【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1971《淨土境觀要門》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1971 淨土境觀要門
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T47n1971_p0289c12(00)║ No. 1971
T47n1971_p0289c13(00)║淨土境觀要門
T47n1971_p0289c14(00)║
T47n1971_p0289c15(00)║
T47n1971_p0289c16(09)║ 元傳天台宗教興教大師虎谿沙門 懷則述
T47n1971_p0289c17(00)║夫淨土法門者。乃末世機緣出生死之要路。
T47n1971_p0289c18(00)║橫截五道之舟航。一生彼處永無退轉。
T47n1971_p0289c19(02)║以諸天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。
T47n1971_p0289c20(01)║常得見佛聞法速入聖位。
T47n1971_p0289c21(08)║無虎狼師子蚊虻蚤蝨有情之惱。無寒熱風雨無情之所煎熬。
T47n1971_p0289c22(01)║蓮華化生壽命無量。
T47n1971_p0289c23(10)║既無生老病死等苦但受諸樂。故名極樂世界。
T47n1971_p0289c24(09)║故我釋迦如來欲令此土在迷眾生。出離眾苦開折伏之門。
T47n1971_p0289c25(03)║彌陀慈父示攝受之路。所以苦口叮嚀殷勤告誡。
T47n1971_p0289c26(01)║偏讚淨土普勸往生良由於此。
T47n1971_p0289c27(06)║是故西天此土聖賢道俗。迴向發願臨終見佛得往生者。
T47n1971_p0289c28(01)║具載典記不可勝數。
T47n1971_p0289c29(10)║但下劣凡夫貪著麤弊色聲甘心。流浪生死不求出離。譬如入城句當。
T47n1971_p0290a01(00)║若不預辦安歇之處。至乎日暮無所棲泊。
T47n1971_p0290a02(01)║深可痛傷悲悼也。然而諸上善人。
T47n1971_p0290a03(05)║厭苦求樂發心念佛者多。知於境觀者少。
T47n1971_p0290a04(06)║因引筆略書大概。庶使信樂之人。因此以得入道之門。
T47n1971_p0290a05(02)║不致徒勞苦行也(初入道場當存想三寶。心生懇惻默發願云。我與法界眾生諸佛菩薩性體不二。
T47n1971_p0290a06(00)║但我與眾生在迷。諸佛菩薩已悟。我今普為法界眾生。求生安養淨土。入是道場諷誦經文稱念佛號。如補助儀)。
T47n1971_p0290a07(00)║觀無量壽佛經云。若欲志心生西方者。
T47n1971_p0290a08(02)║先當觀於一丈六像在池水上。
T47n1971_p0290a09(07)║如先所說身量無邊非是凡夫心力所及。
T47n1971_p0290a10(08)║是則八萬相好乃是十信位人方得見之。
T47n1971_p0290a11(09)║非是凡夫初心所觀境界。是故令觀丈六之身。
T47n1971_p0290a12(08)║身有三十二相不可遍觀。須是從一相好入。
T47n1971_p0290a13(08)║但觀眉間白毫三十二相自然當現。觀若純熟不妨改觀。
T47n1971_p0290a14(03)║觀餘身相無不可也。若觀此相極須明了。
T47n1971_p0290a15(04)║其相在兩眉中間白如珂雪。長一丈五尺周圍五寸。
T47n1971_p0290a16(01)║外有八稜內則虛通。
T47n1971_p0290a17(10)║右旋宛轉顯映金顏分齊分明。瑩淨明徹不可云喻。
T47n1971_p0290a18(07)║欲觀此相應須先了萬法唯心一切唯識。故經云。
T47n1971_p0290a19(05)║心包太虛量周沙界。又云。心如工畫師。造種種五陰。
T47n1971_p0290a20(02)║一切世間中。莫不從心造。
T47n1971_p0290a21(09)║是則極樂依報國土寶樹寶地寶池。
T47n1971_p0290a22(12)║彌陀海眾正報之身三十二相等。皆是我心本具。皆是我心造作。
T47n1971_p0290a23(03)║不從他得不向外來。能了此者方可論於即心觀佛。
T47n1971_p0290a24(00)║所以得云唯心淨土本性彌陀。故觀經云。
T47n1971_p0290a25(01)║諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。
T47n1971_p0290a26(02)║至八十隨形好諸句。天台大師作二義釋之。
T47n1971_p0290a27(02)║一約感應道交釋。二約解入相應釋。
T47n1971_p0290a28(05)║若無初釋則觀非觀佛。若無次釋則心外有佛。
T47n1971_p0290a29(04)║是則解入相應者即心也。感應道交者觀佛也。
T47n1971_p0290b01(03)║至釋是心作佛是心是佛。從修觀邊說名為心作。
T47n1971_p0290b02(01)║從本具邊說名為心。
T47n1971_p0290b03(10)║是文出第八像觀義遍初後。夫如是例此合云是心作日是心是日。
T47n1971_p0290b04(01)║乃至是心作勢至是心是勢至。以至九品之中。
T47n1971_p0290b05(00)║隨境作觀莫不咸然。
T47n1971_p0290b06(09)║然而即心觀佛亦名約心觀佛者。約心就託佛邊說。
T47n1971_p0290b07(06)║即心就本具邊論由具故即也。各舉一義意必雙含也。
T47n1971_p0290b08(02)║此之境觀說者雖多未見的當。
T47n1971_p0290b09(07)║今當先引舊說評之而後正出其意。淨覺法即謂。
T47n1971_p0290b10(05)║攝佛歸心然後用觀名為觀佛。
T47n1971_p0290b11(10)║今謂送想西方境在東土境觀既差。何由生彼亦濫直觀於心也。
T47n1971_p0290b12(02)║廣智法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。
T47n1971_p0290b13(00)║祖師何名心觀為宗耶。
T47n1971_p0290b14(08)║若據二師所見必須先了萬法唯心。方可觀心先了萬法唯佛。
T47n1971_p0290b15(01)║方可觀佛。此同常坐等直觀三道。
T47n1971_p0290b16(05)║是為直觀心直觀佛也。
T47n1971_p0290b17(13)║二師執諍不已遂求決於四明祖師。祖師雙收二家云也。不是攝佛歸心也。
T47n1971_p0290b18(01)║不是攝心歸佛。乃是約心觀佛。
T47n1971_p0290b19(06)║何者彌陀淨土既是我心本具。是故託彼果佛三十二相。
T47n1971_p0290b20(01)║熏我自心本具法身性體。觀智若成自然發現。
T47n1971_p0290b21(00)║故妙宗云。託彼依正熏乎心性。
T47n1971_p0290b22(05)║心性易發即此義也。問約心觀佛唯是所觀。
T47n1971_p0290b23(05)║境亦含能觀觀耶。答觀之一字是能觀觀。
T47n1971_p0290b24(06)║心佛二字是所觀境。若爾此所觀境是妄耶是真耶。
T47n1971_p0290b25(03)║答一家所論境觀永異諸說。
T47n1971_p0290b26(09)║直觀真心真佛唯屬佛界。是故凡曰觀心觀佛皆屬妄境。
T47n1971_p0290b27(04)║意在了妄即真。不須破妄然後顯真。諸家直觀真者。
T47n1971_p0290b28(01)║妄必須破真理方顯。此乃緣理斷九之義。
T47n1971_p0290b29(02)║正是破九界修惡。顯佛界性善是斷滅法。
T47n1971_p0290c01(03)║乃屬偏前別教非是圓頓妙觀。問既曰約心觀佛。
T47n1971_p0290c02(01)║佛是果人何得是妄。若是妄者。
T47n1971_p0290c03(06)║彌陀世尊應是凡夫耶。
T47n1971_p0290c04(14)║答初心行者外境未忘以來見有他佛。無非是忘亦是外陰入也。
T47n1971_p0290c05(06)║則知過在於我何關佛耶。問凡所觀境不出內外。
T47n1971_p0290c06(04)║心則屬內佛則屬外。今云約心觀佛。莫也內外俱觀。
T47n1971_p0290c07(01)║若爾必須仰面觀佛低頭照心。
T47n1971_p0290c08(06)║如足跨門限如首鼠兩端。畢竟如何用心。答此尤難得的當。
T47n1971_p0290c09(00)║今略舉一家之非。而後出其正義。
T47n1971_p0290c10(04)║初義者先輩乃云定境屬外觀屬唯心。
T47n1971_p0290c11(06)║須知此說有二失。一者正墮內外俱觀之失。
T47n1971_p0290c12(06)║二者觀屬唯心有濫真心之失。以由初心行者須約妄心。
T47n1971_p0290c13(01)║而觀彌陀應身。顯真佛體方免斯過。
T47n1971_p0290c14(04)║祖師雖有唯心觀立之言。正是唯於妄心所造之境。
T47n1971_p0290c15(01)║用三觀體之。觀若成時真佛方顯也。
T47n1971_p0290c16(04)║故知此說失之甚矣。次出正義者。須知我心不局方所。
T47n1971_p0290c17(00)║如前所引經文是也。故荊溪云。
T47n1971_p0290c18(05)║唯心之言豈唯真心。須知煩惱心遍。子尚不知煩惱心遍。
T47n1971_p0290c19(00)║安能了知生死色遍色。何以遍色即心故。
T47n1971_p0290c20(01)║若爾不須攝佛歸乎東土。
T47n1971_p0290c21(08)║五陰質內亦不須仰面觀佛低頭照心。今斷之曰。定境屬外。
T47n1971_p0290c22(01)║境便是心。不須攝佛歸心。方名約心觀佛。
T47n1971_p0290c23(02)║如此明之非但深得佛意。亦乃迥出常情。
T47n1971_p0290c24(03)║況佛親口引喻云。如執明鏡自見面像。
T47n1971_p0290c25(05)║鏡中之像在外。豈可攝歸我身方是我像耶。
T47n1971_p0290c26(05)║亦是引心向彼作往生因。雖無方所在迷成局。
T47n1971_p0290c27(04)║今以妙解融此局心。而即於佛成三諦三觀。
T47n1971_p0290c28(04)║是則鏡喻觀法。執喻修觀。見像喻觀成。
T47n1971_p0290c29(05)║即見本性佛也。觀未成時像既在外。
T47n1971_p0291a01(08)║以譬於心何須攝歸我身耶。此譬顯然人自不達耳。
T47n1971_p0291a02(05)║問約心觀佛定為外。境乃屬於妄。其義顯然無可疑者。
T47n1971_p0291a03(01)║用於三觀體此妄境成妙三諦願示其相。
T47n1971_p0291a04(02)║答如觀白毫一心一意專想不移。
T47n1971_p0291a05(06)║了了分明能了此境。具足諸法此相為從我身得。
T47n1971_p0291a06(04)║為從我心得。佛不從我身得。不從我心得。
T47n1971_p0291a07(05)║不從我身得佛心。不從我心得佛色。何者若是心佛無心。
T47n1971_p0291a08(00)║若是色佛無色。不可以色心求三菩提。
T47n1971_p0291a09(02)║所觀之境既空。能觀之觀亦寂。
T47n1971_p0291a10(07)║能所俱亡不落情想。空雖不可得隨念即見。
T47n1971_p0291a11(07)║如鏡照面像現其中。又如比丘觀骨起種種光。
T47n1971_p0291a12(06)║此無持來者亦無有此骨。皆意作耳。悉如幻化假。
T47n1971_p0291a13(03)║佛本不曾來我亦無所至。心不自知心心不自見心。
T47n1971_p0291a14(00)║心有想則癡。無想是泥洹。是法不可示。
T47n1971_p0291a15(02)║皆念想所為。設有念亦無所有空耳。
T47n1971_p0291a16(05)║中三觀就能觀邊論。三諦就所顯邊說。
T47n1971_p0291a17(07)║諦觀不二能所一如。故祖師云。
T47n1971_p0291a18(12)║三諦三觀三非三三一一三無所寄諦觀名別體。
T47n1971_p0291a19(10)║復同是故能所二非二斯之謂也。問一心三觀三諦一境。
T47n1971_p0291a20(05)║不前不後方是圓頓三昧。
T47n1971_p0291a21(12)║據上所論似如次第一心義之何在。答說雖前後用在一時。
T47n1971_p0291a22(06)║且如照此白毫即是我心。心外無法法法叵得是空。
T47n1971_p0291a23(03)║其相宛然是假。假即是境。空即是觀。
T47n1971_p0291a24(06)║了了通達不為境所染亡假也。
T47n1971_p0291a25(11)║了了通達不為智所淨亡空也。非染非淨。境觀雙絕能所頓亡。
T47n1971_p0291a26(03)║即是中道何有前後耶。若論假觀亦復如是。
T47n1971_p0291a27(03)║白毫宛然如骨起光是假。其相叵得是空。
T47n1971_p0291a28(04)║此無持來者。亦無有此骨是中也。
T47n1971_p0291a29(08)║若論中觀了此白毫非空非假。若心有想則癡。無想是尼洹。
T47n1971_p0291b01(01)║是法不可示皆念想所為亡二邊也。
T47n1971_p0291b02(04)║既其雙亡必也雙照。以雙照故空假宛然。
T47n1971_p0291b03(05)║亡照同時不可前後。是則一空一切空三觀俱空。
T47n1971_p0291b04(03)║一假一切假三觀俱假。一中一切中三觀俱中。
T47n1971_p0291b05(02)║不前不後絕思絕議。問淨土依正在十萬億剎外。
T47n1971_p0291b06(00)║何云唯心淨土本性彌陀。
T47n1971_p0291b07(07)║又經云阿彌陀佛去此不遠耶。
T47n1971_p0291b08(12)║答此義須約三諦三觀說之其疑方解。何者就不失自體東西宛爾邊。
T47n1971_p0291b09(02)║何妨在十萬億剎之外。即妙假也。
T47n1971_p0291b10(06)║就同一性體不隔毫釐邊。即妙空也。
T47n1971_p0291b11(09)║就不一不異二相亡泯邊。即妙中也。亦是一即一切故不妨遠。
T47n1971_p0291b12(02)║一切即一故不妨近。非一非一切故不遠不近。
T47n1971_p0291b13(01)║以例取捨不取不捨。
T47n1971_p0291b14(10)║合散不合不散等莫不皆然。具如止觀前六章。
T47n1971_p0291b15(09)║依修多羅廣開妙解直論諸法本真。無非三諦妙法。
T47n1971_p0291b16(06)║由此理具方有事用。以即假故不失自體。
T47n1971_p0291b17(07)║不遠而遠往生彼土。復由即空故同一性體故。以佛力故。
T47n1971_p0291b18(02)║三昧力故。一念能見故。心在定故。如彈指頃故。
T47n1971_p0291b19(01)║不近而近實不往生雙非二邊。
T47n1971_p0291b20(07)║非生非不生事既即理便是妙事。
T47n1971_p0291b21(11)║但佛世根利隨舉其一必具三。故小彌陀偏語其遠。十六觀經偏語其近。
T47n1971_p0291b22(00)║既其遠近雙照必也遠近雙寂。
T47n1971_p0291b23(05)║是則近遠非近非遠。生即無生無生即生非生非不生。
T47n1971_p0291b24(00)║今人隨語生解偏執一邊不能圓解。
T47n1971_p0291b25(03)║故十疑論云。今人聞生便作生解。
T47n1971_p0291b26(07)║聞不生便作不生解。正墮此責也。悲夫。若不約理具三法。
T47n1971_p0291b27(01)║而論事用三法。則遭從心生法之過。
T47n1971_p0291b28(04)║復招緣理斷九之譏。豈是圓頓法門。若不爾者。
T47n1971_p0291b29(03)║何故妙宗引般舟三昧經三力為證。一佛力。
T47n1971_p0291c01(03)║二三昧力。此二非事用耶。三者本功德力。
T47n1971_p0291c02(04)║此非理具耶。然末代行人而欲立行造修。
T47n1971_p0291c03(05)║須揀入理之門起觀之處。以眾生在迷未悟理故。
T47n1971_p0291c04(03)║故至第七正修章中。方論陰等十境的揀所觀。
T47n1971_p0291c05(02)║今亦如是如前所辯。
T47n1971_p0291c06(11)║良由於此不見此意豈不惑哉。問唯心淨土之唯心與本性彌陀。
T47n1971_p0291c07(04)║及十不二門唯色唯心之唯心同異如何。答唯心淨土。
T47n1971_p0291c08(00)║是所觀陰境。本性彌陀。
T47n1971_p0291c09(08)║是所顯法門亦是能觀觀法。各舉一邊意在互顯。
T47n1971_p0291c10(06)║若十不二門約三諦。妙色妙心而論唯心。
T47n1971_p0291c11(07)║故云非色非心空也。而色而心假也。唯色唯心中也。
T47n1971_p0291c12(04)║此乃直約中道絕待而論。名為妙色妙心。
T47n1971_p0291c13(05)║豈與唯心淨土所觀陰心同日而語。
T47n1971_p0291c14(08)║熟看金[金*畀]指要自見臧否。若觀二菩薩身相既同彌須揀別。經云。
T47n1971_p0291c15(00)║但觀首相知是觀世音。如是大勢至。首相者。
T47n1971_p0291c16(00)║觀音頂上有一肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。
T47n1971_p0291c17(01)║大勢至於肉髻上。有一寶瓶盛諸光明。
T47n1971_p0291c18(03)║若念此菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。
T47n1971_p0291c19(02)║須想三乘諸天。圍繞一佛二菩薩也。
T47n1971_p0291c20(05)║所論境觀之相悉例上可知。若不精揀何稱圓修。
T47n1971_p0291c21(03)║是故不能已也。
T47n1971_p0291c22(14)║信筆述此老眼昏華不及檢文多有疏脫。觀者恕之。至大三年冬至前三日。
T47n1971_p0291c23(00)║淨土境觀要門(終)
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