【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1998A《大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1998A 大慧普覺禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
T47n1998Ap0886b03(00)║
T47n1998Ap0886b04(00)║
T47n1998Ap0886b05(00)║大慧普覺禪師普說卷第十八
T47n1998Ap0886b06(00)║
T47n1998Ap0886b07(00)║
T47n1998Ap0886b08(10)║ 徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
T47n1998Ap0886b09(00)║鄭成忠請普說。師云。平江信士鄭偲。
T47n1998Ap0886b10(02)║知有此段大事因緣。得得來見妙喜。要聞般若。
T47n1998Ap0886b11(01)║所將供養真身舍利寶塔。洎齋雲堂清淨禪眾。
T47n1998Ap0886b12(00)║請普說功德不為別事。
T47n1998Ap0886b13(08)║專用回向無上佛果菩提。觀其發心亦已廣大。
T47n1998Ap0886b14(07)║只這一念廣大之心。能變大地作黃金。攪長河為酥酪。
T47n1998Ap0886b15(03)║有者不信這般說話。多執事難理。
T47n1998Ap0886b16(07)║如富樓那執相難性。問世尊曰。若地性遍。云何容水。
T47n1998Ap0886b17(03)║水性周遍。火則不生。
T47n1998Ap0886b18(12)║復云何明水火二性俱遍虛空不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虛通。
T47n1998Ap0886b19(02)║云何二俱周遍法界。去這裏執相生疑。
T47n1998Ap0886b20(04)║是故釋迦老子先為阿難說性水真空性空真水。
T47n1998Ap0886b21(02)║乃至地水火風。一一周遍法界。
T47n1998Ap0886b22(07)║隨眾生心循業發現。嘗記得。山僧往年行腳。將入京師。
T47n1998Ap0886b23(03)║到鄧州天寧。有蔡州道士。忘其姓名。以醫來南陽。
T47n1998Ap0886b24(00)║一日見他教人來藏司。借寶積華嚴二經。
T47n1998Ap0886b25(01)║山僧竊知其為佳士。翌日相見。與之說話。
T47n1998Ap0886b26(02)║果然契合。因問。所以借經之意。
T47n1998Ap0886b27(07)║曰某粗聽好人說話來。若要理會本命元辰下落。
T47n1998Ap0886b28(05)║須還釋迦老子始得。話間忽問山僧。佛具正遍知。
T47n1998Ap0886b29(03)║世界上事一一說盡。
T47n1998Ap0886c01(12)║何故不曾見說金木水火土之所緣起。吾師有所聞見。無惜開示。方是時。
T47n1998Ap0886c02(00)║自家漆桶未破。未暇理會這般底。只向他道。
T47n1998Ap0886c03(00)║藏經中莫須說著。某尚居學地。方要見人。
T47n1998Ap0886c04(01)║二俱[怡-台+麼][怡-台+羅]而休。逮到夷門。打發此事了。
T47n1998Ap0886c05(02)║因讀楞嚴經。元來裏面說得極分曉。
T47n1998Ap0886c06(05)║佛謂富樓那曰。同異擾亂。相待生勞。
T47n1998Ap0886c07(07)║勞久發塵自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。
T47n1998Ap0886c08(03)║靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。
T47n1998Ap0886c09(03)║真有為法。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。
T47n1998Ap0886c10(03)║執持世界。由是而知。世界成就因風輪所持。
T47n1998Ap0886c11(02)║蓋風性動搖。動搖不息。忽生堅礙。
T47n1998Ap0886c12(05)║故曰因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。
T47n1998Ap0886c13(04)║故有金輪保持國土。蓋風與金。二物相觸。於中生火。
T47n1998Ap0886c14(00)║故曰。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。
T47n1998Ap0886c15(03)║故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上烝。
T47n1998Ap0886c16(03)║故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。
T47n1998Ap0886c17(03)║濕為巨海。乾為洲潭。以是義故。彼大海中。
T47n1998Ap0886c18(03)║火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。
T47n1998Ap0886c19(03)║結為高山。是故山石擊則成焰。融則成水。
T47n1998Ap0886c20(03)║土勢劣水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。
T47n1998Ap0886c21(03)║因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。
T47n1998Ap0886c22(03)║世界相續。看他釋迦老子。恁麼說金木水火土。
T47n1998Ap0886c23(01)║可殺分曉。惜乎不復見此道士。待點似他。
T47n1998Ap0886c24(02)║元來看教乘文字。也要大法明。後自然不費力。
T47n1998Ap0886c25(01)║自家參得禪了。一把來看。
T47n1998Ap0886c26(08)║便見得富樓那執相難性。又見如來為阿難就性上說地水火風。
T47n1998Ap0886c27(00)║一一清淨本然周遍法界。胸中了無凝滯。
T47n1998Ap0886c28(01)║如今心地未明底。不免疑道世界從甚麼處起。
T47n1998Ap0886c29(00)║將來卻向甚麼處滅。為復先有世界。
T47n1998Ap0887a01(03)║為復先有人。若道先有世界。古德不應云。
T47n1998Ap0887a02(03)║三界唯心所現。萬法唯識所變。若道先有人。
T47n1998Ap0887a03(02)║既未有世界。人卻在甚麼處安頓。
T47n1998Ap0887a04(06)║這些子不妨被他窒礙。說先有世界也不是。先有人也不是。
T47n1998Ap0887a05(00)║大法一明。不著排遣。自然分曉。
T47n1998Ap0887a06(04)║適來所謂變大地作黃金。攪長河為酥酪。不是差事。
T47n1998Ap0887a07(01)║以至芥子納須彌。須彌納芥子之類。
T47n1998Ap0887a08(04)║亦非假於他術。只如須彌納芥子。則故是芥子。
T47n1998Ap0887a09(03)║裏面如何著得一座須彌山。
T47n1998Ap0887a10(09)║到這裏也須親見一回始得。這一[暇-日]事。人人本有。各各天真。
T47n1998Ap0887a11(03)║只為無始時來無明業識所覆所以不能現前。
T47n1998Ap0887a12(02)║卻去外頭。別覓家舍。尋常室中問兄弟。
T47n1998Ap0887a13(04)║不是心不是佛不是物。是甚麼。未問時幸自在家裏坐。
T47n1998Ap0887a14(00)║纔問他是甚麼。便離卻本位。走出門前。
T47n1998Ap0887a15(01)║譬如問人爾在那裏。云在家裏。
T47n1998Ap0887a16(06)║卻問他屋裏家兒事子。便忘卻家。去外面討言語來祗對。
T47n1998Ap0887a17(01)║所謂差之毫釐。失之千里。若要真實理會。
T47n1998Ap0887a18(01)║此事決定不在言語上。今時學者。
T47n1998Ap0887a19(05)║出這幾路不得。向他道。不在言語上。便去機境上作解會。
T47n1998Ap0887a20(00)║又向道。不在機境上。便去舉起處承當。
T47n1998Ap0887a21(01)║不是心不是佛不是物。舉了便會了。
T47n1998Ap0887a22(04)║圜悟先師常說。近來諸方。盡成窠窟。
T47n1998Ap0887a23(07)║五祖下我與佛鑑佛眼三人。結社參禪。如今早見漏逗出來也。
T47n1998Ap0887a24(00)║佛鑑下有一種作狗子叫鵓鳩鳴取笑人。
T47n1998Ap0887a25(01)║佛眼下有一種覷燈籠露柱指東畫西。
T47n1998Ap0887a26(03)║如眼見鬼一般。我這裏且無這般病痛。山僧曰。
T47n1998Ap0887a27(02)║大好無病痛。先師曰。何謂。山僧曰。
T47n1998Ap0887a28(05)║擊石火閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。
T47n1998Ap0887a29(03)║豈不是佛法大窠窟。先師不覺吐舌。乃曰。莫管他。
T47n1998Ap0887b01(00)║我只以契證為期。若不契證。斷定不放過。
T47n1998Ap0887b02(01)║山僧曰。說契證即得。第恐後來只恁麼傳將去。
T47n1998Ap0887b03(00)║舉了便會了。硬主張擊石火閃電光。
T47n1998Ap0887b04(03)║業識茫茫未有了日。先師深以為然。更有一般底。
T47n1998Ap0887b05(01)║說靜是根本。悟是枝葉。靜得久自然悟去。
T47n1998Ap0887b06(01)║山僧敢道他亂道。又引淨極光通達為證。
T47n1998Ap0887b07(02)║且莫錯會好。
T47n1998Ap0887b08(14)║先聖不奈何說箇淨極光通達寂照含虛空。譬如良醫應病與藥。
T47n1998Ap0887b09(06)║如今不信有妙悟底。返道。悟是建立。豈非以藥為病乎。
T47n1998Ap0887b10(02)║世間文章技藝。尚要悟門。然後得其精妙。
T47n1998Ap0887b11(03)║況出世間法。只恁麼了得。這裏一千二百衲子。
T47n1998Ap0887b12(02)║箇箇有一知半解。每來室中。道得諦當者甚眾。
T47n1998Ap0887b13(01)║跳得兩跳後。更與一拶。便去不得。
T47n1998Ap0887b14(05)║蓋卒未能拚身捨命。所以道。懸崖撒手自肯承當。
T47n1998Ap0887b15(02)║絕後再甦欺君不得。莫道無恁麼事。嘗記得。
T47n1998Ap0887b16(02)║張無盡有言。先佛所說。於一毛端現寶王剎。
T47n1998Ap0887b17(02)║坐微塵裏轉大法輪。是真實義。法華會上。
T47n1998Ap0887b18(03)║多寶如來在寶塔中。分半座與釋迦文佛。
T47n1998Ap0887b19(04)║過去佛現在佛同坐一處。實有如是事。非謂表法。
T47n1998Ap0887b20(01)║天台智者大師讀法華經。至是真精進。
T47n1998Ap0887b21(03)║是名真法供養如來。悟得法華三昧。
T47n1998Ap0887b22(06)║見靈山一會儼然未散。山僧常愛。老杲和尚每提唱及此。
T47n1998Ap0887b23(01)║未嘗不歡喜踊躍。以手搖曳曰。真箇有恁麼事。
T47n1998Ap0887b24(00)║不是表法。爾輩冬瓜瓠子。
T47n1998Ap0887b25(07)║那裏得知蓋他根本下明。但拙於語言三昧。發其要妙爾。
T47n1998Ap0887b26(02)║此所謂唯證乃知難可測。
T47n1998Ap0887b27(09)║今日鄭成忠請山僧普說之意。要聞禪和子做工夫底道理。
T47n1998Ap0887b28(03)║不見雲門道。不可說時便有。不說時便無。
T47n1998Ap0887b29(04)║思量時便有。不思量時便無。只如不思量時。
T47n1998Ap0887c01(04)║又是箇甚麼。怕爾不會。又隨後道。更是箇甚麼。
T47n1998Ap0887c02(02)║這般尊宿。慈悲之故為人痛的的地。山僧在眾日。
T47n1998Ap0887c03(00)║溈仰曹洞雲門法眼下。都去做工夫來。
T47n1998Ap0887c04(02)║臨濟下則故是。後來方知道。悟則事同一家。
T47n1998Ap0887c05(02)║不悟則萬別千差。既同一箇。
T47n1998Ap0887c06(08)║達磨祖師又何處有許多般差別來。如何是佛。乾屎橛。
T47n1998Ap0887c07(03)║這裏有甚麼差別。德山見僧入門便棒。僧罔措。
T47n1998Ap0887c08(01)║復云。不得作棒會。臨濟見僧入門便喝。
T47n1998Ap0887c09(03)║已是兩手分付。擬欲覷捕。則眼睛落地了也。
T47n1998Ap0887c10(03)║況復說理說事。絲來線去。正是師子咬人。
T47n1998Ap0887c11(03)║狂狗趁塊。無常迅速。生死事大。彈指便是來生到來。
T47n1998Ap0887c12(00)║但虛卻心。子細推窮。窮來窮去。善念既相續。
T47n1998Ap0887c13(00)║惡念自然不生。但如實修行。時節因緣到來。
T47n1998Ap0887c14(00)║自然悟去。若不悟。說到彌勒佛下生。
T47n1998Ap0887c15(03)║只是說底。且作麼生修行。聽取一頌。 惡念既不生。
T47n1998Ap0887c16(01)║善念常相續。諸波羅蜜門。一切自具足。
T47n1998Ap0887c17(00)║孫通判請普說。師云。說法不應時。
T47n1998Ap0887c18(04)║總是非時語。所以道。未離兜率已降王宮。
T47n1998Ap0887c19(05)║未出母胎度人已畢。李長者著華嚴論。乃云。
T47n1998Ap0887c20(05)║此經決定是佛成道十日後說。初於正覺山前從定而起。
T47n1998Ap0887c21(00)║因見明星忽然悟道。便見自己本來面目。
T47n1998Ap0887c22(01)║信知時節。若至其理自彰。妙喜常思。
T47n1998Ap0887c23(04)║無盡居士這一箇人。不知幾百生中學般若來。
T47n1998Ap0887c24(03)║今生如此得大受用。所註清淨海眼經。說八成就。
T47n1998Ap0887c25(01)║謂如是我聞一時佛在。云理無不如之謂是。
T47n1998Ap0887c26(01)║事無不是之謂如。自來不曾有人如此說。
T47n1998Ap0887c27(02)║蓋為他見徹釋迦老子骨髓。
T47n1998Ap0887c28(08)║所以取之左右逢其源。佛初生下。一手指天一手指地云。
T47n1998Ap0887c29(02)║天上天下唯我獨尊。所以云。三界獨尊之謂我。
T47n1998Ap0888a01(01)║所謂我者非人我之我。
T47n1998Ap0888a02(09)║如孟子所謂萬物皆備於我也。心洞十方之謂聞。蓋世間人。
T47n1998Ap0888a03(02)║皆以耳聞一切音聲。唯普賢菩薩乃以心聞。
T47n1998Ap0888a04(02)║故經云。心聞洞十方。生于大因力。
T47n1998Ap0888a05(06)║多之所宗之謂一。且如現前一千大眾。從首座數起。
T47n1998Ap0888a06(03)║自一而之百。自百而之千。所以言。一者多之所宗也。
T47n1998Ap0888a07(00)║一之所起之謂時。
T47n1998Ap0888a08(10)║這箇時便是妙心居士請妙喜為大眾說法之時也。
T47n1998Ap0888a09(07)║當知此時能該括十方三世乃至塵沙諸佛。六道四生。
T47n1998Ap0888a10(03)║若凡若聖。若草若木。若有情若無情。
T47n1998Ap0888a11(06)║乃以拂子擊禪床一下云。盡向這裏成等正覺。無出此時也。
T47n1998Ap0888a12(00)║又云。始覺合本之謂佛。
T47n1998Ap0888a13(08)║言以如今始覺合於本覺。往往邪師輩。以無言默然為始覺。
T47n1998Ap0888a14(02)║以威音王那畔為本覺。固非此理既非此理。
T47n1998Ap0888a15(02)║何者是覺。若全是覺。豈更有迷。若謂無迷。
T47n1998Ap0888a16(02)║
T47n1998Ap0888a17(20)║爭奈釋迦老子於明星現時忽然便覺知得自家本命元辰。元來在這裏。所以言。
T47n1998Ap0888a18(05)║因始覺而合本覺。如禪和家。忽然摸著鼻孔。
T47n1998Ap0888a19(05)║便是這箇道理。然此事人人分上無不具足。
T47n1998Ap0888a20(05)║昨日因與妙心居士。說令叔尚書文章學問。
T47n1998Ap0888a21(05)║可謂儒林宗工。但聞於此道。自以為難。往往士大夫。
T47n1998Ap0888a22(01)║只知所謂佛者千劫學威儀萬劫修相好。
T47n1998Ap0888a23(02)║乃至三大阿僧祇劫修而後成。云何博地凡夫。
T47n1998Ap0888a24(01)║現行無明。為富貴所折困。何時與道相應。
T47n1998Ap0888a25(02)║纔作是念。便是於心意識中。推出一座須彌山。
T47n1998Ap0888a26(01)║一障障了道眼。不能明見本地風光本來面目。
T47n1998Ap0888a27(00)║正所謂所知不是障。是障障所知。
T47n1998Ap0888a28(04)║近世士大夫。多作此見。如韓子蒼與某在臨川。
T47n1998Ap0888a29(03)║鼻孔廝拄著半年。亦不自信。每言此一段事。
T47n1998Ap0888b01(03)║吾輩但知歸向。則可如何。便要入手。亦是自作障難。
T47n1998Ap0888b02(00)║或者更錯會先佛所言。大通智勝佛。
T47n1998Ap0888b03(03)║十劫坐道場。佛法不現前。
T47n1998Ap0888b04(10)║不得成佛道謂佛道之難成如此。殊不知。一念普觀無量劫。
T47n1998Ap0888b05(03)║無去無來亦無住。如是了知三世事。
T47n1998Ap0888b06(06)║超諸方便成十力。釋迦老子纔瞥地後。便言。
T47n1998Ap0888b07(05)║奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。
T47n1998Ap0888b08(02)║而不證得。所謂妄想執著者。
T47n1998Ap0888b09(08)║正說著今時士大夫病痛。先德所以指示。一切人腳跟下。
T47n1998Ap0888b10(03)║無不圓成。無不具足。故有父不可以傳子。
T47n1998Ap0888b11(03)║臣不可以獻君之說。蓋使自證自悟。匪從人得。
T47n1998Ap0888b12(02)║所以不壞假名而談實相。肇法師云。寂兮寥兮。
T47n1998Ap0888b13(01)║寬兮廓兮。分兮別兮。上則有君。下則有臣。
T47n1998Ap0888b14(01)║父子親其居。尊卑異其位。起教敘其因。
T47n1998Ap0888b15(03)║然後國分其界。人部其家。各守其位。
T47n1998Ap0888b16(06)║豈非是法住法位世間相常住者耶。佛不云乎。
T47n1998Ap0888b17(05)║應以佛身得度者。即現佛身而為說法。
T47n1998Ap0888b18(07)║應以宰官身乃至長者居士婆羅門比丘比丘尼身得度者。
T47n1998Ap0888b19(01)║悉現其身而為說法。又曰。
T47n1998Ap0888b20(08)║應眼時若千日萬象不能逃影質。
T47n1998Ap0888b21(12)║應耳時若幽谷大小音聲無不足。法門既如此殊勝。
T47n1998Ap0888b22(09)║奈何學者多不向此時節領覽。乃爾自生退屈。正是不信自殊勝。
T47n1998Ap0888b23(00)║甘為下劣人。若是靈利漢。便向這裏提得去。
T47n1998Ap0888b24(00)║方知道。一塵纔起大地全收。
T47n1998Ap0888b25(06)║一毛頭師子百億毛頭現。千頭萬頭但識取一頭。
T47n1998Ap0888b26(04)║且那箇是一頭。不見南臺和尚聞版聲有頌云。
T47n1998Ap0888b27(03)║善哉三下版。知識盡來參。既善知時節。
T47n1998Ap0888b28(04)║吾今不再三。復以拂子擊禪床一下云。
T47n1998Ap0888b29(06)║適來所謂盡向這裏成等正覺。是真實義。所以韶國師云。
T47n1998Ap0888c01(00)║如來於一切處或等正覺。
T47n1998Ap0888c02(07)║於刀山劍樹上成等正覺。於鑊湯鑪炭裏成等正覺。
T47n1998Ap0888c03(04)║於棒下成等正覺。於喝下成等正覺。然雖如是。
T47n1998Ap0888c04(03)║如人飲水冷煖自知。豈不見。
T47n1998Ap0888c05(09)║善財童子至毘盧遮那大樓閣前。舉體投地。從地而起。作是念言。
T47n1998Ap0888c06(01)║此大樓閣。是解空無相無願者之所住處。
T47n1998Ap0888c07(02)║是於一切法無分別者之所住處。
T47n1998Ap0888c08(06)║是行一劫入一切劫。以一切劫入一劫。
T47n1998Ap0888c09(08)║而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛。
T47n1998Ap0888c10(00)║而不壞其相者之所住處。
T47n1998Ap0888c11(07)║乃至不著一切世間窟宅者之所住處。何謂世間窟宅。
T47n1998Ap0888c12(03)║便是於無上道。自作障難者。
T47n1998Ap0888c13(09)║若執一切世間窟宅不能捨離。則吾輩所謂長老者亦莫住院。
T47n1998Ap0888c14(02)║一向杜絕世故。乃可得行此道。
T47n1998Ap0888c15(07)║如此則是壞世間相而談實相。何道之有。常愛東坡為文章。
T47n1998Ap0888c16(01)║庶幾達道者也。縱使未至於道。
T47n1998Ap0888c17(06)║而語言三昧實近之矣。人謂是五祖戒和尚後身。
T47n1998Ap0888c18(04)║而不知以何因緣。中忘此意。第亦暫時不著便者。
T47n1998Ap0888c19(02)║觀其作維摩畫像讚。從始至終不死在言下。
T47n1998Ap0888c20(02)║其詞曰。我觀眾工工一師。人持一藥療一病。
T47n1998Ap0888c21(02)║風勞欲寒氣欲煖。肺肝胃腎更相剋。
T47n1998Ap0888c22(05)║挾方儲藥如丘山。卒無一藥堪施用。有大醫王拊掌笑。
T47n1998Ap0888c23(01)║謝遣眾工病隨愈。言其醫王遣去眾。醫曰。
T47n1998Ap0888c24(01)║爾輩用藥。都無是處。眾工既去。其病隨愈。
T47n1998Ap0888c25(01)║或問醫王。君以何藥而病損乎。
T47n1998Ap0888c26(06)║曰不出眾工之所用者。但彼不善用耳。故曰。
T47n1998Ap0888c27(06)║問大醫王以何藥。還是眾工所用者。我觀三十二菩薩。
T47n1998Ap0888c28(02)║各以意談不二門。而維摩詰默無語。
T47n1998Ap0888c29(05)║三十二義一時墮。我觀此義亦不墮。維摩初不離是說。
T47n1998Ap0889a01(01)║這箇雖是死蛇解弄卻活。若彼三十二人所論。
T47n1998Ap0889a02(00)║真箇負墮時。即是無言勝有言。
T47n1998Ap0889a03(05)║情知古人之意決不如此。所以立箇喻云。
T47n1998Ap0889a04(06)║譬如油蠟作燈燭。不以火點終不明。忽見默然無語處。
T47n1998Ap0889a05(01)║三十二說皆光焰。佛子若讀維摩經。
T47n1998Ap0889a06(04)║當作是念為正念。我觀維摩方丈室。能受九百萬菩薩。
T47n1998Ap0889a07(00)║三萬二千師子座。皆悉容受不迫窄。
T47n1998Ap0889a08(03)║經中所載。此是維摩居士。不思議大解脫神通之力。
T47n1998Ap0889a09(00)║所以借座燈王取飯香積。斷取妙喜世界。
T47n1998Ap0889a10(01)║如陶家輪。如持鍼鋒舉一棗葉。蓋真實之理。
T47n1998Ap0889a11(01)║不可以智知。不可以識識。故曰。
T47n1998Ap0889a12(06)║又能分布一缽飯。饜飽十方無量眾。斷取妙喜佛世界。
T47n1998Ap0889a13(02)║如持鍼鋒一棗葉。云是菩薩不思議。
T47n1998Ap0889a14(05)║住大解脫神通力。我觀石子一處士。
T47n1998Ap0889a15(08)║麻鞋破帽露兩肘能使筆端出維摩。神力又過維摩詰。
T47n1998Ap0889a16(04)║若言此畫無實相。毘耶城中亦非實。佛子若見維摩像。
T47n1998Ap0889a17(00)║應作是觀為正觀。此是東坡說底禪。
T47n1998Ap0889a18(03)║豈不是言語到。若非前世熏習得來。爭解恁麼道。
T47n1998Ap0889a19(01)║所以妙喜之意。亦欲尚書公於此事信得及。
T47n1998Ap0889a20(01)║妙心居士請持此語。歸舉似令叔。
T47n1998Ap0889a21(05)║恐因妙喜之言。直下信得及。異日忽然噴地一發。
T47n1998Ap0889a22(03)║便乃截生死流。據祖佛位。做箇出世間沒量大人。
T47n1998Ap0889a23(01)║始不負妙喜相期之意。
T47n1998Ap0889a24(09)║妙心居士近日畫得入定觀音。且以妙喜昔年所作讚。題其上。
T47n1998Ap0889a25(02)║蓋在衡陽時。因道友藺庭彥所請。
T47n1998Ap0889a26(06)║當時信意一筆寫成。與維摩讚。言語雖不同。大意相似。
T47n1998Ap0889a27(01)║曰世間種種音聲相。眾以耳聽非目睹。
T47n1998Ap0889a28(03)║一切音聲須以耳聽。觀音卻以眼觀。
T47n1998Ap0889a29(06)║故曰唯此大士眼能觀。如何見得。曰瞑目諦觀為佛事。
T47n1998Ap0889b01(01)║到這裏便轉了。曰於眼境界無所取。
T47n1998Ap0889b02(04)║眼境界既取不得。即眼界寂滅。眼界既寂滅。
T47n1998Ap0889b03(03)║不可耳界不寂滅。所以云。耳鼻舌身意亦然。
T47n1998Ap0889b04(02)║善哉心洞十方空。六根互顯如是義。
T47n1998Ap0889b05(05)║觀音菩薩以眼聞。而普賢菩薩以心聞。即此是互顯之義。
T47n1998Ap0889b06(00)║所謂互顯者。眼處作耳處佛事。
T47n1998Ap0889b07(05)║耳處作鼻處佛事。鼻處作舌處佛事。舌處作身處佛事。
T47n1998Ap0889b08(01)║身處作意處佛事。
T47n1998Ap0889b09(11)║於意界中作無量無邊廣大佛事。得恁麼受用自在了。眼依舊觀色。
T47n1998Ap0889b10(01)║耳依舊聽聲。乃至鼻舌身意。一一依本分。
T47n1998Ap0889b11(02)║故曰眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別。
T47n1998Ap0889b12(03)║適來所謂是法住法位世間相常住是也。
T47n1998Ap0889b13(04)║當以此觀如是觀。取此為實成妄想。到這裏又轉了曰。
T47n1998Ap0889b14(00)║若離妄想取實法。展轉惑亂失本心。
T47n1998Ap0889b15(03)║本心既失隨顛倒。不見大士妙色身。云何顛倒。
T47n1998Ap0889b16(01)║眼見色隨色轉。耳聞聲隨聲轉。
T47n1998Ap0889b17(06)║是謂眾生顛倒迷己逐物。以逐物故不見大士妙色身。
T47n1998Ap0889b18(02)║無眼耳鼻舌身意。此乃教有明文。
T47n1998Ap0889b19(06)║眼耳鼻等既無其體。互顯之義依何而立。故曰。
T47n1998Ap0889b20(05)║互顯之義亦寂滅。亦無大士妙色身。亦無種種音聲相。
T47n1998Ap0889b21(01)║佛子能作如是觀。永離世間生死苦。
T47n1998Ap0889b22(04)║大凡文字須教說得行。若說不行不成文章。
T47n1998Ap0889b23(04)║適來因論時節因緣。所以說善財方立于樓閣之前。
T47n1998Ap0889b24(01)║早已讚歡許多殊勝之事。然未能得入。
T47n1998Ap0889b25(03)║乃白彌勒菩薩言。唯願大聖開樓閣門。令我得入。
T47n1998Ap0889b26(01)║時彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。
T47n1998Ap0889b27(01)║命善財入。善財心喜。入已還閉。閉時如何。
T47n1998Ap0889b28(01)║便是觀音入流亡所底消息。
T47n1998Ap0889b29(07)║然後善財於樓閣中。見百億四天下。百億兜率陀天。
T47n1998Ap0889c01(04)║一一皆有彌勒菩薩。降神誕生。遊行七步。觀察十方。
T47n1998Ap0889c02(00)║現為童子。居處宮殿。為一切智。出家苦行。
T47n1998Ap0889c03(01)║降伏諸魔。成等正覺。梵王勸請。轉正法輪。
T47n1998Ap0889c04(01)║升天宮殿。而演說法。劫數壽量。眾會莊嚴。
T47n1998Ap0889c05(01)║所淨國土。所修行願。住持教法。皆悉不同。
T47n1998Ap0889c06(02)║善財非但見彌勒菩薩一周佛事。
T47n1998Ap0889c07(06)║又自見其身在彼一切諸如來所。
T47n1998Ap0889c08(10)║亦見於彼一切眾會一切佛事。以海印三昧。一印印定。
T47n1998Ap0889c09(06)║更無秋毫以為透漏。
T47n1998Ap0889c10(15)║既見如是無量殊勝一切莊嚴自在境界已。彌勒菩薩即攝神力入樓閣中。
T47n1998Ap0889c11(03)║又彈指作聲。告善財言。善男子起。法性如是。
T47n1998Ap0889c12(02)║此是菩薩知諸法智因緣。聚集所現之相。
T47n1998Ap0889c13(03)║如是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。
T47n1998Ap0889c14(03)║爾時善財聞彈指聲。從三昧起。於此時節。
T47n1998Ap0889c15(04)║忽然打失布袋。然後彌勒示以如上境界。無有去處。
T47n1998Ap0889c16(01)║亦無住處。非寂非常。遠離一切。師召大眾云。
T47n1998Ap0889c17(01)║既是來無所從。去無所至。
T47n1998Ap0889c18(08)║則雲門大師手中扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。
T47n1998Ap0889c19(03)║東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又有甚麼過。
T47n1998Ap0889c20(04)║當知這箇時節。具無量廣大智慧門。無量神通門。
T47n1998Ap0889c21(02)║無量言詞門。
T47n1998Ap0889c22(14)║無量可不說又不可說一切佛菩薩自在受用門。諸人若能如是信如是入。
T47n1998Ap0889c23(02)║方知先聖道。過去一切劫。安置未來今。
T47n1998Ap0889c24(04)║未來現在劫。回置過去世。乃喝一喝云。若不喝。
T47n1998Ap0889c25(03)║住打葛藤。直到明朝。擊禪床下座。
T47n1998Ap0889c26(00)║大慧普覺禪師普說卷第十八
大藏經目錄