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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1970《龍舒增廣淨土文》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1970 龍舒增廣淨土文, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T47n1970_p0281b15(00)║龍舒增廣淨土文卷第十
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T47n1970_p0281b17(00)║ 國學進士王日休譔
T47n1970_p0281b18(00)║ 造至深之理者雖居濁世。
T47n1970_p0281b19(06)║ 與淨土何以異哉。故此卷載至深之理名淨濁如一。
T47n1970_p0281b20(02)║ 然亦不可恃此而不修淨土之業。
T47n1970_p0281b21(05)║ 恐易涉於空談。又若參禪者之弊故也。
T47n1970_p0281b22(00)║ 情說
T47n1970_p0281b23(00)║喜怒好惡嗜慾皆情也。養情為惡。縱情為賊。
T47n1970_p0281b24(00)║折情為善。滅情為聖。甘其飲食。美其衣服。
T47n1970_p0281b25(01)║大其居處。若此之類是謂養情。飲食若流。
T47n1970_p0281b26(02)║衣服盡飾。居處無厭。若此之類是謂縱情。
T47n1970_p0281b27(03)║犯之不校。觸之不怒。傷之不怨。是謂折情。
T47n1970_p0281b28(04)║犯之觸之傷之。如空反生憐憫愚癡之心是謂滅情。
T47n1970_p0281b29(01)║悟此理則心地常淨。如在淨土矣。
T47n1970_p0281c01(00)║ 即是空說
T47n1970_p0281c02(00)║佛言。受即是空。
T47n1970_p0281c03(11)║受謂受苦受樂及一切受用也。如食列數味。放箸即空。
T47n1970_p0281c04(07)║出多騶從既到即空。終日遊觀。既歸即空。又如為善。事既畢。
T47n1970_p0281c05(00)║其勤勞即空。而善業俱在。為惡。事既畢。
T47n1970_p0281c06(02)║其快意即空。而惡業俱在。若深悟此理。
T47n1970_p0281c07(04)║則食可菲薄。無過用殺害之冤債。出可隨分。
T47n1970_p0281c08(04)║無勞心苦人之煩惱。遊觀可息。無放蕩廢事之愆尤。
T47n1970_p0281c09(01)║善根可勉為。無懈怠因循之失。惡可力戒。
T47n1970_p0281c10(01)║無恣縱怨讎之罪。予喜得此理。
T47n1970_p0281c11(06)║故欲與人共之(及一切受用。即所謂不苦不樂受者是也)。
T47n1970_p0281c12(00)║ 六根說
T47n1970_p0281c13(00)║千般裝點只為半寸之眼。
T47n1970_p0281c14(07)║百種音樂只為一豆之耳。沈檀腦麝只為兩竅之鼻。
T47n1970_p0281c15(04)║食前方丈只為三寸之舌。妙麗嬌嬈只為臭腐之身。
T47n1970_p0281c16(01)║隨順迎逢只為狂蕩之意。若能識破此理。
T47n1970_p0281c17(02)║便是無煩惱快樂之人。佛言。
T47n1970_p0281c18(08)║眾生無始以來認賊為子。自劫家寶。謂惑六根之賊。而喪真性也。
T47n1970_p0281c19(00)║孟子曰。惟聖人然後可以踐形。
T47n1970_p0281c20(05)║蓋不惑於此矣。有婬女得道。文殊問云。如何不嗔。答云。
T47n1970_p0281c21(00)║見一切眾生不生。又問。如何見十八界。答云。
T47n1970_p0281c22(00)║如見劫火燒諸世界。妙哉言乎。
T47n1970_p0281c23(05)║蓋謂一切眾生本來無有。唯因妄想中生。又何嗔之有。
T47n1970_p0281c24(01)║十八界謂六根六塵六識。因有此種種故。
T47n1970_p0281c25(02)║生無量事。造無量惡。是故如劫火燒諸世界。
T47n1970_p0281c26(02)║若悟此理。雖未生淨土。已如生淨土矣。
T47n1970_p0281c27(00)║ 真性說
T47n1970_p0281c28(00)║金剛經二十七段。
T47n1970_p0281c29(10)║其大意不過言真性皆無所有如虛空。然此虛空謂之頑空。
T47n1970_p0282a01(04)║頑空者真無所有。而真性雖如虛空。而其中則有。
T47n1970_p0282a02(02)║故曰真空不空。頑空則可以作。可以壞。若此地。
T47n1970_p0282a03(01)║實掘去一尺土則有一尺空。
T47n1970_p0282a04(07)║掘去一丈土則有一丈空。是頑空可以作也。若此器本空。
T47n1970_p0282a05(02)║以物置之則實矣。此室本空。以物置之亦實矣。
T47n1970_p0282a06(01)║是頑空可以壞也。若真性之空。
T47n1970_p0282a07(06)║則不可作不可壞。本來含虛空世界。烏可作乎。
T47n1970_p0282a08(05)║無始以來至于今日。未嘗變動。烏可壞乎。
T47n1970_p0282a09(06)║真性中俱無所有。無得而比。故不得已而以頑空比之。
T47n1970_p0282a10(02)║是般若心經云。是諸法空相。
T47n1970_p0282a11(07)║謂諸法皆空之相乃真性也。
T47n1970_p0282a12(13)║繼之以空中無色以至無智亦無得。謂真性中皆無所有。
T47n1970_p0282a13(08)║如頑空中皆無所有也。既皆無所有。然有一切眾生者。
T47n1970_p0282a14(04)║乃真性中所現之妄緣耳。大概言之。真性如鏡。
T47n1970_p0282a15(03)║一切有生者如影。是真性中所現之影也。影有去來。
T47n1970_p0282a16(00)║而鏡常自。若眾生有生滅。而真性常自若。
T47n1970_p0282a17(01)║生滅既除。真性乃現。蓋生滅者妄也。
T47n1970_p0282a18(04)║真性者真也。故楞嚴經云。諸妄消亡不真。何待此性。
T47n1970_p0282a19(01)║上自諸佛下至蠢動含靈。初無有異。
T47n1970_p0282a20(04)║其異皆妄也。
T47n1970_p0282a21(00)║ 心乃妄想說
T47n1970_p0282a22(00)║楞嚴經第一卷。佛與阿難七次論心。
T47n1970_p0282a23(03)║終之以尋常。所謂心者乃妄想耳。非真心也。
T47n1970_p0282a24(03)║真心即性也。圓覺經謂。
T47n1970_p0282a25(11)║眾生妄認六塵緣影為自心相。是尋常所謂心者乃六種塵緣之影耳。
T47n1970_p0282a26(01)║謂此心本無。唯因外有六種塵緣故。內現此心。
T47n1970_p0282a27(00)║若外因有色。內則起愛色之心。外因有聲。
T47n1970_p0282a28(01)║內則起愛聲之心。外因有香味觸法。
T47n1970_p0282a29(04)║內則起愛香味觸法之心。蓋真性如鏡。六種塵緣如形。
T47n1970_p0282b01(00)║此心如影。若外無此六塵。
T47n1970_p0282b02(07)║則內亦無此心矣此心豈不為六種塵緣之影乎。形來則影現。
T47n1970_p0282b03(00)║形去則影滅。而性鏡則常自若。故金剛經云。
T47n1970_p0282b04(00)║過去心不可得。現在心不可得。
T47n1970_p0282b05(05)║未來心不可得。此三心皆謂妄想心也。
T47n1970_p0282b06(07)║故有過去現在未來。若真心則無始以來未嘗變動。
T47n1970_p0282b07(04)║烏有過去未來現在乎。不可得者謂無也。若飢而思食。
T47n1970_p0282b08(00)║得食則此心過去矣。正食而知味乃現在心。
T47n1970_p0282b09(00)║未思食則此心未有。故為未來心。
T47n1970_p0282b10(04)║此三心皆隨時壞滅。故云不可得。
T47n1970_p0282b11(00)║ 五蘊皆空說
T47n1970_p0282b12(00)║般若心經云。觀自在菩薩照見五蘊皆空。
T47n1970_p0282b13(01)║度一切苦厄。五蘊謂色受想行識也。色謂色身。
T47n1970_p0282b14(00)║受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。
T47n1970_p0282b15(01)║此五者蘊積不散。以壅蔽真性。故謂之蘊。
T47n1970_p0282b16(02)║又謂之五陰。謂陰暗真性也。色身終歸於壞。
T47n1970_p0282b17(02)║受用隨時即過。色受豈不空乎。且如思想一物。
T47n1970_p0282b18(01)║既得之則無想矣。想豈不空乎。
T47n1970_p0282b19(06)║所行之事回首尚如夢幻。行豈不空乎。識盡千種事物。
T47n1970_p0282b20(02)║再生不復能識。識豈不空乎。
T47n1970_p0282b21(08)║一切苦厄皆從五者生。若能照見色身為空。
T47n1970_p0282b22(08)║則不泥於色身而畏死亡。是度過此一種苦厄也。照見受用為空。
T47n1970_p0282b23(00)║則不泥於受用而貪奉養。
T47n1970_p0282b24(07)║又度過此一種苦厄也。照見思想為空。則不泥於思想。
T47n1970_p0282b25(03)║而意乃無所著。又度過此一種苦厄。照見所行為空。
T47n1970_p0282b26(00)║則不泥於所行。而可以息跡。
T47n1970_p0282b27(06)║是又度過此一種苦厄也。照見辨識為空。則不泥於辨識。
T47n1970_p0282b28(01)║而可以坐忘。是又度過此一種苦厄也。
T47n1970_p0282b29(03)║故照見五蘊皆空。則度過一切苦厄。
T47n1970_p0282c01(06)║此五者皆不是真實。乃真性中所現之妄緣也。
T47n1970_p0282c02(05)║若六根六塵六識十二緣四諦。皆此類也。
T47n1970_p0282c03(00)║ 廢心用形說
T47n1970_p0282c04(00)║列子謂。孔子廢心而用形。
T47n1970_p0282c05(07)║謂心已不養於物而廢之矣。唯用形以應物。予深愛此語。
T47n1970_p0282c06(02)║故雖勞苦憔悴而不以為失意。
T47n1970_p0282c07(07)║榮華奉養而不以為得意。蓋心不著於物也。因念菩薩了生死。
T47n1970_p0282c08(00)║乃託生於一切眾生中以設教化者。
T47n1970_p0282c09(03)║以心不著於物。唯用形以應之耳。
T47n1970_p0282c10(07)║然則孔子於此菩薩之徒也。
T47n1970_p0282c11(00)║ 用形骸說
T47n1970_p0282c12(00)║天人禮枯骨偈云。汝是前生我。我今天眼開。
T47n1970_p0282c13(00)║寶衣隨念至。玉食自然來。謝汝昔勤苦。
T47n1970_p0282c14(02)║令吾今快哉。散華時再拜。人世莫驚猜。
T47n1970_p0282c15(04)║又餓鬼鞭死屍偈云。因這臭皮囊。波波劫劫忙。
T47n1970_p0282c16(03)║只知貪快樂。不肯暫迴光。自業錙銖少。黃泉歲月長。
T47n1970_p0282c17(00)║真須痛棒打。此恨猝難忘。
T47n1970_p0282c18(07)║此言化俗則可以為誠然則不可。何則人神託於形骸之中。
T47n1970_p0282c19(00)║所以用形骸者皆神也。譬如匠人用斧斤。
T47n1970_p0282c20(01)║用之而善則為善器械。
T47n1970_p0282c21(09)║用之而不善則為惡器械。故為天人者前世善用形骸者也。
T47n1970_p0282c22(03)║為餓鬼者前世不善用形骸者也。
T47n1970_p0282c23(07)║其得其失皆在當時。及其受報而禮之鞭之亦何益。
T47n1970_p0282c24(00)║ 齊生死說
T47n1970_p0282c25(00)║想右腳大指腫爛流惡水。
T47n1970_p0282c26(07)║漸漸至脛至膝至腰。左腳亦如此漸漸爛。
T47n1970_p0282c27(08)║過腰上至腹至胸以至頸頂。盡皆爛了唯有白骨。
T47n1970_p0282c28(06)║次分明歷歷觀看。白骨一一盡見。靜心觀看。良久乃思看。
T47n1970_p0282c29(01)║白骨者是誰白骨是誰。是知。
T47n1970_p0283a01(07)║身體與我常為二物矣。又漸漸離白骨觀看。先離一丈。
T47n1970_p0283a02(03)║以至五丈十丈乃至百丈千丈。是知。
T47n1970_p0283a03(06)║白骨與我了不相干也。常作此想。則我與形骸本為二物。
T47n1970_p0283a04(01)║我暫住於形骸中。
T47n1970_p0283a05(11)║豈可謂此形骸終久不壞而我常住其中。如此便可濟生死矣。
T47n1970_p0283a06(04)║況我去此則往淨土乎。日日作此想。更別有所得。
T47n1970_p0283a07(02)║如人飲水冷熱自知。不假於言傳也。
T47n1970_p0283a08(00)║ 我說
T47n1970_p0283a09(00)║我之所在不可以無我。無我則逐物矣。
T47n1970_p0283a10(02)║理之所在不可以有我。有我則蔽理矣。
T47n1970_p0283a11(04)║孔子無我菩薩無我相能至於此。則與虛空等矣。
T47n1970_p0283a12(02)║豈復有淨濁之辨乎。但恐不易到耳。
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T47n1970_p0283a14(00)║ 龍舒增廣淨土文卷第十(此卷後附周大資劉侍制大慧杲禪師題跋三段)
T47n1970_p0283a15(00)║ 龍舒王虛中學力深至。
T47n1970_p0283a16(08)║ 所解六經語孟老莊要為不蹈襲前人。一言一字其用志勤矣。
T47n1970_p0283a17(01)║ 一旦棄去專修西方之教。作淨土文。
T47n1970_p0283a18(04)║ 精粗淺深且有條理。以是印施有緣奔走於江浙諸郡。
T47n1970_p0283a19(00)║ 又將親往建安刊版於鬻書肆中。
T47n1970_p0283a20(04)║ 汲汲然若不可一日緩者。我聞。無量壽經。
T47n1970_p0283a21(05)║ 眾生聞是佛名。信心歡喜。乃至一念。願生彼國。
T47n1970_p0283a22(03)║ 即得往生。住不退轉。不退轉者。梵語謂之阿惟越致。
T47n1970_p0283a23(00)║ 法華經謂彌勒菩薩所得報地也。
T47n1970_p0283a24(04)║ 一念往生便同彌勒。佛語不虛。應皆信受。
T47n1970_p0283a25(00)║ 紹興壬午閏四月七日
T47n1970_p0283a26(07)║ 唯心居士荊溪周葵跋
T47n1970_p0283a27(00)║ 狀元劉侍制跋
T47n1970_p0283a28(00)║ 昔六祖與韋史君說西方相狀。其言甚簡。
T47n1970_p0283a29(01)║ 其旨甚明。既無間於東西。何相狀之可述。
T47n1970_p0283b01(02)║ 及觀王虛中淨土文。何其諄諄也。蓋聞。法無頓漸。
T47n1970_p0283b02(00)║ 根有利鈍。六祖為上智說第一義。
T47n1970_p0283b03(04)║ 故移西於東。在剎那間。言下便領。不容擬議。
T47n1970_p0283b04(04)║ 虛中將以開悟下根。泛為是論。惟西方之歸。
T47n1970_p0283b05(04)║ 故汲汲於刊行。而恐行之不廣。
T47n1970_p0283b06(09)║ 其愛人之心可謂勤且切矣。有能因虛中之文而悟入者。
T47n1970_p0283b07(04)║ 豈不為魚兔筌蹄乎。
T47n1970_p0283b08(00)║ 紹興壬午六月六日 木訥翁劉章書
T47n1970_p0283b09(00)║ 妙喜老人跋
T47n1970_p0283b10(00)║ 龍舒王虛中日休博覽群書之餘。留心佛乘。
T47n1970_p0283b11(00)║ 以利人為己任。真火中蓮也。佛言。
T47n1970_p0283b12(04)║ 自未得度先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。
T47n1970_p0283b13(01)║ 如來應世。予嘉其志。為題其後。
T47n1970_p0283b14(06)║ 若見自性之阿彌。即了唯心之淨土。未能如是。
T47n1970_p0283b15(05)║ 則虛中為此文功不唐捐矣。
T47n1970_p0283b16(00)║ 庚辰八月二十日。書于劉景文嬾窠云。
T47n1970_p0283b17(01)║ 雙徑妙喜宗杲 跋。
T47n1970_p0283b18(00)║龍舒增廣淨土文卷第十(終)
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