【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1976《西方合論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1976 西方合論
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T47n1976_p0385a02(00)║ No. 1976
T47n1976_p0385a03(00)║ 重刻西方合論序
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T47n1976_p0385a05(00)║儒以三綱五常。奠乾坤而正人類。
T47n1976_p0385a06(04)║至於截生死逆流出三界火宅。必資佛教。十方三世佛。
T47n1976_p0385a07(00)║而阿彌陀為第一也。
T47n1976_p0385a08(09)║諸佛各有所攝受之淨土。而西方極樂世界為第一也。
T47n1976_p0385a09(05)║念佛求生淨土。功行觀門無窮。
T47n1976_p0385a10(10)║而執持名號一心不亂為第一也。古今聖賢。讚淨土教念佛。
T47n1976_p0385a11(04)║如天台十疑論。永明萬善同歸。天如或問。
T47n1976_p0385a12(04)║龍舒淨土文。諸書已詳。而義類散見。卷帙分函。
T47n1976_p0385a13(03)║至大明雲棲大師彌陀疏鈔。為集大成。
T47n1976_p0385a14(05)║又有楚公安袁石公先生諱宏道者。所著西方合論。
T47n1976_p0385a15(02)║會通異同。決釋疑滯。闡發玄奧。直指趣歸。
T47n1976_p0385a16(02)║佛經而祖緯之。兄舉而弟揚之。
T47n1976_p0385a17(07)║誠儒家之無著天親。論部之馬鳴龍樹。可謂。現宰官居士身。
T47n1976_p0385a18(00)║而弘同居同事攝矣。念佛至此。方為圓教。
T47n1976_p0385a19(01)║淨土得此。方稱惟心。達理之士。
T47n1976_p0385a20(06)║宜人手一編日披數次。顧疏鈔已盛行于世。
T47n1976_p0385a21(06)║而合論或罕識其文。今末法式微。劫運方起。娑婆四眾。
T47n1976_p0385a22(01)║速宜願生。而不無宗教之岐路。禪淨之疑情。
T47n1976_p0385a23(00)║使蓮花忽開忽謝。淨域若近若遠。
T47n1976_p0385a24(04)║此阿彌陀佛所為悲切。以急需。
T47n1976_p0385a25(09)║而假廣長舌相于袁氏之書。以疾呼也。之夔夙承佛恩。蹇滯濁界。
T47n1976_p0385a26(01)║歸命斯道。思廣是書。而艱於力。
T47n1976_p0385a27(06)║有居士道友甘爾翼字右民。與其仲氏甡字左民者。
T47n1976_p0385a28(03)║同志淨業。適見合論。大慊本心。歡喜讚嘆。
T47n1976_p0385a29(04)║遂捐資授梓。偕眾成之。俾袁氏之水月重朗。
T47n1976_p0385b01(04)║而蓮池之華果普周。人人念佛見佛者。繇乎獲睹是書。
T47n1976_p0385b02(00)║人人得力是書者。繇乎重新斯刻。
T47n1976_p0385b03(04)║多一人生淨土。宛轉作我導師。
T47n1976_p0385b04(09)║早一日證無生長遠續佛慧命。凡忠臣孝子。義夫節婦。及蜎飛蠕動。
T47n1976_p0385b05(00)║皆樂邦之伴侶。凡參禪誦咒。持戒修福。
T47n1976_p0385b06(02)║與治生雜務。皆往生之資糧。凡勸念一聲。
T47n1976_p0385b07(03)║靜閱一刻。演說一字。流通一處。皆功德壽命之無量。
T47n1976_p0385b08(00)║事理真寔。不誑不妄。生佛平等。非易非難。
T47n1976_p0385b09(01)║淨土在我目前。大願當人一念。吁蔑以加矣。
T47n1976_p0385b10(00)║ 彊梧大[泂-口+并]獻中秋望。
T47n1976_p0385b11(08)║ 菩薩戒弟子閩中周之夔稽首書。
T47n1976_p0385b12(00)║ 枕江亭主人 甘爾翼謹識
T47n1976_p0385b13(00)║ 袁氏一門。向心淨土。紀夢其驗也。
T47n1976_p0385b14(03)║ 余讀中郎先生集。至家報每合掌贊誦。其書云。
T47n1976_p0385b15(01)║ 聞大人及一家眷屬。俱歸心白業。
T47n1976_p0385b16(04)║ 此人間第一希有事。專持名字。有甚麼難。
T47n1976_p0385b17(03)║ 而人自生疑阻。蓋此等大富貴。
T47n1976_p0385b18(07)║ 天自不肯輕易與人也。又必堅行善法。以利濟忍耐。
T47n1976_p0385b19(03)║ 破人我慳貪等相。為作聖作佛。吃緊事。
T47n1976_p0385b20(04)║ 皆今日銖錙。必較者之良藥。先生所為夢中。
T47n1976_p0385b21(03)║ 獨以勤行方便。憐憫一切。叮嚀不置也。
T47n1976_p0385b22(04)║ 讀是編而不慨然省發。豈人情也哉。適周章甫先生。
T47n1976_p0385b23(00)║ 指示念佛路徑。袁子合論盡乏。
T47n1976_p0385b24(04)║ 并授紀夢以為合論之勝。余迺得取是書以觀。
T47n1976_p0385b25(02)║ 而余弟甡與豚子佑。病中聞其說。皆起信念。
T47n1976_p0385b26(00)║ 遂付重梓。用相勸勉因以告于。
T47n1976_p0385b27(00)║ 智慧長者。若以余為寒。
T47n1976_p0385b28(07)║ 而暄者之獻日良愧良愧。
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T47n1976_p0385c02(00)║ 西方合論敘
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T47n1976_p0385c04(00)║香光子避囂山剎。修習淨業。有一禪人。
T47n1976_p0385c05(01)║闊視高步。過舍而譚。
T47n1976_p0385c06(10)║見案上有石頭居士新撰淨土合論。閱未終篇。抗聲言曰。
T47n1976_p0385c07(04)║若論此之法門。原用接引中下之根。何者。中下根人。
T47n1976_p0385c08(00)║智慧輕微。業力深量。以憶佛念佛。
T47n1976_p0385c09(03)║獲生淨土。如頑石附舟。可以到岸。誠宜念佛。
T47n1976_p0385c10(02)║至於吾輩。洞了本源。此心即是佛。
T47n1976_p0385c11(05)║更于何處覓佛。此心即是土。更于何處見土。
T47n1976_p0385c12(04)║于實際理中。覓生佛去來生死三世之相。
T47n1976_p0385c13(05)║無一毛頭可得。纔說成佛。已是剩語。何得更有分淨分穢。
T47n1976_p0385c14(00)║捨此生彼之事。若於此處悟得。是自在閒人。
T47n1976_p0385c15(00)║即淫怒痴皆是阿彌平等道場。如如不動。
T47n1976_p0385c16(01)║何乃舍卻已佛。拜彼金銅。且謂悟與未悟。
T47n1976_p0385c17(01)║皆宜修習。無事生事。吾所不曉。
T47n1976_p0385c18(05)║香光子聞而太息曰。若汝所言。止圖口角圓滑。
T47n1976_p0385c19(03)║不知一舉足將墜于火坑也。生死無常。轉盻即至。
T47n1976_p0385c20(01)║如何熟記宗門見成相似之語。以為究竟。
T47n1976_p0385c21(02)║都云我已成佛不必念佛。若約理而言。
T47n1976_p0385c22(04)║世間一蚤一虱。皆具有如來清淨覺體。無二無別。
T47n1976_p0385c23(01)║乃至諸佛成等正覺。證大涅槃。
T47n1976_p0385c24(06)║本體未嘗增得一分。眾生墮三塗。趨生死海。
T47n1976_p0385c25(05)║本體未嘗減卻一分。如如之體。常自不動。生死涅槃。
T47n1976_p0385c26(01)║等是妄見。亦無如來。亦無眾生。於此證入。
T47n1976_p0385c27(01)║亦無能證之人。亦無所證之法。泯絕心量。
T47n1976_p0385c28(02)║超越情有。大地無寸土。佛之一字。向何處安著。
T47n1976_p0385c29(00)║至於進修法門。於無修證中修證。
T47n1976_p0386a01(04)║於無等級中等級。千差萬別。雖位至等覺。
T47n1976_p0386a02(04)║尚不知如來舉足下足之處。從上祖師。所以呵佛斥教。
T47n1976_p0386a03(00)║一切皆遮者。止因人心執滯教相。隨語生解。
T47n1976_p0386a04(00)║不悟言外之本體。漫執語中之方便。
T47n1976_p0386a05(03)║一向說心說性。說空說幻。說頓說漸。說因說果。
T47n1976_p0386a06(02)║千經萬論。無不通曉。及問渠本命元辰。
T47n1976_p0386a07(04)║便將經論見成語言抵對。除卻見成語言。
T47n1976_p0386a08(05)║依舊茫然無措。所謂數他家寶。已無分文。
T47n1976_p0386a09(06)║其或有真實修行之人。不見佛性。辛苦行持。如盲無導。
T47n1976_p0386a10(02)║止獲人天之果。不生如來之家。
T47n1976_p0386a11(07)║於是諸祖知其流弊。遂用毒手。鏟其語言。塞其解路。
T47n1976_p0386a12(03)║拶其情識。令其苦參密究。逆生滅流。生滅情盡。
T47n1976_p0386a13(01)║取捨念空。始識得親生父母。歷劫寶藏。
T47n1976_p0386a14(03)║卻來看經看教。一一如道家中事。然後如說進修。
T47n1976_p0386a15(01)║以佛知見。淨治餘習。拜空花之如來。
T47n1976_p0386a16(04)║修水月之梵行。登陽焰之階級。度谷響之眾生。
T47n1976_p0386a17(03)║不取寂證。是謂佛種。正如杲日當空。行大王路。
T47n1976_p0386a18(01)║不同長夜趨走。攀荊墮棘。
T47n1976_p0386a19(08)║豈謂一悟之後即同極果。如供奉問岑大虫。果上涅槃。
T47n1976_p0386a20(04)║天下善知識證否。岑曰。未證。奉曰。何以未證。岑曰。
T47n1976_p0386a21(01)║功未齋於諸聖。奉曰。若爾何得名為善知識。
T47n1976_p0386a22(01)║岑曰。明見佛性。亦得名為善知識也。
T47n1976_p0386a23(04)║弘辨禪師曰。頓明自性。與佛同儔。然有無始染習。
T47n1976_p0386a24(02)║故假對治。令順性起用。如人喫飯不一口便飽。
T47n1976_p0386a25(01)║溈山曰。初心從緣。頓悟自理。
T47n1976_p0386a26(07)║猶有無始曠劫習氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識即修也。
T47n1976_p0386a27(00)║不可別有法。教渠修行趣向。
T47n1976_p0386a28(06)║若論諸祖師為人之處。壁立萬仞。大火聚中。觸之即爛。
T47n1976_p0386a29(01)║刀鎗林裡。動著便燒。未曾開口。已隔千里萬里。
T47n1976_p0386b01(00)║至機緣之外。平實商量。未嘗盡絕階級。
T47n1976_p0386b02(02)║盡遮修行。傳燈錄中。分明詳悉。大慧中峰。
T47n1976_p0386b03(03)║言教尤為緊切。血誠勸勉。惟恐空解著人。墮落魔事。
T47n1976_p0386b04(00)║何曾言一悟之後。不假修行。頓同兩足之尊。
T47n1976_p0386b05(00)║盡滿涅槃之果。後世不識教意。不達祖機。
T47n1976_p0386b06(01)║乃取喝佛罵祖。破膽險句。以為行持。
T47n1976_p0386b07(04)║昔之人為經論所障。猶是雜食米麥。不能運化。
T47n1976_p0386b08(02)║後之人飽記禪宗語句。排因撥果越分過頭。
T47n1976_p0386b09(02)║是日取大黃巴豆。以為茶飯也。自誤誤人。
T47n1976_p0386b10(02)║弊豈有極。是以纔入此門。便輕十方如來。
T47n1976_p0386b11(02)║莫不自云無佛可成。無行可修。見人念佛。
T47n1976_p0386b12(02)║則曰自性是佛。見人修淨土。則曰即心是淨。
T47n1976_p0386b13(02)║言參禪則尊之九天之上。
T47n1976_p0386b14(09)║言念佛則蹂之九地之下。全不思參禪念佛。總之為了生死。
T47n1976_p0386b15(03)║同是出苦海之橋梁。越界有之寶筏。事同一家。
T47n1976_p0386b16(02)║何勝何劣。參門之中。所悟亦有淺深。念佛之眾。
T47n1976_p0386b17(00)║所修亦有高下。如何執定參者即是上根。
T47n1976_p0386b18(01)║念者便為中下。自達摩西來。立此宗門。
T47n1976_p0386b19(02)║已云二百年後。明道者多。行道者少。說理者多。
T47n1976_p0386b20(00)║通理者少。今傳燈錄中。如麻似粟。
T47n1976_p0386b21(03)║同云人悟。其實迥別。至如般若緣深。靈根夙植。
T47n1976_p0386b22(01)║伽陵破邪。香象截流。或見根宗於片言。
T47n1976_p0386b23(02)║或顯威用於一喝。一聞千悟。得大總持。
T47n1976_p0386b24(04)║或有懷出世之心。具丈夫之志。舍彼塵情。究此大事。
T47n1976_p0386b25(00)║不怙小解。惟求實知。臥薪嘗膽。飲冰吞檗。
T47n1976_p0386b26(00)║如此三十年四十年後。或遇明師。痛與針劄。
T47n1976_p0386b27(00)║偷心死盡。心華始開。
T47n1976_p0386b28(09)║此後又須潛行密修銷融餘習。法見尚捨。何況非法。
T47n1976_p0386b29(06)║若趙州除粥飯是雜用心。湧泉四十年。尚有走作。
T47n1976_p0386c01(03)║香林四十年。打成一片。兢兢業業。如護頭目。
T47n1976_p0386c02(03)║直至煙銷灰滅。自然一念不生。業不能繫生死之際。
T47n1976_p0386c03(00)║隨意自在。詰其所證。
T47n1976_p0386c04(09)║恐亦未能超於上品上生之上。何以明之。龍樹菩薩宗門之鼻祖也。
T47n1976_p0386c05(00)║得大智慧。具大辯才。住持佛法。
T47n1976_p0386c06(05)║故世尊數百年前。於楞伽會上遙為授記。
T47n1976_p0386c07(06)║然亦不過曰證初歡喜地。往生安樂國而已。
T47n1976_p0386c08(06)║而觀經中上品上生。生於彼間。一剎那頃。亦證初地。
T47n1976_p0386c09(03)║今宗門諸大祖師。縱使見離蓋纏。語出窩臼。
T47n1976_p0386c10(03)║豈能即過龍樹。龍樹已悟無生無相之義。
T47n1976_p0386c11(04)║已具不墮階級之見。而生於安養。
T47n1976_p0386c12(08)║與上品上生所證之果正等。則禪門諸人所證。豈能獨過。
T47n1976_p0386c13(03)║良以上品上生。解第一義。還同禪門之悟。深信因果。
T47n1976_p0386c14(00)║還同禪門之修。止是念佛往生別耳。
T47n1976_p0386c15(03)║然吾以為禪門悟修之士。
T47n1976_p0386c16(10)║既不能取無餘涅槃同於如來。又不肯取有餘涅槃同於二乘。
T47n1976_p0386c17(03)║必入普賢行願之海。若不捨一身。受一身。濟度眾生。
T47n1976_p0386c18(00)║則當從一剎至一剎。供養諸佛。既見諸佛。
T47n1976_p0386c19(01)║還同往生。究竟與上品上生。
T47n1976_p0386c20(07)║止在雁行伯仲之間。何以高視祖師。輕言淨侶。其或悟門已入。
T47n1976_p0386c21(00)║休歇太早。智不入微。道難勝習。一念不盡。
T47n1976_p0386c22(00)║即是生死之根。業風所牽。復入胞胎。
T47n1976_p0386c23(02)║如五祖戒出為東坡。青草堂再作魯公。隔陰之後。
T47n1976_p0386c24(00)║隨緣流轉。道有消而無長。業有加而無減。
T47n1976_p0386c25(01)║縱般若緣深不落三塗。而出房入房。亦太辛苦。
T47n1976_p0386c26(00)║還視中下往生之眾。
T47n1976_p0386c27(09)║已天地不足喻其否泰矣。況後世宗風日衰。人之根器亦日以劣。
T47n1976_p0386c28(01)║發心既多不真。功夫又不純一。偶於佛祖機鋒。
T47n1976_p0386c29(00)║知識語言。或悟得本來成佛處。當下即是處。
T47n1976_p0387a01(00)║意識行不到。語言說不及處。一切不可得。
T47n1976_p0387a02(01)║即不可得亦不可得處。
T47n1976_p0387a03(09)║將古人語句和會無不相似。既得此相似之解。即云馳求已歇。
T47n1976_p0387a04(02)║我是無事道人。識得煩惱如幻。則恣情以肆煩惱。
T47n1976_p0387a05(00)║識得修行本空。輒任意以壞修行。
T47n1976_p0387a06(04)║謂檀本空也。反舍檀而取慳。謂忍本空也。
T47n1976_p0387a07(05)║反聽隨而寘忍。言戒則曰。本無持犯。何必重持輕犯。
T47n1976_p0387a08(02)║言禪則曰。本無定亂。何必舍亂取定。聽情順意。
T47n1976_p0387a09(01)║踏有譚空既云法尚應捨。何為復取非法。
T47n1976_p0387a10(02)║既云真亦不求。胡為舍之求妄。既云修觀習定。
T47n1976_p0387a11(01)║皆屬有為之跡。何獨貪名求利。偏合無為之道。
T47n1976_p0387a12(00)║愛憎毀譽之火。纔觸之而即高。
T47n1976_p0387a13(05)║生老病死之風。微吹之而已動。爭人爭我。說是說非。
T47n1976_p0387a14(01)║甚至以火性為氣魄。以我慢為承當。
T47n1976_p0387a15(04)║以譎詐為機用。以誑語為方便。以放恣為遊戲。
T47n1976_p0387a16(03)║以穢言為解粘。讚歎破律無行之人。
T47n1976_p0387a17(06)║侮弄繩趨尺步之士。偏顯理路。故窮玄極妙。莫之蹤跡。
T47n1976_p0387a18(01)║盡鏟行門。故縱意任心。無復規矩。
T47n1976_p0387a19(04)║口言往生是小乘法。令人修習。已乃晏然。
T47n1976_p0387a20(05)║或至經年不拜一佛。經年不禮一懺。經年不轉一經。
T47n1976_p0387a21(01)║反看世間。不必有之書。行道人不宜行之事。
T47n1976_p0387a22(01)║使後生小子。專逞聰明。惟尋見解。纔有所知。
T47n1976_p0387a23(01)║即為一超直入。更復何事。輕狂傲慢。
T47n1976_p0387a24(03)║貢高恣睢。口無擇言。身無擇行。父既報讎。
T47n1976_p0387a25(03)║子遂行劫。寫烏成馬。展轉差謬。
T47n1976_p0387a26(08)║不念世間情欲無涯隄之尚溢。如何日以圓滑之語。
T47n1976_p0387a27(05)║大破因果之門。決其防藩。導以必流。自誤誤人。
T47n1976_p0387a28(03)║安免淪墜。若不為魔所攝。定當永隔三途。
T47n1976_p0387a29(03)║刀山劍樹。報其前因。披毛戴角。酬還宿債。莫云。
T47n1976_p0387b01(01)║我是悟達之人。業不能繫。夫謂業不能繫。
T47n1976_p0387b02(01)║非謂有而不有。正以無而自無。生既隨境即動。
T47n1976_p0387b03(00)║死安得不隨業受生。眼前一念嗔相。
T47n1976_p0387b04(03)║即是怪蟒之形。眼前一念貪相。即是餓鬼之種。
T47n1976_p0387b05(01)║無形之因念甚小。有形之果報甚大。
T47n1976_p0387b06(04)║一念之微識田。持之歷千萬劫。終不遺失。如一比丘。
T47n1976_p0387b07(00)║以智慧故。身有光明。以妄語故。口流蛆虫。
T47n1976_p0387b08(00)║一言之微。得此惡果。雖有智慧。終不能消。
T47n1976_p0387b09(00)║況今無明煩惱。熾然不斷。欲以相似見解。
T47n1976_p0387b10(01)║消其惡業。冀出三塗。無有是處。
T47n1976_p0387b11(06)║嚮使此等不得少以為足。常如說以修行。
T47n1976_p0387b12(07)║終不自言我已悟了即心是佛。豈可復同中下念佛求生。
T47n1976_p0387b13(02)║了達生本無生。不妨熾然求生。即心是土。
T47n1976_p0387b14(02)║蓮邦不屬心外。不釋禮拜。不舍念誦。智力行力。
T47n1976_p0387b15(00)║雙轂並進。方當踞上品之蓮臺。
T47n1976_p0387b16(05)║坐空中之寶閣。朝飯香積。久遊滿月。回視胎生之品。
T47n1976_p0387b17(02)║彳于寶地不聞法語。不見法身。象馬難群。
T47n1976_p0387b18(02)║雞鳳非類。何況人天小果。甕中蚊虻者哉。
T47n1976_p0387b19(02)║而乃空腹高心。著空破有。卒以偏執之妄解。
T47n1976_p0387b20(01)║攖非常之果報。不與阿彌作子。卻為閻羅之囚。
T47n1976_p0387b21(00)║不與淨眾為朋。卻與阿旁為伍。
T47n1976_p0387b22(05)║棄寶林而行劍樹。舍梵音而聽叫號。究其所受。
T47n1976_p0387b23(04)║尚不能與世間無知無見之人。行少善事。作少功德。
T47n1976_p0387b24(01)║生於人天者。等毫髮有差。天地懸隔。
T47n1976_p0387b25(03)║可不哀歟。然則宗門中人。
T47n1976_p0387b26(10)║上之未必能超於上品上生。而下之已墮三塗。故知。
T47n1976_p0387b27(06)║此道險難未易行遊。成則為佛。敗則為魔。王虜分於彈指。
T47n1976_p0387b28(00)║卿烹別於絲毫。苦樂之分。宜早擇矣。
T47n1976_p0387b29(03)║況今代悟門一脈。不絕如線。禪門之中。寂寥無人。
T47n1976_p0387c01(01)║止有二三在家居士。路途端直。可以流通此法。
T47n1976_p0387c02(00)║然既為居士。不同沙門釋子猶有戒律縛身。
T47n1976_p0387c03(00)║方寘身大火之中。浸心煩惱之海。
T47n1976_p0387c04(04)║雖於營幹世事內。依稀得一入門。而道力甚淺。
T47n1976_p0387c05(03)║業力甚深。即極粗莫如淫殺之業。猶不能折身不行。
T47n1976_p0387c06(00)║何況其細。生死之間。安能脫然。
T47n1976_p0387c07(04)║徒見豪奢如于蝢。奸惡如呂惠卿夏竦。
T47n1976_p0387c08(05)║躁進如張天覺。風流豔冶如白樂天蘇子瞻等。
T47n1976_p0387c09(04)║皆列於傳燈。便謂一切無礙。不知從上諸人。
T47n1976_p0387c10(03)║雖具正見。若謂其從此不受分段。業不能繫。
T47n1976_p0387c11(03)║吾未敢許。方當長夜受報。未有了期。故知。
T47n1976_p0387c12(03)║念佛一門。於居士尤為喫緊。業力雖重。仰借佛力。
T47n1976_p0387c13(01)║免於沈淪。如負債人藏於王宮不得抵償。
T47n1976_p0387c14(02)║既生佛土。生平所悟所解。皆不唐捐。生死催人。
T47n1976_p0387c15(01)║出息難保。早尋歸路。免致忙亂。縱使志在參禪。
T47n1976_p0387c16(00)║不妨兼以念佛。世間作官作家。猶云不礙。
T47n1976_p0387c17(01)║況早晚禮拜念誦乎。旦借念佛之警切。
T47n1976_p0387c18(03)║可以提醒參禪之心。借參門之洞徹。
T47n1976_p0387c19(06)║可以金固淨土之信。適兩相資最為穩實。如此不信。
T47n1976_p0387c20(03)║真同下愚。石頭居士。少志參禪。根性猛利十年之內。
T47n1976_p0387c21(00)║洞有所入。機鋒迅利。語言圓轉。
T47n1976_p0387c22(05)║尋常與人論及此事。下筆千言。不踏祖師語句。
T47n1976_p0387c23(04)║直從胸臆流出。活虎生龍。無一死語。遂亦自謂。
T47n1976_p0387c24(03)║了悟無所事事。雖世情減少。不入塵勞。然嘲風弄月。
T47n1976_p0387c25(00)║登山玩水流連文酒之場。沈酣騷雅之業。
T47n1976_p0387c26(01)║嬾慢疏狂。未免縱意。如前之病。未能全脫。
T47n1976_p0387c27(02)║所幸生死心切不長陷溺。痛念見境生心。
T47n1976_p0387c28(03)║觸途成滯。浮解實情。未能相勝。悟不修行。
T47n1976_p0387c29(03)║必墮魔境。佛魔之分只在頃刻。始約其偏空之見。
T47n1976_p0388a01(01)║涉入普賢之海。又思行門端的。莫如念佛。
T47n1976_p0388a02(01)║而權引中下之疑。未之盡破。及後博觀經論。
T47n1976_p0388a03(01)║始知。此門原攝一乘。悟與未悟。皆宜修習。
T47n1976_p0388a04(01)║於是採金口之所宣揚。菩薩之所闡明。
T47n1976_p0388a05(03)║諸大善知識之所發揮。附以已意。千波競起。
T47n1976_p0388a06(03)║萬派橫流。詰其匯歸。皆同一源。
T47n1976_p0388a07(08)║其論以不思議第一義為宗。以悟為導。以十二時中持佛名號。
T47n1976_p0388a08(01)║一心不亂念念相續。為行持。
T47n1976_p0388a09(07)║以六度萬行為助因。以深信因果為入門。此論甫成。
T47n1976_p0388a10(04)║而同參發心。持戒念佛者。遂得五人。
T47n1976_p0388a11(07)║共欲流通以解宗教之惑。香光識劣根微。久為空見所醉。
T47n1976_p0388a12(02)║縱情肆志。有若狂象去年沈洄之夜。
T47n1976_p0388a13(05)║親遊鬲子地獄。烈火洞然。見所熟譚空。破戒亡僧。
T47n1976_p0388a14(03)║形容尪羸。跛足而過。哭聲震地。殆不忍聞。
T47n1976_p0388a15(04)║及寤身毛為豎。遂亦發心歸依淨土。
T47n1976_p0388a16(07)║後讀此論宿疑冰釋所以今日不憚苦口。病夫知醫。浪子憐客。
T47n1976_p0388a17(00)║汝宜盡鏟舊日知見。虛心誦習自當有入。
T47n1976_p0388a18(01)║生死事大。莫久遲疑。於是禪人悲淚交集。
T47n1976_p0388a19(02)║自云若不遇子。幾以空見賺過一生。子生我矣。
T47n1976_p0388a20(01)║懇求案集作禮而去。
T47n1976_p0388a21(10)║時萬曆庚子仲春之二十有三日也。袁宗道伯修甫書於白蘇齋。
T47n1976_p0388a22(00)║
T47n1976_p0388a23(00)║
T47n1976_p0388a24(00)║ 西方合論引
T47n1976_p0388a25(00)║
T47n1976_p0388a26(00)║ 荷葉庵石頭道人袁宏道撰述
T47n1976_p0388a27(00)║夫滯相述心。有為過出。著空破有。
T47n1976_p0388a28(03)║莽蕩禍生。達摩為救執相之者。說罪福之皆虛。
T47n1976_p0388a29(02)║永明為破狂慧之徒。言萬善之總是。滅火者水。
T47n1976_p0388b01(01)║水過即有沈溺之災。生物者日。
T47n1976_p0388b02(06)║日盛翻為枯焦之本。如來教法。亦復如是。五葉以來。
T47n1976_p0388b03(03)║單傳斯盛。迨於今日。狂濫遂極。謬引惟心。
T47n1976_p0388b04(04)║同無為之外道。執言皆是。趨五欲之魔城。不思。
T47n1976_p0388b05(02)║阿難未得盡通。頭陀擯斥。摩達微牽結使。
T47n1976_p0388b06(03)║尊者呵譏。蟬翅薄習。寶所斯遙。丘山叢垢。
T47n1976_p0388b07(03)║淨樂何從。至若楞伽傳自達磨。悟修並重。
T47n1976_p0388b08(03)║清規創始百丈。乘戒兼行。未聞一乘綱宗。呵叱淨戒。
T47n1976_p0388b09(00)║五燈嫡子。貪戀世緣。昔有道士夜行。
T47n1976_p0388b10(03)║為鬼所著。宛轉塚間。有甲父見之。扶掖入舍。
T47n1976_p0388b11(02)║湯沃乃醒。道士臨別謂甲夫曰。羈客無以贈主人。
T47n1976_p0388b12(00)║有辟鬼符二張。願以為謝。聞者笑之。
T47n1976_p0388b13(03)║今之學者。貪嗔邪見。熾然如火。而欲為人解縛。
T47n1976_p0388b14(01)║何其惑也。余十年學道墮此狂病。後因觸機。
T47n1976_p0388b15(01)║薄有省發。遂簡塵勞。歸心淨土。禮誦之暇。
T47n1976_p0388b16(02)║取龍樹天台長者永明等論。細心披讀。忽爾疑豁。
T47n1976_p0388b17(00)║既深信淨土。復悟諸大菩薩差別之行。
T47n1976_p0388b18(02)║如貧兒得伏藏中金。喜不自釋。
T47n1976_p0388b19(07)║會愚菴和尚與平倩居士。謀余褒集西方諸論。
T47n1976_p0388b20(06)║余乃述古德要語。附以己見。勒成一書。命曰西方合論。
T47n1976_p0388b21(02)║始於己亥十月二十三日。成於十二月二十二日。
T47n1976_p0388b22(00)║既寡檢閱。多所脫漏。唯欲方便初心。
T47n1976_p0388b23(03)║尚期就正有道。略稽往哲。分敘十門。
T47n1976_p0388b24(00)║ 第一剎土門 第二緣起門
T47n1976_p0388b25(00)║ 第三部類門 第四教相門
T47n1976_p0388b26(00)║ 第五理諦門 第六稱性門
T47n1976_p0388b27(00)║ 第七往生門 第八見網門
T47n1976_p0388b28(00)║ 第九脩持門 第十釋異門
T47n1976_p0388c01(00)║
T47n1976_p0388c02(00)║
T47n1976_p0388c03(00)║ 西方合論標註跋
T47n1976_p0388c04(00)║
T47n1976_p0388c05(00)║ 往予攜郢中張明教(五教)參訪袁中郎先生。
T47n1976_p0388c06(00)║ 一日出西方合論相視。
T47n1976_p0388c07(07)║ 予驚歎其禪土合源超絕樂邦諸典。從中有未甚了解者。
T47n1976_p0388c08(01)║ 隨請質先生。命明教標註其首及持歸南中。
T47n1976_p0388c09(00)║ 每欲梓以度世而未就也。
T47n1976_p0388c10(06)║ 歲己未海虞文學瞿元初(純仁)。終後遺法財見施。
T47n1976_p0388c11(04)║ 予即就其靈前。許刻經十卷。薦為往生。
T47n1976_p0388c12(05)║ 適從吳門瑞光臥病。為憶前願。因檢付袁無涯(叔度)。
T47n1976_p0388c13(01)║ 重為詮次讎校。而屬吾徒性成董其役。
T47n1976_p0388c14(02)║ 一以報袁先生法施之恩。
T47n1976_p0388c15(08)║ 一以了瞿文學財施之願。至於撰述之精詳。議論之卓越。
T47n1976_p0388c16(02)║ 是在明眼者自得之耳。予復何贅。
T47n1976_p0388c17(00)║ 時
T47n1976_p0388c18(00)║
T47n1976_p0388c19(18)║大明泰昌改元歲在庚申暢月長至日喝石老人如奇力疾謹識
T47n1976_p0388c20(00)║
T47n1976_p0388c21(00)║ 珂雪齋紀夢
T47n1976_p0388c22(00)║
T47n1976_p0388c23(00)║ 袁中道
T47n1976_p0388c24(00)║萬曆甲寅冬十月十五日。
T47n1976_p0388c25(07)║予晚課畢微倦趺坐榻上。形體調適。心神靜爽。忽爾瞑去。
T47n1976_p0388c26(01)║如得定狀。俄魂與魄離躍出屋上。時月色正明。
T47n1976_p0388c27(00)║予不覺飄然輕舉。
T47n1976_p0388c28(10)║疾于飛鳥雲霄中見二童子。清美非常其去甚駛。予不暇問。
T47n1976_p0388c29(04)║但遙呼子曰。快逐我來。蓋西行也。予下視世界。
T47n1976_p0389a01(03)║高山大澤。平疇曠野。城邑村落。有若垤土柸水。
T47n1976_p0389a02(01)║蜂衙蟻穴。子飛少墜。即覺腥穢不可聞。
T47n1976_p0389a03(03)║極力上振迺否俄至一處。二童子忽下至地。曰住。
T47n1976_p0389a04(01)║子亦隨之而下。見有坦道如繩其平如掌。
T47n1976_p0389a05(02)║細視其地。非沙非石。光耀滑膩。逐路有渠。
T47n1976_p0389a06(03)║皆文石為砌。寬可十餘丈許。
T47n1976_p0389a07(09)║中種五色蓮花芬香非常。渠上有樹。枝葉晃耀。好鳥和鳴。
T47n1976_p0389a08(04)║間有金橋界渠欄楯交羅。樹內隱隱。朱樓畫閣。
T47n1976_p0389a09(03)║整麗無比。見樓中人。清美妍好。宛若仙人。
T47n1976_p0389a10(04)║皆睨予而笑。童子行疾。子常追之不及。迺大呼曰。
T47n1976_p0389a11(02)║卿可於前金橋邊少待。我當有所言。童子如言。
T47n1976_p0389a12(01)║予始及之。共倚橋上寶欄少息。予揖二童子。
T47n1976_p0389a13(01)║問卿何人。此地何處。幸為我言。二童子曰。
T47n1976_p0389a14(02)║予靈和先生之侍者也。先生欲與卿有所晤言。
T47n1976_p0389a15(01)║特遣相迎耳。予問曰。靈和先生何人也。
T47n1976_p0389a16(03)║二童子曰。即令兄中郎先生是也。今生西方淨域。
T47n1976_p0389a17(01)║易今稱矣。相見自為卿言。可疾往。
T47n1976_p0389a18(05)║予遂與二童子復取道。俄至一處。有樹十餘株。葉如翠羽。
T47n1976_p0389a19(00)║花作金瓣。樹下有池。泉水汩汩。
T47n1976_p0389a20(05)║池上有白玉扉。一童先入。如往報者。一童導予入內。
T47n1976_p0389a21(02)║所過樓閣。凡二十餘重。皆金色晃耀。靈花異草。
T47n1976_p0389a22(01)║拂于檐楹。至一樓下。俄見一人。下樓相迎。
T47n1976_p0389a23(01)║神情似中郎。而顏色如玉。衣若雲霞。可長丈餘。
T47n1976_p0389a24(00)║見予而喜曰。吾弟至矣。因相攜至樓上。
T47n1976_p0389a25(02)║設拜共坐。有四五天人。亦來共坐。中郎謂予曰。
T47n1976_p0389a26(01)║此西方之邊地也。凡信解未成。戒寶未全者。
T47n1976_p0389a27(01)║多生此地。亦名懈慢國。
T47n1976_p0389a28(09)║其上方有化佛樓臺前有大池。可百由旬。中有妙蓮。
T47n1976_p0389a29(05)║眾生皆托體于其中。時滿則散居各處樓臺之上。
T47n1976_p0389b01(03)║與有緣清淨道友相聚。以無淫聲美色。故勝解易成。
T47n1976_p0389b02(00)║不久陞進為淨土中人耳。予私念。
T47n1976_p0389b03(04)║如此美妙之處。尚是邊地耶。仍問中即曰。
T47n1976_p0389b04(05)║兄今生在何處。中郎曰。我初亦以淨願雖深。
T47n1976_p0389b05(05)║情染未除生于此地少時。今已居淨域矣。
T47n1976_p0389b06(06)║然終以乘急戒緩。僅與西方眾生。同一地居。
T47n1976_p0389b07(06)║不得與諸大士同升于虛空寶閣。尚需進修耳。
T47n1976_p0389b08(05)║幸宿生智慧猛利。又曾作西方論。
T47n1976_p0389b09(09)║讚嘆如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。
T47n1976_p0389b10(04)║凡諸佛說法之處。皆得往聽。此實為勝。
T47n1976_p0389b11(06)║非諸眾生所能及也。拉予行中郎冉冉上升。予亦不覺。
T47n1976_p0389b12(02)║飄然輕舉。倏忽虛空千百萬里。至一處。
T47n1976_p0389b13(03)║隨中郎下。無有日月。亦無晝夜。光明照耀。
T47n1976_p0389b14(03)║無所障蔽。皆以琉璃為地。內外映徹。以黃金繩。
T47n1976_p0389b15(01)║雜廁間錯。界以七寶。分劑分明。地上有樹。
T47n1976_p0389b16(01)║皆旃檀吉祥。行行相值。莖莖相望。數萬千重。
T47n1976_p0389b17(01)║一一葉出眾妙花。作異寶色。下為寶池。
T47n1976_p0389b18(03)║波揚無量。自然妙聲。其底沙純以金剛。
T47n1976_p0389b19(05)║其中生眾寶蓮葉。作五色光。池之隱隱。危樓迥帶。
T47n1976_p0389b20(02)║閣道傍出。棟宇相承。窗闥交映。階墀軒楹。
T47n1976_p0389b21(03)║種種滿足。皆有無量樂器。演諸法音。
T47n1976_p0389b22(06)║大約與大小阿彌陀經所載。覺十不得其一抄一忽耳。
T47n1976_p0389b23(02)║予愛玩不捨。已仰而睇之。見空中樓閣。
T47n1976_p0389b24(03)║皆如雲氣上浮。中郎曰。汝所見淨土地行。
T47n1976_p0389b25(04)║諸眾生光景也。過此以上。為法身大士住處。
T47n1976_p0389b26(04)║甚美妙千倍萬倍于此。其神通亦千倍百倍于此。
T47n1976_p0389b27(02)║吾以慧力能游行其間。終不得住也。
T47n1976_p0389b28(05)║又過此以上為十地等覺所居。即吾亦不得而知也。
T47n1976_p0389b29(02)║又過此為妙覺所居。惟佛與佛乃能知之。
T47n1976_p0389c01(03)║即等覺諸聖亦莫能測度矣。語罷。復引予至一處。
T47n1976_p0389c02(01)║無牆垣。而有欄楯。其中院宇。光耀非常。
T47n1976_p0389c03(03)║不知俱以何物為之。第覺世間之黃金白玉。
T47n1976_p0389c04(03)║皆如土色矣。共坐一樓下少談。中郎曰。
T47n1976_p0389c05(05)║吾不圖樂之至此極也。然使吾生時嚴持戒律。
T47n1976_p0389c06(04)║則尚不止此。大都乘戒俱急。則生品最高。其次戒急。
T47n1976_p0389c07(01)║則生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。
T47n1976_p0389c08(03)║流入八部鬼神眾去。予親見同學諸人矣。
T47n1976_p0389c09(04)║弟之般若氣分頗深。而戒定之力甚少。
T47n1976_p0389c10(06)║夫悟理不能生戒定。亦狂慧也。歸至五濁。趁此色力強健。
T47n1976_p0389c11(01)║實悟實修。兼之淨願勤行方便。憐憫一切。
T47n1976_p0389c12(02)║不久自有良晤。一入他途。可怖可畏。如不能持戒。
T47n1976_p0389c13(00)║有龍殊六齋遺法。見存遵而行之。諸戒之中。
T47n1976_p0389c14(00)║殺戒尤急。寄語同學。未有日啟鸞刀。
T47n1976_p0389c15(03)║口貪滋味。而能生于清泰者也。雖說法如雲如雨。
T47n1976_p0389c16(01)║何益于事。我與汝于空王劫時。世為兄弟。
T47n1976_p0389c17(02)║迺至六道輪迴。莫不皆然。幸我此生。已得善地。
T47n1976_p0389c18(01)║恐汝墮落。故以方便神力。攝汝至此。淨穢相隔。
T47n1976_p0389c19(00)║不得久留。予更問伯修諸人生處曰。
T47n1976_p0389c20(03)║生處皆佳。汝後自知。言已忽凌空而逝。俄已不見。
T47n1976_p0389c21(01)║予起步池上。忽如墮者。一駭而醒。通身汗下。
T47n1976_p0389c22(00)║時殘燈在篝。明月照窗。更已四漏矣。
T47n1976_p0389c23(00)║
T47n1976_p0389c24(00)║
T47n1976_p0389c25(00)║西方合論卷之一
T47n1976_p0389c26(00)║
T47n1976_p0389c27(00)║ 第一剎土門
T47n1976_p0389c28(00)║夫一真法界。身土交參。十佛剎海。
T47n1976_p0389c29(03)║淨穢無別。秖因眾生行業有殊。諸佛化現亦異。
T47n1976_p0390a01(01)║或權或實。或偏或圓。或暫或常。或漸或頓。
T47n1976_p0390a02(02)║一月千江。波波具涵淨月。萬燈一室。
T47n1976_p0390a03(05)║光光各顯全燈。理即一諦。相有千差。若非廣引靈文。
T47n1976_p0390a04(02)║眾生何所取則。爰約諸教。略敘十門。
T47n1976_p0390a05(00)║ 一毘盧遮那淨土 二惟心淨土
T47n1976_p0390a06(00)║ 三恒真淨土 四變現淨土
T47n1976_p0390a07(00)║ 五寄報淨土 六分身淨土
T47n1976_p0390a08(00)║ 七依他淨土 八諸方淨土
T47n1976_p0390a09(00)║ 九一心四種淨土
T47n1976_p0390a10(00)║ 十攝受十方一切有情不可思議淨土
T47n1976_p0390a11(00)║一毘盧遮那淨土者。即諸佛本報國土。
T47n1976_p0390a12(02)║十蓮華藏世界海。一一蓮華藏。最下世界。
T47n1976_p0390a13(02)║皆有十佛世界微塵數廣大剎。清淨莊嚴。
T47n1976_p0390a14(03)║一一廣大剎。復有十佛世界微塵數諸小剎圍遶。
T47n1976_p0390a15(01)║倍倍增廣。一一華藏世界。皆滿虛空。互相徹入。
T47n1976_p0390a16(00)║淨穢總含。重重無盡。如法而論。一草一木。
T47n1976_p0390a17(01)║一毛一塵。各各皆具此無盡法界。佛及眾生。
T47n1976_p0390a18(01)║無二無別。或曰。此是眾生實報莊嚴。不同權教。
T47n1976_p0390a19(00)║推淨土於他方。是為實教。或曰。
T47n1976_p0390a20(05)║眾生雖具此實報。爭奈真如無性。不能自證。漫漫長夜。
T47n1976_p0390a21(01)║無見日期。波波劫海。無到岸期。
T47n1976_p0390a22(06)║雖云地獄起妙覺之心。佛果現泥犁之界。
T47n1976_p0390a23(07)║其如眼前銕床銅柱何哉。辟之餓鬼渴死於海邊。
T47n1976_p0390a24(05)║貧人數錢於金窟。秖見其虛。何名為實。若非假之方便。
T47n1976_p0390a25(00)║由權入實。眾生豈有證毘盧之日也。答曰。
T47n1976_p0390a26(01)║若約諸佛化儀則可。實相土中無此戲論。
T47n1976_p0390a27(02)║夫毘盧遮那。此云遍一切處。遍一切處。
T47n1976_p0390a28(04)║即無量壽表義。豈有勝劣。
T47n1976_p0390a29(11)║祇因如來為一分取相凡夫故。說有阿彌陀。在於西方。亦如大雲經中。
T47n1976_p0390b01(01)║阿彌陀佛告一菩薩言。
T47n1976_p0390b02(09)║有釋迦在於娑婆世界也。未當釋迦為生。則釋迦遍一切。
T47n1976_p0390b03(04)║而阿彌陀為所遍之一處。當阿彌為主。則阿彌遍一切。
T47n1976_p0390b04(00)║而釋迦牟尼為所遍之一處。如一人之身。
T47n1976_p0390b05(01)║當自自時。不妨為一切人之他。當他他時。
T47n1976_p0390b06(02)║不妨為一切人之自。以是義故。自他不成。
T47n1976_p0390b07(03)║自他不成。即自亦遍一切處。他亦遍一切處。
T47n1976_p0390b08(03)║豈定有他方可執。是故西方毘盧。非自他故。何以故。
T47n1976_p0390b09(00)║毘盧無不遍故。若言權言方便。即有不遍。
T47n1976_p0390b10(01)║有不遍者。毘盧之義不成。
T47n1976_p0390b11(00)║二惟心淨土者。直下自證當體無心。
T47n1976_p0390b12(03)║即是淨土。如維摩經云。寶積。當知。
T47n1976_p0390b13(06)║直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生。來生其國。
T47n1976_p0390b14(03)║深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生。
T47n1976_p0390b15(02)║來生其國。大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。
T47n1976_p0390b16(02)║大乘眾生。來生其國。經文繁多。不能廣引。
T47n1976_p0390b17(03)║大約謂欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。
T47n1976_p0390b18(00)║夫心是即土之心。土是即心之土。心淨土淨。
T47n1976_p0390b19(00)║法爾如故。此語豈非西方註腳。
T47n1976_p0390b20(05)║多有執心之士。卑此法門。以為單接鈍根者。
T47n1976_p0390b21(05)║由於心外見土故也。夫念即是心。念佛豈非心淨。
T47n1976_p0390b22(03)║心本含土。蓮邦豈在心外。故知。約相非乖惟心。
T47n1976_p0390b23(02)║稱心實礙普度矣。
T47n1976_p0390b24(00)║三恒真淨土者。即靈山會上所指淨土。
T47n1976_p0390b25(02)║引三乘中權教菩薩。令知此土。即穢恒淨。
T47n1976_p0390b26(03)║諸眾信而未見。夫穢性本寂。俗相恒空。本寂故。
T47n1976_p0390b27(02)║菩薩居穢常寂。恒空故。菩薩入俗常空。正顯淨義。
T47n1976_p0390b28(00)║但以眾生執海難清。識繩易縛。言業本空。
T47n1976_p0390b29(01)║則恣情作業。言行無體。即肆意冥行。
T47n1976_p0390c01(04)║犯永嘉之所呵。墮善星之所墜。以至生遭王難。
T47n1976_p0390c02(03)║死為魔眷者。往往而是。嗟夫。使盡大地皆菩薩。
T47n1976_p0390c03(02)║則斯言誠為利益。天下之菩薩少。而凡夫多。
T47n1976_p0390c04(02)║則斯言之利天下也少。而害天下多矣。
T47n1976_p0390c05(00)║四變現淨土者。如法華經。三變淨土。
T47n1976_p0390c06(03)║移諸人天。置於他方。維摩經。世尊以足指按地。
T47n1976_p0390c07(02)║即時三千大千世界。若百千珍寶嚴飾。
T47n1976_p0390c08(04)║此是如來暫令顯現。亦是法爾。然智如鶖子。尚且如盲。
T47n1976_p0390c09(00)║劣根眾生。無緣復見。且人天置諸方外。
T47n1976_p0390c10(02)║全無接引之緣。神力暫現還無。詎是恒常之土。
T47n1976_p0390c11(01)║豈若安養淨邦。塵劫常住。阿彌慈父。
T47n1976_p0390c12(04)║十惡不遺者哉。國土勝劣。居然可知。
T47n1976_p0390c13(00)║五寄報淨土者。如摩醯首羅天。
T47n1976_p0390c14(05)║如來於彼成等正覺。此為實報淨土。起信論云。
T47n1976_p0390c15(04)║菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間最高大身。
T47n1976_p0390c16(01)║謂以一念相應慧。無明頓盡。名一切種智。
T47n1976_p0390c17(01)║自然有不思議業。能現十方。利益眾生。
T47n1976_p0390c18(03)║藏和尚云。何故。受用報身在此天者。以寄報十王。
T47n1976_p0390c19(01)║顯別十地。第十地寄當此天王。
T47n1976_p0390c20(06)║即於彼身示成菩提。然彼天雖云無漏。未若蓮邦直出三界。
T47n1976_p0390c21(00)║何以故。在色究竟故。
T47n1976_p0390c22(00)║六分身淨土者。如涅槃經。佛答高貴德王云。
T47n1976_p0390c23(00)║善男子。西方去此娑婆世界。
T47n1976_p0390c24(06)║度三十二恒河沙佛土。有世界。名曰無勝。
T47n1976_p0390c25(07)║猶如西方極樂世界。我於彼土。出現於世。為化眾生故。
T47n1976_p0390c26(03)║於此世界。現轉法輪。又央崛經。佛謂央崛曰。
T47n1976_p0390c27(03)║我住無生際。而汝不覺知。央崛云。若住無生際。
T47n1976_p0390c28(02)║何以生於此土。佛云東方有佛。汝往問之。
T47n1976_p0390c29(03)║央崛往問彼佛答言。釋迦者。即是我身。大意謂。
T47n1976_p0391a01(01)║彼淨土是佛實報。此是分身。雖彰一佛之報境。
T47n1976_p0391a02(00)║未具攝化之義。佛分上即有。眾生分上即無。
T47n1976_p0391a03(00)║未為殊勝。
T47n1976_p0391a04(00)║七依他淨土者。如梵網經云。我今盧舍那。
T47n1976_p0391a05(01)║方坐蓮華臺。周匝千花上。復現千釋迦。
T47n1976_p0391a06(03)║一花百億國。一國一釋迦等者。以初地化百佛剎。
T47n1976_p0391a07(01)║則有百葉之花。二地化千佛剎。故花有千葉。
T47n1976_p0391a08(01)║若至三地應見萬葉。四地億葉。次第倍增。
T47n1976_p0391a09(02)║為是依他受用身分示報境。入地乃見。
T47n1976_p0391a10(04)║非如蓮池會上。十念眾生。頓見淨佛國土故。
T47n1976_p0391a11(00)║八諸方淨土者。如東方藥師佛。
T47n1976_p0391a12(05)║南方日月燈佛。上方香積佛。佛佛各有淨土。
T47n1976_p0391a13(05)║諸經所迷不可具載。皆是諸佛實報莊嚴。
T47n1976_p0391a14(06)║經中或有以佛神力。暫令顯現。或諸大菩薩。詣彼供養。
T47n1976_p0391a15(02)║緣彼佛未言攝生故。諸眾生亦無緣生彼。
T47n1976_p0391a16(03)║即如妙喜世界。釋迦雖記有往生者。
T47n1976_p0391a17(06)║未聞無動有普引之言。且其國有鐵圍須彌諸山。
T47n1976_p0391a18(04)║及鬼神婦女。當知。嚴淨不如安養也。又如藥師如來。
T47n1976_p0391a19(01)║以十二大願。度諸有情。經中亦言有信心者。
T47n1976_p0391a20(01)║應當來生。稽彼願力。多是解脫一切憂苦。
T47n1976_p0391a21(02)║究竟安樂。未若阿彌如來。純以念佛。
T47n1976_p0391a22(05)║攝一切人往生彼土。
T47n1976_p0391a23(00)║九一心四種淨土者。一曰凡聖同居土。
T47n1976_p0391a24(02)║二曰方便有餘土。三曰實報無障礙土。四曰。
T47n1976_p0391a25(02)║常寂光土。一凡聖同居土者。自分二類。
T47n1976_p0391a26(04)║初同居穢土。次同居淨土。穢土之中凡居聖居各二。
T47n1976_p0391a27(01)║凡居二者。一惡眾生。即四趣也。二善眾生。
T47n1976_p0391a28(02)║即人天也。聖居二者。一實聖。即四果辟支。
T47n1976_p0391a29(03)║通教六地。別十住。圓十信。後心通惑雖盡。
T47n1976_p0391b01(03)║報身猶在。皆名實也。二權聖。謂方便實報。
T47n1976_p0391b02(04)║寂光土中法身菩薩。及妙覺佛。為利有緣應生同居。
T47n1976_p0391b03(01)║皆是權也。是等與四趣共住。故名穢土。
T47n1976_p0391b04(03)║次同居淨土者。如極樂中有眾生。妙喜國中。
T47n1976_p0391b05(03)║有鐵圍男女之類。以無四惡趣。故名淨土。
T47n1976_p0391b06(04)║余接同居穢土之中。既有諸聖。亦可名同居淨土。
T47n1976_p0391b07(02)║如娑婆世界。在華藏世界第十三重。亦云華藏也。
T47n1976_p0391b08(00)║二方便有餘土者。二乘三種菩薩。破見思惑。
T47n1976_p0391b09(00)║證方便道。塵沙別惑無明未斷。捨分段身。
T47n1976_p0391b10(01)║而生界外。名曰有餘。故釋論云。
T47n1976_p0391b11(06)║出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。
T47n1976_p0391b12(03)║非分段也。三實報無障礙土者。無有二乘。
T47n1976_p0391b13(04)║純諸法身菩薩所居。盡塵沙惑。分破無明。得真實果。
T47n1976_p0391b14(01)║而無明未盡。潤無漏業。受法性報身。
T47n1976_p0391b15(04)║亦名果報國。故仁王經云。三賢十聖住果報。
T47n1976_p0391b16(04)║以觀實相發真無漏。感報殊勝。七寶莊嚴。且淨妙五塵。
T47n1976_p0391b17(00)║故名為實。色心不二。毛剎相容。故名無障礙。
T47n1976_p0391b18(00)║華嚴明因陀羅網世界是也。四常寂光土者。
T47n1976_p0391b19(00)║妙覺極智所照如如法界。名之為國。
T47n1976_p0391b20(03)║亦名法性土。但一真如佛性。非身非土。而說身土。
T47n1976_p0391b21(00)║離身無土。離土無身。諸佛如來所遊居處。
T47n1976_p0391b22(01)║妙宗曰。經論中言寂光無相。
T47n1976_p0391b23(07)║乃是已盡染礙之相。非如大虛空無一物。良由三惑究竟清淨。
T47n1976_p0391b24(00)║則依正色心。究竟明顯。大經曰。因滅是色。
T47n1976_p0391b25(01)║獲得常色。受想行識亦復如是。
T47n1976_p0391b26(06)║仁王稱為法性五陰。是為極果。然十方剎土。隨心異見。
T47n1976_p0391b27(02)║七寶砂礫。當處差別。故霅川曰。極樂國土。
T47n1976_p0391b28(03)║四土不同。何則約人天二乘。即前二種土。約菩薩佛。
T47n1976_p0391b29(00)║即後二種土。故知。
T47n1976_p0391c01(10)║六十萬億那由他恒河沙由旬等身。不妨更有丈六之身。
T47n1976_p0391c02(05)║華藏海會無邊佛土。不妨更有尼連河土。何以故。
T47n1976_p0391c03(02)║是法爾故。非是神力變現故。
T47n1976_p0391c04(00)║十攝受十方一切有情不可思議淨土者。
T47n1976_p0391c05(01)║即阿彌陀佛西方淨土。其中所有大功德海。
T47n1976_p0391c06(01)║大悲智海。大願力海。若具說者。
T47n1976_p0391c07(05)║假使盡十方世界諸佛菩薩。聲聞辟支。天人鬼畜。
T47n1976_p0391c08(02)║下至蜎飛蠕動。及一切無情。草木瓦礫。
T47n1976_p0391c09(04)║鄰虛微塵之類。一一具無量口。口中一一具無量舌。
T47n1976_p0391c10(01)║舌中一一出無量音聲。常說倍說。熾然說。
T47n1976_p0391c11(02)║無間說。經百億萬塵沙阿僧祇劫。亦不能盡。
T47n1976_p0391c12(02)║今且略釋。一身土不思議義。二性相不思議義。
T47n1976_p0391c13(01)║三因果不思議義。四往來不思議義。
T47n1976_p0391c14(04)║五畢竟不可思議不思議義。一身土不思議義者。
T47n1976_p0391c15(02)║阿彌身中有無量眾生。眾生身中有無量阿彌。
T47n1976_p0391c16(01)║國土亦然。是故一眾生念阿彌。一阿彌見。
T47n1976_p0391c17(02)║眾眾生念阿彌。眾阿彌見。眾生念念阿彌。
T47n1976_p0391c18(03)║即念念阿彌見。若眾生身中。無阿彌者。阿彌不見。
T47n1976_p0391c19(00)║如陽燧身中。不能得水。非本有故。
T47n1976_p0391c20(03)║阿彌身中無眾生者。阿彌亦不見。
T47n1976_p0391c21(07)║如石女求生兒必不可得。以非應得故。是故身中含身。
T47n1976_p0391c22(02)║身中含身身。土中含土。土土中含土。
T47n1976_p0391c23(04)║身土交含重重無盡。是身土不思議義。
T47n1976_p0391c24(06)║二性相不思議義者。若離性言土。土即心外。是幻化故。
T47n1976_p0391c25(01)║幻化者即斷滅相。眾生不生。若即性言土。
T47n1976_p0391c26(01)║性是有形。是一定故。一定者即無變易。
T47n1976_p0391c27(02)║無變易眾生亦不生。即性即相。非性非相。
T47n1976_p0391c28(02)║存非非亡。存即即壞。是性相不思議義。
T47n1976_p0391c29(03)║三因果不思議義者有二義。一因先果後義。
T47n1976_p0392a01(03)║如念佛是因。見佛是果。見佛是因。成佛是果。
T47n1976_p0392a02(03)║成佛是因。度眾生是果。二因果無前後義。即念即見。
T47n1976_p0392a03(00)║即成即度。一時具足。如人三十至四十歲。
T47n1976_p0392a04(01)║三十是因。四十是果。然三十四十無間斷相。
T47n1976_p0392a05(01)║若無四十。三十不立。無三十者。四十不成。
T47n1976_p0392a06(02)║是故當知。非離三十至四十。
T47n1976_p0392a07(08)║故若離三十至四十者。中間即有分限相。而我此身。無分限故。
T47n1976_p0392a08(01)║若由三十至四十者。中間即有相續相。
T47n1976_p0392a09(03)║而我此身。乃至相續不可得故。念佛因果亦復如是。
T47n1976_p0392a10(00)║是因果不思議義。四去來不思議義者。
T47n1976_p0392a11(02)║若阿彌陀佛。因念而來。此眾生因憶佛而生彼。
T47n1976_p0392a12(01)║即有去來。有去來。即有程途。有程途。
T47n1976_p0392a13(03)║即有險易。如人近京師則觀君易遠則難。果爾。
T47n1976_p0392a14(02)║念佛求生。應有難易。而阿彌僕僕道途。
T47n1976_p0392a15(04)║亦無說法之日矣。故般舟三昧經曰。
T47n1976_p0392a16(07)║不於是間終生彼間佛剎。佛無所從來。我亦無所至。又先德云。
T47n1976_p0392a17(00)║生則決定生。去則實不去。
T47n1976_p0392a18(07)║如天鼓鳴遠近齊聞。非去來故。如水中月。東行則東。
T47n1976_p0392a19(03)║西行則西。非去來。故是去來不思議義。
T47n1976_p0392a20(05)║五畢竟不可思議不思議義者。如澄潭山影。如春陽百草。
T47n1976_p0392a21(00)║如眾生業力。如日月光相。如胎中根。
T47n1976_p0392a22(03)║如身中我。如齒堅舌柔。如眉橫髮長。
T47n1976_p0392a23(06)║是畢竟不可思議不思議義。所以十方諸佛。吐心吐膽。
T47n1976_p0392a24(02)║亦只道得箇希有難信而已。
T47n1976_p0392a25(08)║雖有遍覆三千大千舌相。詎能分疏其萬一哉。孔子曰。夫婦之愚。
T47n1976_p0392a26(00)║可以與知。及其至也。聖人不知。至哉言也。
T47n1976_p0392a27(01)║無量法門。一以貫之矣。
T47n1976_p0392a28(00)║西方合論卷之一(終)
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