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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1976《西方合論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1976 西方合論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1976_p0408c02(00)║西方合論卷之八
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T47n1976_p0408c04(00)║ 第八見網門
T47n1976_p0408c05(00)║夫一切迷情。依諸見起。履之則為稠林。
T47n1976_p0408c06(01)║溺之則為熱海。如蠶作繭。即住處為受縛之因。
T47n1976_p0408c07(00)║似蛾赴燈。依光明作喪生之本。故先達云。
T47n1976_p0408c08(01)║行起解絕。所以將趨聖室。先入普賢之門。
T47n1976_p0408c09(02)║欲修正因。首割邪見之網。今約諸家負墮。
T47n1976_p0408c10(03)║略分十則。無法可捨。是見必訶。拋家蕩子。
T47n1976_p0408c11(04)║慣憐羈旅之人。落第寒生。備識窮途之苦。幸順佛言。
T47n1976_p0408c12(00)║莫依魔教。
T47n1976_p0408c13(00)║ 一斷滅墮 二怯劣墮 三隨語墮
T47n1976_p0408c14(00)║ 四狂恣墮 五支離墮 六癡空墮
T47n1976_p0408c15(00)║ 七隨緣墮 八唯心墮 九頓悟墮
T47n1976_p0408c16(00)║ 十圓實墮
T47n1976_p0408c17(00)║一斷滅墮者。有二種一。諸儒生。滯現在身。
T47n1976_p0408c18(00)║疑未來斷滅。二新發意學人。執空相。
T47n1976_p0408c19(02)║疑一切斷滅。此等尚不信有生。
T47n1976_p0408c20(07)║云何信往生及淨土等事。今為略釋。一釋儒生等者。楞嚴經。
T47n1976_p0408c21(00)║佛告波斯匿王。汝今自傷髮白面皺。
T47n1976_p0408c22(03)║其面必定皺於童年。則汝今時。觀此恒河。
T47n1976_p0408c23(03)║與昔童時。觀河之見。有童耄不。王言不也。
T47n1976_p0408c24(03)║佛言大王。汝面雖皺。而此見精。性未曾皺。
T47n1976_p0408c25(03)║皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者。
T47n1976_p0408c26(03)║元無生滅。云何於中。受汝生死。而言此身。
T47n1976_p0408c27(03)║死後全滅。智度論問曰。人死歸滅。滅有三種。
T47n1976_p0408c28(02)║一者火燒為灰。二者蟲食為糞。三者終歸於土。
T47n1976_p0408c29(01)║今但見其滅。不見更有出者。受于後身。
T47n1976_p0409a01(02)║以不見故。則知。為無。答曰。若謂身滅便無者。
T47n1976_p0409a02(01)║云何有眾生先世所習憂喜怖畏等。
T47n1976_p0409a03(04)║如小兒生時。或啼或笑。先習憂喜。故今無人教。
T47n1976_p0409a04(02)║而憂喜續生。又如犢子生知趣乳。豬羊之屬。
T47n1976_p0409a05(01)║其生未幾。便知有牝牡之合。子同父母。
T47n1976_p0409a06(02)║好醜貧富聰明闇鈍。各各不同。若無先世因緣者。
T47n1976_p0409a07(00)║不應有異。如是等種種因緣。知有後世。
T47n1976_p0409a08(02)║又汝先言。不見別有去者。人身中非獨眼根能見。
T47n1976_p0409a09(00)║身中六情。各有所知。
T47n1976_p0409a10(09)║有法可聞可嗅可味可觸可知。者可聞法尚不可見。何況可知者。
T47n1976_p0409a11(01)║有生有死。法亦可見。亦可知。汝肉眼故不見。
T47n1976_p0409a12(00)║天眼者了了能見。如見人從一房出入一房。
T47n1976_p0409a13(00)║捨此身至後身。亦如是。若肉眼能見者。
T47n1976_p0409a14(01)║何用求天眼。若爾者。天眼肉眼愚聖無異。
T47n1976_p0409a15(01)║汝以畜生同見。何能見後世可知者。
T47n1976_p0409a16(04)║如人死生雖無來去者。而煩惱不盡。故于身情意相續。
T47n1976_p0409a17(00)║更生身情意。身情意造業。亦不至後世。
T47n1976_p0409a18(01)║而從是因緣。更生受後世果報。譬如乳中著毒。
T47n1976_p0409a19(00)║乳變為酪。酪變為酥。乳非酪酥。酪酥非乳。
T47n1976_p0409a20(00)║乳酪雖變。而皆有毒。此身亦如是。
T47n1976_p0409a21(03)║今世五眾因緣故。更生後世。五眾行業相續不異故。
T47n1976_p0409a22(00)║而受果報。又如冬木雖未有華葉果實。
T47n1976_p0409a23(02)║得時節會。則次第而出。于是因緣故。知有死生。
T47n1976_p0409a24(01)║復次現世有知宿命者。如人夢行疲極。
T47n1976_p0409a25(03)║睡臥覺已。憶所經由。又一切聖人。內外經書。
T47n1976_p0409a26(02)║皆說後世。復次現世不善法。動發過重。
T47n1976_p0409a27(03)║生瞋恚嫉妒疑悔。內惱故。身則枯悴顏色不悅。
T47n1976_p0409a28(01)║惡不善法。受害如是。何況起身業口業。
T47n1976_p0409a29(02)║若生善法。淨信業因緣。心清淨。得如實智慧。
T47n1976_p0409b01(01)║心則歡悅。身得輕軟。顏色和悅。
T47n1976_p0409b02(05)║以有苦樂因緣故。有善不善。今定有善不善故。
T47n1976_p0409b03(03)║當知必有後世。但眾生肉眼不見。智慧薄故。
T47n1976_p0409b04(02)║而生邪疑。雖修福事。所作淺薄。譬如藥師。
T47n1976_p0409b05(02)║為王療病。王密為起宅。而藥師不知。既歸見之。
T47n1976_p0409b06(00)║乃悔不加意盡力治王。
T47n1976_p0409b07(08)║復次聖人說今現在事。實可信故。說後世事。亦皆可信。
T47n1976_p0409b08(03)║如人夜行險道。導師授手。知可信故。則便隨逐。
T47n1976_p0409b09(01)║比智及聖人語。可知定有後世。汝以肉眼重罪。
T47n1976_p0409b10(00)║比智薄故。又無天眼。既自無智。
T47n1976_p0409b11(04)║又不信聖語。云何得知身後。如宣聖言費隱。
T47n1976_p0409b12(03)║則言鬼神德盛。明明說道。武周達孝。
T47n1976_p0409b13(05)║唯在識鬼神之情狀。事死如事生處。而考亭先生。
T47n1976_p0409b14(02)║曲為解說。歸之二氣。何其敢于誣先聖。
T47n1976_p0409b15(03)║疑後來耶。且稗官野史不足論。如彭生為豕。
T47n1976_p0409b16(02)║伯有為厲。劉聰為遮須國王。
T47n1976_p0409b17(08)║蔣濟之子乞官于泰山令。則正史也。玄鳥生商。帝武肇周。
T47n1976_p0409b18(02)║則正經也。雀化蛤。田鼠化鴽。鷹化鳩。則正令也。
T47n1976_p0409b19(00)║一微塵識。所知幾何。
T47n1976_p0409b20(09)║擬欲蛙嫌海量螢掩日光。侮聖褻天。當得何罪。又談者恒言。
T47n1976_p0409b21(03)║非人所經歷。及道理不可信者。即不足憑。
T47n1976_p0409b22(04)║如日月度數。及五星往來。非人所得經歷也。
T47n1976_p0409b23(03)║天不來此。人亦不往彼。何以推測皆驗。
T47n1976_p0409b24(04)║又天何為高。地何為卑。風何為起。雲何為行。
T47n1976_p0409b25(03)║春何為生。秋何為殺。此有何道理可憑。胎中之根。
T47n1976_p0409b26(01)║無知而轉。字母之乳。無因而出。
T47n1976_p0409b27(06)║此有何道理可憑。微而至于一毛一塵。一草一木。
T47n1976_p0409b28(03)║若有毫頭許道理可憑。幸為指出。不過常見故。
T47n1976_p0409b29(01)║則常之。此常見者。亦復無理。
T47n1976_p0409c01(07)║是故不應以不見故而疑往生。二釋學道執空相者。論曰。
T47n1976_p0409c02(02)║學人聞說空。于生死業因緣中生疑。
T47n1976_p0409c03(05)║若一切法畢竟空。無來無去。無出無入。云何死而有生。
T47n1976_p0409c04(00)║現在眼見法。尚不應有。何況死後。
T47n1976_p0409c05(03)║復生餘處。不知佛法中諸法畢竟空。而亦不斷滅。
T47n1976_p0409c06(01)║生死雖相續。亦不是常。無量阿僧祇劫。
T47n1976_p0409c07(03)║業因緣雖過去。亦能生果報而不滅。是為微妙難知。
T47n1976_p0409c08(00)║若諸法都空。佛不應說往生。
T47n1976_p0409c09(06)║何有智者前後相違。若生死相實有。云何言諸法畢竟空。
T47n1976_p0409c10(01)║但為除諸法中愛著邪見顛倒故。說畢竟空。
T47n1976_p0409c11(01)║不為破後身。又為遮罪業因緣故。說種種往生。
T47n1976_p0409c12(00)║佛法不著有。不著無有。無亦不著。
T47n1976_p0409c13(04)║非有無亦不著。不著亦不著。如是人則不容難。
T47n1976_p0409c14(03)║如以刀斫空則無所傷。是為畢竟空相。
T47n1976_p0409c15(05)║畢竟空不遮生死業因緣。是故說往生。此疑甚淺。
T47n1976_p0409c16(02)║少有知者。皆能斷之。以世間人作此見最多故。
T47n1976_p0409c17(01)║首破之。為是求往生者之第一障難故。
T47n1976_p0409c18(00)║二怯劣墮者。一疑結習濃厚。二疑念力輕微。
T47n1976_p0409c19(00)║三疑萬億剎遠。一疑結習濃厚者。
T47n1976_p0409c20(04)║凡夫但知業力。不知業性空故。所以若眾生業性實者。
T47n1976_p0409c21(00)║盡虛空界。亦無容受處。
T47n1976_p0409c22(08)║如黑雲障空風至則滅。若雲實者。吹亦不去。虛空喻性。
T47n1976_p0409c23(03)║黑雲喻業。念佛喻風。又則業性。即是法性。
T47n1976_p0409c24(03)║力用至大。以結使故。神力不現。如烏芻瑟摩。
T47n1976_p0409c25(02)║聞空王佛。說多婬人。成猛火聚。
T47n1976_p0409c26(07)║卻後遍觀四支百骸。諸冷煖氣。神光內凝。化多婬心。
T47n1976_p0409c27(03)║成智慧火。夫同一熱惱。方其婬。成大火聚。及其離。
T47n1976_p0409c28(00)║成大寶焰。若婬性實者。云何是中而得三昧。
T47n1976_p0409c29(00)║是故迷成。則處胎獄。念成即入蓮胞。
T47n1976_p0410a01(02)║以胎性即是化性。非從外來。如濁水中清。
T47n1976_p0410a02(02)║非外來故。二疑念力輕微者。眾生愚昧。
T47n1976_p0410a03(03)║信有形之行業大。不信無形之念力尤大。何故。
T47n1976_p0410a04(02)║念力是行業根。一切事業。非念不成。如人造罪。
T47n1976_p0410a05(01)║無心造者。重得輕報。有心造者反是。
T47n1976_p0410a06(03)║以念力重故。如人無記時。流俗鄙事。耳提面囑。
T47n1976_p0410a07(01)║亦復不記。若心在者。種種難記之事。
T47n1976_p0410a08(03)║一入耳根。終身憶持不忘。以念力堅固。蘇子瞻曰。
T47n1976_p0410a09(00)║佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。
T47n1976_p0410a10(01)║出沒生死中。云何以一念。得往生淨土。
T47n1976_p0410a11(02)║我造無始業。本從一念生。既從一念生。
T47n1976_p0410a12(04)║還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如投水海中。
T47n1976_p0410a13(00)║如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。
T47n1976_p0410a14(01)║淨土決云。人之念頭。所係最急。
T47n1976_p0410a15(05)║如水之必赴海。如火之必炎上。如利刃之必傷。
T47n1976_p0410a16(03)║如毒藥之必殺。無空過者。念佛之念亦復如是。
T47n1976_p0410a17(01)║如婬男子婬念堅故。化為猛焰延燒神廟。
T47n1976_p0410a18(02)║又如月光童子觀想水故。弟子窺屋唯見清水。
T47n1976_p0410a19(01)║又如僧清辯與外道論議。
T47n1976_p0410a20(08)║外道堅執己見忽化為石。清辯猶書目于石上。明日往視之。
T47n1976_p0410a21(01)║亦有答辭。久之忽自破碎。而吼聲于空中。
T47n1976_p0410a22(02)║是等皆以念力堅猛。無因變化。云何念佛。
T47n1976_p0410a23(03)║而佛不現。當知。念力是一切法中之王。
T47n1976_p0410a24(05)║如摩訶那伽大力勇士。怒時額上必生瘡。瘡若未合。
T47n1976_p0410a25(01)║遍閻浮提人無敵者故。三疑億萬剎遠者。
T47n1976_p0410a26(02)║凡夫執定十萬億剎。意謂快馬疾帆日不千里。
T47n1976_p0410a27(01)║云何剎那。得生彼處。不思國土遠近者。
T47n1976_p0410a28(03)║從分段身計度生。從肉眼生。此往生者。
T47n1976_p0410a29(05)║為是分段身耶。為是周遍含容之心耶。若分段身者。
T47n1976_p0410b01(01)║身是頑質。云何得生。若心生者。心周沙界。
T47n1976_p0410b02(01)║淨土原在心中。焉有往來。如人在長安思鄉。
T47n1976_p0410b03(00)║或閩或滇。隨念即至。豈有程途。
T47n1976_p0410b04(04)║又如人夢時。身雖在床。而心意識。遍至他方。
T47n1976_p0410b05(03)║無功居士曰。極樂去此十萬億剎。
T47n1976_p0410b06(07)║凡夫命終頃刻即至者。蓋自心本妙耳。故楞嚴云。汝猶未明。
T47n1976_p0410b07(00)║一切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。
T47n1976_p0410b08(00)║因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。
T47n1976_p0410b09(00)║以此推之。當命終時。染濁緣離。
T47n1976_p0410b10(04)║故娑婆當處幻滅。清淨緣合故。極樂當處幻生。
T47n1976_p0410b11(03)║此滅彼生間不容髮。亦何頃刻之可論。往余鄉有人。
T47n1976_p0410b12(00)║能致乩仙。乩仙者即其兄也。後赴選京師。
T47n1976_p0410b13(01)║余兄等有所卜。其人虞地。
T47n1976_p0410b14(08)║遠不能赴不得已書符宣詞。少頃即至。此等是業繫。
T47n1976_p0410b15(04)║尚如是速疾。何況不思議念力。仗阿彌陀本願功德。
T47n1976_p0410b16(01)║順水張帆。有何障難。是故念佛之人。
T47n1976_p0410b17(03)║應當遣此三疑。若不遣者。是真結習濃厚。
T47n1976_p0410b18(03)║是真念力輕微。是真十萬程遠。
T47n1976_p0410b19(08)║如人欲出門而自局其籥。是自不欲出。非無門過。
T47n1976_p0410b20(00)║三隨語墮者。六祖言。東方人造罪。
T47n1976_p0410b21(03)║念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。
T47n1976_p0410b22(03)║龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。大海渺無邊。
T47n1976_p0410b23(01)║動即黑風起。因此一輩無知。傳虛接響。
T47n1976_p0410b24(02)║謂淨土不足修。自障障他。深可憐憫。
T47n1976_p0410b25(04)║夫論宗門提唱。尚不言有佛。何況佛國。
T47n1976_p0410b26(05)║為欲破相明心。是非俱鏟。如吹毛利刃。執則傷手。
T47n1976_p0410b27(02)║金剛栗棘。豈是家常茶飯。且宗門中。
T47n1976_p0410b28(04)║此等語句甚多。若一一執之。釋迦老子出世。
T47n1976_p0410b29(03)║將真以飼雲門狗子乎。又古德云。如何是佛。
T47n1976_p0410c01(02)║乾屎橛。果爾則凡見糞車糞檐溷廁。
T47n1976_p0410c02(05)║應當一一禮拜供養。彌陀疏鈔曰。西方去此十萬億土。
T47n1976_p0410c03(00)║壇經言十萬八千者。
T47n1976_p0410c04(09)║是錯以五天竺等為極樂也。此語近是。為六祖未閱大藏。
T47n1976_p0410c05(03)║聞人說西方。即以為五天竺者有之。教中分明言。
T47n1976_p0410c06(01)║極樂國三毒不生。得不退轉。今言西方造罪。
T47n1976_p0410c07(01)║求生何土。此亦一證也。然宗門中。
T47n1976_p0410c08(04)║此等一期之語最多。亦不足辯。噫學人果能頓悟頓修。
T47n1976_p0410c09(00)║解行相應。如六祖投金漢水遊戲生死中。
T47n1976_p0410c10(01)║如龐老雖不求生。亦何害于生哉。
T47n1976_p0410c11(00)║四狂恣墮者。有等魔民。專逞狂慧。
T47n1976_p0410c12(04)║不肯持戒修行。妄引經中相似語言。
T47n1976_p0410c13(07)║如煩惱即菩提婬怒癡即梵行之類。隨語生解。隨解發毒。
T47n1976_p0410c14(02)║果如彼說。迦文悟道。應親寶女。阿難婬舍。
T47n1976_p0410c15(02)║何須提[將/女]。六祖初隨獵人。尚未受戒。
T47n1976_p0410c16(05)║何苦但食肉邊菜也。經云。尚無不殺不盜不婬。
T47n1976_p0410c17(04)║何況更有殺盜婬事。豈有聞人呵沈水香。
T47n1976_p0410c18(05)║便謂應住坑廁者也。昔五天有僧達磨達者。有辯慧。
T47n1976_p0410c19(02)║師事師子尊者。尊者知其悟解。對眾稱之。
T47n1976_p0410c20(03)║至傳法嗣祖。則以授婆舍斯多。磨達心恨之曰。
T47n1976_p0410c21(02)║尊者蓋知我之深。何故嗣位不以見授。
T47n1976_p0410c22(04)║一日獨行度水。有女子浣。露其足。磨達念曰。
T47n1976_p0410c23(04)║此脛白晢乃爾。尊者忽在旁曰。今日之心。可授祖位乎。
T47n1976_p0410c24(00)║磨達于是攝念。禮足求哀。即一婬戒。
T47n1976_p0410c25(03)║餘行可例。般若經曰。罪不罪不可得故。
T47n1976_p0410c26(05)║應具足尸羅波羅蜜。釋云。罪不罪不可得者。
T47n1976_p0410c27(05)║非為邪見粗心。言不可得。菩薩深入諸法相。行空三昧。
T47n1976_p0410c28(01)║慧眼觀故。罪不可得。罪無故不罪亦不可得。
T47n1976_p0410c29(01)║若人貪著無罪。見破戒罪人。則輕慢。
T47n1976_p0411a01(04)║見持戒善人。則愛敬。如是持戒。是名起罪因緣。
T47n1976_p0411a02(02)║不名具足。故知。住戒即破。何況棄毀。戒執亦戒。
T47n1976_p0411a03(00)║始名持戒諸大經言。梵行不可得等。
T47n1976_p0411a04(03)║皆即此義。永明曰。帶習尚被境牽。現行豈逃緣縛。
T47n1976_p0411a05(01)║猶醉象無鉤。癡猿得樹。奔波乍擁。生鳥被籠。
T47n1976_p0411a06(00)║是故菩薩。稟戒為師。常懷大懼。又曰。
T47n1976_p0411a07(03)║末代宗門中。學大乘人。多輕戒律。所以大涅槃經。
T47n1976_p0411a08(00)║扶律談常。則乘戒俱急。故號此經。
T47n1976_p0411a09(04)║為續常住命之重寶。何以故。若無此教。但取口解脫。
T47n1976_p0411a10(00)║全不修行。則乘戒俱失。故乘謂。悟第一義。
T47n1976_p0411a11(00)║戒謂止一切黑業。祖師于此。分四料簡。
T47n1976_p0411a12(01)║一戒急乘緩。以戒急故。生人天中。如箭射空。
T47n1976_p0411a13(00)║力盡還墜。以乘緩故。雖聞大法。如聾若啞。
T47n1976_p0411a14(00)║二乘急戒緩。以戒緩故。生惡趣中。
T47n1976_p0411a15(03)║以乘急故。常聞大法。如華嚴會上。八部鬼神是也。
T47n1976_p0411a16(00)║三乘戒俱急。則生人天中。而常聞大法。
T47n1976_p0411a17(01)║四乘戒俱緩。則墮三惡道。而永不聞法。
T47n1976_p0411a18(02)║是故乘戒二法。如車二輪。廢一不可得。
T47n1976_p0411a19(03)║故龍樹曰。破戒之人。如清涼地而有毒蛇。
T47n1976_p0411a20(03)║不中澡浴。其家如塚。人所不到失諸功德。
T47n1976_p0411a21(03)║譬如枯樹。如田被雹。不可依仰。
T47n1976_p0411a22(07)║如大病人人不欲近譬如吐食。不可更噉。
T47n1976_p0411a23(07)║菩薩如是苦口呵責。曾許人破戒不是。故千日學解。
T47n1976_p0411a24(03)║不如一日持戒。何得貪悟道之虛名。
T47n1976_p0411a25(06)║受泥犁之實禍欺己誑人。枉遭王難。夫狂吠之人。
T47n1976_p0411a26(03)║無所不破。今獨言戒者。以邪見惡火。首燒戒寶故。
T47n1976_p0411a27(00)║又則戒是淨業之基。一切白法由戒生故。
T47n1976_p0411a28(00)║五支離墮者。多有法師。涉獵教典。
T47n1976_p0411a29(03)║記注章句。執法身之假名。析名相之分齊。
T47n1976_p0411b01(03)║東緝西補。竟月窮年。弄比盧之畫面。
T47n1976_p0411b02(05)║坐法界之排場。貢高我慢。得少為足。聞人念佛則曰。
T47n1976_p0411b03(01)║此小乘中攝。妄想之一法。或云。教海義深。
T47n1976_p0411b04(02)║爾輩鈍根。念此亦可。或云。此三藏中。
T47n1976_p0411b05(03)║為其藏攝。或云。此屬何教。
T47n1976_p0411b06(10)║似坊上小兒鬥曲以多為勝。各爭己見。無實行履。
T47n1976_p0411b07(08)║如長爪梵志以論議力。摧伏諸師。唐突蹴蹋。無能制者。
T47n1976_p0411b08(03)║後至佛所。作是念。一切論可破。一切執可轉。
T47n1976_p0411b09(03)║是中何者。是諸法實相。何者是第一義。何者性。
T47n1976_p0411b10(01)║何者相。不顛倒。作是思惟已。白佛言。瞿曇。
T47n1976_p0411b11(01)║我一切法不受。佛問梵志。爾一切法不受。
T47n1976_p0411b12(02)║是見受不。梵志答言。瞿曇。一切法不受。
T47n1976_p0411b13(03)║是見亦不受。佛語梵志。汝不受一切法。
T47n1976_p0411b14(04)║是見亦不受。則無所受。與眾人無異。何用貢高。
T47n1976_p0411b15(02)║而生憍慢。如是梵志不得答。自是服膺。
T47n1976_p0411b16(03)║是故當知。饑兒過屠門。大嚼止益饞心。無救枵腹。
T47n1976_p0411b17(00)║昔在江南。有一靈俐座主。為余辨析惟識。
T47n1976_p0411b18(00)║及示所得教中奧義。于諸名流注疏。
T47n1976_p0411b19(03)║多肆評駁。余問曰。是可。敵得生死不。僧傲然曰。
T47n1976_p0411b20(01)║有何生死可敵。余曰。是即是。但恐閻羅殿前。
T47n1976_p0411b21(00)║無譯字生。不會座主語言三昧也。
T47n1976_p0411b22(04)║此雖一時戲笑。亦大中講席之病。奉勸少年開士。
T47n1976_p0411b23(02)║長篇短章。牽藤引蔓。口誦心憶。腦昏眼眯。
T47n1976_p0411b24(02)║究其效驗。不過上幾迴座。
T47n1976_p0411b25(09)║講幾期經受幾個瞎漢禮拜。若無真實功行。唯添業債。
T47n1976_p0411b26(04)║何若一聲阿彌。直登不退事一功百。如曇謨。
T47n1976_p0411b27(03)║最講涅槃華嚴。領眾千人。為閻羅所呵云。
T47n1976_p0411b28(03)║講經者心懷彼我。以驕凌物。比丘中第一麤行。
T47n1976_p0411b29(01)║即押付司。可為明戒。然有義解高流。
T47n1976_p0411c01(03)║因參教典。悟此西方不思議大事。
T47n1976_p0411c02(07)║以此自利利他轉益未來。燃長夜炬。功德無量。
T47n1976_p0411c03(06)║又何必懲噎廢食。見蹶停驂哉。
T47n1976_p0411c04(00)║六癡空墮者。學道之人。稍窺法空。
T47n1976_p0411c05(03)║聞人念佛。即曰。法離名字。若徇假名。轉益虛妄。
T47n1976_p0411c06(01)║何故。文言尚空。何況名號。答。法句經曰。
T47n1976_p0411c07(02)║佛告寶明菩薩。汝且觀是諸佛名字。
T47n1976_p0411c08(05)║若是有說食與人。應得充饑。若名字無者。定光如來。
T47n1976_p0411c09(01)║不授我記及于汝名。如無授者。我不應得佛。
T47n1976_p0411c10(01)║當知。名字其已久如。以我如故。備顯諸法。
T47n1976_p0411c11(01)║名字性空。不在有無華嚴經曰。譬如諸法。
T47n1976_p0411c12(01)║不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。
T47n1976_p0411c13(02)║名字不滅。群疑論曰。若言名字無用。
T47n1976_p0411c14(04)║不能詮諸法體。亦應喚水火來。故知。筌蹄不空。
T47n1976_p0411c15(02)║魚兔斯得。稱斯弘名。生實淨土。何得言虛。
T47n1976_p0411c16(02)║天台智者曰。世間有空行人。執其癡空。
T47n1976_p0411c17(04)║不與修多羅合。聞此觀心。而作難言。觀心是法身等。
T47n1976_p0411c18(00)║應觸處平等。何故。經像生敬。紙木生慢。
T47n1976_p0411c19(02)║敬慢異故。則非平等。非平等故。法身義不成。答。
T47n1976_p0411c20(00)║我以凡夫位中。觀如是相耳。
T47n1976_p0411c21(06)║為欲開顯此實相。恭敬經像。令慧不縛。使無量人。
T47n1976_p0411c22(03)║崇善去惡。令方便不縛。豈與汝同耶。上都儀曰。
T47n1976_p0411c23(02)║夫歸命三寶者。要指方立相。住心取境。
T47n1976_p0411c24(03)║不明無相離念也。佛懸知凡夫繫心。尚乃不得。
T47n1976_p0411c25(01)║況離相耶。如無術通人。居空造舍也。
T47n1976_p0411c26(03)║法華經曰。汝證一切智。十力等佛法。具三十二相。
T47n1976_p0411c27(01)║乃是真實滅。南泉大師曰微妙淨法身。
T47n1976_p0411c28(03)║具相三十二。祇是不許分劑心量。若無如是心。
T47n1976_p0411c29(01)║一切行處。乃至彈指合掌。皆是正因。
T47n1976_p0412a01(03)║百丈和尚曰。行道禮拜。慈悲喜捨。沙門本事。
T47n1976_p0412a02(02)║宛然依佛敕。祇是不許執著。淨土指歸曰。
T47n1976_p0412a03(02)║圓頓行人。語默動靜。皆遵聖教。盡合佛心。
T47n1976_p0412a04(02)║若以念佛生心動念成妄想者。則息心無念。
T47n1976_p0412a05(02)║亦成妄想。首楞嚴經云。縱滅一切見聞覺知。
T47n1976_p0412a06(01)║內守幽間。猶為法塵分別影事。若以念佛。
T47n1976_p0412a07(01)║著有為患。則執空之人。其患尤甚。永嘉云。
T47n1976_p0412a08(01)║豁達空撥因果。[漭-廾+卉][漭-廾+卉]蕩蕩招殃禍。
T47n1976_p0412a09(05)║若以外求他佛為未達。則內執己心。不達尤甚。長沙云。
T47n1976_p0412a10(00)║學道之人。不識真。只為從來認識神。
T47n1976_p0412a11(02)║無量劫來生死本。癡人喚作本來人。
T47n1976_p0412a12(05)║若以別求淨土。為遍見。則執目前。為淨土者。其失尤甚。
T47n1976_p0412a13(00)║楞嚴經說。落魔道者。都指現前。即為佛國。
T47n1976_p0412a14(01)║無別淨居。及金色相。口中好言眼耳鼻舌。
T47n1976_p0412a15(02)║皆為淨土。男女二根。即是菩提。弟子與師。
T47n1976_p0412a16(02)║俱陷王難。迷惑無知。墮無間獄。若以執有修證。
T47n1976_p0412a17(01)║為權說者。執無修證。墮落外道。其禍尤甚。
T47n1976_p0412a18(02)║楞嚴經曰。若彼定中。諸善男子。見色陰消。
T47n1976_p0412a19(02)║受陰明白。自謂已足。則有一分大我慢魔。
T47n1976_p0412a20(03)║入其心腑。謂三祇劫。一念能越。心中尚輕十方如來。
T47n1976_p0412a21(00)║何況下位聲聞緣覺。不禮塔廟。摧毀經像。
T47n1976_p0412a22(01)║謂檀越言。此是金銅。是土木。經是樹葉。
T47n1976_p0412a23(02)║或是疊華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。
T47n1976_p0412a24(03)║實為顛倒。疑誤眾生。入無間獄。是故當知。
T47n1976_p0412a25(03)║執空破相。皆是魔屬。智度論曰。譬如田舍人。
T47n1976_p0412a26(02)║初不識鹽。見人以鹽著種種肉菜中而食。問言。
T47n1976_p0412a27(01)║何以故爾。語言此鹽能令諸物味美故。
T47n1976_p0412a28(03)║其人便念此鹽。能令諸物味美。自味必多。
T47n1976_p0412a29(03)║便空鈔鹽。滿口食之。鹹苦傷口。而問言。
T47n1976_p0412b01(04)║汝何以言鹽能作美。人言癡人。此當籌量多少。
T47n1976_p0412b02(02)║和之令美。云何純食。無智人聞空解脫門。
T47n1976_p0412b03(03)║斷諸善根。亦復如是。思之思之。任爾一切空生死空。
T47n1976_p0412b04(00)║爭柰閻羅大王。空不得何。
T47n1976_p0412b05(00)║七隨緣墮者。謂。古人云。隨緣消舊業。
T47n1976_p0412b06(02)║任運著衣裳。但順天真。萬行自圓。舉足下足。
T47n1976_p0412b07(02)║誰非淨業。何用種種作為。答。先德問曰。
T47n1976_p0412b08(03)║即心是佛。何假修行。答。祇為是故。所以修行。
T47n1976_p0412b09(02)║如鐵無金。雖經鍛鍊。不成金用。賢首國師曰。
T47n1976_p0412b10(01)║今佛之三身。十波羅蜜。乃至菩薩利他等行。
T47n1976_p0412b11(01)║並依自法。融轉而行。由眾生心中有真如。
T47n1976_p0412b12(01)║體大相大用大。今日修行。引出法報身等。
T47n1976_p0412b13(01)║由眾生心中有真如法性自無慳貪。今日修行。
T47n1976_p0412b14(00)║順法性無慳。引出檀波羅蜜等。涅槃經。
T47n1976_p0412b15(01)║佛告師子吼菩薩。一切眾生。皆有念心慧心。
T47n1976_p0412b16(00)║發心勤精進心。信心定心。如是等法。
T47n1976_p0412b17(02)║雖念念滅。猶故相似相續不斷故。名修道。
T47n1976_p0412b18(03)║乃至如燈雖念念滅。而有光明。除破暗冥。
T47n1976_p0412b19(03)║如眾生食。雖念念滅。亦能令饑者。而得飽滿。
T47n1976_p0412b20(02)║譬如上藥。雖念念滅。亦能愈病。日月光明。
T47n1976_p0412b21(02)║雖念念滅。亦能增長草木樹林。寶積經曰。
T47n1976_p0412b22(02)║若無正修者。貓兔等亦應成佛。牛頭融大師曰。
T47n1976_p0412b23(01)║若言修生。則造作非真。若言本有。則萬行虛設。
T47n1976_p0412b24(00)║長者論曰。若一概皆平。則無心修道。
T47n1976_p0412b25(03)║應須策修。以至無修。慈愍三藏錄曰。若言世尊。
T47n1976_p0412b26(02)║說諸有為定如空華。如何敕諸弟子。勤修六度。
T47n1976_p0412b27(01)║萬行妙因。當證菩提。涅槃之果。
T47n1976_p0412b28(06)║豈有智者讚乾闥婆城。堅實高妙。復勸諸人。以兔角為梯。
T47n1976_p0412b29(01)║而可登陟乎。由此理故。雖有漏修習。是實是正。
T47n1976_p0412c01(00)║如達摩對梁武之言。為彼貪著有為。
T47n1976_p0412c02(03)║因病發藥。何得以一期之語廢佛道業。
T47n1976_p0412c03(05)║且諸經中所謂。不住相戒施等者。謂有而不住耳。
T47n1976_p0412c04(03)║有而不住故。作而無作。今以本無為不住。
T47n1976_p0412c05(04)║如下里乞兒。向人言。吾不以富貴驕人。豈非夢語。
T47n1976_p0412c06(02)║又復執言無作者。將須槁心枯體。如鑄金像等耶。
T47n1976_p0412c07(00)║抑猶酬酢應對。如常人耶。若酬酢應對者。
T47n1976_p0412c08(01)║應非無作。若言不乖無作者。觀佛禮念。
T47n1976_p0412c09(02)║本自天真。豈應獨乖。二義不成。即大妄語。
T47n1976_p0412c10(03)║是故當知。隨緣任運。非是無作。若無作是隨緣者。
T47n1976_p0412c11(01)║蚓壤蛙泥。亦是隨緣。何不成佛。錯認祖機。
T47n1976_p0412c12(01)║執礫為玉。與市井兒。所宗之無為教。
T47n1976_p0412c13(03)║何以異哉。
T47n1976_p0412c14(00)║八唯心墮者。謂自性淨土。即俗恒真。
T47n1976_p0412c15(02)║七寶瓦礫。一道平等。但淨自心。何須分別。答。
T47n1976_p0412c16(01)║汝言心淨土淨不須分別者。引汝入廁室中。
T47n1976_p0412c17(01)║能久住不。入死屍場。穢氣熏灼。不掩鼻不。
T47n1976_p0412c18(01)║與疥癩膿血之人。能同應器及床褥不。
T47n1976_p0412c19(03)║若不能者。此相即是厭五濁相。若居住尚須淨室。
T47n1976_p0412c20(01)║同遊尚宜淨侶者。此相即是忻淨土相。
T47n1976_p0412c21(02)║忻厭熾然。何謂平等。縱汝難忍能忍。如上所說。
T47n1976_p0412c22(00)║種種濁穢。不求遠離。則諸蜣蜋鴉犬。
T47n1976_p0412c23(03)║亦能親近。此種種物。豈皆得道。脫汝淨穢俱離。
T47n1976_p0412c24(01)║依然取捨。于唯心義。亦不相應。是故當知。
T47n1976_p0412c25(01)║諸佛以唯心故。忻厭出生。以唯心故。
T47n1976_p0412c26(03)║說名平等。以唯心故。莊嚴佛土。若不唯心。
T47n1976_p0412c27(03)║豈能隨念。若非平等。凡夫無分。穢尚不捨。
T47n1976_p0412c28(03)║何獨捨淨。捨既是心。取亦何乖。皆由不了佛旨。
T47n1976_p0412c29(01)║致斯妄執。但識惟心。疑義斯遣。
T47n1976_p0413a01(00)║九頓悟墮者。今世禪人。皆云一超直入。
T47n1976_p0413a02(01)║不落功勳。尚不求作佛。何況往生。答言。
T47n1976_p0413a03(02)║不求作佛者。捨身之後。將灰斷永滅耶。
T47n1976_p0413a04(04)║抑尚受後有耶。若受後有者。為生淨土耶。
T47n1976_p0413a05(04)║為生三界耶。若居三界。即不如淨土。若淨土者。
T47n1976_p0413a06(03)║即同往生。又先德曰。夫善知識者。雖明見佛性。
T47n1976_p0413a07(02)║與佛同等。若論其功。未齊諸聖。須從今日。
T47n1976_p0413a08(02)║步步資重。又云。未悟而修。非真修也。
T47n1976_p0413a09(05)║唯此頓悟漸修。既合佛乘。不違圓旨。如頓悟頓修。
T47n1976_p0413a10(02)║亦是多生漸修。今生頓熟。此在當人時中自驗。
T47n1976_p0413a11(00)║若所言如行。所行如言。量窮法界之邊。
T47n1976_p0413a12(02)║心合虛空之理。八風不動。三受寂然。種現雙銷。
T47n1976_p0413a13(00)║根隨俱盡。譬諸無病。不應服藥。如或現行。
T47n1976_p0413a14(00)║未斷煩惱。習氣又濃。寓目生情。觸塵成滯。
T47n1976_p0413a15(00)║雖了無生之義。其力未充。
T47n1976_p0413a16(07)║不可執云我已悟了。煩惱性空。若起心修。卻為顛倒。
T47n1976_p0413a17(03)║然則煩惱性雖空。能令受業。業果無性。亦作苦因。
T47n1976_p0413a18(00)║苦痛雖虛。祇麼難忍。如遭重病。病亦全空。
T47n1976_p0413a19(00)║何求醫人。遍服藥餌。祖師云。將虛空之心。
T47n1976_p0413a20(00)║合虛空之理。亦無虛空之量。始得報不相酬。
T47n1976_p0413a21(00)║汾陽無業禪師云。如今天下。解禪解道。
T47n1976_p0413a22(01)║如河沙數。說佛說心。有百千萬億。纖塵不盡。
T47n1976_p0413a23(00)║未免輪迴。絲念不忘。盡從淪墜。如斯之類。
T47n1976_p0413a24(00)║尚不能自識業果。妄言自利利他。
T47n1976_p0413a25(03)║自謂上流。並他先德。但言觸目無非佛事。
T47n1976_p0413a26(03)║舉足盡是道場。原其所習。不如一個五戒十善凡夫。
T47n1976_p0413a27(00)║觀其發言。嫌他二乘十地菩薩。且醍醐上味。
T47n1976_p0413a28(00)║為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。
T47n1976_p0413a29(05)║假使才並馬鳴。解齊龍樹。只是一生兩生。不失人身。
T47n1976_p0413b01(01)║臨命終時。一毫聖凡情量不盡。
T47n1976_p0413b02(06)║纖塵思念未忘隨念受生。輕重五陰。向驢胎馬腹裹托質。
T47n1976_p0413b03(01)║鑊湯爐炭裹燒煮。從前記持憶想見解。
T47n1976_p0413b04(03)║一時失卻。依舊再為螻蟻。從頭又作蚊虻。
T47n1976_p0413b05(03)║雖是義因。而招惡果。圓悟和尚曰。生死之際。
T47n1976_p0413b06(02)║處之良不易。唯大達超證之士。一徑截斷則無難。
T47n1976_p0413b07(00)║然此雖由自己根力。亦假方便。
T47n1976_p0413b08(05)║于常時此小境界。轉得行。打得徹。踐履將去。養得純熟。
T47n1976_p0413b09(00)║到緣謝之時。自然無性畏。
T47n1976_p0413b10(07)║是故古德坐脫立亡。行化倒蛻。能得勇健。
T47n1976_p0413b11(07)║皆是平昔淘汰得淨。香林四十年。得成一片。湧泉四十年。
T47n1976_p0413b12(01)║尚有走作。石霜勸人。休去歇去。古廟香爐去。
T47n1976_p0413b13(00)║永嘉云。體即無生。了本無速。蓋競競業業。
T47n1976_p0413b14(00)║念茲在茲。方得無礙自在既捨生之後。
T47n1976_p0413b15(02)║得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。
T47n1976_p0413b16(00)║所謂透脫生死者耶。當知諸大師。密密履踐。
T47n1976_p0413b17(00)║祇是圖個生死好處。路雖不同。
T47n1976_p0413b18(05)║期于終淨一也。往有狂僧。自負見地。余問之曰。
T47n1976_p0413b19(03)║汝信得出家不。信得身在長安不。僧愕然曰。
T47n1976_p0413b20(03)║惡得不信。余曰。汝夢中。或夢未出家時。
T47n1976_p0413b21(05)║見父母兄弟時。或為稚子嬉戲時。是時知身在客不。
T47n1976_p0413b22(02)║僧曰不知。余曰。論汝信得出家及與行腳。
T47n1976_p0413b23(02)║可是極明極徹。汝見道明白。當不過此。
T47n1976_p0413b24(03)║然纔到枕上。返僧為俗。易客為家。己自不知。
T47n1976_p0413b25(02)║何況生死長夜。靠汝此子見地。
T47n1976_p0413b26(07)║焉能保其不顛倒也。時僧悚然。
T47n1976_p0413b27(00)║十圓寔墮者。謂華藏世界。一剎一塵。
T47n1976_p0413b28(02)║具含無量國土。本無淨穢。焉有往來。故長者言。
T47n1976_p0413b29(00)║西方淨土。是權非寔以情存取舍。
T47n1976_p0413c01(04)║非法界如如之體故。答若約真論。則華藏世界。
T47n1976_p0413c02(02)║亦是權立。何獨西方。如論中。言理智無邊。
T47n1976_p0413c03(02)║名之為普。知隨根益。稱之曰賢。是普賢菩薩。
T47n1976_p0413c04(01)║亦權也。文殊師利。是自心善簡擇妙慧。
T47n1976_p0413c05(02)║覺首目首等菩薩。是隨信心中。理智現前。
T47n1976_p0413c06(02)║是文殊菩薩等亦權也。
T47n1976_p0413c07(10)║又如此方聖賢尼父顏淵等。論中皆云。此是表法本無是人。
T47n1976_p0413c08(03)║是一切賢聖皆權也。今試定量。文殊普賢。
T47n1976_p0413c09(03)║及與此方賢聖。權耶實耶。若言權。則現有其人。
T47n1976_p0413c10(01)║及諸遺言往行。若言實則是長者。誑凡滅聖。
T47n1976_p0413c11(01)║犯大妄語。于此辯得。西方亦入剎塵。
T47n1976_p0413c12(04)║剎塵亦含西方。豈有權實。又若論中云。蓮華藏體。
T47n1976_p0413c13(01)║是法身隨行。無依住智體之所報得。宮殿。
T47n1976_p0413c14(02)║總大悲含育之所報得。樓閣。
T47n1976_p0413c15(08)║即是智照觀根順悲濟物之所報得。其地金剛平等。
T47n1976_p0413c16(05)║自性法身之所報得。摩尼莊嚴。法身戒體隨行報得。
T47n1976_p0413c17(02)║金剛輪圍山。大悲戒防護之業之所報得。眾華。
T47n1976_p0413c18(01)║莊嚴萬行利生開敷之所報得。寶樹。
T47n1976_p0413c19(04)║建行利生覆蔭含識之所報得。但業不相應者。
T47n1976_p0413c20(03)║同住居而不見。猶如靈神及諸鬼趣。與人同處。
T47n1976_p0413c21(01)║人不能見。若爾。則所謂華藏世界者。
T47n1976_p0413c22(03)║與汝所見之剎塵。同耶異耶。若云同者。目連鶖子。
T47n1976_p0413c23(01)║視聽尚隔。若云異者。何名一真。又如僧靈幹。
T47n1976_p0413c24(00)║志奉華嚴。作華嚴觀及彌勒天宮觀。
T47n1976_p0413c25(03)║至于疾甚。目睛上視。若有所見。童真問之。答曰。
T47n1976_p0413c26(01)║向見童子引至兜率天宮。而天樂非久。
T47n1976_p0413c27(03)║終墮輪迴。蓮花藏是所圖也。言終氣絕。須臾復甦。
T47n1976_p0413c28(00)║真問何所見。幹曰。見大水遍滿。花如車輪。
T47n1976_p0413c29(00)║而坐其上。所願足矣。言終而逝。
T47n1976_p0414a01(05)║故清涼國師云。觀行則天童。迎而大水瀰漫。
T47n1976_p0414a02(05)║此與西方往生。為同為別。是故當知。漏卮勺海。
T47n1976_p0414a03(03)║螢火焚山。徒益疲勞。諸有智者。不應如是分別。
T47n1976_p0414a04(00)║ (謂娑婆在華藏十三層者。乃凡人之報土。
T47n1976_p0414a05(05)║ 非佛之淨土也。長者所論之華藏。與靈幹所生之華藏。
T47n1976_p0414a06(05)║ 皆是佛之報土。凡人所同住。而不見者也)。
T47n1976_p0414a07(00)║西方合論卷之八(終)
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