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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1976《西方合論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1976 西方合論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1976_p0398c12(00)║西方合論卷之四
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T47n1976_p0398c14(00)║ 第四教相門
T47n1976_p0398c15(00)║夫一大藏教。如器銜空。空無相體。器有方圓。
T47n1976_p0398c16(00)║器盡空除。緣亡教滅。是故隨緣普應。
T47n1976_p0398c17(03)║則涅槃真如。一器也。稱智自在。則名相專持。
T47n1976_p0398c18(02)║一空也。藥無定方。定方以病。豈謂玉屑珊瑚。
T47n1976_p0398c19(02)║無上妙藥。概以治四百四病哉。夫病除藥貴。
T47n1976_p0398c20(02)║便溺即是醍醐。異證同方。參苓化為酖毒。
T47n1976_p0398c21(03)║何況無上醫王。治三乘出世之藥。
T47n1976_p0398c22(07)║療人天聲聞凡夫等瘡者哉。故先德約教。或一或。多名相雖別。
T47n1976_p0398c23(00)║理趣是同。道人不揣固陋。竊附先哲。
T47n1976_p0398c24(02)║分別諸句。用彰一乘。庶使觀者知淨土法門。
T47n1976_p0398c25(01)║攝一代時教。毋為儱侗禪宗。輕狂義虎。
T47n1976_p0398c26(02)║所誑惑云爾。
T47n1976_p0398c27(00)║ 一純有教 二趨寂教 三有餘教(上三教分攝)
T47n1976_p0398c28(00)║ 四無餘教 五頓悟教 六圓極教(上三教全攝)
T47n1976_p0398c29(00)║一純有教者。為諸凡夫耽著愛染。造諸黑業。
T47n1976_p0399a01(00)║如來悲憫。為說地獄苦。餓鬼苦。畜生苦。
T47n1976_p0399a02(01)║無福德著我所苦。欲生人天。當修善根。
T47n1976_p0399a03(02)║如佛初成道。為提胄說世間因果。五百賈人。
T47n1976_p0399a04(02)║同受五戒。先懺悔五逆十惡謗法等罪。
T47n1976_p0399a05(04)║是為有教觀經修三福中。首言孝養父母。奉事師長。
T47n1976_p0399a06(01)║慈心不殺。修十善業。又無量壽經。
T47n1976_p0399a07(05)║極言五惡五痛五燒之苦。教化群生。令持五善。
T47n1976_p0399a08(04)║亦攝此義然是經為求往生。遮諸不善。
T47n1976_p0399a09(06)║非是忻心人天小果。修持是同。證果即別。
T47n1976_p0399a10(07)║如楞嚴華嚴諸方等。雖不單說。亦兼帶之。不名純有。
T47n1976_p0399a11(03)║觀經鈔曰。圓頓行者。豈違小乘出家之式。
T47n1976_p0399a12(04)║三歸眾戒威儀等事。又曰。得前前者。不得後後。
T47n1976_p0399a13(03)║得後後者。必得前前。何以故。一切諸佛。
T47n1976_p0399a14(05)║無不以十善而得度故。華嚴經曰。十不善業道。
T47n1976_p0399a15(04)║是地獄畜生餓鬼。受生之因。十善業道。
T47n1976_p0399a16(06)║是人天乃至有頂處。受生之因。又此上品十善業道。
T47n1976_p0399a17(03)║以智慧修習心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。
T47n1976_p0399a18(03)║從他聞聲而了解故。成聲聞乘。又此上品十善業道。
T47n1976_p0399a19(00)║修治清淨。不從他教。自覺悟故。大悲方便。
T47n1976_p0399a20(01)║不具足故。悟解甚深因緣法故。成獨覺乘。
T47n1976_p0399a21(02)║又此上品十善業道。修治清淨心廣無量故。
T47n1976_p0399a22(02)║具足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。
T47n1976_p0399a23(04)║不捨眾生故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。
T47n1976_p0399a24(02)║淨修一切諸度故。成菩薩廣大行。
T47n1976_p0399a25(06)║又此上上十善業道。一切種清淨故。乃至證十力無畏故。
T47n1976_p0399a26(01)║一切佛法皆得成就。是故我今等行十善。
T47n1976_p0399a27(02)║應令一切具足清淨。乃至菩薩。如是積集善根。
T47n1976_p0399a28(01)║成就善根。增長善根。思惟善根。繫念善根。
T47n1976_p0399a29(02)║分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。
T47n1976_p0399b01(03)║菩薩摩訶薩。如是積集諸善根已。以此善根。
T47n1976_p0399b02(03)║所得依果。修菩薩行。於念念中。見無量佛。
T47n1976_p0399b03(04)║如其所應承事供養。又云。雖無所作。而恒住善根。
T47n1976_p0399b04(01)║又云。雖知諸法無有所依。
T47n1976_p0399b05(08)║而說依善法而得出離。奉勸悟達之士。猛省永嘉豁達之言。
T47n1976_p0399b06(02)║早尋白社不請之友。勿輕戒律。天上無作業之佛。
T47n1976_p0399b07(00)║勿貪虛名。地下有對證之鬼。蓮邦不遠。
T47n1976_p0399b08(02)║請即加鞭。
T47n1976_p0399b09(00)║二趨寂教者。即二乘寂滅之教。趨向涅槃。
T47n1976_p0399b10(01)║於嚴土利他。不生喜樂。是為小乘。
T47n1976_p0399b11(05)║與淨土大乘之教正反。今云分攝者。以無量壽經。
T47n1976_p0399b12(03)║及觀經中。皆有須陀洹乃至得。阿羅漢果故。先德云。
T47n1976_p0399b13(00)║小乘不生。據決定性不生。此中明生。
T47n1976_p0399b14(03)║為在此間先發大乘心。熏成種子退心下地。
T47n1976_p0399b15(03)║要由垂終回小向大故生。問曰。既回心向大。
T47n1976_p0399b16(03)║何故至彼。復證小果。釋曰。以退大既久。習小功深。
T47n1976_p0399b17(00)║是故彼佛稱習說小。且令證果。
T47n1976_p0399b18(05)║又此證小果者。不守小位而住。還起大心進行彌速。
T47n1976_p0399b19(02)║或五劫或十劫。得成初地。如是階級。猶是殊勝。
T47n1976_p0399b20(01)║是故不同。又云。經中亦有頻婆證阿那含。
T47n1976_p0399b21(02)║然非此教正所被機。今從正為韋提希等。
T47n1976_p0399b22(03)║宣淨土觀。尚非通別。豈是小乘。如迦文出世。
T47n1976_p0399b23(01)║亦有聲聞。畢竟大乘是正。
T47n1976_p0399b24(08)║以羊鹿等車非實車故。
T47n1976_p0399b25(00)║三有餘教者。了二空真理。修習萬行。
T47n1976_p0399b26(02)║趣大乘佛果。唯不許闡提二乘成佛。謂闡提無性。
T47n1976_p0399b27(00)║二乘定性。決不可成。未盡大乘真理故。
T47n1976_p0399b28(02)║名有餘。此經言。除五逆不生。又云。二乘種不生。
T47n1976_p0399b29(00)║教義似同。二乘上已釋竟。言五逆不生者。
T47n1976_p0399c01(01)║以謗法故。以無信心。非是無性。決不可成。
T47n1976_p0399c02(01)║故觀經中。毀戒眾生。臨終惡相見者。
T47n1976_p0399c03(04)║聞讚佛功德。地獄猛火。化清涼風。乃至五逆十惡。
T47n1976_p0399c04(01)║具足十念者。見金蓮華。猶如日輪。一剎那頃。
T47n1976_p0399c05(00)║皆得往生。此是自性不思議功德。
T47n1976_p0399c06(04)║仗不思議佛力。得顯現故。若不具足佛性。
T47n1976_p0399c07(04)║如頑石濁滓。豈能透月。當知。念能顯性。如是往生。
T47n1976_p0399c08(01)║是性力故。如日能顯空。空非因日。
T47n1976_p0399c09(05)║是故一切眾生。皆成佛故。不同始教有餘之教。
T47n1976_p0399c10(00)║四無餘教者。一切眾生。平等一性。
T47n1976_p0399c11(03)║悉當成佛。是為大乘極則之教。唯一自心。為教體。
T47n1976_p0399c12(01)║故云無餘。今此淨土法門。依正信願等法。
T47n1976_p0399c13(02)║究極皆歸一心。故經中言。一心不亂。即得往生。
T47n1976_p0399c14(01)║又大本三輩生彼者。皆云發無上菩提之心。
T47n1976_p0399c15(01)║菩提心者。即佛性是。華嚴經曰。菩提心者。
T47n1976_p0399c16(02)║猶如種子。能生一切諸佛法。故猶如良田。
T47n1976_p0399c17(03)║能長眾生白淨法故。猶如大地能持一切世間故。
T47n1976_p0399c18(01)║猶如淨水能洗一切煩惱垢故。
T47n1976_p0399c19(06)║猶如大風普于世間無所礙故。
T47n1976_p0399c20(11)║猶如盛火能燒一切諸見薪故。廣在彼經。當知。菩提心是鐵砲中利藥。
T47n1976_p0399c21(01)║念佛是藥線。華嚴初發心時。便成正覺。
T47n1976_p0399c22(03)║即是此義。菩薩五位加行。亦只是藥中引線耳。
T47n1976_p0399c23(02)║無量妙行。詎有加一行三昧之外者哉。
T47n1976_p0399c24(00)║五頓悟教者。長者論曰。但一念不生。
T47n1976_p0399c25(02)║即名為佛。不從地位漸次而說。故立為頓教。
T47n1976_p0399c26(02)║如思益經。得諸法正性者。不從一地至一地。
T47n1976_p0399c27(02)║楞伽經曰。十地則為初。初則為八地。乃至無所有。
T47n1976_p0399c28(00)║何次當知。頓者即是不歷階級之義。
T47n1976_p0399c29(03)║天台觀經疏曰。頓悟漸入。此即頓教。
T47n1976_p0400a01(06)║正為韋提希及諸侍女並是凡夫。未證小果。故知是頓。
T47n1976_p0400a02(01)║不從漸入。鈔曰。今經頓者。乃于化法。
T47n1976_p0400a03(03)║以圓為頓。何故無生忍位。別在初地。圓在初住。
T47n1976_p0400a04(02)║別教凡夫。經無數劫。方至此位。唯有圓教。
T47n1976_p0400a05(03)║即生可入。今就韋提希即身得忍。判為頓者。
T47n1976_p0400a06(03)║是圓頓故。又他經說受菩薩戒身身相續戒行不缺。
T47n1976_p0400a07(00)║經一劫二劫三劫。始至初發心住。
T47n1976_p0400a08(04)║如是修行十波羅蜜等無量行願。相續不斷。滿一萬劫。
T47n1976_p0400a09(00)║至第六正性住。從是修行增進。
T47n1976_p0400a10(05)║始至第七不退住。今此經中。五逆十惡。持名即生。
T47n1976_p0400a11(03)║皆得不退。正合頓義。如觀經中。是心作佛。
T47n1976_p0400a12(04)║是心是佛等語。皆直指心宗。更無迂迴。且如阿彌一聲。
T47n1976_p0400a13(00)║是非俱鏟。何等直截。故古人謂之頭則公案。
T47n1976_p0400a14(00)║鑊湯波底豈貯寒冰。烈火焰中詎容寸草。
T47n1976_p0400a15(01)║達磨復起。不易吾說。更或踟躕。萬里千年。
T47n1976_p0400a16(00)║六圓極教者。慈恩通贊曰。此方先德。
T47n1976_p0400a17(02)║總判經論有四宗。一立性宗。二破性宗。
T47n1976_p0400a18(03)║三破相宗。四顯實宗。涅槃法華華嚴等。
T47n1976_p0400a19(04)║是顯于真實中道義。捨化城而歸寶所。故知。
T47n1976_p0400a20(03)║彌陀經乃第四宗也。又以教准宗。宗有其八。
T47n1976_p0400a21(02)║一我法俱有宗。二有法無我宗。三法無去來宗。
T47n1976_p0400a22(00)║四現通假實宗。五俗妄真實宗。
T47n1976_p0400a23(05)║六諸法但名宗。七勝義皆空宗。八應理圓實宗。
T47n1976_p0400a24(03)║如華嚴及彌陀經是第八宗收。又若真歇了禪師等。
T47n1976_p0400a25(00)║以帝網千珠。發明淨土圓融之義。諸書具載。
T47n1976_p0400a26(00)║近有老宿。以華嚴配此經。謂圓全攝此。
T47n1976_p0400a27(01)║此分攝圓。得圓少分。分屬圓故。據經判義。
T47n1976_p0400a28(01)║甚有旨趣。但圓極義者。無全無分。如月在川。
T47n1976_p0400a29(00)║川川皆有全月。乃至瓶池寸水。亦是全月。
T47n1976_p0400b01(01)║無分月故。如風在樹。樹樹皆有全風。
T47n1976_p0400b02(03)║乃至片葉莖草。亦是全風。無分風故。
T47n1976_p0400b03(05)║若圓中有分者。圓即有段。若分中非全者。圓即不遍。
T47n1976_p0400b04(01)║分全雙乖圓義不成。今約蓮宗圓極。分五種義。
T47n1976_p0400b05(00)║一剎海相含義。二三世一時義。
T47n1976_p0400b06(05)║三無情作佛義。四依正無礙義。五充遍不動義。
T47n1976_p0400b07(03)║一剎海相含義者。一切諸佛報化國土。互相攝入。
T47n1976_p0400b08(01)║全他全此。而無留礙。若計不相入者。此即情見。
T47n1976_p0400b09(00)║情見非實。如一室中含一虛空。
T47n1976_p0400b10(05)║其中若人若畜若鬼若虫若几若瓶若架之類。
T47n1976_p0400b11(04)║皆依虛空建立。虛空屬人時。
T47n1976_p0400b12(10)║則諸鬼畜虫几瓶架所依之虛空。一切攝入人中。虛空屬鬼時。
T47n1976_p0400b13(03)║則諸人畜虫几瓶架所依之虛空。一切攝入鬼中。
T47n1976_p0400b14(01)║虛空屬虫時。諸人鬼畜几瓶架所依之虛空。
T47n1976_p0400b15(01)║一切攝入虫中。乃至虛空屬架時。
T47n1976_p0400b16(05)║則諸人畜鬼虫几瓶所依之虛空。一切攝入架中。
T47n1976_p0400b17(03)║參而不雜。離亦不分。非入非不入。是故經云。
T47n1976_p0400b18(02)║國土光淨遍無與等。
T47n1976_p0400b19(11)║徹照無量無數不可思議世界。如明鏡中現其形像。當知。淨方濁土。
T47n1976_p0400b20(01)║交光相入。如千燈一室故。二三世一時義者。
T47n1976_p0400b21(01)║眾生情見。執有時分。過現未來等事。
T47n1976_p0400b22(03)║約實相中。即無時體可得。何以故。
T47n1976_p0400b23(06)║若計晦明是時者。晦明則是葉相。如病眼見青。非定相故。
T47n1976_p0400b24(00)║若計老少是時者。老少則是幻質。
T47n1976_p0400b25(04)║如敝網裹風。非定質故。云何是中而有實義。
T47n1976_p0400b26(03)║今約延促相入二義。以明時體。一促中有延。
T47n1976_p0400b27(02)║二延中有促。一促中有延者。
T47n1976_p0400b28(08)║如人假寐夢經種種城邑聚落及見故人。悲笑分明。經歷時月。
T47n1976_p0400b29(01)║醒而問人。孰睡幾時。侍者答言。數千錢時。
T47n1976_p0400c01(01)║其人自思假寐無幾。云何經歷如許變態。
T47n1976_p0400c02(02)║了了記憶。非病非醉。展轉追惟是義終不可得。
T47n1976_p0400c03(01)║二延中有促者。如人二十忽得顛病。吞刀捉火。
T47n1976_p0400c04(00)║或為人言未來事。或對妻子嬉笑如常。
T47n1976_p0400c05(02)║及生男女。或忽能文。著種種書。經三十年。
T47n1976_p0400c06(03)║遇一異人。咒水與飲。其人如睡忽覺。
T47n1976_p0400c07(06)║即以二十為昨日事。家人屈指。為計歲月。出示子女。
T47n1976_p0400c08(02)║及種種書。其人自思。本無歲月。焉有是事。
T47n1976_p0400c09(03)║亦不復記病與不病。以是二喻。進退互觀。
T47n1976_p0400c10(04)║畢竟無有三世可得。是故經云。觀彼久遠。猶若今日。
T47n1976_p0400c11(01)║經須臾間。歷事諸佛遍十方界。是謂三世無間。
T47n1976_p0400c12(00)║三世無間者。時體不可得故。
T47n1976_p0400c13(06)║三無情作佛義者。權教中言。有情有佛性。無情無佛性。
T47n1976_p0400c14(01)║一切草木器界。不能成道。及轉法輪。
T47n1976_p0400c15(04)║此是執情強計。屬意即有。屬物即無。不了諸法。
T47n1976_p0400c16(02)║皆住法位。何以故。意是色故。是空根故。
T47n1976_p0400c17(04)║是往古來今故。是無情故。一無一切無故。
T47n1976_p0400c18(04)║青黃是意故。風鳴谷[口*向]是意故。草木瓦礫是意故。
T47n1976_p0400c19(02)║是有情故。一有一切有故。故知。情之為情。
T47n1976_p0400c20(03)║亦可說自。亦可說物。不應說言誰無誰有。
T47n1976_p0400c21(03)║如一夫妻。共生一子。不應說言誰生誰不生。
T47n1976_p0400c22(02)║夫髮毛介齒。亦是無情。與我俱佛耶。
T47n1976_p0400c23(04)║抑與我不俱佛耶。夢中見山見水見木見石。
T47n1976_p0400c24(03)║亦是無情。是情想攝耶。抑非情想攝耶。當知。
T47n1976_p0400c25(02)║是中尚無是我非我。云何更計有情無情。
T47n1976_p0400c26(03)║是故經中。道場寶樹。能淨諸根。風枝水[口*向]。
T47n1976_p0400c27(03)║咸宣妙法。無一物非佛身。無一物不轉法輪。
T47n1976_p0400c28(02)║豈是情見妄知。所能計度。四依正無礙義者。
T47n1976_p0400c29(01)║依是器界。正是身根。若約凡情。
T47n1976_p0401a01(05)║即橫計有依有正。是義非實。何以故。若言虛空是依者。
T47n1976_p0401a02(00)║如人張口。則虛空入。
T47n1976_p0401a03(09)║乃至毛孔骨節心腹之內。皆有虛空。是依耶是正耶。
T47n1976_p0401a04(06)║若言地水火風是依者。如人涎液。入器為水。髮焦為土。
T47n1976_p0401a05(01)║兩手相觸成火。噓氣為風。是依耶。是正耶。
T47n1976_p0401a06(01)║是故經中。無量寶華。一一華中。
T47n1976_p0401a07(05)║出三十六億那由他百千光明。
T47n1976_p0401a08(10)║一一光明出三十六億那由他百千佛。普為十方。說一切法。
T47n1976_p0401a09(03)║以佛力故。現有寶華。以寶華故。復現諸佛。
T47n1976_p0401a10(03)║是故當知。盡一剎是佛身。剎剎皆然。
T47n1976_p0401a11(05)║無一身非佛剎。身身皆然。非是佛神力變現。
T47n1976_p0401a12(04)║唯一真法界智。為依正故。五充遍不動義者。
T47n1976_p0401a13(03)║眾生妄計佛身即有去來。而實佛身無去無來。
T47n1976_p0401a14(02)║亦無不去不來。辟如鳥飛空中。
T47n1976_p0401a15(07)║一日千里空非隨鳥。鳥不離空。是故經言。阿彌陀佛。
T47n1976_p0401a16(03)║常在西方。又言至一切行人之所。如涅槃經。佛言。
T47n1976_p0401a17(00)║善男子。波羅奈城。有優婆夷。
T47n1976_p0401a18(05)║已于過去無量光佛。種諸善根。是優婆夷。夏九十日。
T47n1976_p0401a19(01)║請命眾僧。奉施醫藥。是時眾中有一比丘。
T47n1976_p0401a20(01)║身嬰重病。良醫診之。當須肉藥。若不得肉。
T47n1976_p0401a21(02)║病將不全。時優婆夷。尋自取刀。割其髀肉。
T47n1976_p0401a22(03)║切以為[榷-木+月]。送病比丘。比丘服已。病即得差。
T47n1976_p0401a23(03)║是優婆夷患瘡苦惱。不能堪忍。即發聲言。
T47n1976_p0401a24(03)║南無佛陀。南無佛陀。我于爾時。在舍衛城。
T47n1976_p0401a25(03)║聞其音聲。於是女人。起大慈心。是女尋見。
T47n1976_p0401a26(03)║我持良藥。塗其瘡上。還合如本。我即為其。
T47n1976_p0401a27(03)║說種種法。聞法歡喜。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T47n1976_p0401a28(01)║善男子。我于爾時。實不往至波羅柰城。
T47n1976_p0401a29(02)║持藥塗是優婆夷瘡。當知。皆是慈善根力。
T47n1976_p0401b01(02)║令彼女人見如是事。復次善男子。調達惡人。
T47n1976_p0401b02(01)║貪不知足。多服酥故。頭痛腹滿。受大苦惱。
T47n1976_p0401b03(01)║發如是言。南無佛陀。南無佛陀。
T47n1976_p0401b04(06)║我時住在優禪尼城。聞其音聲。即生慈心。爾時調達。
T47n1976_p0401b05(02)║尋便見。我往至其所。手摩鹽湯。而令服之。
T47n1976_p0401b06(03)║望已平復。善男子。我實不往調達所摩其頭腹。
T47n1976_p0401b07(01)║授湯令服。當知。皆是慈善根力。
T47n1976_p0401b08(05)║令調達見如是事。復次善男子。憍薩羅國。有五百賊。
T47n1976_p0401b09(01)║群黨抄掠。波斯匿王。遣兵伺捕。得己挑目。
T47n1976_p0401b10(01)║逐著黑闇叢林之下。受大苦惱。各作是言。
T47n1976_p0401b11(02)║南無佛陀。南無佛陀。啼哭號喚。
T47n1976_p0401b12(07)║我時住在祇桓精舍。聞其音聲。即生慈心。時有涼風。
T47n1976_p0401b13(04)║吹香山中種種香藥。滿其眼眶。尋還得眼。如本不異。
T47n1976_p0401b14(01)║諸賊開眼。即見如來住立其前而為說法。
T47n1976_p0401b15(02)║賊聞法已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T47n1976_p0401b16(01)║我子爾時。實不作風吹香山中種種香藥。
T47n1976_p0401b17(02)║住其人前。而為說法。當知皆是慈善根力。
T47n1976_p0401b18(02)║令彼群賊見如是事。如上之法。豈容思議。
T47n1976_p0401b19(02)║總之皆是一真法界。不得言是自心感見。
T47n1976_p0401b20(02)║亦不得言心佛和合。
T47n1976_p0401b21(11)║以佛地中離自離他離和合故。是故入此門者。莫同凡夫情見分別計度。
T47n1976_p0401b22(00)║如清涼云。阿彌陀佛。即本師盧舍那。
T47n1976_p0401b23(02)║猶屬情量。何以故。十方世界。
T47n1976_p0401b24(07)║惟一智境無別佛故。
T47n1976_p0401b25(00)║ (問論中所引涅槃經。言慈善根力。或者如來法性。
T47n1976_p0401b26(02)║ 無人我遠邇。眾生受苦。皆如來性中境相耶。
T47n1976_p0401b27(06)║ 答此止說得正因佛性。然論正因。寧獨如來。雖眾生之性亦爾。
T47n1976_p0401b28(02)║ 但眾生為業所障。於他人受苦。縱親詣彼所。尚不克救。
T47n1976_p0401b29(01)║ 況不往而獲免耶。教中言八地以上菩薩。一呼其名。
T47n1976_p0401b30(02)║ 即蒙利益。以分別業盡。法爾如然。故杜順和尚一履懸門。
T47n1976_p0401c01(00)║ 十年無人竊去。自云多生不作盜業。故得如是報。
T47n1976_p0401c02(02)║ 宋人有鄒橐陀者。人一見其面。輒得禍。
T47n1976_p0401c03(07)║ 近時有其妃子貧甚。凡手所觸物尋即廢去。不能自存。
T47n1976_p0401c04(06)║ 此非多生業力之故與。佛善根力。合得如是報。無足怪者)。
T47n1976_p0401c05(00)║西方合論卷之四(終)
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