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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0894a11(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十
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T47n1998Ap0894a14(10)║ 徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0894a15(00)║ 示無相居士(鄧直殿子立)
T47n1998Ap0894a16(00)║欲學此道。須是具決定信。逢逆順境。
T47n1998Ap0894a17(03)║心不動搖。方有趣向分。佛言。信能永滅煩惱本。
T47n1998Ap0894a18(02)║信能專向佛功德。信於境界無所著。
T47n1998Ap0894a19(05)║遠離諸難得無難。又云。信能超出眾魔路。
T47n1998Ap0894a20(06)║示現無上解脫道。如上所說教有明文。佛豈欺人耶。
T47n1998Ap0894a21(03)║若半明半暗。半信半不信。則觸境遇緣。心生疑惑。
T47n1998Ap0894a22(01)║乃是於境界心有所著。不能於此道決定無疑。
T47n1998Ap0894a23(00)║滅煩惱本遠離諸難。諸難者為無決定信。
T47n1998Ap0894a24(01)║被自己陰魔所撓。
T47n1998Ap0894a25(11)║若能一念緣起無生則不越此念。即時超出魔路。所謂魔路亦非他物。
T47n1998Ap0894a26(01)║乃是昧卻此心。於此心外妄生差別諸見。
T47n1998Ap0894a27(02)║而此心即隨差別妄念流轉。故成就魔境。
T47n1998Ap0894a28(03)║若能直下信。此心決定本來成佛頓亡諸見。
T47n1998Ap0894a29(03)║即此魔路。便是當人出生死菩提路也。
T47n1998Ap0894b01(00)║參禪人。看經教及古德入道因緣。但虛卻心。
T47n1998Ap0894b02(00)║不用向聲名句義上求玄妙求悟入。
T47n1998Ap0894b03(03)║若起此心。即障卻自己正知見。永劫無有入頭處。
T47n1998Ap0894b04(01)║盤山云。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。不可忽。
T47n1998Ap0894b05(00)║淨名云。法過眼耳鼻舌身意。欲徹此法。
T47n1998Ap0894b06(02)║先須屏除六根門頭。使無少過患。何為過患。
T47n1998Ap0894b07(02)║被色聲香味觸法所轉。而不能遠離。
T47n1998Ap0894b08(05)║於經教及古德言句上。求知見覓解會者是。
T47n1998Ap0894b09(05)║苟能於經教及古德入道因緣中。不起第二念。直下知歸。
T47n1998Ap0894b10(00)║則於自境界他境界。無不如意。無不自在者。
T47n1998Ap0894b11(00)║德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。
T47n1998Ap0894b12(01)║諸方尊宿。喚作劈面提持直截分付。
T47n1998Ap0894b13(04)║妙喜喚作第一等拖泥帶水。直饒向一棒一喝下。
T47n1998Ap0894b14(02)║全身擔荷得已。不是丈夫漢。
T47n1998Ap0894b15(08)║被他驀頭澆一杓惡水了也。況於一棒一喝下。求奇特覓妙會。
T47n1998Ap0894b16(01)║乃是不唧[口*留]中。又不唧[口*留]者。
T47n1998Ap0894b17(00)║上士聞道。如印印空。中士聞道。如印印水。
T47n1998Ap0894b18(00)║下士聞道。如印印泥。此印與空水泥無差別。
T47n1998Ap0894b19(00)║因上中下之士故。有差別耳。
T47n1998Ap0894b20(06)║如今欲徑入此道。和印子擊碎。然後來與妙喜相見。
T47n1998Ap0894b21(00)║ 示真如道人
T47n1998Ap0894b22(00)║火宅塵勞。何時是了。安樂得一日。
T47n1998Ap0894b23(04)║便是千萬日樣子也。於一日中。
T47n1998Ap0894b24(09)║心不馳求不妄想不緣諸境。便與三世諸佛諸大菩薩相契。
T47n1998Ap0894b25(03)║不著和會。自然成一片矣。世尊說火宅喻。正為此也。
T47n1998Ap0894b26(00)║經云。是舍唯有一門。而復狹小。諸子幼稚。
T47n1998Ap0894b27(01)║未有所識。戀著戲處。
T47n1998Ap0894b28(10)║或當墮落為火所燒我當為說怖畏之事。具在經中。
T47n1998Ap0894b29(07)║是舍唯有一門而復狹小。謂信根狹劣在火宅中。
T47n1998Ap0894c01(05)║無智慧而戀著塵勞之事為樂。
T47n1998Ap0894c02(10)║不信有出火宅露地而坐清淨妙樂故也。若在其中。信得及識得破。
T47n1998Ap0894c03(00)║不戀著幼稚戲處。
T47n1998Ap0894c04(10)║心不馳求不妄想不緣諸境。即此火宅塵勞。便是解脫出三界之處。
T47n1998Ap0894c05(01)║何以故。佛不云乎。於一切境。無依無住。
T47n1998Ap0894c06(03)║無有分別。明見法界廣大安立。
T47n1998Ap0894c07(08)║了諸世間及一切法平等無二。故遠行地菩薩。
T47n1998Ap0894c08(07)║以自所行智慧力故。出過一切二乘之上。雖得佛境界藏。
T47n1998Ap0894c09(02)║而示住魔境界。雖超魔道。而現行魔法。
T47n1998Ap0894c10(04)║雖示同外道行。而不捨佛法。雖示隨順一切世間。
T47n1998Ap0894c11(02)║而常行一切出世間法。
T47n1998Ap0894c12(10)║此乃火宅塵勞中真方便也。學般若人。捨此方便。而隨順塵勞。
T47n1998Ap0894c13(03)║定為魔所攝持。又於隨順境中。彊說道理。
T47n1998Ap0894c14(04)║謂煩惱即菩提。無明即大智。步步行有。口口談空。
T47n1998Ap0894c15(02)║自不責業力所牽。更教人撥無因果。便言。
T47n1998Ap0894c16(03)║飲酒食肉不礙菩提行盜行婬無妨般若。如此之流。
T47n1998Ap0894c17(00)║邪魔惡毒入其心腑。都不覺知。欲出塵勞。
T47n1998Ap0894c18(01)║如潑油救火可不悲哉。塵勞之儔。為如來種。
T47n1998Ap0894c19(01)║教有明文。譬如高原陸地不生蓮華。
T47n1998Ap0894c20(04)║卑濕淤泥乃生此華。在火宅塵勞中。頭出頭沒。
T47n1998Ap0894c21(03)║受無量苦。忽於苦中而生厭離。始發無上菩提之心。
T47n1998Ap0894c22(00)║塵勞之儔為如來種。正謂此也。俗人學道。
T47n1998Ap0894c23(01)║與出家兒。迥然不同。出家兒自小遠離塵勞。
T47n1998Ap0894c24(01)║父母不供甘旨。六親固以棄離。身居清淨伽藍。
T47n1998Ap0894c25(00)║目睹紺容聖相。念念在道。心心無間。
T47n1998Ap0894c26(03)║所觀底書。無非佛書。所行底事。無非佛事。
T47n1998Ap0894c27(03)║不見可欲。受佛禁戒。佛所讚者。方敢依而行之。
T47n1998Ap0894c28(02)║佛所訶者。不敢違犯。有明眼宗師。可以尋訪。
T47n1998Ap0894c29(02)║有良朋善友。可以咨決。縱有習漏未除者。
T47n1998Ap0895a01(03)║暫時破佛律儀。已為眾所擯斥。以俗人較之。
T47n1998Ap0895a02(02)║萬不及一。俗人在火宅中。
T47n1998Ap0895a03(09)║四威儀內與貪欲瞋恚癡為伴侶。所作所為。所聞所見。無非惡業。
T47n1998Ap0895a04(01)║然若能於此中。打得徹。其力卻勝我出家兒。
T47n1998Ap0895a05(01)║百千萬億倍。打得徹了。
T47n1998Ap0895a06(09)║方可說煩惱即菩提無明即大智。本來廣大寂滅。妙心中清淨圓明。
T47n1998Ap0895a07(00)║蕩然無一物可作障礙。如太虛空一般。
T47n1998Ap0895a08(02)║佛之一字亦是外物。
T47n1998Ap0895a09(11)║況更有塵勞煩惱恩愛作對待耶。在火宅中打得徹了。不須求出家。
T47n1998Ap0895a10(02)║造妖捏怪。毀形壞服。滅天性絕祭祀。
T47n1998Ap0895a11(05)║作名教中罪人。佛不教人如此。只說。應以佛身得度者。
T47n1998Ap0895a12(01)║即現佛身而為說法。應以宰官身得度者。
T47n1998Ap0895a13(02)║即現宰官身而為說法。
T47n1998Ap0895a14(10)║乃至應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即皆現之而為說法。
T47n1998Ap0895a15(00)║又云。治生產業。皆順正理。
T47n1998Ap0895a16(06)║與實相不相違背但只依本分。隨其所證。化其同類。
T47n1998Ap0895a17(02)║同入此門。便是報佛深恩也。但念念不要間斷。
T47n1998Ap0895a18(01)║莫管得不得便是夙與般若無緣。
T47n1998Ap0895a19(05)║今生未打得徹。臨命終時亦不被惡業所牽。
T47n1998Ap0895a20(05)║於日用二六時中。亦不被塵勞所困。
T47n1998Ap0895a21(08)║後世出頭來亦得現成受用。學道無他術。以悟為則。
T47n1998Ap0895a22(05)║今生若不悟儘崖。到盡未來際常存此心。今生雖未悟。
T47n1998Ap0895a23(01)║亦種得般若種子。在性地上。世世不落惡趣。
T47n1998Ap0895a24(01)║生生不失人身。不生邪見家。不入魔軍類。
T47n1998Ap0895a25(02)║況忽然心華發明耶。當此之時。
T47n1998Ap0895a26(07)║三世諸佛證明有分。諸大祖師無處安著。非是彊為。
T47n1998Ap0895a27(03)║法如是故。真如道人欲學此道。但只依此做工夫。
T47n1998Ap0895a28(01)║久久自然撞著矣。如上所說。
T47n1998Ap0895a29(07)║乃一期應病與藥耳。若作實法會。又卻不是也。古人云。
T47n1998Ap0895b01(02)║見月休觀指。歸家罷問程。
T47n1998Ap0895b02(09)║寫至此興雖未已而紙已盡。且截斷葛藤更數日。真如道人。
T47n1998Ap0895b03(03)║又連黏此軸來致謝曰。聞前日老師興尚未已。
T47n1998Ap0895b04(02)║更望鋪華錦上。不識可否。予應之曰。已展不縮。
T47n1998Ap0895b05(00)║復為續此葛藤云。歸到家了。自然不問程途。
T47n1998Ap0895b06(00)║見真月了。自然不看指頭矣。佛說一大藏教。
T47n1998Ap0895b07(00)║大喻三千。小喻八百。頓漸偏圓。權實半滿。
T47n1998Ap0895b08(00)║無不是這箇道理。淨名云。依於義不依語。
T47n1998Ap0895b09(01)║依了義經不依不了義經。佛只說因語入義。
T47n1998Ap0895b10(01)║不說因義入語。禪家千差萬別。
T47n1998Ap0895b11(06)║種種言句亦如是。今時學道人。不問僧俗。皆有二種大病。
T47n1998Ap0895b12(00)║一種多學言句。於言句中作奇特想。
T47n1998Ap0895b13(03)║一種不能見月亡指。於言句悟入。而聞說佛法禪道。
T47n1998Ap0895b14(00)║不在言句上。便盡撥棄。一向閉眉合眼。
T47n1998Ap0895b15(02)║做死模樣。謂之靜坐觀心默照。更以此邪見。
T47n1998Ap0895b16(02)║誘引無識庸流曰。靜得一日。便是一日工夫。
T47n1998Ap0895b17(01)║苦哉。殊不知。盡是鬼家活計。
T47n1998Ap0895b18(06)║去得此二種大病。始有參學分。經云。不著眾生所言說。
T47n1998Ap0895b19(01)║一切有為虛妄事。雖復不依言語道。
T47n1998Ap0895b20(04)║亦復不著無言說。又云。觀語與義。非異非不異。
T47n1998Ap0895b21(02)║觀義與語。亦復如是。若語異義者。
T47n1998Ap0895b22(05)║則不因語辨義。而以語入義。如燈照色。所以云。
T47n1998Ap0895b23(03)║依義不依語。依了義經不依不了義經。
T47n1998Ap0895b24(05)║語默二病不能除。決定障道不可不知。
T47n1998Ap0895b25(07)║知得了始有進修趣向分。第一莫把知得底為事業。
T47n1998Ap0895b26(04)║更不求妙悟。謂我知他不知。我會他不會。
T47n1998Ap0895b27(04)║墮我見網中。為我相所使。於未足中生滿足想。
T47n1998Ap0895b28(03)║此病尤重。於語默二病。良醫拱手。此病不除。
T47n1998Ap0895b29(02)║謂之增上慢邪見人。除夙有靈骨。方能到這裏。
T47n1998Ap0895c01(01)║得轉身一路。既能轉身。即能轉物。既能轉物。
T47n1998Ap0895c02(01)║方謂之了義人。既了其義。即了此心。既了此心。
T47n1998Ap0895c03(00)║試於了處微細揣摩。元無可了。於無可了處。
T47n1998Ap0895c04(00)║剔起便行。有時拈一莖草作丈六金身。
T47n1998Ap0895c05(02)║有時將丈六金身卻作一莖草。種種變化。
T47n1998Ap0895c06(03)║成就一切法。毀壞一切法。七顛八倒。
T47n1998Ap0895c07(05)║皆不出此無所了心。正當恁麼時。不是如來禪。
T47n1998Ap0895c08(03)║不是祖師禪。不是心性禪。不是默照禪。
T47n1998Ap0895c09(04)║不是棒喝禪。不是寂滅禪。不是過頭禪。
T47n1998Ap0895c10(05)║不是教外別傳底禪。不是五家宗派禪。
T47n1998Ap0895c11(07)║不是妙喜老漢杜撰底禪。既非如上所說底禪。畢竟是箇甚麼。
T47n1998Ap0895c12(00)║到這裏莫道別人理會不得。
T47n1998Ap0895c13(06)║妙喜老漢亦自理會不得。真如道人請自看取。
T47n1998Ap0895c14(00)║ 示空慧道人
T47n1998Ap0895c15(00)║擔荷此事。直是具決定志。一棒打不回頭底。
T47n1998Ap0895c16(00)║若半進半退。似信不信。縱得箇入頭處。
T47n1998Ap0895c17(01)║亦禁大鑪橐烹鍛不得。
T47n1998Ap0895c18(09)║況欲向千差萬別處作主宰耶。妙喜這般說話。如在鬧市裏颺石頭。
T47n1998Ap0895c19(00)║著者方知。空慧道人。不須疑著。
T47n1998Ap0895c20(00)║乍得心身寧靜。切須努力。
T47n1998Ap0895c21(07)║不得便向寧靜處[打-丁+(乃/木)]根。教中謂之解脫深坑可畏之處。
T47n1998Ap0895c22(03)║須教轉轆轆如水上葫蘆。自由自在。不受拘牽。
T47n1998Ap0895c23(02)║入淨入穢。不礙不沒。方於衲僧門下。
T47n1998Ap0895c24(04)║有少親近分。若只抱得不哭孩兒。有甚用處。
T47n1998Ap0895c25(03)║空慧思之。
T47n1998Ap0895c26(00)║大珠和尚云。心逐物為邪。物從心為正。
T47n1998Ap0895c27(02)║雖一期應病與藥。未免垛生招箭。
T47n1998Ap0895c28(06)║而今未了底聞此語而不疑。則大珠空費老婆心。
T47n1998Ap0895c29(04)║已了底聞此語而不疑。則心與物俱是剩法。畢竟如何。
T47n1998Ap0896a01(00)║不許夜行。投明要到。
T47n1998Ap0896a02(00)║既有箇趣向。狗子無佛性話。
T47n1998Ap0896a03(06)║冷地裏謾提撕則箇。若道知是般事便休。
T47n1998Ap0896a04(07)║我說此人智眼未明在。妙喜雖似平地起風雷。
T47n1998Ap0896a05(06)║然亦不出雪峰道底。
T47n1998Ap0896a06(00)║五通仙人問佛。佛有六通。我有五通。
T47n1998Ap0896a07(03)║如何是那一通。佛遂召五通仙人。五通仙人應諾。
T47n1998Ap0896a08(01)║佛云。那一通汝問。我今時有一種弄泥團漢。
T47n1998Ap0896a09(01)║往往多在那一通處。錯認定盤星。
T47n1998Ap0896a10(00)║國師三喚侍者話。瑞巖喚主人公話。
T47n1998Ap0896a11(03)║睦州擔板漢話。投子漆桶話。雪峰輥毬話。
T47n1998Ap0896a12(03)║風穴佛話。這六箇老古錐。各欠悟在。妙喜恁麼道。
T47n1998Ap0896a13(01)║大似掉棒打月。旁觀看之不為分外。
T47n1998Ap0896a14(00)║ 示廓然居士(謝機宜)
T47n1998Ap0896a15(00)║學世間法。全仗口議心思。學出世間法。
T47n1998Ap0896a16(02)║用口議心思則遠矣。佛不云乎。
T47n1998Ap0896a17(07)║是法非思量分別之所能解。永嘉云。損法財滅功德。
T47n1998Ap0896a18(04)║莫不由茲心意識。蓋心意識乃思量分別之窟宅也。
T47n1998Ap0896a19(01)║決欲荷擔此段大事因緣。請猛著精彩。
T47n1998Ap0896a20(03)║把這箇來為先鋒去為殿後底。生死魔根一刀斫斷。
T47n1998Ap0896a21(00)║便是徹頭時節。正當恁麼時。
T47n1998Ap0896a22(06)║方用得口議心思著。何以故。第八識既除。
T47n1998Ap0896a23(07)║則生死魔無處棲泊。生死魔無棲泊處。則思量分別底。
T47n1998Ap0896a24(03)║渾是般若妙智。更無毫髮許為我作障。所以道。
T47n1998Ap0896a25(02)║觀法先後。以智分別。是非審定。不違法印。
T47n1998Ap0896a26(03)║得到這箇田地了。儘作聰明。儘說道理。皆是大寂滅。
T47n1998Ap0896a27(00)║大究竟。大解脫境界。更非他物。故盤山云。
T47n1998Ap0896a28(00)║全心即佛。全佛即人。是也。未得如是。
T47n1998Ap0896a29(02)║直須行住坐臥勿令心意識得其便。久久純熟。
T47n1998Ap0896b01(01)║自然不著用力排遣矣。思之。
T47n1998Ap0896b02(00)║龐居士一日在草菴中獨坐。驀地云。
T47n1998Ap0896b03(03)║難難十碩油麻樹上攤。龐婆聞得接聲云。
T47n1998Ap0896b04(04)║易易百草頭上祖師意。女子靈照云。也不難也不易。
T47n1998Ap0896b05(01)║飢來喫飯困來睡。妙喜曰。此三人同行不同步。
T47n1998Ap0896b06(00)║同得不同失。若以心意識。搏量卜度。
T47n1998Ap0896b07(03)║非獨不見三人落著處。
T47n1998Ap0896b08(11)║十二時中亦自昧卻自己本地風光。不見本來面目。
T47n1998Ap0896b09(08)║未免被難易不難易牽挽。不得自在。欲得自在。
T47n1998Ap0896b10(06)║請將此三人道底。作一句看。妙喜已是他泥帶水。
T47n1998Ap0896b11(04)║下註腳了也。古德有言。但辦肯心。必不相賺。
T47n1998Ap0896b12(04)║只恐當人信不及。於日用應緣處。被外境所奪。
T47n1998Ap0896b13(03)║不能純一做工夫。則成間斷。當間斷時。
T47n1998Ap0896b14(05)║未免方寸擾擾。正擾擾時。卻是箇好底時節。佛言。
T47n1998Ap0896b15(03)║居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。
T47n1998Ap0896b16(04)║住妄想境不加了知。於無了知不辨真實。
T47n1998Ap0896b17(05)║便是這箇道理也這箇道理。說似人不得。
T47n1998Ap0896b18(06)║唯證悟者舉起便知落處。
T47n1998Ap0896b19(00)║梁武帝問達磨。朕造寺度僧。不可勝數。
T47n1998Ap0896b20(02)║有何功德。達磨曰。無功德。帝曰。云何無功德。
T47n1998Ap0896b21(01)║達磨曰。此但人天小果有漏之因。如影之隨形。
T47n1998Ap0896b22(00)║雖有而非實。曰如何是真功德。答曰。
T47n1998Ap0896b23(02)║淨智妙圓。體自空寂。如是功德。不以世求。
T47n1998Ap0896b24(02)║帝始問。如何是聖諦第一義。答曰。廓然無聖。
T47n1998Ap0896b25(02)║曰對朕者誰。答曰。不識。帝不契。
T47n1998Ap0896b26(06)║達磨遂渡江之魏。如今要見真功德。不用別求。
T47n1998Ap0896b27(05)║只向不識處薦取。若透得此二字。一生參學事畢。
T47n1998Ap0896b28(00)║祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。
T47n1998Ap0896b29(04)║隨流認得性。無喜亦無憂。真實契此心者。
T47n1998Ap0896c01(05)║內不見有能證之人。外不見有所證之法。
T47n1998Ap0896c02(06)║祖師說箇轉處與隨流皆為迷。此心向外取證之者。
T47n1998Ap0896c03(03)║赴箇程限耳。佛說一大藏教。大喻三千。小喻八百。
T47n1998Ap0896c04(00)║只是說程限底文字而已。
T47n1998Ap0896c05(07)║若謂如來實有恁麼事。則是謗佛法僧。
T47n1998Ap0896c06(00)║心火熾然。熠熠不息。貪欲瞋恚癡。
T47n1998Ap0896c07(04)║繼之如鉤鎖連環。相續不斷。若無猛烈志氣。
T47n1998Ap0896c08(03)║日月浸久。不覺被五陰魔所攝持。
T47n1998Ap0896c09(07)║若能一念緣起無生。不離貪欲瞋恚癡。倒用魔王印。驅諸魔侶。
T47n1998Ap0896c10(00)║以為護法善神。且非彊為。法如是故。
T47n1998Ap0896c11(02)║故淨名云。佛為增上慢人。說離婬怒癡。為解脫耳。
T47n1998Ap0896c12(00)║若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。
T47n1998Ap0896c13(01)║增上慢謂大闡提敗善根非器眾生。
T47n1998Ap0896c14(04)║不信有佛乘。生死岸頭可憑可仗者。如此輩人雖不信。
T47n1998Ap0896c15(00)║然亦於平等法無所欠少。
T47n1998Ap0896c16(00)║龐居士問馬大師云。如水無筋骨。
T47n1998Ap0896c17(04)║能勝萬斛舟時如何。祖云。我這裏無水亦無舟。
T47n1998Ap0896c18(03)║更說甚麼筋骨。居士於言下頓息諸緣。遂回南嶽。
T47n1998Ap0896c19(01)║見石頭和尚。一日石頭問居士。自見老僧後。
T47n1998Ap0896c20(01)║日用事作麼生。居士云。若問某甲日用事。
T47n1998Ap0896c21(02)║直是無開口處。頭云。知子恁麼方始問子。
T47n1998Ap0896c22(03)║居士遂述一偈曰。日用事無別。唯吾自偶諧。
T47n1998Ap0896c23(03)║頭頭非取捨。處處勿張乖。朱紫誰為號。丘山絕點埃。
T47n1998Ap0896c24(00)║神通并妙用。運水及搬柴。
T47n1998Ap0896c25(07)║這箇是俗士中參禪樣子。決欲究竟此事。請依此老法式。
T47n1998Ap0896c26(02)║彼既丈夫。我寧不爾。不可忽。勉之勉之。
T47n1998Ap0896c27(00)║ 示覺空居士(唐通判)
T47n1998Ap0896c28(00)║以斯道覺斯民。儒者之事也。吾佛亦曰。
T47n1998Ap0896c29(02)║性覺妙明。本覺明妙。又佛者覺也。既已自覺。
T47n1998Ap0897a01(02)║而以此覺覺諸群迷。故曰大覺。又德山曰。
T47n1998Ap0897a02(03)║捫空追響。勞汝心神。夢覺覺非。覺亦非覺。
T47n1998Ap0897a03(03)║彥舉道友。儒釋俱學。而不偏故。取是義而名其所居。
T47n1998Ap0897a04(00)║曰覺軒。以此軸來求法語。仍書尾囑之曰。
T47n1998Ap0897a05(01)║覺軒之義。是大神咒。是大明咒。是無上咒。
T47n1998Ap0897a06(02)║是無等等咒。彥舉既知是義。
T47n1998Ap0897a07(08)║大神大明無上無等等矣。又何必妙喜再下註腳。然彥舉之意。
T47n1998Ap0897a08(01)║非獨欲發明是義。以自覺而已。
T47n1998Ap0897a09(06)║蓋因是義以覺諸未覺者。法施之普亦佛菩薩之用心也。
T47n1998Ap0897a10(01)║予嘉其志。故直書以示之。凡登是軒者。
T47n1998Ap0897a11(02)║當見其義而亡軒可也。苟執軒以為義。
T47n1998Ap0897a12(04)║則非獨不了其義。而亦未睹其軒也。軒義俱亡。
T47n1998Ap0897a13(02)║覺心獨朗。始可與言覺也矣。覺義深遠。言不能盡。
T47n1998Ap0897a14(00)║繼之以偈曰。覺空空覺空空。
T47n1998Ap0897a15(06)║覺覺覺空空空亦空。欲識無窮好消息。都盧只在此軒中。
T47n1998Ap0897a16(01)║信筆信意。一揮以塞來命而已。
T47n1998Ap0897a17(00)║ 示新喻黃縣尉
T47n1998Ap0897a18(00)║妙喜與如是老人。素昧平昔。紹興丙子暮春。
T47n1998Ap0897a19(00)║邂逅渝川江亭。一見便得之。
T47n1998Ap0897a20(06)║詞色之間雖未相酬酢。而心已許之。既而來驛舍。
T47n1998Ap0897a21(03)║吐露若合符契。自慶驗人之眼不讓古人。
T47n1998Ap0897a22(03)║又喜般若社中得一箇英靈漢。可以扶此大法幢。
T47n1998Ap0897a23(01)║然此大法炬。為吾家內外護。次日同赴任宰飯。
T47n1998Ap0897a24(00)║飯罷復坐兀齋。
T47n1998Ap0897a25(11)║如是老人盡發所蘊字字句句。皆有落著。不似今時士大夫說。
T47n1998Ap0897a26(04)║世之所謂口鼓子禪。因說夢一巡。
T47n1998Ap0897a27(08)║到這裏方信三世諸佛說夢。六代祖師說夢。天下老和尚說夢。
T47n1998Ap0897a28(01)║即今妙喜與如是老人。又在夢中說夢。
T47n1998Ap0897a29(03)║忽然有箇沒量大漢。夢裏覺來。
T47n1998Ap0897b01(08)║方信三世諸佛所說者。不是夢。六代祖師所說者。不是夢。
T47n1998Ap0897b02(02)║天下老和尚所說者。不是夢。何以故。夢與覺一。
T47n1998Ap0897b03(00)║語與默一。說與無說一。所以云。二由一有。
T47n1998Ap0897b04(00)║一亦莫守。一心不生。萬法無咎。如是之法。
T47n1998Ap0897b05(00)║說亦如是。默亦如是。三世諸佛亦如是。
T47n1998Ap0897b06(02)║六代祖師亦如是。天下老和尚亦如是。
T47n1998Ap0897b07(04)║妙喜即今與老如是人。所說者亦如是。所證者亦如是。
T47n1998Ap0897b08(00)║如是老人。當如是受用。如是修行。
T47n1998Ap0897b09(03)║與如是人。說如是事。令未得者得入如是境界。
T47n1998Ap0897b10(02)║同報佛恩。使如是之法。眾生界中相續不斷。
T47n1998Ap0897b11(02)║則如是老人。不虛說夢。妙喜老漢不虛證明矣。
T47n1998Ap0897b12(01)║且道。如何是不虛證明底道理。還委悉麼。
T47n1998Ap0897b13(01)║如是如是(咄)且截斷葛藤。
T47n1998Ap0897b14(00)║ 示羅知縣(孟弼)
T47n1998Ap0897b15(00)║聰明利智之士。往往多於腳根下蹉過此事。
T47n1998Ap0897b16(00)║蓋聰明利智者。理路通。纔聞人舉著箇中事。
T47n1998Ap0897b17(00)║便將心意識領覽了。及乎根著實頭處。
T47n1998Ap0897b18(02)║黑漫漫地不知下落。
T47n1998Ap0897b19(11)║卻將平昔心意識學得底引證。要口頭說得。到心裏思量計較得底。
T47n1998Ap0897b20(02)║彊差排。要教分曉。殊不知。家親作祟。
T47n1998Ap0897b21(04)║決定不從外來。故永嘉有言。損法財滅功德。
T47n1998Ap0897b22(04)║莫不由茲心意識。以是觀之。心意識之障道。
T47n1998Ap0897b23(03)║甚於毒蛇猛虎。何以故。毒蛇猛虎尚可回避。
T47n1998Ap0897b24(03)║聰明利智之士。以心意識為窟宅。
T47n1998Ap0897b25(07)║行住坐臥未嘗頃刻不與之相酬酢。日久月深。不知不覺。
T47n1998Ap0897b26(02)║與之打作一塊。亦不是要作一塊。
T47n1998Ap0897b27(06)║為無始時來行得這一路子熟。雖乍識得破欲相遠離。
T47n1998Ap0897b28(02)║亦不可得。故曰。毒蛇猛虎尚可回避。
T47n1998Ap0897b29(05)║而心意識真是無爾回避處。除是夙有靈骨。
T47n1998Ap0897c01(05)║於日用現行處。把得住作得主識得破。直下一刀兩段。
T47n1998Ap0897c02(01)║便從腳跟下做將去。不必將心等悟。
T47n1998Ap0897c03(04)║亦不須計較得在何時。但將先聖所訶者。
T47n1998Ap0897c04(05)║如避毒蛇猛虎。如經蠱毒之鄉。滴水莫教入口。
T47n1998Ap0897c05(04)║然後卻以三教聖人所讚者。茶裏飯裏。喜時怒時。
T47n1998Ap0897c06(02)║與朋友相酬酢時。侍奉尊長時。與妻兒聚會時。
T47n1998Ap0897c07(01)║行時住時坐時臥時。觸境遇緣。或好或惡時。
T47n1998Ap0897c08(01)║獨居暗室時。不得須臾間斷。若如此做工夫。
T47n1998Ap0897c09(01)║道業不成辦。三教聖人皆是妄語人矣。
T47n1998Ap0897c10(03)║士大夫平昔在九經十七史內。娛嬉興亡治亂。
T47n1998Ap0897c11(02)║或逆或順。或正或邪。無有一事不知。
T47n1998Ap0897c12(05)║無有一事不會。或古或今。知盡會盡。有一事一知。
T47n1998Ap0897c13(03)║一事不會。便被人喚作寡聞無見識漢。他人屋裏事。
T47n1998Ap0897c14(00)║盡知得盡。見得盡識得。下筆做文章時。
T47n1998Ap0897c15(02)║如缾注水。引古牽今。不妨錦心繡口。
T47n1998Ap0897c16(05)║心裏也思量得到。口頭亦說得分曉。他人行履處。
T47n1998Ap0897c17(03)║他人逆順處。他人邪正處。一一知得下落。
T47n1998Ap0897c18(03)║一一指摘得。無纖毫透漏。及乎緩緩地問他。
T47n1998Ap0897c19(03)║爾未託生張黃李鄧家作兒子時。
T47n1998Ap0897c20(07)║在甚麼處安身立命。即今作聰明說道理。爭人爭我。
T47n1998Ap0897c21(03)║縱無明使業識。檢點他人。不是能分別邪正好惡底。
T47n1998Ap0897c22(00)║百年後卻向甚麼處去。既不知來處。
T47n1998Ap0897c23(03)║即是生大。既不知去處。即是死大。
T47n1998Ap0897c24(07)║無常迅速生死事大。便是這些道理也。儒者亦云。死生亦大矣。
T47n1998Ap0897c25(00)║棒打石人頭。嚗嚗論實事。臘月三十日。
T47n1998Ap0897c26(02)║無常殺鬼到來。不取爾口頭辦。不遷怒不貳過。
T47n1998Ap0897c27(00)║孔子獨稱顏回。謂聖人無怒無怒。
T47n1998Ap0897c28(04)║則不為血氣所遷。謂聖人無過。無過則正念獨脫。
T47n1998Ap0897c29(01)║正念獨脫則成一片。成一片則不二矣。
T47n1998Ap0898a01(03)║邪非之念纔干正。則打作兩橛。
T47n1998Ap0898a02(08)║作兩撅則其過豈止二而已。不遷怒不貳過之義。如是而已。
T47n1998Ap0898a03(02)║不必作玄妙奇特商量。士大夫學先王之道。
T47n1998Ap0898a04(02)║止是正心術而已。心術既正。則邪非自不相干。
T47n1998Ap0898a05(01)║邪非既不相干。則日用應緣處。自然頭頭上明。
T47n1998Ap0898a06(00)║物物上顯。心術是本。文章學問是末。
T47n1998Ap0898a07(03)║近代學者。多棄本逐末。尋章摘句。
T47n1998Ap0898a08(07)║學華言巧語以相勝。而以聖人經術。為無用之言。可不悲夫。
T47n1998Ap0898a09(01)║孟子所謂不揣其本。而欲齊其末。方寸之木。
T47n1998Ap0898a10(01)║可使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之時。
T47n1998Ap0898a11(00)║瞥地得早能回作塵勞惡業底心。
T47n1998Ap0898a12(04)║要學出生死法。非夙植德本。
T47n1998Ap0898a13(10)║則不能如是信得及把得住作得主宰。時時以生死在念。
T47n1998Ap0898a14(05)║真火中蓮華也。既以生死事在念。則心術已正。心術既正。
T47n1998Ap0898a15(00)║則日用應緣時。不著用力排遣。既不著排遣。
T47n1998Ap0898a16(00)║則無邪非。無邪非則正念獨脫。
T47n1998Ap0898a17(05)║正念獨脫則理隨事變。理隨事變。則事得理融。事得理融。
T47n1998Ap0898a18(00)║則省力纔覺。省力時便是學此道得力處也。
T47n1998Ap0898a19(00)║得力處省無限力。省力處得無限力。
T47n1998Ap0898a20(03)║得如此時。心意識不須按捺。自然怗怗地矣。
T47n1998Ap0898a21(02)║雖然如是。切忌墮在無言無說處。此病不除。
T47n1998Ap0898a22(01)║與心意識未寧時無異。所以黃面老子云。
T47n1998Ap0898a23(02)║不取眾生所言說。一切有為虛妄事。
T47n1998Ap0898a24(05)║雖復不依言語道。亦復不著無言說。纔住在無言說處。
T47n1998Ap0898a25(01)║則被默照邪禪幻惑矣。
T47n1998Ap0898a26(09)║前所云毒蛇猛虎尚可回避。心意識難防。便是這箇道理也。
T47n1998Ap0898a27(02)║日用隨緣時。撥置了得靜處便靜。
T47n1998Ap0898a28(06)║雜念起時但舉話頭。蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。
T47n1998Ap0898a29(00)║舉來舉去。日月浸久。忽然心無所之。
T47n1998Ap0898b01(02)║不覺噴地一發。當恁麼時。生也不著問人。
T47n1998Ap0898b02(02)║死也不著問人。不生不死底也不著問人。
T47n1998Ap0898b03(03)║作如是說者也不著問人。受如是說者也不著問人。
T47n1998Ap0898b04(00)║如人喫飯喫到飽足處自不生思食想矣。
T47n1998Ap0898b05(01)║千說萬說。曲說直說。只為羅孟弼。疑情不破。
T47n1998Ap0898b06(00)║他時後日驀然失腳蹋著鼻孔。
T47n1998Ap0898b07(05)║妙喜忉忉怛怛。寫許多惡口。卻向甚處安著。妙喜自云。
T47n1998Ap0898b08(00)║因地而倒。因地而起。起倒在人。
T47n1998Ap0898b09(05)║畢竟不干這一片田地事。寫至此。一軸紙已盡。
T47n1998Ap0898b10(04)║且截斷葛藤。
T47n1998Ap0898b11(00)║大慧普覺禪師法語卷第二十
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