一物也無。求甚麼佛法。
T47n1998Ap0910b25(04)║珠遂作禮問。那箇是慧海自家寶藏。祖曰。
T47n1998Ap0910b26(05)║即今問我者是汝寶藏。一切具足更無欠少。
T47n1998Ap0910b27(05)║使用自在何假外求。珠於言下識自本心不由知覺。
T47n1998Ap0910b28(02)║後住大珠。凡有扣問。隨問而答。打開自己寶藏。
T47n1998Ap0910b29(00)║運出自己家財。如盤走珠。無障無礙。
T47n1998Ap0910c01(03)║曾有僧問。般若大否。珠曰。般若大。曰幾許大。
T47n1998Ap0910c02(02)║曰無邊際。曰般若小否。曰般若小。曰幾許小。
T47n1998Ap0910c03(01)║曰看不見。曰何處是。何處不是。爾看。
T47n1998Ap0910c04(03)║他悟得自家寶藏底。還有一星兒實法傳授與人否。
T47n1998Ap0910c05(00)║妙喜常常說與學此道者。
T47n1998Ap0910c06(07)║若是真實見道之士。如鐘在虛。如谷應響。大扣大鳴。
T47n1998Ap0910c07(03)║小扣小應。近代佛法可傷。為人師者。先以奇特玄妙。
T47n1998Ap0910c08(00)║蘊在胸襟遞相沿襲。口耳傳授以為宗旨。
T47n1998Ap0910c09(01)║如此之流邪毒人心。不可治療。
T47n1998Ap0910c10(06)║古德謂之謗般若人。千佛出世不通懺悔。
T47n1998Ap0910c11(07)║此是宗門善巧方便誘引學者底。第二箇樣子。
T47n1998Ap0910c12(06)║妙明居士決定究竟。當如此樣子參。
T47n1998Ap0910c13(00)║既辦此心。要理會這一著子。
T47n1998Ap0910c14(05)║先須立決定志。觸境逢緣。或逆或順。要把得定作得主。
T47n1998Ap0910c15(00)║不受種種邪說。日用應緣時。
T47n1998Ap0910c16(06)║常以無常迅速生死二字。貼在鼻孔尖頭上。
T47n1998Ap0910c17(06)║又如欠了人萬百貫債無錢還得。被債主守定門戶。
T47n1998Ap0910c18(03)║憂愁怕怖千思萬量。求還不可得。若常存此心。
T47n1998Ap0910c19(02)║則有趣向分。若半進半退。半信半不信。
T47n1998Ap0910c20(04)║不如三家村裏無智愚夫。何以故。為渠百不知百不解。
T47n1998Ap0910c21(00)║卻無許多惡知惡覺作障礙。一味守愚而已。
T47n1998Ap0910c22(00)║古德有言。研窮至理以悟為則。
T47n1998Ap0910c23(05)║近年以來多有不信悟底宗師。說悟為誑謼人。
T47n1998Ap0910c24(04)║說悟為建立。說悟為把定。說悟為落在第二頭。
T47n1998Ap0910c25(03)║披卻師子皮。作野干鳴者。不可勝數。不具擇法眼者。
T47n1998Ap0910c26(00)║往往遭此輩幻惑。不可不審而思思而察也。
T47n1998Ap0910c27(00)║此是宗師指接群迷。令見月亡指底。
T47n1998Ap0910c28(03)║第三箇樣子。妙明居士欲跳出生死窟。
T47n1998Ap0910c29(05)║作是說者名為正說。作他說者名為邪說。思之。
T47n1998Ap0911a01(00)║怕怖生死底。疑根拔不盡。
T47n1998Ap0911a02(07)║百劫千生流浪隨業受報。頭出頭沒無休息時。苟能猛著精彩。
T47n1998Ap0911a03(00)║一拔淨盡。便能不離眾生心。而見佛心。
T47n1998Ap0911a04(02)║若夙有願力。遇真正善知識。善巧方便誘誨。
T47n1998Ap0911a05(02)║則有甚難處。不見古德有言。江湖無礙人之心。
T47n1998Ap0911a06(01)║佛祖無謾人之意。只為時人過不得。
T47n1998Ap0911a07(04)║不得道江湖不礙人。佛祖言教雖不謾人。
T47n1998Ap0911a08(05)║只為學此道者錯認方便。
T47n1998Ap0911a09(12)║於一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不謾人。
T47n1998Ap0911a10(02)║如患盲之人。不見日月光。是盲者過。非日月咎。
T47n1998Ap0911a11(00)║
T47n1998Ap0911a12(17)║此是學此道離文字相離分別相離語言相底。第四箇樣子。妙明居士思之。
T47n1998Ap0911a13(00)║疑生不知來處死不知去處底心未忘。
T47n1998Ap0911a14(02)║則是生死交加。但向交加處。看箇話頭。
T47n1998Ap0911a15(04)║僧問趙州和尚。狗子還有佛性也無。州云無。
T47n1998Ap0911a16(03)║但將這疑生不知來處死不知去處底心。
T47n1998Ap0911a17(04)║移來無字上。則交加之心不行矣。交加之心既不行。
T47n1998Ap0911a18(01)║則疑生死來去底心將絕矣。但向欲絕未絕處。
T47n1998Ap0911a19(00)║與之廝崖。時節因緣到來。驀然噴地一下。
T47n1998Ap0911a20(01)║
T47n1998Ap0911a21(19)║便了教中所謂絕心生死止心不善伐心稠林浣心垢濁者也。然心何有垢。心何有濁。
T47n1998Ap0911a22(02)║謂分別善惡雜毒所鍾。亦謂之不善。亦謂之垢濁。
T47n1998Ap0911a23(00)║亦謂之稠林。若真實得噴地一下。只此稠林。
T47n1998Ap0911a24(00)║即是栴檀香林。只此垢濁。
T47n1998Ap0911a25(07)║即是清淨解脫無作妙體。此體本來無染非使然也。
T47n1998Ap0911a26(04)║分別不生虛明自照。便是這些道理。
T47n1998Ap0911a27(06)║此是宗師令學者捨邪歸正底。第五箇樣子。
T47n1998Ap0911a28(06)║妙明居士但只依此參。久久自築著磕著也。
T47n1998Ap0911a29(00)║道無不在。觸處皆真。非離真而立處。
T47n1998Ap0911b01(02)║立處即真。教中所謂治生產業皆順正理。
T47n1998Ap0911b02(03)║與實相不相違背。是故龐居士有言。日用事無別。
T47n1998Ap0911b03(01)║唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。
T47n1998Ap0911b04(02)║朱紫誰為號。丘山絕點。埃神通并妙用。
T47n1998Ap0911b05(03)║運水及搬柴。然便恁麼認著。不求妙悟。
T47n1998Ap0911b06(04)║又落在無事甲裏。不見魏府老華嚴有言。
T47n1998Ap0911b07(04)║佛法在爾日用處。行住坐臥處。喫粥喫飯處。
T47n1998Ap0911b08(03)║語言相問處。所作所為舉心動念。又卻不是也。
T47n1998Ap0911b09(01)║又真淨和尚有言。不擬心一一明妙一一天真。
T47n1998Ap0911b10(00)║一一如蓮華不著水。迷自心故作眾生。
T47n1998Ap0911b11(02)║悟自心故成佛。然眾生本佛。佛本眾生。
T47n1998Ap0911b12(03)║由迷悟故有彼此也。又釋迦老子有言。是法住法位。
T47n1998Ap0911b13(00)║世間相常住。又云。
T47n1998Ap0911b14(10)║是法非思量分別之所能解。此亦是不許擬心之異名耳。苟於應緣處。
T47n1998Ap0911b15(00)║不安排不造作。不擬心思量分別計較。
T47n1998Ap0911b16(02)║自然蕩蕩無欲無依。不住有為不墮無為。
T47n1998Ap0911b17(03)║不作世間及出世間想。這箇是日用四威儀中。
T47n1998Ap0911b18(02)║不昧本來面目底。第六箇樣子也。
T47n1998Ap0911b19(00)║本為生死事大無常迅速己事未明故。
T47n1998Ap0911b20(02)║參禮宗師求解生死之縛。卻被邪師輩添繩添索。
T47n1998Ap0911b21(00)║舊縛未解而新縛又加。
T47n1998Ap0911b22(07)║卻不理會生死之縛。只一味理會閑言長語。喚作宗旨。
T47n1998Ap0911b23(02)║是甚熱大不緊。教中所謂邪師過謬。非眾生咎。
T47n1998Ap0911b24(01)║要得不被生死縛。但常教方寸虛豁豁地。
T47n1998Ap0911b25(02)║只以不知生來不知死去底心。
T47n1998Ap0911b26(07)║時時向應緣處提撕。提撕得熟。久久自然蕩蕩地也。
T47n1998Ap0911b27(04)║覺得日用處省力時。便是學此道得力處也。
T47n1998Ap0911b28(04)║得力處省無限力。省力處卻得無限力。這些道理。
T47n1998Ap0911b29(01)║說與人不得。呈似人不得。省力與得力處。
T47n1998Ap0911c01(02)║如人飲水冷煖自知。
T47n1998Ap0911c02(11)║妙喜一生只以省力處指示人。不教人做謎子摶量。亦只如此修行。
T47n1998Ap0911c03(01)║此外別無造妖捏怪。我得力處他人不知。
T47n1998Ap0911c04(02)║我省力處他人亦不知。生死心絕他人亦不知。
T47n1998Ap0911c05(01)║生死心未忘他人亦不知。只將這箇法門。
T47n1998Ap0911c06(02)║布施一切人。別無玄妙奇特可以傳授。
T47n1998Ap0911c07(04)║妙明居士決欲如妙喜修行。但依此說。
T47n1998Ap0911c08(06)║亦不必向外別求道理。真龍行處雲自相隨。
T47n1998Ap0911c09(06)║況神通光明本來自有。不見德山和尚有言。汝但無事於心。
T47n1998Ap0911c10(00)║無心於事。則虛而靈空而妙。
T47n1998Ap0911c11(06)║若毛端許言之本末者。皆為自欺。這箇是學此道要徑底。
T47n1998Ap0911c12(00)║第七箇樣子也。
T47n1998Ap0911c13(00)║如上七箇樣子。佛病法病眾生病。一時說了。
T47n1998Ap0911c14(00)║更有第八箇樣子。卻請問取妙圓道人。
T47n1998Ap0911c15(02)║又代妙圓道人。下一轉語云。大事為爾不得小事。
T47n1998Ap0911c16(00)║妙明居士自家擔當。
T47n1998Ap0911c17(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十三
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