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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T47n1998Ap0890a02(00)║大慧普覺禪師法語卷第十九
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T47n1998Ap0890a05(10)║ 徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0890a06(00)║ 示清淨居士(李堤舉獻臣)
T47n1998Ap0890a07(00)║佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。
T47n1998Ap0890a08(01)║遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。
T47n1998Ap0890a09(04)║佛境界非是外境界有相。佛乃自覺聖智之境界也。
T47n1998Ap0890a10(01)║決欲知此境界。不假莊嚴修證而得。
T47n1998Ap0890a11(04)║當淨意根下無始時來客塵煩惱之染。如虛空之寬曠。
T47n1998Ap0890a12(00)║遠離意識中諸取。虛偽不實妄想亦如虛空。
T47n1998Ap0890a13(00)║則此無功用妙心。所向自然無滯礙矣。
T47n1998Ap0890a14(00)║佛又言。
T47n1998Ap0890a15(14)║不應於一法一事一身一國土一眾生道於如來。應遍於一切處見於如來。
T47n1998Ap0890a16(02)║佛者覺義。謂於一切處。常遍覺故。所謂遍見者。
T47n1998Ap0890a17(01)║見自己本源自性天真佛。
T47n1998Ap0890a18(08)║無一時一處一法一事一身一國土一眾生界中而不遍故也。
T47n1998Ap0890a19(01)║眾生迷此。而輪轉三界。受種種苦。諸佛悟此。
T47n1998Ap0890a20(00)║而超諸有海。受殊勝妙樂。然苦樂皆無實體。
T47n1998Ap0890a21(00)║但迷悟差別。而苦樂異途耳。故枉順云。
T47n1998Ap0890a22(02)║法身流轉五道。名曰眾生。
T47n1998Ap0890a23(09)║眾生現時法身不現是也。擔荷此段大事因緣。須是有決定志。
T47n1998Ap0890a24(02)║若半信半疑。則沒交涉矣。古德云。學道如鑽火。
T47n1998Ap0890a25(00)║逢煙且莫休。直待金星現。歸家始到頭欲知。
T47n1998Ap0890a26(00)║到頭處。自境界他境界一如是也。
T47n1998Ap0890a27(00)║既學此道。十二時中遇物應緣處。
T47n1998Ap0890a28(04)║不得令惡念相續。或照顧不著起一惡念。當急著精彩。
T47n1998Ap0890a29(00)║拽轉頭來。若一向隨他去。相續不斷。
T47n1998Ap0890b01(03)║非獨障道。亦謂之無智慧人。昔溈山問嬾安。
T47n1998Ap0890b02(03)║汝十二時中。當何所務。安云牧牛。山云。
T47n1998Ap0890b03(04)║汝作麼生牧。安云。一回入草去。驀鼻拽將回。山云。
T47n1998Ap0890b04(01)║子真牧牛也。學道人制惡念。當如嬾安之牧牛。
T47n1998Ap0890b05(00)║則久久自純熟矣。
T47n1998Ap0890b06(00)║他弓莫把。他馬莫騎。他人之事莫知。
T47n1998Ap0890b07(03)║此雖常言。亦可為入道之資糧。但常自檢察。
T47n1998Ap0890b08(03)║從旦至暮。有甚利人自利之事。稍覺偏枯。當須自警。
T47n1998Ap0890b09(00)║不可忽也。
T47n1998Ap0890b10(00)║昔道林禪師。居秦望山長松之上。
T47n1998Ap0890b11(04)║時人謂之鳥窠和尚。白居易侍郎鎮錢塘。特入山謁之。
T47n1998Ap0890b12(00)║乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧有甚危險。
T47n1998Ap0890b13(00)║侍郎險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。
T47n1998Ap0890b14(01)║師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問。
T47n1998Ap0890b15(01)║如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作眾善奉行。
T47n1998Ap0890b16(01)║曰三歲孩兒也解恁麼道。師曰。
T47n1998Ap0890b17(06)║三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。白遂作禮而去。
T47n1998Ap0890b18(03)║今欲省心力。莫管他三歲孩兒道得道不得。
T47n1998Ap0890b19(03)║八十老人行得行不得。但諸惡莫作。便了此語。
T47n1998Ap0890b20(02)║信也著。不信也著。請思之。
T47n1998Ap0890b21(00)║世人現行無明。矯而為善。善雖未至。
T47n1998Ap0890b22(03)║豈不勝寡廉鮮恥託善而為惡者。
T47n1998Ap0890b23(07)║教中謂之因地不真果招紆曲。苟能直心直行直取無上菩提。
T47n1998Ap0890b24(00)║可謂真大丈夫之所為矣。塵劫來事。
T47n1998Ap0890b25(03)║只在如今。如今會得。塵劫來事即時瓦解冰銷。
T47n1998Ap0890b26(02)║如今不會。更經塵劫。亦只如是。如是之法。
T47n1998Ap0890b27(03)║[一/旦]古恒然。未嘗移易一絲毫許。
T47n1998Ap0890b28(00)║此事許聰明靈利漢擔荷。
T47n1998Ap0890b29(07)║若使聰明靈利則無擔荷分。聰明靈利者雖易入。而難保任。
T47n1998Ap0890c01(01)║蓋入處不甚深。而力弱故也。聰明靈利者。
T47n1998Ap0890c02(02)║纔聞善知識說著箇中事。便眼目定動。
T47n1998Ap0890c03(04)║早將心意識領解了也。似此者自作障礙。
T47n1998Ap0890c04(05)║永劫無有悟時。外鬼作殃猶可治。此乃家親作祟。
T47n1998Ap0890c05(03)║不可禳禱也。永嘉云。損法財滅功德。
T47n1998Ap0890c06(06)║莫不由茲心意識。此之謂也。
T47n1998Ap0890c07(00)║士人博覽群書。本以資益性識。
T47n1998Ap0890c08(05)║而返以記持古人言語。蘊在胸中。作事業資談柄。殊不知。
T47n1998Ap0890c09(00)║聖人設教之意。所謂終日數他寶。
T47n1998Ap0890c10(04)║自無半錢分。看讀佛教亦然。當須見月亡指。
T47n1998Ap0890c11(04)║不可依語生解。古德云。佛說一切法。為度一切心。
T47n1998Ap0890c12(02)║我無一切心。何用一切法。有志之士。
T47n1998Ap0890c13(05)║讀書看教能如是。方體聖人之意少分也。
T47n1998Ap0890c14(00)║昔李文和都尉。參石門慈照聰禪師。
T47n1998Ap0890c15(03)║悟臨濟宗旨有一偈曰。學道須是鐵漢。
T47n1998Ap0890c16(05)║著手心頭便判。直取無上菩提。一切是非莫管。妙哉斯言。
T47n1998Ap0890c17(00)║可以為光明種子發機之助也。
T47n1998Ap0890c18(00)║世間塵勞之事。如鉤鎖連環相續不斷。
T47n1998Ap0890c19(02)║得省處便省。為無始時來習得熟。若不力與之爭。
T47n1998Ap0890c20(00)║日久月深。不知不覺入得頭深。臘月三十日。
T47n1998Ap0890c21(00)║卒著手腳不辦。要得臨命終時不顛錯。
T47n1998Ap0890c22(02)║便從如今作事處。莫教顛錯。如今作事處顛錯。
T47n1998Ap0890c23(01)║欲臨命終時不顛錯。無有是處。
T47n1998Ap0890c24(00)║古德有言。尋牛須訪跡。學道訪無心。
T47n1998Ap0890c25(03)║跡在牛還在。無心道易尋。所謂無心者。
T47n1998Ap0890c26(04)║非如土木瓦石頑然無知。謂觸境遇緣。心定不動。
T47n1998Ap0890c27(02)║不取著諸法。一切處蕩然無障無礙。無所染污。
T47n1998Ap0890c28(01)║亦不住在無染污處。觀身觀心如夢如幻。
T47n1998Ap0890c29(02)║亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界。
T47n1998Ap0891a01(03)║方始謂之真無心。且非口頭說底無心。
T47n1998Ap0891a02(05)║若未得真無心。只據說底。與默照邪禪。何以異哉。
T47n1998Ap0891a03(00)║佛是眾生藥。眾生病除藥亦無用。
T47n1998Ap0891a04(04)║或病去藥存。入佛境界。而不能入魔境界。
T47n1998Ap0891a05(05)║其病與眾生未除之病等。病瘥藥除。佛魔俱掃。
T47n1998Ap0891a06(04)║始於此段大事因緣。有少分相應耳。
T47n1998Ap0891a07(00)║歸宗斬蛇。南泉斬貓兒。學語之流。
T47n1998Ap0891a08(04)║多謂之當機妙用。亦謂之大用現前不存軌則。
T47n1998Ap0891a09(02)║殊不知。總不是這般道理。具超方眼。
T47n1998Ap0891a10(04)║舉起便知落處。若大法不明。打瓦鑽龜何時是了。
T47n1998Ap0891a11(00)║欲空萬法。先淨自心。自心清淨。諸緣息矣。
T47n1998Ap0891a12(01)║諸緣既息。體用皆如。體即自心。清淨之本源。
T47n1998Ap0891a13(01)║用即自心。變化之妙用。入淨入穢。無所染著。
T47n1998Ap0891a14(01)║若大海之無風。如太虛之雲散。得到如是田地。
T47n1998Ap0891a15(00)║方可謂之學佛人。未得如是。請快著精彩。
T47n1998Ap0891a16(00)║近日叢林。以古人奇言妙語問答。
T47n1998Ap0891a17(04)║為差別因緣狐媚學者。殊不本其實。諸佛說法。
T47n1998Ap0891a18(02)║唯恐人不會。縱有隱覆之說。則旁引譬喻。
T47n1998Ap0891a19(03)║令眾生悟入而已。如僧問馬祖。如何是佛。祖云。
T47n1998Ap0891a20(02)║即心是佛。於此悟入。又有何差別。於此不悟。
T47n1998Ap0891a21(02)║即此即心是佛。便是差別因緣。
T47n1998Ap0891a22(00)║凡看經教及古德入道因緣。心未明了。
T47n1998Ap0891a23(02)║覺得迷悶沒滋昧。如咬鐵橛相似。時正好著力。
T47n1998Ap0891a24(00)║第一不得放捨。乃是意識不行。思想不到。
T47n1998Ap0891a25(01)║絕分別滅理路處。尋常可以說得道理。
T47n1998Ap0891a26(03)║分別得行處。盡是情識邊事。往往多認賊為子。
T47n1998Ap0891a27(02)║不可不知也。
T47n1998Ap0891a28(00)║有一種人。早晨看經念佛懺悔。
T47n1998Ap0891a29(05)║晚間縱口業罵詈人。次日依前禮佛懺悔。卒歲窮年。
T47n1998Ap0891b01(02)║以為日課。此乃愚之甚也。殊不知。梵語懺摩。
T47n1998Ap0891b02(01)║此云悔過。謂之斷相續心。一斷永不復續。
T47n1998Ap0891b03(02)║一懺永不復造。此吾佛懺悔之意。學道之士。
T47n1998Ap0891b04(02)║不可不知也。
T47n1998Ap0891b05(00)║學道人。十二時中心意識常要寂靜。
T47n1998Ap0891b06(03)║無事亦須靜坐。令心不放逸。身不動搖。久久習熟。
T47n1998Ap0891b07(00)║自然身心寧怗。於道有趣向分。寂靜波羅蜜。
T47n1998Ap0891b08(00)║定眾生散亂妄覺耳。若執寂靜處便為究竟。
T47n1998Ap0891b09(00)║則被默照邪禪之所攝持矣。
T47n1998Ap0891b10(00)║趙州和尚云。老僧十二時中。
T47n1998Ap0891b11(06)║除二時粥飯是雜用心。餘無雜用心處。
T47n1998Ap0891b12(08)║此是這老和尚真實行履處。不用作佛法禪道會。
T47n1998Ap0891b13(00)║善惡皆從自心起。且道。
T47n1998Ap0891b14(08)║離卻舉足動步思量分別外。喚甚麼作自心。自心卻從甚麼處起。
T47n1998Ap0891b15(00)║若識得自心起處。無邊業障一時清淨。
T47n1998Ap0891b16(02)║種種殊勝不求而自至矣。
T47n1998Ap0891b17(00)║生從何處來。死向何處去。知得來去處。
T47n1998Ap0891b18(02)║方名學佛人。知生死底是阿誰。
T47n1998Ap0891b19(07)║受生死底復是阿誰。不知來去處底又是阿誰。
T47n1998Ap0891b20(06)║忽然知得來去處底。又是阿誰。看此話眼眨眨地理會不得。
T47n1998Ap0891b21(00)║肚裏七上八下。
T47n1998Ap0891b22(11)║方寸中如頓卻一團火相似底。又是阿誰。若要識。
T47n1998Ap0891b23(08)║但向理會不得處識取。若便識得。方知生死決定不相干涉。
T47n1998Ap0891b24(00)║學道人。逐日但將檢點他人底工夫。
T47n1998Ap0891b25(03)║常自檢點。道業無有不辦。或喜或怒。或靜或鬧。
T47n1998Ap0891b26(02)║皆是檢點時節。
T47n1998Ap0891b27(00)║趙州狗子無佛性話。喜怒靜鬧處。亦須提撕。
T47n1998Ap0891b28(00)║第一不得用意等悟。若用意等悟。
T47n1998Ap0891b29(04)║則自謂我即今迷。執迷待悟。縱經塵劫。亦不能得悟。
T47n1998Ap0891c01(00)║但舉話頭時。略抖擻精神看。
T47n1998Ap0891c02(05)║是箇甚麼道理。
T47n1998Ap0891c03(00)║趙州云。佛之一字。吾不喜聞。
T47n1998Ap0891c04(05)║佛字尚不喜聞。想無閑工夫管閑事。逐日波波地。
T47n1998Ap0891c05(02)║檢點他人也。
T47n1998Ap0891c06(00)║古人提持此事。或就理或就事。或據時節。
T47n1998Ap0891c07(01)║或向上提持。俱無定準。教中所謂。
T47n1998Ap0891c08(05)║佛以一音演說法。眾生隨類各得解。是也。
T47n1998Ap0891c09(00)║ 獻臣道友。在富貴中。不為富貴所迷。
T47n1998Ap0891c10(01)║ 知有此一段大事因緣。決定透脫生死。
T47n1998Ap0891c11(01)║ 予得譴來衡陽。與之相聚。首尾四年。
T47n1998Ap0891c12(02)║ 只同一日。守官政事不苟簡。凡百從寬。
T47n1998Ap0891c13(03)║ 廉謹重厚。未嘗談人過惡。
T47n1998Ap0891c14(09)║ 此真佛菩薩所行之行也。因以此軸求指示。
T47n1998Ap0891c15(08)║ 故書此二十六段似之。亦以其純誠向道甚力故。欲贊成之。
T47n1998Ap0891c16(00)║ 庶幾依此做工夫。將來發明大事。
T47n1998Ap0891c17(03)║ 如楊大年張無盡諸大老。作吾家內外護菩薩。
T47n1998Ap0891c18(01)║ 則予之言不虛發耳。
T47n1998Ap0891c19(00)║ 示東峰居士(陳通判次仲)
T47n1998Ap0891c20(00)║欲學此道。當於自己腳跟下理會。
T47n1998Ap0891c21(04)║纔涉秋毫知見。即蹉過腳跟下消息。腳跟下消息通了。
T47n1998Ap0891c22(00)║種種知見無非盡是腳跟下事。故祖師云。
T47n1998Ap0891c23(01)║正說知見時。知見即是心。當心即知見。
T47n1998Ap0891c24(03)║知見即如今。若如今不越一念。向腳跟下。頓亡知見。
T47n1998Ap0891c25(00)║便與祖師把手共行。未能如是。
T47n1998Ap0891c26(05)║切忌向知見上著到。士大夫學道。利根者蹉過。
T47n1998Ap0891c27(04)║鈍根者難入。難入則自生退屈。蹉過則起謗無疑。
T47n1998Ap0891c28(02)║若要著中。但將蹉過底。移在難入處。卻將難入底。
T47n1998Ap0891c29(00)║移在蹉過處。自然怗怗地。
T47n1998Ap0892a01(07)║不作難入蹉過之解矣。得如此了。卻好向遮裏全身放下。
T47n1998Ap0892a02(02)║放下時亦不得作放下道理。
T47n1998Ap0892a03(08)║古德所謂放蕩長如癡兀人。他家自有通人愛。又清涼云。
T47n1998Ap0892a04(03)║放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語證則不可示人。
T47n1998Ap0892a05(01)║說理則非證不了。而今人纔聞恁麼說話。
T47n1998Ap0892a06(02)║將為實有恁麼事。便道我證我悟。
T47n1998Ap0892a07(06)║將出呈似人不得。一向說高禪。七縱八橫。胡說亂道。
T47n1998Ap0892a08(02)║謾神諕鬼。將謂祖師門下事只如此。殊不知。
T47n1998Ap0892a09(02)║親證親悟底。唯親證親悟底人。不假言詞。
T47n1998Ap0892a10(03)║自然與之默默相契矣。相契處亦不著作意和會。
T47n1998Ap0892a11(01)║如水入水。似金博金。舉一明三。目機銖兩。
T47n1998Ap0892a12(02)║到這箇田地。方可說離言說相。離文字相。
T47n1998Ap0892a13(03)║離心緣相。不是彊為。法如是故。近世叢林。
T47n1998Ap0892a14(03)║邪法橫生。瞎眾生眼者。不可勝數。
T47n1998Ap0892a15(06)║若不以古人公案舉覺提撕。便如盲人放卻手中杖子。
T47n1998Ap0892a16(02)║一步也行不得。將古德入道因緣。各分門類云。
T47n1998Ap0892a17(01)║這幾則是道眼因緣。這幾則是透聲色因緣。
T47n1998Ap0892a18(01)║這幾則是亡情因緣。從頭依次第逐。
T47n1998Ap0892a19(04)║則搏量卜度。下語商量。縱有識得此病者。
T47n1998Ap0892a20(05)║將謂佛法禪道。不在文字語言上。即一切撥置[口*童]卻現成。
T47n1998Ap0892a21(00)║粥飯了堆堆地。坐在黑山下鬼窟裏。
T47n1998Ap0892a22(03)║喚作默而常照。又喚作如大死底人。
T47n1998Ap0892a23(06)║又喚作父母未生時事。又喚作空劫已前事。
T47n1998Ap0892a24(06)║又喚作威音那畔消息。坐來坐去。坐得骨臀生胝。
T47n1998Ap0892a25(04)║都不敢轉動。喚作工夫相次純熟。卻將許多閑言長語。
T47n1998Ap0892a26(00)║從頭作道理商量。傳授一遍。謂之宗旨。
T47n1998Ap0892a27(02)║方寸中依舊黑漫漫地。本要除人我。人我愈高。
T47n1998Ap0892a28(01)║本要滅無明。無明愈大。殊不知。
T47n1998Ap0892a29(06)║此事唯親證親悟。始是究竟。
T47n1998Ap0892b01(12)║纔有一言半句作奇特解玄妙解祕密解可傳可授。便不是正法。
T47n1998Ap0892b02(04)║正法無傳無授。唯我證爾證。眼眼相對。以心傳心。
T47n1998Ap0892b03(01)║令佛祖慧命相續不斷。然後推己之餘。
T47n1998Ap0892b04(03)║為物作則。故達磨云。吾本來茲土。傳法救迷情。
T47n1998Ap0892b05(01)║一華開五葉。結果自然成是也。所謂傳法者。
T47n1998Ap0892b06(01)║乃心法也。心法無形段。
T47n1998Ap0892b07(09)║所傳者前所云我證爾證底是也。若彼此不證。
T47n1998Ap0892b08(08)║向心外取證則有宗旨玄妙奇特可傳可授。便有我會爾不會。
T47n1998Ap0892b09(01)║生輕薄想。增長我見。如來說為可憐愍者。
T47n1998Ap0892b10(02)║妙喜禪無難參易參之異。
T47n1998Ap0892b11(09)║只要參禪人向未痾已前坐斷生死路頭。
T47n1998Ap0892b12(10)║直下不疑佛不疑祖不疑生不疑死。難參易參。差別在人。不干禪事。
T47n1998Ap0892b13(01)║往往聰明靈利漢。多是求速效要。
T47n1998Ap0892b14(05)║口裏有可得說。面前有可得憑仗。殊不知。此事得者。
T47n1998Ap0892b15(01)║如生師子返擲。在當人日用二六時中。
T47n1998Ap0892b16(03)║如水銀落地。大底大圓。小底小圓。不用安排。
T47n1998Ap0892b17(03)║不假造作。自然活鱍鱍地。常露現前。正當恁麼時。
T47n1998Ap0892b18(01)║
T47n1998Ap0892b19(19)║方始契得一宿覺所謂不見一法即如來方得名為觀自在。苟未能如是。
T47n1998Ap0892b20(08)║且暫將這作聰明說道理底。置在一邊。卻向沒撈摸處。
T47n1998Ap0892b21(03)║沒滋味處。試撈摸咬嚼看。撈摸來撈摸去。
T47n1998Ap0892b22(04)║咬嚼來咬嚼去。忽然向沒滋味處咬著舌頭。
T47n1998Ap0892b23(04)║沒撈摸處打失鼻孔。方知趙州老人道。
T47n1998Ap0892b24(06)║未出家時被菩提使。出家後使得菩提。
T47n1998Ap0892b25(08)║有時拈一莖草作丈六金身。有時將丈六金身卻作一莖草。
T47n1998Ap0892b26(02)║用建立亦在我。掃蕩亦在我。說道理亦在我。
T47n1998Ap0892b27(02)║不說道理亦在我。我為法王。於法自在。
T47n1998Ap0892b28(03)║說即有若干。不說即無若干。得如是自在了。
T47n1998Ap0892b29(02)║何適而不自得。梵語般若。此云智慧。未有明般若。
T47n1998Ap0892c01(00)║而有貪欲瞋恚癡者。未有明般若。
T47n1998Ap0892c02(04)║而毒害眾生者。作如此等事底。與般若背馳。
T47n1998Ap0892c03(03)║焉得謂之有智慧。妙喜尋常為箇中人說。
T47n1998Ap0892c04(04)║纔覺日用應緣處。省力時便是當人得力處。
T47n1998Ap0892c05(04)║得力處省無限力。省力處得無限力。往往見說得多了。
T47n1998Ap0892c06(00)║卻似泗州人見大聖。殊不知。妙喜恁麼說。
T47n1998Ap0892c07(01)║正是平昔行履處。恐有信不及者。
T47n1998Ap0892c08(05)║不免再四提撕舉覺拖泥帶水。蓋曾為浪子偏憐客爾。
T47n1998Ap0892c09(00)║ 示智通居士(黃提宮伯成)
T47n1998Ap0892c10(00)║從上諸聖。無言語傳授。只說以心傳心而已。
T47n1998Ap0892c11(00)║今時多是師承學解。背卻此心。以語言傳授。
T47n1998Ap0892c12(00)║謂之宗旨。為人師者。眼既不正。
T47n1998Ap0892c13(05)║而學者又無決定志。急欲會禪。圖口不空。有可說耳。
T47n1998Ap0892c14(02)║欲得心地開通。到究竟安樂之處。不亦難乎。
T47n1998Ap0892c15(00)║古德云。句能鏟意。意能鏟句。意句交馳。
T47n1998Ap0892c16(01)║是為可畏。又云。意中不停句。句中不停意。
T47n1998Ap0892c17(02)║如招慶問羅山云。巖頭和尚道。恁麼恁麼。
T47n1998Ap0892c18(03)║不恁麼不恁麼。意旨如何。羅山遂喚大師。
T47n1998Ap0892c19(03)║招慶應諾。山云。雙明亦雙暗。慶便作禮而去。
T47n1998Ap0892c20(03)║三日後復來問。前日和尚意旨如何。山云。
T47n1998Ap0892c21(04)║我盡情向汝道了也。慶云。大師是把火行。山云。
T47n1998Ap0892c22(02)║若如是。據爾疑處問將來。慶云。
T47n1998Ap0892c23(07)║如何是雙明亦雙暗。山云。同生亦同死。慶又禮謝而去。
T47n1998Ap0892c24(02)║後又僧問羅山。同生不同死時如何。山云。
T47n1998Ap0892c25(03)║如牛無角。又問。同生亦同死時如何。山云。
T47n1998Ap0892c26(03)║如虎戴角。欲了從上來事。當以此段因緣時時在念。
T47n1998Ap0892c27(00)║然不得著意穿鑿。穿鑿即錯。
T47n1998Ap0892c28(00)║莫愛諸方奇言妙句。宗師各自主張。
T47n1998Ap0892c29(03)║密室傳授底。古人公案之類。此等雜毒。
T47n1998Ap0893a01(05)║收拾在藏識中。劫劫生生取不出生死岸頭。非獨不得力。
T47n1998Ap0893a02(00)║日用亦被此障礙。道眼不得明徹。
T47n1998Ap0893a03(04)║古人不得已。見汝學者差別知解多而背道泥語言。
T47n1998Ap0893a04(01)║故以差別之藥。治汝差別之病。
T47n1998Ap0893a05(06)║令汝心地安樂到無差別境界。今返以差別語言為奇特。
T47n1998Ap0893a06(01)║執藥為病。可不悲夫。
T47n1998Ap0893a07(00)║古德云。佛是眾生藥。有眾生病。
T47n1998Ap0893a08(05)║即用無眾生病用藥。即藥返為病。甚於有病者。前所云。
T47n1998Ap0893a09(01)║雜毒不可收拾在藏識中。亦此之謂也。
T47n1998Ap0893a10(00)║日用塵勞中。種種不如意事。是眾生病。
T47n1998Ap0893a11(02)║一念回光返照。是佛藥。苟能於佛於眾生。
T47n1998Ap0893a12(03)║直下不生分別。則病瘥藥除。始契得。龐公所謂。
T47n1998Ap0893a13(02)║日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。
T47n1998Ap0893a14(04)║處處勿張乖之語矣。
T47n1998Ap0893a15(00)║學此道。未得箇入頭處時。覺得千難萬難。
T47n1998Ap0893a16(01)║聞宗師舉覺愈覺難會。
T47n1998Ap0893a17(09)║蓋以取證求歇底心不除。返被此作障礙。此心纔歇。方知非難非易。
T47n1998Ap0893a18(00)║亦非師家可以傳授。
T47n1998Ap0893a19(00)║知迷不悟。是大錯。執迷待悟。其錯益大。
T47n1998Ap0893a20(01)║何以故。為不覺故迷。執迷待悟。
T47n1998Ap0893a21(06)║乃不覺中又不覺。迷中又迷。決欲破此兩重關。
T47n1998Ap0893a22(05)║請一時放下著。若放不下。迷迷悟悟。
T47n1998Ap0893a23(07)║盡未來際何時休歇。
T47n1998Ap0893a24(00)║學道人。日用空境易而空心難。
T47n1998Ap0893a25(05)║境空而心不空。心為境所勝。但空心而境自空矣。
T47n1998Ap0893a26(03)║若心已空。而更起第二念。欲空其境。
T47n1998Ap0893a27(06)║則是此心未得空。復為境所奪。此病不除。生死無由出離。
T47n1998Ap0893a28(01)║不見龐公呈馬祖偈云。十方同聚會。
T47n1998Ap0893a29(04)║箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。此心既空矣。
T47n1998Ap0893b01(01)║心外復有何物而可空耶。思之。
T47n1998Ap0893b02(00)║但得本莫愁末。空卻此心是本。
T47n1998Ap0893b03(05)║既得本則種種語言種種智慧。日用應物隨緣。七顛八倒。
T47n1998Ap0893b04(00)║或喜或怒。或好或惡。或順或逆。皆末也。
T47n1998Ap0893b05(02)║於隨緣處能自覺知。則無少無剩。
T47n1998Ap0893b06(00)║古人入門便棒便喝。唯恐學者承當不性燥。
T47n1998Ap0893b07(00)║況忉忉怛怛。說事說理。說玄說妙。草裏輥耶。
T47n1998Ap0893b08(00)║近年已來。此道衰微。據高座為人師者。
T47n1998Ap0893b09(02)║只以古人公案。或褒或貶。或密室傳授。為禪道者。
T47n1998Ap0893b10(00)║或以默然無言。為威音那畔空劫已前事。
T47n1998Ap0893b11(01)║為禪道者。或以眼見耳聞舉覺提撕。為禪道者。
T47n1998Ap0893b12(00)║或以猖狂妄行擊石火閃電光。舉了便會了。
T47n1998Ap0893b13(00)║一切撥無。為禪道者。如此等既非。
T47n1998Ap0893b14(04)║卻那箇是著實處。若有著實處。則與此等何異。
T47n1998Ap0893b15(03)║具眼者舉起便知。
T47n1998Ap0893b16(00)║此道無限劑。世間塵勞亦無限劑。
T47n1998Ap0893b17(04)║但看當人日用所向如何爾。故華嚴經云於諸世間。
T47n1998Ap0893b18(01)║心如虛空無所染著。普觀諸法真實之相。
T47n1998Ap0893b19(02)║發大誓願滅眾生苦。永不厭捨大乘志願。
T47n1998Ap0893b20(03)║滅一切見。修諸菩薩平等行願。所謂平等行願。
T47n1998Ap0893b21(02)║乃亦無限劑心。所向處無障無礙是也。
T47n1998Ap0893b22(00)║學世間事。用心不到。則學不成。
T47n1998Ap0893b23(04)║學出世間法。無爾用心處。纔擬用心推求。
T47n1998Ap0893b24(05)║則千里萬里沒交涉矣。雖然如是。無用心處。無摸[打-丁+索]處。
T47n1998Ap0893b25(01)║無著力處。正好著力。莫見恁麼道。又節外生枝。
T47n1998Ap0893b26(00)║云既無用心無摸[打-丁+索]無著力。卻如何趣向。
T47n1998Ap0893b27(01)║若作此見。轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0893b28(00)║ 示妙證居士(聶寺丞)
T47n1998Ap0893b29(00)║無常迅速。生死事大。眾生界中順生死底事。
T47n1998Ap0893c01(00)║如麻似粟。撥整了一番。又一番到來。
T47n1998Ap0893c02(03)║若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對治。
T47n1998Ap0893c03(04)║則直待臘月三十日。手忙腳亂。如落湯螃蟹時。
T47n1998Ap0893c04(03)║方始知悔則遲也。若要直截。請從而今便截斷。
T47n1998Ap0893c05(00)║學世間法。須要理會得分曉。學出世間法。
T47n1998Ap0893c06(01)║卻全要理會不得。方有趣向分。既理會不得。
T47n1998Ap0893c07(01)║卻如何趣向。但恁麼究取。
T47n1998Ap0893c08(00)║佛是眾生界中了事漢。
T47n1998Ap0893c09(08)║眾生是佛界中不了事漢。欲得一如。但佛與眾生。一時放下。
T47n1998Ap0893c10(02)║則無了無不了。故古德云。但於事上通無事。
T47n1998Ap0893c11(02)║見色聞聲不用聾。
T47n1998Ap0893c12(00)║僧問趙州。柏樹子還有佛性也無。州云有。
T47n1998Ap0893c13(01)║僧云。幾時成佛。州云。待虛空落地。僧云。
T47n1998Ap0893c14(02)║虛空幾時落地。州云。待柏樹子成佛。看此話。
T47n1998Ap0893c15(02)║不得作柏樹子不成佛想。虛空不落地想。
T47n1998Ap0893c16(03)║畢竟如何。虛空落地時。柏樹子成佛。柏樹子成佛時。
T47n1998Ap0893c17(00)║虛空落地。定也思之。
T47n1998Ap0893c18(00)║佛是無事底人。住世四十九年。隨眾生根性。
T47n1998Ap0893c19(00)║應病與藥。權實頓漸。半滿偏圓。說一大藏教。
T47n1998Ap0893c20(00)║皆無事法也。眾生無始時來。
T47n1998Ap0893c21(06)║為心意識之所流轉。流轉時渾不覺知。故佛在般若會上。
T47n1998Ap0893c22(01)║說諸法空相。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。
T47n1998Ap0893c23(00)║皆空徒有名字而已。到究竟處。名字亦空。
T47n1998Ap0893c24(01)║空亦不可得。若人夙有善根種性。
T47n1998Ap0893c25(05)║只向不可得處。死卻心意識。方知釋迦老子道。
T47n1998Ap0893c26(04)║始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。未嘗說一字。
T47n1998Ap0893c27(00)║是真實語。
T47n1998Ap0893c28(00)║禪不在靜處。不在鬧處。不在思量分別處。
T47n1998Ap0893c29(01)║不在日用應緣處。然雖如是。
T47n1998Ap0894a01(07)║
T47n1998Ap0894a02(24)║第一不得捨卻靜處鬧處日用應緣處思量分別處參忽然眼開。都是自家屋裏事。
T47n1998Ap0894a03(00)║今時士大夫學道。多是半進半退。
T47n1998Ap0894a04(04)║於世事上不如意。則火急要參禪。忽然世事遂意。
T47n1998Ap0894a05(02)║則便罷參。為無決定信故也。禪乃般若之異名。
T47n1998Ap0894a06(01)║梵語般若。此云智慧。當人若無決定信。
T47n1998Ap0894a07(03)║又無智慧。欲出生死。無有是處。
T47n1998Ap0894a08(00)║大慧普覺禪師法語卷第十九
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