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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0902b20(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十二
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T47n1998Ap0902b23(11)║ 宋徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0902b24(00)║ 示快然居士(羅知縣)
T47n1998Ap0902b25(00)║快然居士羅宗約。紹興丁丑暮春。
T47n1998Ap0902b26(04)║得得來鄮山見妙喜。欲究竟此段大事因緣。
T47n1998Ap0902b27(04)║屢隨眾到室中。呈伎倆逞解會。都與列下。
T47n1998Ap0902b28(04)║忽一日喜見眉宇知渠。管中窺豹。轉身動腦。
T47n1998Ap0902b29(03)║袖間已有頌子。雖未拈出。妙喜即時與撥轉關捩子。
T47n1998Ap0902c01(00)║渠雖未能赤骨[骨*歷]地跳出葛藤窠。
T47n1998Ap0902c02(04)║然卻知得飯是米做麵在麥裏。正好著力之際。
T47n1998Ap0902c03(03)║驀來相別云。要急歸嫁女。以此軸來。
T47n1998Ap0902c04(06)║乞做工夫底道理。昔龐居士有言。有男不婚。有女不嫁。
T47n1998Ap0902c05(01)║大家團圞頭。共說無生話。後來元豐間。
T47n1998Ap0902c06(03)║有箇士人。謂之無為居士。姓楊名傑字次公。
T47n1998Ap0902c07(02)║嘗參前輩。於宗門中有真實得力處。
T47n1998Ap0902c08(05)║曾和龐公此偈云。男大須婚。女長須嫁。討甚間工夫。
T47n1998Ap0902c09(02)║更說無生話。這兩箇俗漢子。
T47n1998Ap0902c10(08)║將他十方常住一片田地。不向官中印契。
T47n1998Ap0902c11(09)║各自分疆列界道我知有。而時時向無佛處稱尊。
T47n1998Ap0902c12(07)║當時亦有箇不平底。謂之海印信禪師。時住蘇州定慧。
T47n1998Ap0902c13(02)║因見無為此偈。亦有一偈曰。我無男婚。
T47n1998Ap0902c14(03)║亦無女嫁。困來便打眠。誰管無生話。
T47n1998Ap0902c15(05)║這三箇老漢說此三偈。快然居士開眼也著。合眼也著。
T47n1998Ap0902c16(01)║不開不合也著。妙喜只得冷地看。看則不無。
T47n1998Ap0902c17(01)║畢竟快然居士向開眼處著到耶。
T47n1998Ap0902c18(05)║合眼處著到耶。不開不合處著到耶。若在開眼處著到。
T47n1998Ap0902c19(00)║則落在龐公圈繢裏。在合眼處著到。
T47n1998Ap0902c20(02)║則落在楊無為圈繢裏。在不開不合處著到。
T47n1998Ap0902c21(01)║則落在海印禪師圈繢裏。快然見恁麼說定道。
T47n1998Ap0902c22(00)║總不恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈繢裏。
T47n1998Ap0902c23(00)║要出三老圈繢則易。要出妙喜圈繢則難。
T47n1998Ap0902c24(01)║快然畢竟如何出得。待歸延平嫁了女。
T47n1998Ap0902c25(02)║卻緩緩地來。為爾說破。因記得古德一偈。
T47n1998Ap0902c26(02)║併書其後。庶幾快然不在中途[打-丁+(乃/木)]根。
T47n1998Ap0902c27(04)║亦老婆心之切耳。偈曰。學道如鑽火。逢煙且莫休。
T47n1998Ap0902c28(00)║直待金星現。歸家始到頭。更有一箇問頭。
T47n1998Ap0902c29(00)║且那裏是快然歸底家。若透得這一問。
T47n1998Ap0903a01(01)║男婚女嫁都在裏許。若未識得家。
T47n1998Ap0903a02(05)║且業識茫茫儘在外邊走。亦怪妙喜不得。
T47n1998Ap0903a03(00)║ 示妙心居士(孫通判長文)
T47n1998Ap0903a04(00)║決欲究竟此事。應是從前作聰明說道理。
T47n1998Ap0903a05(01)║文字語言上記持。於心意識內計較摶量得底。
T47n1998Ap0903a06(00)║颺在他方世界。
T47n1998Ap0903a07(11)║都不得有絲毫頭許頓在胸中掃除得淨盡也。然後向心思意想不及處。
T47n1998Ap0903a08(00)║試進一步看。若進得這一步。
T47n1998Ap0903a09(06)║便如善財童子於普賢毛孔剎中。
T47n1998Ap0903a10(10)║行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行。
T47n1998Ap0903a11(06)║盡未來劫猶不能知。一毛孔中剎海次第剎海藏。
T47n1998Ap0903a12(04)║剎海差別剎海普入。剎海成剎海壞。
T47n1998Ap0903a13(07)║剎海莊嚴所有邊際。亦不能知。佛海次第佛海藏。
T47n1998Ap0903a14(04)║佛海差別佛海普入。佛海生佛海滅。
T47n1998Ap0903a15(06)║所有邊際亦不能知。菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。
T47n1998Ap0903a16(03)║菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。
T47n1998Ap0903a17(02)║菩薩眾海散。所有邊際亦不能知。
T47n1998Ap0903a18(06)║入眾生鬼界眾生根。教化調伏諸眾生智。
T47n1998Ap0903a19(07)║菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。
T47n1998Ap0903a20(00)║信知無念無作。有如是功德。
T47n1998Ap0903a21(06)║這一步雖曰難進。若夙曾種得善根種子。只向信得及處看。
T47n1998Ap0903a22(00)║看來看去內無所住外無所緣。
T47n1998Ap0903a23(05)║不覺不知打失布袋。當恁麼時。方知龐居士道。
T47n1998Ap0903a24(04)║無念清涼寺。蘊空真五臺。對境心無垢。當情心死灰。
T47n1998Ap0903a25(01)║妙理於中現。優曇空裏開。無求真法眼。
T47n1998Ap0903a26(02)║離相即如來。若能如是學。不動出三災。
T47n1998Ap0903a27(03)║是真語實語不誑不妄。然雖如是。莫見恁麼道。
T47n1998Ap0903a28(01)║便向無作無為處。閉眉合眼做死模樣。
T47n1998Ap0903a29(02)║謂之默而常照。硬捉住箇猢猻繩子。怕他勃跳。
T47n1998Ap0903b01(01)║古德喚作落空亡外道魂不散死人。
T47n1998Ap0903b02(04)║真實要絕心生死浣心垢濁伐心稠林。
T47n1998Ap0903b03(06)║須是把這猢猻子一棒打殺始得。若一向緊緊地。把定繩頭。
T47n1998Ap0903b04(00)║將心調伏。我說是人。執之失度。真可憐愍。
T47n1998Ap0903b05(01)║正眼觀之。盡是天魔外道魍魎妖精。非吾眷屬。
T47n1998Ap0903b06(00)║此事要得渾鋼打就生鐵鑄成底擔荷。
T47n1998Ap0903b07(02)║若有心擔荷。則又蹉過也。古人不得已。
T47n1998Ap0903b08(04)║見爾迷卻路。為爾作箇指路頭主人而已。
T47n1998Ap0903b09(05)║亦無禪道佛法可以傳授。纔說有傳有授。便是邪法。
T47n1998Ap0903b10(02)║何以故。不見金剛經中道。若言如來有所說法。
T47n1998Ap0903b11(01)║即為謗佛。是人不解我所說義。又云。法尚應捨。
T47n1998Ap0903b12(00)║何況非法。著實而論。說真如佛性。
T47n1998Ap0903b13(04)║說菩提涅槃。說理說事。說邪說正。盡是非法。
T47n1998Ap0903b14(03)║那堪更說有玄有妙可以傳可以授乎。
T47n1998Ap0903b15(05)║不見先德有言。說箇學道。早是接引之辭耳。
T47n1998Ap0903b16(04)║又何曾教爾起模畫樣。特地馳求來。所以云。
T47n1998Ap0903b17(04)║擬將心意學玄宗。狀似西行卻向東。臨濟云。
T47n1998Ap0903b18(04)║爾但歇得念念馳求心。則與釋迦老子不別。
T47n1998Ap0903b19(04)║七地菩薩求佛智心未歇。謂之法塵煩惱。既有決定志。
T47n1998Ap0903b20(00)║必有決定得入手時。且那箇是得入手時。
T47n1998Ap0903b21(01)║噴地一發心意識滅絕氣息時是佛。
T47n1998Ap0903b22(04)║言理則頓悟乘悟併銷。事非頓除因次第盡。
T47n1998Ap0903b23(04)║要識這些道理。便是善財聞彌勒彈指之聲。樓閣門開。
T47n1998Ap0903b24(00)║善財心喜。入已還閉。香嚴聞擊竹作聲。
T47n1998Ap0903b25(01)║忽然契悟。便解道。一擊亡所知。更不假修治。
T47n1998Ap0903b26(00)║動容揚古路。不墮悄然機之類是也。
T47n1998Ap0903b27(03)║自家悟處自家安樂處。自家得力處他人不知。
T47n1998Ap0903b28(02)║拈出呈似人不得。除已悟已安樂已得力者。
T47n1998Ap0903b29(02)║一見便默默相契矣。疑情未破。
T47n1998Ap0903c01(07)║但只看箇古人入道底話頭。移逐日許多作妄想底心來。
T47n1998Ap0903c02(02)║話頭上則一切不行矣。僧問趙州。
T47n1998Ap0903c03(06)║狗子還有佛性也無。州云無。只這一字。
T47n1998Ap0903c04(07)║便是斷生死路頭底刀子也。妄念起時。但舉箇無字。
T47n1998Ap0903c05(03)║舉來舉去。驀地絕消息。便是歸家穩坐處也。
T47n1998Ap0903c06(02)║此外別無奇特。前所云難進底一步。
T47n1998Ap0903c07(05)║不覺驀然過矣。
T47n1998Ap0903c08(00)║ 示永寧郡夫人(鄭兩府宅)
T47n1998Ap0903c09(00)║既知無常迅速生死事大。決欲親近善知識。
T47n1998Ap0903c10(00)║孜孜矻矻不捨晝夜。常以生死二字。
T47n1998Ap0903c11(03)║貼在額頭上。茶裏飯裏坐時臥時。指揮奴僕時。
T47n1998Ap0903c12(02)║幹辦家事時。喜時怒時。行時住時。酬酢賓客時。
T47n1998Ap0903c13(00)║不得放捨。
T47n1998Ap0903c14(13)║常常恰似方寸中有一件緊急未了底事礙塞。決欲要除屏去教淨盡。
T47n1998Ap0903c15(03)║方有少分相應也。若見宗師說時。方始著急。
T47n1998Ap0903c16(03)║理會不說時。又卻放緩。則是無決定之志。
T47n1998Ap0903c17(03)║要得生死根株斷。則無有是處。
T47n1998Ap0903c18(08)║此事不在男之與女僧之與俗。若於宗師一言之下。
T47n1998Ap0903c19(05)║啐地折嚗地斷。便是徹頭處也。佛說火宅喻。
T47n1998Ap0903c20(04)║直是為眾生開方便門示真實相。痛的的地。其中有言。
T47n1998Ap0903c21(00)║是舍唯有一門。而復狹小。諸子幼稚。
T47n1998Ap0903c22(03)║未有所識。謂眾生根器狹劣。無決定志。
T47n1998Ap0903c23(04)║戀著生死塵勞。於塵勞中頭出頭沒。
T47n1998Ap0903c24(07)║於三界火宅不能捨離。故設種種方便。令眾生捨方便。
T47n1998Ap0903c25(03)║直出火宅露地而坐。此是釋迦老子徹底老婆心。
T47n1998Ap0903c26(01)║凡看經教及古德入道因緣。當見月亡指。
T47n1998Ap0903c27(02)║切不得泥在言語中。若於語上尋玄妙。
T47n1998Ap0903c28(04)║言中求奇特。落處如此做工夫。則失方便矣。
T47n1998Ap0903c29(03)║妙喜從來無實法與人。直是據款結案。
T47n1998Ap0904a01(05)║將平生悟得底。開口見膽。明白直說與人。有信得及底。
T47n1998Ap0904a02(00)║依而行之。雖乍聞說。似難承當。
T47n1998Ap0904a03(05)║若當人無始時來種得般若種子。纔聞舉著。便兩眉卓豎。
T47n1998Ap0904a04(00)║眼睛定動矣。老僧頃年初住此山。
T47n1998Ap0904a05(04)║常州許宅有箇無著道人。法名妙總。三十歲便打硬。
T47n1998Ap0904a06(01)║修行遍見諸方尊宿。皆蒙印可。
T47n1998Ap0904a07(06)║然渠真實畏生死苦故。要真實理會本命元辰下落去處。
T47n1998Ap0904a08(01)║特來山中度夏。時同夏者一千七百衲子。
T47n1998Ap0904a09(02)║馮濟川少卿。亦在此山不動軒隨眾。
T47n1998Ap0904a10(05)║一日因老僧陞座。舉藥山和尚初參石頭問石頭云。
T47n1998Ap0904a11(02)║三乘十二分教。某甲粗亦研窮。
T47n1998Ap0904a12(07)║曾聞南方有直指人心見性成佛。實未明了。乞師指示。石頭云。
T47n1998Ap0904a13(00)║恁麼也不得。不恁麼也不得。
T47n1998Ap0904a14(06)║恁麼不恁麼總不得。藥山不契。石頭云。
T47n1998Ap0904a15(08)║爾往江西問取馬大師去。藥山依教到馬大師處。如前問。
T47n1998Ap0904a16(03)║馬大師曰。有時教伊揚眉瞬目。
T47n1998Ap0904a17(08)║有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。
T47n1998Ap0904a18(06)║有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山於言下大悟。
T47n1998Ap0904a19(05)║更無伎倆可呈。但低頭禮拜而已。馬大師曰。
T47n1998Ap0904a20(05)║子見箇甚麼道理便禮拜。山曰。某在石頭和尚處。
T47n1998Ap0904a21(03)║如蚊子上鐵牛相似。馬大師然之。
T47n1998Ap0904a22(07)║是時陞座纔再提撕。無著於言下忽然省悟。
T47n1998Ap0904a23(07)║下座後亦不來通消息。時馮濟川隨老僧後上方丈云。
T47n1998Ap0904a24(03)║某甲理會得。老僧問伊。居士如何。濟川云。
T47n1998Ap0904a25(03)║恁麼也不得。蘇嚧娑婆訶。不恁麼也不得。
T47n1998Ap0904a26(04)║[口*悉]哩娑婆訶。恁麼不恁麼總不得。蘇嚧[口*悉]哩娑婆訶。
T47n1998Ap0904a27(01)║老僧亦不向他道是。亦不向他道不是。
T47n1998Ap0904a28(03)║卻以濟川語舉似無著。無著云。曾見郭象注莊子。
T47n1998Ap0904a29(01)║識者云。卻是莊子注郭象。老僧見他語異。
T47n1998Ap0904b01(02)║亦不問他。卻舉巖頭婆子話問之。
T47n1998Ap0904b02(06)║無著遂作一偈云。一葉扁舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。
T47n1998Ap0904b03(02)║雲山海月俱拋棄。贏得莊周蝶夢長。老僧亦休去。
T47n1998Ap0904b04(00)║後一年濟川疑他不實。得得自平江招無著。
T47n1998Ap0904b05(00)║到他船中問。婆生七子六箇不遇知音。
T47n1998Ap0904b06(01)║只這一箇也不消得。便棄在江中。老師言。
T47n1998Ap0904b07(01)║道人理會得。且如何會。無著云。
T47n1998Ap0904b08(06)║已上供通並是詣實。濟川大驚。又嘗到室中。老僧問他。
T47n1998Ap0904b09(02)║古人不出方丈。為甚麼卻去莊上喫油餈。無著云。
T47n1998Ap0904b10(00)║和尚放妙總過。妙總方敢通消息。
T47n1998Ap0904b11(04)║老僧向伊道。我放爾過。爾試道看。無著云。
T47n1998Ap0904b12(04)║妙總亦放和尚過。老僧云。爭奈油餈何。
T47n1998Ap0904b13(06)║無著喝一喝便出去。是時一眾皆聞渠如此祗對。
T47n1998Ap0904b14(04)║看他纔得一滴水。便解興波作浪。蓋渠脫離世緣。
T47n1998Ap0904b15(02)║早信得這一著子。及雖嘗被邪師印破面門。
T47n1998Ap0904b16(01)║卻能退步。知非決定。以悟為則。
T47n1998Ap0904b17(05)║故纔見善知識提撕。便於言下千了百當。
T47n1998Ap0904b18(06)║永寧郡夫人曹氏善因。聰明靈利有智見。
T47n1998Ap0904b19(07)║知有此段大事因緣。決定可以出生入死。
T47n1998Ap0904b20(08)║不被世間塵勞中事牽絆。雖在富貴中。而不被富貴所羅籠。
T47n1998Ap0904b21(02)║亦要退步親近善知識。決擇生死大事。
T47n1998Ap0904b22(04)║但未遇真知識激發耳。屬者在城中。
T47n1998Ap0904b23(07)║因節使公請就渠菴園說法。善因聞老僧提持此段大事因緣。
T47n1998Ap0904b24(00)║遂熏起種性。當下身心寧怗。
T47n1998Ap0904b25(05)║雖未能十成透脫。
T47n1998Ap0904b26(15)║已識得火宅塵勞中許多虛妄不實底事。臘月三十日到來。恩愛也使不著。
T47n1998Ap0904b27(03)║勢力也使不著。財寶也使不著。性氣也使不著。
T47n1998Ap0904b28(02)║官職也使不著。富貴也使不著。眼光落地時。
T47n1998Ap0904b29(02)║唯有平昔造善造惡兩路境界。一一現前。
T47n1998Ap0904c01(03)║作惡多作善少。則隨惡業流浪將去。作惡少作善多。
T47n1998Ap0904c02(00)║則隨善業生人天十善之家去。
T47n1998Ap0904c03(05)║既知得這兩路子皆屬虛幻。
T47n1998Ap0904c04(11)║然後發勇猛精進堅固不退之心。決欲超情離見透脫生死。臘月三十日。
T47n1998Ap0904c05(00)║善惡兩路。拘執我不得。既知有如是殊勝事。
T47n1998Ap0904c06(00)║恐在火宅之中不能得。時時親近善知識。
T47n1998Ap0904c07(01)║故得得上徑山住旬日。隨眾聽法。滋浸善緣。
T47n1998Ap0904c08(01)║發大誓願。永不退轉。臨行以此軸求指示。
T47n1998Ap0904c09(02)║要在火宅中。時時以此自警自覺。
T47n1998Ap0904c10(06)║老僧嘉其志趣勇猛不與泛泛者同。
T47n1998Ap0904c11(09)║故引無著道人一段入道因緣。令其見賢思齊。他日妙喜社中。
T47n1998Ap0904c12(01)║出二無著。豈不為末世光明種子作大利益乎。
T47n1998Ap0904c13(00)║勉之勉之。
T47n1998Ap0904c14(00)║ 示妙智居士(方敷文務德)
T47n1998Ap0904c15(00)║從上諸佛諸祖。真實為人處。先教立決定志。
T47n1998Ap0904c16(00)║所謂決定志者。決欲此生心地開通。
T47n1998Ap0904c17(03)║直到諸佛諸祖無障礙大休歇大解脫境界。
T47n1998Ap0904c18(03)║無決定之志。則無決定信矣。佛不云乎。
T47n1998Ap0904c19(05)║信為道元功德母。長養一切諸善法。又云。
T47n1998Ap0904c20(06)║信能增長智功德。信能必到如來地。
T47n1998Ap0904c21(09)║如來地即大休歇大解脫境界是也。在昔歸宗拭眼禪師。曾有僧問。
T47n1998Ap0904c22(00)║如何是佛。宗云。我向汝道。汝還信否。僧云。
T47n1998Ap0904c23(00)║和尚誠言焉敢不信。宗云。只汝便是。
T47n1998Ap0904c24(02)║僧聞宗語諦審思惟。良久曰。只某便是。
T47n1998Ap0904c25(04)║佛卻如何保任。宗曰。一翳在目空華亂墜。
T47n1998Ap0904c26(04)║其僧於言下忽然契悟。這僧初無決定信。
T47n1998Ap0904c27(05)║聞歸宗直指之言。猶懷疑惑。欲求保任。方能自信。
T47n1998Ap0904c28(02)║歸宗老婆心切。向他所乖執處。以金剛王寶劍。
T47n1998Ap0904c29(01)║用事劈面便揮。這僧方在萬仞崖頭獨足而立。
T47n1998Ap0905a01(00)║被歸宗一揮。始肯放身捨命。
T47n1998Ap0905a02(06)║又羅山法寶大師。嘗致問於石霜普會曰。起滅不停時如何。
T47n1998Ap0905a03(00)║石霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。
T47n1998Ap0905a04(02)║函蓋相應去。全清絕點去。羅山不契。
T47n1998Ap0905a05(05)║復持此語問巖頭。問聲未絕。被巖頭震威一喝曰。
T47n1998Ap0905a06(03)║是誰起滅。羅山於言下大悟。又教中說。
T47n1998Ap0905a07(05)║菩薩修行從初地入第八不動地。為深行菩薩。
T47n1998Ap0905a08(04)║難可知無差別。離一切相一切想一切執著。
T47n1998Ap0905a09(04)║無量無邊一切聲聞辟支佛。所不能及。
T47n1998Ap0905a10(06)║離諸諠諍寂滅現前。乃至入滅盡定。一切動心憶想分別。
T47n1998Ap0905a11(01)║悉皆止息。謂從初地至菩薩第八不動地。
T47n1998Ap0905a12(02)║即捨一切功用行。得無功用法。
T47n1998Ap0905a13(07)║身口意業念務皆息。謂不起第二念。又怕人理會不得。
T47n1998Ap0905a14(02)║更引喻云。譬如有人夢中見身墮在大河。
T47n1998Ap0905a15(03)║為欲度故發大勇猛施大方便。
T47n1998Ap0905a16(08)║以大勇猛施方便故即便[寤-吾+告]寤。既[寤-吾+告]寤已所作皆息。菩薩亦爾。
T47n1998Ap0905a17(01)║見眾生身在四流中。
T47n1998Ap0905a18(10)║為救度故發大勇猛起大精進。以勇猛精進故至不動地。
T47n1998Ap0905a19(05)║既至此已一切功用靡不皆息。
T47n1998Ap0905a20(10)║如生梵世欲界煩惱皆不現前。住不動地亦復如是。
T47n1998Ap0905a21(07)║一切心意識行皆不現前。
T47n1998Ap0905a22(14)║第八地菩薩佛心菩薩心菩提心涅槃心尚不現起。況復起於世間之心。
T47n1998Ap0905a23(03)║世間心既滅。寂滅心即現前。寂滅心既現前。
T47n1998Ap0905a24(03)║則塵沙諸佛所說法門一時現前矣。法門既得現前。
T47n1998Ap0905a25(00)║即是寂滅真境界也。得到此境界。
T47n1998Ap0905a26(04)║方可興慈運悲作諸饒益事。是亦從決定志乘決定信。
T47n1998Ap0905a27(00)║成就者也。若無決定志。
T47n1998Ap0905a28(08)║則不能深入如來大寂滅海。無決定信。
T47n1998Ap0905a29(10)║則於古人言句及教乘文字中不能動轉。
T47n1998Ap0905b01(11)║如六祖大師為江西志徹禪師說常無常義。徹問祖曰。弟子嘗覽涅槃經。
T47n1998Ap0905b02(00)║未曉常無常義。乞師慈悲略為宣說。祖曰。
T47n1998Ap0905b03(01)║無常者。即佛性也。
T47n1998Ap0905b04(11)║有常者即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所說大違經文。祖曰。
T47n1998Ap0905b05(03)║吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰經說佛性是常。
T47n1998Ap0905b06(02)║和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。
T47n1998Ap0905b07(00)║和尚卻言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。
T47n1998Ap0905b08(00)║祖曰。涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍。
T47n1998Ap0905b09(00)║便為講說。無一字一義不合經文。
T47n1998Ap0905b10(04)║乃至為汝終無二說。曰學人識量淺昧。
T47n1998Ap0905b11(06)║願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛性若常。
T47n1998Ap0905b12(07)║更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。
T47n1998Ap0905b13(03)║故吾說無常。正是佛說真常之道也。
T47n1998Ap0905b14(06)║又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。
T47n1998Ap0905b15(03)║而真常性有不遍之處。故吾說常者。
T47n1998Ap0905b16(06)║正是佛說真無常義也。佛比為凡夫。外道執於邪常。
T47n1998Ap0905b17(02)║諸二乘人於常計無常。共成八倒。
T47n1998Ap0905b18(06)║故於涅槃了義教中。破彼偏見而顯說真常真樂真我真淨。
T47n1998Ap0905b19(00)║汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。
T47n1998Ap0905b20(01)║而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。
T47n1998Ap0905b21(03)║有何所益。此亦徹禪師決定志中。乘決定信。
T47n1998Ap0905b22(02)║而感報祖師決定說之一也。又記得。
T47n1998Ap0905b23(05)║安楞嚴看楞嚴經。至知見立知即無明本。
T47n1998Ap0905b24(06)║知見無見斯即涅槃處。不覺破句讀了曰。知見立。
T47n1998Ap0905b25(04)║知即無明本。知見無。見斯即涅槃。沈吟良久。
T47n1998Ap0905b26(03)║忽然大悟。後讀是經。終身如所悟。更不依經文。
T47n1998Ap0905b27(01)║此亦決定志中。乘決定信。
T47n1998Ap0905b28(08)║依義而不依文字之一也。妙智居士有決定志。
T47n1998Ap0905b29(07)║而乘決定信於此一段大事因緣。
T47n1998Ap0905c01(11)║矻矻孜孜以徹證不疑為決定義。但未得噴地一下耳。因以此軸求指示。
T47n1998Ap0905c02(00)║故引祖師為志徹禪師。巖頭為羅山。
T47n1998Ap0905c03(03)║安楞嚴破句讀楞嚴經悟道。數段葛藤。
T47n1998Ap0905c04(05)║且作他時噴地一發之契券云耳。
T47n1998Ap0905c05(00)║ 示張太尉(益之)
T47n1998Ap0905c06(00)║佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。
T47n1998Ap0905c07(01)║遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。
T47n1998Ap0905c08(04)║佛境界即當人自心現量。不動不變之體也。
T47n1998Ap0905c09(04)║佛之一字向自心體上亦無著處。借此字以覺之而已。
T47n1998Ap0905c10(00)║何以知之。佛者覺義。
T47n1998Ap0905c11(09)║為眾生無始時來不信自心現量本自具足。
T47n1998Ap0905c12(09)║而隨逐客塵煩惱流轉三界受種種苦。故苦相現時。
T47n1998Ap0905c13(06)║自心現量之體隨苦流蕩。故諸佛愍眾生流蕩之。
T47n1998Ap0905c14(04)║故借佛字以覺之。既已覺則佛之一字亦無用處。
T47n1998Ap0905c15(02)║佛是眾生藥。眾生病除。則佛藥無用。
T47n1998Ap0905c16(05)║凡看經教及古德因緣。當如是學。
T47n1998Ap0905c17(00)║眾生日用現行無明。順無明則生歡喜。
T47n1998Ap0905c18(02)║逆無明則生煩惱。佛菩薩則不然。
T47n1998Ap0905c19(06)║借無明以為佛事。為眾生以無明為窟宅。
T47n1998Ap0905c20(07)║逆之則是破他窟宅。順之則隨其所著。而誘導之。淨名云。
T47n1998Ap0905c21(01)║塵勞之儔為如來種。永嘉云。無明實性即佛性。
T47n1998Ap0905c22(00)║幻化空身即法身。便是這箇道理也。
T47n1998Ap0905c23(00)║此事不可以有心求。不可以無心得。
T47n1998Ap0905c24(03)║不可以語言造。不可以寂默通。於此四句無用心處。
T47n1998Ap0905c25(00)║方始可以提撕此箇消息也。佛說。
T47n1998Ap0905c26(04)║世出世間功德。無如無心功德最大而不可思議。
T47n1998Ap0905c27(02)║不見釋迦老子在般若會上。問文殊師利菩薩云。
T47n1998Ap0905c28(00)║汝入不思議三昧耶。文殊云。弗也世尊。
T47n1998Ap0905c29(02)║我即不思議。不見有心能思議者。
T47n1998Ap0906a01(06)║云何而言入不思議三昧。我初發心欲入是定。
T47n1998Ap0906a02(05)║如今思惟實無心想而入三昧。如人學射。久習則巧。
T47n1998Ap0906a03(02)║後雖無心。以久習故箭發皆中。我亦如是。
T47n1998Ap0906a04(03)║初學不思議三昧。繫心一緣。若久習成就。
T47n1998Ap0906a05(04)║則更無心想。常與定俱。得到這箇田地。
T47n1998Ap0906a06(05)║方始可說那伽常在定。無有不定時。所以佛說。
T47n1998Ap0906a07(04)║無心功德直是殊勝。直是無較量處。今說無心。
T47n1998Ap0906a08(03)║非如世間土木瓦石頑然無知之無心。
T47n1998Ap0906a09(05)║差之毫釐失之千里。不可不諦審觀察也。
T47n1998Ap0906a10(00)║佛說一百二十種菩提心。
T47n1998Ap0906a11(07)║說一百二十箇譬喻。其中有一喻云。
T47n1998Ap0906a12(10)║譬如有人依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。
T47n1998Ap0906a13(06)║依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。
T47n1998Ap0906a14(06)║世間有人得近一至尊。而不畏餘人。則有之。
T47n1998Ap0906a15(05)║肯依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難者。殊未見也。
T47n1998Ap0906a16(00)║又有一喻云。譬如摩訶那伽大力勇士。
T47n1998Ap0906a17(01)║若奮威怒於其額上必生瘡皰。
T47n1998Ap0906a18(06)║瘡若未合閻浮提中一切人民無能制伏。
T47n1998Ap0906a19(07)║菩薩摩訶薩亦復如是。若起□悲必定發於菩提之心。
T47n1998Ap0906a20(03)║心未捨來。一切世間魔及魔民。不能為害。
T47n1998Ap0906a21(04)║如上二種譬喻。皆為出世間大心有力量者說。何以故。
T47n1998Ap0906a22(00)║二種譬喻非世間常得之法故。
T47n1998Ap0906a23(05)║佛說此以啟迪過量奇特丈夫。欲其擔荷大乘擔子耳。
T47n1998Ap0906a24(00)║士大夫不曾向佛乘中留心者。
T47n1998Ap0906a25(05)║往往以佛乘為空寂之教。戀著箇皮袋子。聞人說空說寂。
T47n1998Ap0906a26(00)║則生怕怖。殊不知。只這怕怖底心。
T47n1998Ap0906a27(03)║便是生死根本。佛自有言。不壞世間相而談實相。
T47n1998Ap0906a28(01)║又云。是法住法位。世間相常住。寶藏論云。
T47n1998Ap0906a29(02)║寂兮寥兮。寬兮廓兮。上則有君。下則有臣。
T47n1998Ap0906b01(03)║父子親其居。尊卑異其位。以是觀之。吾佛之教。
T47n1998Ap0906b02(02)║密密助揚至尊聖化者亦多矣。
T47n1998Ap0906b03(07)║又何嘗只談空寂而已。如俗謂李老君說長生之術。
T47n1998Ap0906b04(04)║正如硬差排佛談空寂之法無異。
T47n1998Ap0906b05(08)║老子之書元不曾說留形住世。亦以清淨無為。為自然歸宿之處。
T47n1998Ap0906b06(00)║自是不學佛老者以好惡心相誣謗爾。
T47n1998Ap0906b07(02)║不可不察也。愚謂。三教聖人立教雖異。
T47n1998Ap0906b08(03)║而其道同歸一致。此萬古不易之義。然雖如是。
T47n1998Ap0906b09(02)║無智人前莫說。打爾頭破額裂。
T47n1998Ap0906b10(00)║ 示曾機宜(叔遲)
T47n1998Ap0906b11(00)║雪峰三上投子九到洞山。緣法不契。
T47n1998Ap0906b12(03)║末後得巖頭掃屏從前零碎所得。方得心地開通。
T47n1998Ap0906b13(01)║巖頭云。若欲他時播揚大教。
T47n1998Ap0906b14(07)║須是一一從自己胸襟流出。蓋天蓋地始是大丈夫所為。
T47n1998Ap0906b15(02)║巖頭之語。非特發明雪峰根器。
T47n1998Ap0906b16(07)║亦可作學此道者萬世規式。所謂胸襟流出者。
T47n1998Ap0906b17(06)║乃是自己無始時來現量本自具足。纔起第二念。
T47n1998Ap0906b18(04)║則落比量矣。比量是外境莊嚴所得之法。
T47n1998Ap0906b19(05)║現量是父母未生前威音那畔事。從現量中得者氣力麤。
T47n1998Ap0906b20(00)║從比量中得者氣力弱。
T47n1998Ap0906b21(08)║氣力麤者能入佛又能入魔。氣力弱者入得佛境界。
T47n1998Ap0906b22(05)║往往於魔境界打退鼓。不可勝數。此事不在聰明靈利。
T47n1998Ap0906b23(01)║亦不在鈍根淺識。據實而論。
T47n1998Ap0906b24(07)║只以噴地一發為準的耳。纔得這箇消息。凡有言句。
T47n1998Ap0906b25(03)║非離真而立處。立處即真。
T47n1998Ap0906b26(10)║所謂胸襟流出蓋天蓋地者如是而已。非是做言語求奇特。
T47n1998Ap0906b27(04)║他人道不出者錦心繡口意句尖新。以為胸襟流出也。
T47n1998Ap0906b28(00)║十回被師家問著。九回祇對不得。
T47n1998Ap0906b29(04)║不妨只怕向髑髏前彊作主宰。纔見宗師開口動舌。
T47n1998Ap0906c01(01)║便領將去。似這般底。佛出世亦救他不得。
T47n1998Ap0906c02(01)║叔遲根性雖鈍。卻得便宜。真實要敵生死故。
T47n1998Ap0906c03(01)║矻矻孜孜心心念念不肯放捨。前所云得便宜。
T47n1998Ap0906c04(00)║便是這些鈍底家風也。既有決定志。
T47n1998Ap0906c05(03)║得之入手自有時節。亦莫管得在何時。
T47n1998Ap0906c06(05)║老僧常與衲子輩說。要參妙喜禪。
T47n1998Ap0906c07(09)║須是辦得一生不會始得。若要求速效。則定是相誤。何以故。
T47n1998Ap0906c08(02)║只為從來無法與人。
T47n1998Ap0906c09(11)║但為人做得箇指頭路底漢子耳。古德云。有所得是野干鳴。
T47n1998Ap0906c10(04)║無所得是師子吼。佛是通變底人。於四十九年中。
T47n1998Ap0906c11(01)║三百六十餘會說法。隨其根性而引導之。
T47n1998Ap0906c12(02)║故於十法界內一音演說。眾生隨類各獲饒益。
T47n1998Ap0906c13(01)║譬如東風一拂萬卉齊敷。佛所說法亦復如是。
T47n1998Ap0906c14(00)║若有意於十法界內作饒益。
T47n1998Ap0906c15(06)║則是以我說法欲使眾生隨類得度。不亦難乎。
T47n1998Ap0906c16(05)║不見舍利弗在般若會上。問文殊曰。
T47n1998Ap0906c17(08)║諸佛如來不覺法界耶。文殊曰。弗也舍利弗。諸佛尚不可得。
T47n1998Ap0906c18(01)║云何有佛而覺法界。法界尚不可得。
T47n1998Ap0906c19(04)║云何法界為諸佛所覺。看他兩人恁麼激揚。
T47n1998Ap0906c20(04)║又何曾著意來。從上諸佛諸祖為人。皆有如是體裁。
T47n1998Ap0906c21(01)║自是後來兒孫失其宗旨。
T47n1998Ap0906c22(08)║遂各立門戶造妖捏怪耳。叔遲既於世間灰心。
T47n1998Ap0906c23(07)║則已省得無限事了也。不壞世間相而談實相。
T47n1998Ap0906c24(06)║佛佛授手祖祖相傳。無差無別。自是學此道者。
T47n1998Ap0906c25(04)║錯認方便故。傳習將去。殊不本其源流耳。
T47n1998Ap0906c26(04)║如何是不壞世間相而談實相。妙喜為爾說破。
T47n1998Ap0906c27(03)║奉侍尊長承順顏色。子弟之職當做者。不得避忌。
T47n1998Ap0906c28(01)║然後隨緣放曠任性逍遙。日用四威儀內。
T47n1998Ap0906c29(02)║常自檢察。更以無常迅速生死事大。時時提撕。
T47n1998Ap0907a01(01)║無事亦須讀聖人之書。資益性識。苟能如是。
T47n1998Ap0907a02(01)║世出世間俱無過患矣。
T47n1998Ap0907a03(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十二
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