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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1969B《樂邦遺稿》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1969B 樂邦遺稿, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1969Bp0241a03(00)║樂邦遺稿卷下
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T47n1969Bp0241a05(00)║ 四明石芝沙門宗曉編
T47n1969Bp0241a06(00)║ 釋不可以少善根得生彼國
T47n1969Bp0241a07(00)║慈恩彌陀通贊鈔云。經云。
T47n1969Bp0241a08(07)║不可以少善根福德因緣得生彼國者。
T47n1969Bp0241a09(09)║良恐眾生曾聞佛說臨終十念即得往生。我今天命未盡。且當放逸。
T47n1969Bp0241a10(00)║為遮於此故。言不可以少善根得生彼國。
T47n1969Bp0241a11(01)║言我今天命未盡者。即愚人見解也。
T47n1969Bp0241a12(04)║人命無常如同轉燭。何得久住乎。如佛在世。
T47n1969Bp0241a13(04)║有諸比丘作無常觀。佛問云何。比丘答言。
T47n1969Bp0241a14(05)║出息不保入息。佛言。真得無常相也。
T47n1969Bp0241a15(00)║ 海慧禪師示心淨土淨
T47n1969Bp0241a16(00)║傳燈錄載。海慧禪師一日有學人問曰。
T47n1969Bp0241a17(02)║願生淨土未審。實有淨土否。師曰。經云。
T47n1969Bp0241a18(03)║欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。
T47n1969Bp0241a19(03)║若心清淨。所在之處皆為淨土。
T47n1969Bp0241a20(08)║譬如生國王家決定紹王基業。發心向佛道。是生淨佛國。
T47n1969Bp0241a21(03)║其心若不淨。在所生處皆是穢土。淨穢在心。
T47n1969Bp0241a22(03)║不在國土也。
T47n1969Bp0241a23(00)║ 大智律師示事理不二
T47n1969Bp0241a24(00)║師嘗為山陰慈慧文法師作淨土集序。
T47n1969Bp0241a25(02)║其略曰。古今學佛多惑事理。謂理則纖塵不立。
T47n1969Bp0241a26(01)║言事則萬像森羅。凝心住寂則為理觀。
T47n1969Bp0241a27(03)║動用造修則為事行。遂引古云。實際理地不受一塵。
T47n1969Bp0241a28(00)║佛事門中不捨一法。斯乃理事敵立。
T47n1969Bp0241a29(03)║空有並馳也。予嘗變其語曰。實際理地不少一塵。
T47n1969Bp0241b01(01)║佛事門中不立一法。何則由實際理具一切法。
T47n1969Bp0241b02(00)║豈少一塵乎。由佛事門離一切相。
T47n1969Bp0241b03(04)║豈存一法乎。如此則方見理事一如空有不二矣。
T47n1969Bp0241b04(00)║ 女子坐亡骨生蓮華
T47n1969Bp0241b05(00)║雜說云。溫州民間有一女子。忽坐亡。
T47n1969Bp0241b06(03)║後於灰骨器中乃生青蓮華一朵。眾人奇之。
T47n1969Bp0241b07(03)║時智覺壽禪師聞見。說偈讚之曰。
T47n1969Bp0241b08(07)║性心之門千聖同倫。神歸淨土蓮出灰盆。
T47n1969Bp0241b09(00)║ 圓辨法師說唯心淨土
T47n1969Bp0241b10(00)║延慶圓辨法師有唯心淨土說。已刻前錄。
T47n1969Bp0241b11(01)║今於寶珠集又得其要曰。唯心淨土一而已矣。
T47n1969Bp0241b12(00)║良由彌陀悟我心之寶剎。
T47n1969Bp0241b13(07)║我心具彌陀之樂邦。雖遠而近不離一念。
T47n1969Bp0241b14(08)║雖近而遠過十萬億剎。譬如青天皓月影臨眾水。
T47n1969Bp0241b15(06)║水不上升月不下降。水月一際自然照映者也。
T47n1969Bp0241b16(00)║ 解空法師彌陀尊像讚
T47n1969Bp0241b17(00)║四明寶雲道場有義學思覺。
T47n1969Bp0241b18(06)║命工畫阿彌陀佛接引化像。冀欲增長念佛三昧也。
T47n1969Bp0241b19(03)║持見延慶竹菴。可觀稽首說偈讚之曰。
T47n1969Bp0241b20(00)║ 紫金光聚 白玉明毫 唯心本性
T47n1969Bp0241b21(00)║ 境界非高 三輩九品 八德四光
T47n1969Bp0241b22(00)║ 一念清淨 即見西方
T47n1969Bp0241b23(00)║ 補淨土禮文法寶讚
T47n1969Bp0241b24(00)║天台白雲山有淨圓法師。傳天台教觀。
T47n1969Bp0241b25(02)║嘗作西方禮文。靈芝大智律師序而行之。
T47n1969Bp0241b26(03)║語造天成。誠與天竺懺本並駕。於中但列四聖。
T47n1969Bp0241b27(02)║而缺讚法一章。霅川李楫居士克意淨業。
T47n1969Bp0241b28(03)║嘗補之曰。
T47n1969Bp0241b29(16)║至心歸命禮西方安樂土一切法門微妙圓乘清淨法藏。
T47n1969Bp0241c01(00)║ 佛演圓乘今十劫 法門無盡等虛空
T47n1969Bp0241c02(00)║ 風吟寶葉契真經 波動金渠詮妙典
T47n1969Bp0241c03(00)║ 變化又聞鸚鵡舌 宣流復有頻伽聲
T47n1969Bp0241c04(00)║ 七經專讚義洪深 法性如空無所說
T47n1969Bp0241c05(00)║ 懷玉禪師乘金臺往生
T47n1969Bp0241c06(00)║大宋高僧傳曰。台州有禪師懷玉。執持律法。
T47n1969Bp0241c07(00)║名節峭然。唯服布衣一食。長坐不臥。
T47n1969Bp0241c08(03)║日誦彌陀佛五萬聲。通課彌陀經三十萬卷。
T47n1969Bp0241c09(03)║一日忽見西方聖眾。數若河沙。內有一人。
T47n1969Bp0241c10(04)║擎一銀臺從窗而入。玉曰。我自欲得金臺往生。
T47n1969Bp0241c11(03)║於是而隱。玉倍復精進。後時即聞空聲。曰。
T47n1969Bp0241c12(04)║師頭上已有光暈。請加趺結印。時佛光滿室。師乃言去。
T47n1969Bp0241c13(00)║弟子問。何往。師說偈曰。清淨皎潔無塵垢。
T47n1969Bp0241c14(01)║蓮華化生為父母。我修道來經十劫。
T47n1969Bp0241c15(04)║出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸淨土。
T47n1969Bp0241c16(00)║說已含笑而終。太守段懷然見而異之。
T47n1969Bp0241c17(02)║作偈贊曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩度來。
T47n1969Bp0241c18(01)║唯有門前古槐樹。枝低秖為挂金臺。
T47n1969Bp0241c19(00)║ 憲章法師誓取金臺往生
T47n1969Bp0241c20(00)║政和中有憲章師仲憫。三衢人也。
T47n1969Bp0241c21(04)║受業于郡之祥符寺。少年負笈趨永嘉忠法師之室。
T47n1969Bp0241c22(01)║久之冰寒藍碧。
T47n1969Bp0241c23(12)║即往錢唐南屏文公輪下卒其業。眾服其議論。遂以虎子稱之。
T47n1969Bp0241c24(05)║後還鄉董浮石山。戶外屨滿。師大其言曰。
T47n1969Bp0241c25(06)║吾座下若無五百眾。則不講本部。師遽出此言。
T47n1969Bp0241c26(05)║故一生唯講小部帙耳。洎師之終。乃急歸本業寺。
T47n1969Bp0241c27(03)║集大眾於大法堂上。師登師子座方趺足。
T47n1969Bp0241c28(04)║忽見西方銀臺而至。乃喝一聲曰。吾平生解第一義。
T47n1969Bp0241c29(01)║誓取金臺往生。何為不然。於是瞑目而終。
T47n1969Bp0242a01(02)║見者莫不驚呼。所謂師子座者。蓋以木雕飾。
T47n1969Bp0242a02(02)║宛其生者。高一丈餘。上安蓮華臺座。
T47n1969Bp0242a03(05)║是寺多出高流。每以是為升陟之階。唯師一登之。
T47n1969Bp0242a04(03)║後無復繼者。于今寺革為禪。則棄之於殿角矣。
T47n1969Bp0242a05(02)║吾宗有志昭師經由是寺。偶一耆宿得其說云。
T47n1969Bp0242a06(00)║ 生死本無隨妄而有
T47n1969Bp0242a07(00)║孤山閑居編云。夫枝必有根。流必有源。
T47n1969Bp0242a08(01)║生實死之根源也。既有其生。安得無死。
T47n1969Bp0242a09(02)║故大經曰。功德黑暗姊妹相隨。
T47n1969Bp0242a10(07)║有智主人二俱不受。此則不受其生故無其死。
T47n1969Bp0242a11(06)║若夫天理寂然曾無生滅之朕。妄情紛動遂見去來之跡。
T47n1969Bp0242a12(01)║譬以清淨目觀晴明空。都無瑕翳。苟瞪目勞視。
T47n1969Bp0242a13(00)║則狂華亂生。華既有生。而亦有滅。
T47n1969Bp0242a14(04)║愚者好華生而惡華滅。而不知華本自無也。故楞嚴曰。
T47n1969Bp0242a15(00)║一切眾生皆由不知常住真心性淨明體。
T47n1969Bp0242a16(01)║用諸妄想。此想不真。故有流轉。
T47n1969Bp0242a17(00)║ 唐肅宗皇帝問南陽國師
T47n1969Bp0242a18(00)║直指淨土決疑集云。
T47n1969Bp0242a19(09)║唐肅宗皇帝一日召南陽忠國師。問曰。捨此陰身當生何處耶。
T47n1969Bp0242a20(02)║師答曰。一真妙性圓同太虛。本無生滅。
T47n1969Bp0242a21(04)║若隨物應現。亦隨眾生作念去來耳。
T47n1969Bp0242a22(07)║若也念合太虛真性。捨此已後。隨意往生十方佛國。如古德道。
T47n1969Bp0242a23(00)║各各自努力。龍華會中相見是也。
T47n1969Bp0242a24(04)║昔有無著等三人。並隨願往生慈氏天宮。若人見性。
T47n1969Bp0242a25(01)║捨此穢身。並歸諸佛會裏也。
T47n1969Bp0242a26(00)║ 問意甚親。答猶通漫。且隨意往生之語。
T47n1969Bp0242a27(01)║ 並歸諸佛會裡之言。既不能專修佛國之行。
T47n1969Bp0242a28(00)║ 何緣託識他方。余愛楊無為頌。曰。
T47n1969Bp0242a29(03)║ 淨土周沙界。云何獨指西。但能從一入。
T47n1969Bp0242b01(04)║ 觸處是菩提。此則通示。而不妨別修。
T47n1969Bp0242b02(06)║ 世人可不慕西方一其志而修之乎。
T47n1969Bp0242b03(00)║ 唐溫尚書問圭峰禪師
T47n1969Bp0242b04(00)║傳燈錄紀。溫造尚書問圭峰密公曰。
T47n1969Bp0242b05(03)║悟理息妄之人不結業。一期壽盡靈性何依耶。
T47n1969Bp0242b06(02)║師答曰。一切眾生具有覺性靈明。與佛無殊。
T47n1969Bp0242b07(02)║但以無始未曾了性妄執我相故。生愛惡等情。
T47n1969Bp0242b08(01)║隨情造業。遂長劫輪迴。
T47n1969Bp0242b09(09)║然則身中覺性未曾生死。若能明悟。此性即是法身本自無生。
T47n1969Bp0242b10(02)║何有依託。
T47n1969Bp0242b11(15)║但多生習性喜怒哀樂微細流注難以卒除。須長覺察。
T47n1969Bp0242b12(11)║豈可一生所修便同諸佛力用。但可以空寂為體。勿認色身。以靈知為心。
T47n1969Bp0242b13(00)║勿認妄念。妄念若起。都不隨之。臨命終時。
T47n1969Bp0242b14(01)║自然業不能繫。雖有中陰。所向自由。
T47n1969Bp0242b15(04)║天上人間隨意寄託。若愛惡之念已泯。
T47n1969Bp0242b16(06)║即不受分段之身。唯圓覺大智朗然獨存。名之為佛矣。
T47n1969Bp0242b17(00)║ 若言天上人間隨意寄託。
T47n1969Bp0242b18(06)║ 則是所修不超三界。既不超三界。則還墮輪迴之中。
T47n1969Bp0242b19(02)║ 古人所謂野火燒難盡。春風吹又生者也。
T47n1969Bp0242b20(02)║ 若言不受分段之身。畢竟此人託生何處。
T47n1969Bp0242b21(02)║ 若言大智獨存名佛。
T47n1969Bp0242b22(10)║ 畢竟此佛四教辨判成何佛身。
T47n1969Bp0242b23(14)║ 固知若不善吾台宗一家所用經論五住二死三身四土之旨。
T47n1969Bp0242b24(06)║ 則未可與言修行趣果之道也。
T47n1969Bp0242b25(10)║ 昔苕溪論席解紛委明此義。其略曰。六住大士尚存分段之生。
T47n1969Bp0242b26(02)║ 四果真人猶有變易之死。果能深究此等言教。
T47n1969Bp0242b27(00)║ 則超登彼岸。自有捷徑。
T47n1969Bp0242b28(07)║ 誠難以惑於他修矣。
T47n1969Bp0242b29(00)║ 真歇禪師示眾文
T47n1969Bp0242c01(00)║真歇了禪師示眾云。悟得紙衣下事。
T47n1969Bp0242c02(03)║只解恁麼去。明得一色邊事。未會先師意。
T47n1969Bp0242c03(04)║自餘則隱峰倒卓。灌溪步歸。無業問隨後之人。
T47n1969Bp0242c04(03)║大顛說無聲三昧。或聞鼯鼠而便脫。
T47n1969Bp0242c05(06)║或為愚癡而再來。或豎指而休。或翻船而往。一一坐亡立化。
T47n1969Bp0242c06(00)║箇箇逞神現通。其顯也目擊正容。
T47n1969Bp0242c07(04)║其混也忘蹤失跡。用得純熟。措手自由。
T47n1969Bp0242c08(06)║滿路光生迥無依著。此乃衲僧平常轉身亦未足為奇也。
T47n1969Bp0242c09(01)║若也已見未明。眼光落地。如生龜脫殼。
T47n1969Bp0242c10(03)║似方木逗圓。為形軀之所滯。被火風之所迫。
T47n1969Bp0242c11(03)║蓋一生念念散亂。心識分飛。臨終之時。
T47n1969Bp0242c12(05)║暫欲澄心靜慮。閉目合眼。意不為幻妄磨滅者。豈易得乎。
T47n1969Bp0242c13(00)║要須硬鱍鱍地壁立千仞。
T47n1969Bp0242c14(07)║一念恁麼去徹底休歇。去氣息都無。去那邊了卻去。
T47n1969Bp0242c15(04)║直得行如鳥道。坐若虛空。空想亦無。
T47n1969Bp0242c16(07)║箇點靈明迥然超卓曾無改變也。只如今日。
T47n1969Bp0242c17(07)║還有光影落時不昧生死底漢麼。良久云。五蘊身全尚不知。
T47n1969Bp0242c18(01)║百骸散後何處覓。
T47n1969Bp0242c19(00)║ 王朝散勸修西方文
T47n1969Bp0242c20(00)║寶珠集曰。嘉禾王衷居錢唐西湖。
T47n1969Bp0242c21(04)║政和中舉隱逸。朝廷以處士旌之。嘗結蓮社。
T47n1969Bp0242c22(04)║作文告諭曰。愚嘗參小本禪師。師嚴重動皆抵拒。
T47n1969Bp0242c23(02)║唯衷再三許進一步。然於自省處猶未了了。
T47n1969Bp0242c24(02)║續沿幹止宿秀州崇寧寺。
T47n1969Bp0242c25(09)║晨朝偶聞眾僧諷彌陀經。心忽有所感曰。我禪門用心有年。
T47n1969Bp0242c26(03)║自恨無劄腳處。
T47n1969Bp0242c27(14)║今聞阿彌陀佛居西方令我信願求生。豈非究竟處乎。
T47n1969Bp0242c28(10)║於是發心修之已一十九年。未嘗一日違缺。蓋於心警悟自得。
T47n1969Bp0242c29(03)║有若禪宗之了達也。既得此已復念利他。
T47n1969Bp0243a01(04)║昔有僧法持。專修淨業。命終聞天樂異香。良久復穌曰。
T47n1969Bp0243a02(00)║吾生平修淨業。而不能利他為恨。吾死後。
T47n1969Bp0243a03(01)║乞露屍於松林之下。施與烏鳶螻蟻。
T47n1969Bp0243a04(04)║使食我血肉者皆生淨土。言已瞑目。
T47n1969Bp0243a05(07)║寺僧即睹神旛數首從日西下。旛出異光以燭其室。
T47n1969Bp0243a06(04)║故知自利者必利人。今衷謹於居處結白蓮社。
T47n1969Bp0243a07(03)║募人同修。有欲預者。不限尊卑貴賤士庶僧尼。
T47n1969Bp0243a08(02)║但發心願西歸者。普請入社也。
T47n1969Bp0243a09(07)║左朝散大夫處士王衷謹勸。然處士建修此社。經歷年所。
T47n1969Bp0243a10(02)║願行之功。後果不疾面西而化。
T47n1969Bp0243a11(07)║其淨土經教真不負於人。但患世人不肯於經教耳。
T47n1969Bp0243a12(00)║ 論唯心淨土有理有跡
T47n1969Bp0243a13(00)║龍舒曰。世有專於參禪者云。
T47n1969Bp0243a14(06)║唯心淨土豈復更有淨土。自性彌陀不必更見彌陀。
T47n1969Bp0243a15(03)║此言似之而非也。何則西方淨土有理有跡。
T47n1969Bp0243a16(03)║論其理則能淨其心故一切皆淨。誠為唯心淨土矣。
T47n1969Bp0243a17(00)║論其跡則實有極樂世界。佛詳覆言之。
T47n1969Bp0243a18(02)║豈妄語哉。人人可以成佛。
T47n1969Bp0243a19(09)║所謂自性彌陀者固不妄矣。然卒未能至此。
T47n1969Bp0243a20(09)║譬如良材可以彫聖像必加功力然後能成。
T47n1969Bp0243a21(09)║不可遽指良材而謂物象之華麗也。
T47n1969Bp0243a22(12)║是所謂唯心淨土而無復更有淨土。自性阿彌不必更見阿彌者非也。
T47n1969Bp0243a23(02)║又或信有淨土。而泥唯心之說。
T47n1969Bp0243a24(07)║乃謂西方不足生者。謂參禪悟性超佛越祖阿彌不足見者。
T47n1969Bp0243a25(01)║皆失之矣。蓋此言甚高切。恐不易到也。
T47n1969Bp0243a26(03)║故修西方見佛得道則易。若止在此世界。
T47n1969Bp0243a27(04)║欲參禪悟性超佛超祖。為甚難。況修淨土者。
T47n1969Bp0243a28(04)║且不礙於參禪。何參禪者必薄於淨土也。
T47n1969Bp0243a29(00)║ 勸參禪者不妨修西方
T47n1969Bp0243b01(00)║龍舒曰。參禪大悟遂脫生死輪迴。固為上矣。
T47n1969Bp0243b02(00)║然至此者恐少。若修西方。則直截輪迴。
T47n1969Bp0243b03(02)║萬不漏一。故今勸參禪之人。
T47n1969Bp0243b04(08)║每日留頃刻之暇修於西方。若果大悟得超輪迴。去佛地尚遠。
T47n1969Bp0243b05(01)║更往見阿彌陀佛。展禮致敬。有何不可。
T47n1969Bp0243b06(03)║若未得大徹悟者。壽數忽盡。且徑往西方見佛聞法。
T47n1969Bp0243b07(00)║何患不大悟也。若不修西方。
T47n1969Bp0243b08(06)║則未免隨業受異報也。
T47n1969Bp0243b09(00)║ 修西方如現受官職
T47n1969Bp0243b10(00)║龍舒曰。參禪取大悟。不肯修西方。
T47n1969Bp0243b11(04)║如人有一品官而不受。必欲修學為大魁。其志甚美。
T47n1969Bp0243b12(01)║然大魁不可必得。不如且受一官。
T47n1969Bp0243b13(05)║然後一面修學。如得大魁。則錦上添花。若不得。
T47n1969Bp0243b14(04)║則不失其為官人。修西方者。且受一官之謂也。
T47n1969Bp0243b15(03)║一面修學。兼參禪之謂也。不得大魁者。
T47n1969Bp0243b16(05)║參禪未悟之謂也。不失其為官人者。直脫輪迴之謂也。
T47n1969Bp0243b17(01)║既生西方。烏有不大悟者哉。
T47n1969Bp0243b18(00)║ 弘覺法師為曇諦師
T47n1969Bp0243b19(00)║梁高僧傳紀。僧曇諦吳與人。
T47n1969Bp0243b20(06)║父彤為冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。
T47n1969Bp0243b21(03)║寄一塵尾并二鐵鏤書鎮。眠覺見二物具存。
T47n1969Bp0243b22(03)║因而懷孕生諦。諦五歲時。母以二物示之。諦曰。
T47n1969Bp0243b23(01)║前身為秦王講法華經賜我者也。
T47n1969Bp0243b24(05)║年至十歲出家。隨父見關中僧道[契-大+石]。忽喚[契-大+石]名。[契-大+石]曰。
T47n1969Bp0243b25(02)║童子何以呼宿士名。諦曰。和尚是諦沙彌。
T47n1969Bp0243b26(03)║為眾僧採藥。被野豬所傷。不覺失聲也。[契-大+石]悟而泣曰。
T47n1969Bp0243b27(00)║子即先師弘覺法師也。因問。
T47n1969Bp0243b28(06)║弘覺捨命正是寄物之日。事實驗矣。
T47n1969Bp0243b29(00)║ 乘禪師為薛刺史作子
T47n1969Bp0243c01(00)║續高僧傳云。元魏間乘禪師專持法華經。
T47n1969Bp0243c02(01)║命終託生河東薛氏家。生而能言宿世事。
T47n1969Bp0243c03(02)║而不樂處俗。復願為僧。其父任泗州守。隨父赴官。
T47n1969Bp0243c04(00)║便往中山七帝寺。恍然記得昔處。
T47n1969Bp0243c05(04)║因尋本時弟子語曰。汝頗記從吾渡水往狼山時。
T47n1969Bp0243c06(02)║乘禪師者我身是也。弟子唯然。父母恐其出家。
T47n1969Bp0243c07(01)║便與納室。從此即忘宿世之事矣。
T47n1969Bp0243c08(00)║ 齊君佐前身是講僧
T47n1969Bp0243c09(00)║大宋高僧傳載。吳郡士人齊君佐勤學為詩。
T47n1969Bp0243c10(00)║常困游吳楚間。元和中經錢唐。欲求餐天竺。
T47n1969Bp0243c11(00)║至孤山飢不能前。因臨流而泣。忽有一梵僧。
T47n1969Bp0243c12(00)║顧而笑曰。法師秀才旅游貺味足否。佐曰。
T47n1969Bp0243c13(01)║貺味已足。法師之呼何耶。僧曰。
T47n1969Bp0243c14(06)║子不記講法華經於同德寺乎。佐曰。不記。
T47n1969Bp0243c15(07)║僧即於囊中出一棗子與食。佐乃悟知前世講經之事。僧曰。
T47n1969Bp0243c16(01)║當時五人。唯我一人得度。獨汝為凍餓之士。
T47n1969Bp0243c17(01)║佐曰。余四十許年日唯一餐。身擁一褐。
T47n1969Bp0243c18(03)║福不完也。僧曰。
T47n1969Bp0243c19(14)║由汝師子座上廣說異端使後學生疑。戒缺質傴。報應宜然。僧言已不見。
T47n1969Bp0243c20(03)║佐即投靈隱寺。出家為僧。更名鑑空。
T47n1969Bp0243c21(06)║後立行高節而終。
T47n1969Bp0243c22(00)║ 永禪師後身為房太尉
T47n1969Bp0243c23(00)║唐明皇雜錄云。房琯字次律。開元中宰桐廬。
T47n1969Bp0243c24(00)║與形真人和璞攜手閑步。至夏口村。
T47n1969Bp0243c25(03)║入一廢佛寺。璞坐於松下。以杖扣地。
T47n1969Bp0243c26(06)║令侍人掘深數尺。得一瓦甕。內皆是婁師德與永禪師書畫。
T47n1969Bp0243c27(00)║璞曰。君省此否。琯恍然記前世為永禪師也。
T47n1969Bp0243c28(00)║僧仲殊詩曰。陋以房次律。因循墮流俗。
T47n1969Bp0243c29(02)║蓋譏其失志也。
T47n1969Bp0244a01(00)║ 遜長老後身為李侍郎
T47n1969Bp0244a02(00)║夷堅志曰。李侍郎名彌遜。字似之。
T47n1969Bp0244a03(04)║為臨川太守。一日父忌辰往疏山飯僧。
T47n1969Bp0244a04(06)║與堂頭行滿長老共飯。滿年八十餘。熟視李曰。公乃遜老乎。
T47n1969Bp0244a05(00)║李不應。滿又曰。遜老余同門兄也。
T47n1969Bp0244a06(04)║上下字與公皆同。余自公守此土。已疑之。
T47n1969Bp0244a07(05)║今日察公言笑動止精彩。無少異。公必其後身也。
T47n1969Bp0244a08(03)║李扣遜之亡則元祐戊辰正月。乃李初生之歲也。
T47n1969Bp0244a09(01)║李本號彌遠。偶夢中有人。為改為遜。後果中第。
T47n1969Bp0244a10(00)║李信之。歸家揭燕寢名小雲堂。賦詩見意曰。
T47n1969Bp0244a11(00)║老子何因一念差。肯將簪髮換袈裟。
T47n1969Bp0244a12(03)║同參尚有滿兄在。異世猶將遜老誇。
T47n1969Bp0244a13(06)║結習未忘能作舞。因緣那得見拈花。卻將淨業尋歸路。
T47n1969Bp0244a14(02)║淡泊何如居土家。
T47n1969Bp0244a15(00)║ 誦法華經尼墮倡妓
T47n1969Bp0244a16(00)║遯齋閑覽記。歐陽文忠公知穎州日。
T47n1969Bp0244a17(03)║有官奴盧媚兒。姿貌端秀善談笑。
T47n1969Bp0244a18(07)║口中常作蓮華香散越。滿座人皆奇之。而莫測其由。俄有一僧。
T47n1969Bp0244a19(00)║自蜀地來。頗知人前生事。公因語之。僧曰。
T47n1969Bp0244a20(01)║此女前身嘗為尼。誦蓮經三十年。
T47n1969Bp0244a21(05)║一念之誤流墮至此。公未之信。因問之曰。
T47n1969Bp0244a22(06)║汝曾讀法華經否。奴曰。失身於此所不暇也。
T47n1969Bp0244a23(06)║公命取是經示之。一覽輒誦如素熟者。易以他經則不能也。
T47n1969Bp0244a24(00)║僧言真可信矣。
T47n1969Bp0244a25(00)║ 青草堂後身為曾魯公
T47n1969Bp0244a26(00)║龍舒淨土文曰。本朝有二青草堂。
T47n1969Bp0244a27(04)║在前者年九十餘。有曾家婦女常為齋供。及布施衣物。
T47n1969Bp0244a28(00)║草堂感其恩。乃語之曰。
T47n1969Bp0244a29(08)║老僧死當為夫人作兒子。一日婦人忽產。遣人往看草堂。
T47n1969Bp0244b01(03)║已坐亡矣。所生子即曾魯公也。
T47n1969Bp0244b02(08)║以前世為僧修福慧故。少年登科。其後作宰相。此亦誤也。
T47n1969Bp0244b03(02)║蓋不出生死而在輪迴世界中。以區區恩惠。
T47n1969Bp0244b04(02)║為人作子。不脫貪愛。其失計甚矣。
T47n1969Bp0244b05(00)║ 哲禪師後身為大貴人
T47n1969Bp0244b06(00)║龍舒淨土文曰。有真如哲禪師。名行尊宿也。
T47n1969Bp0244b07(00)║住京師大剎。四十年坐禪不睡。歸寂後。
T47n1969Bp0244b08(02)║雖紙襖亦出舍利。中貴愛樂以三十千買之。
T47n1969Bp0244b09(02)║禪師若修西方。必為不退轉菩薩矣。而不曾修此。
T47n1969Bp0244b10(00)║死後乃生大富貴處。一生憂苦。可哀也哉。
T47n1969Bp0244b11(01)║永嘉云。了即業障本來空。未了應須還宿債。
T47n1969Bp0244b12(01)║哲之不了生死大事。生大富貴處。滿前生願心。
T47n1969Bp0244b13(00)║而多憂苦者。還百生千世之宿債也。
T47n1969Bp0244b14(00)║ 古長老後身生宰相家
T47n1969Bp0244b15(00)║龍舒淨土文曰。有惠古長老云。
T47n1969Bp0244b16(05)║先住舒州太平。次遷浙東大剎道德名世。緇白歸之。
T47n1969Bp0244b17(02)║無何死後託生一宰相家。前生多修福慧報。
T47n1969Bp0244b18(02)║今生高科及第。世固為榮。使古老曾修西方。
T47n1969Bp0244b19(02)║則脫輪迴去矣。何有今日墜墮哉。楞伽經謂。
T47n1969Bp0244b20(02)║世間修行人如澄濁水。澄之雖清未去濁。
T47n1969Bp0244b21(03)║腳攪之復濁。古老之謂也。若人生西方。見佛得道。
T47n1969Bp0244b22(01)║復來此界。則是刷去濁。腳雖攪之。不復濁矣。
T47n1969Bp0244b23(00)║ 齊君房遇梵僧悟前身
T47n1969Bp0244b24(00)║纂異記曰。齊君房吳郡人。自幼雖力學。
T47n1969Bp0244b25(02)║而寡才思。常為貧苦所役。進謁公侯亦無顧遇。
T47n1969Bp0244b26(01)║唐元和間游錢唐。意欲求餐天竺。
T47n1969Bp0244b27(05)║至于孤山飢不能前。因臨流悲泣。俄見一梵僧。顧謂曰。
T47n1969Bp0244b28(01)║法師秀才旅游滋味足否。齊曰。旅味即足。
T47n1969Bp0244b29(02)║法師之稱何耶。僧曰。
T47n1969Bp0244c01(11)║子不憶講法華經於洛中同德寺乎。齊曰。某平生盤游吳楚。未嘗涉京江。
T47n1969Bp0244c02(00)║又何洛中之說耶。僧曰。
T47n1969Bp0244c03(08)║子應為飢火所惱不憶前世也。僧乃探缽囊出一棗子曰。
T47n1969Bp0244c04(03)║此吾國所產者。食之能知過未事。
T47n1969Bp0244c05(07)║齊食訖乃掬泉而飲。枕石而睡。覺而忽悟前身如昨日。
T47n1969Bp0244c06(03)║因禮其僧而問言。震和尚安否。曰。專精未至。
T47n1969Bp0244c07(03)║再為蜀僧。今則斷攀緣矣。神上人安在。曰。
T47n1969Bp0244c08(03)║前願未滿。又聞為法師矣。悟法師安在。曰。
T47n1969Bp0244c09(04)║豈不憶香山寺石像前戲發大願。若不證無上菩提。
T47n1969Bp0244c10(01)║必願為朝貴。昨聞已為武將矣。
T47n1969Bp0244c11(06)║當時五僧唯吾得脫。獨爾為凍餒之士。齊曰。
T47n1969Bp0244c12(06)║某四十餘年日唯一食。身擁一褐。此福不全修乃爾也。僧曰。
T47n1969Bp0244c13(00)║過由師子座上廣說異端。使學者心生疑惑。
T47n1969Bp0244c14(00)║戒珠有缺。禪不兼修。質傴影曲。報應宜然。
T47n1969Bp0244c15(01)║齊曰。為之柰何。僧曰。今日之事已無計矣。
T47n1969Bp0244c16(02)║他生之事庶有警於君也。乃出一鏡。背面皆瑩徹。
T47n1969Bp0244c17(00)║汝欲知貴賤脩短佛法興替等事。宜一鑑之。
T47n1969Bp0244c18(00)║齊覺鏡已言曰。諸事已審。僧收鏡而行。
T47n1969Bp0244c19(02)║旋失所在。齊至靈隱遂祝髮為僧。改名鏡空。
T47n1969Bp0244c20(02)║大和元年李玫習業在龍門天竺。空訪之。
T47n1969Bp0244c21(03)║遂說上事再語玫曰。我生五十七。尚有九年在世。
T47n1969Bp0244c22(01)║我去後佛法其衰乎。玫訖之不答。
T47n1969Bp0244c23(05)║乃援筆書於經藏之北垣曰。不與一沙衰恒沙。
T47n1969Bp0244c24(04)║兔而[罩-卓+耳]犬而拏。牛虎相交亡角牙。寶檀終不滅其華。
T47n1969Bp0244c25(01)║此讖唐武帝廢釋教之事。後果驗也。
T47n1969Bp0244c26(00)║ 顧況失子哀悼再生
T47n1969Bp0244c27(00)║北夢瑣言曰。顧況字退翁。有一子名非熊。
T47n1969Bp0244c28(01)║在暮年間其子忽暴亡。況哀悼不勝。乃吟曰。
T47n1969Bp0244c29(01)║老人失愛子。日暮千行血。老人年七十。
T47n1969Bp0245a01(03)║不作多年別非熊於冥中聞之。以情告於冥官。
T47n1969Bp0245a02(02)║冥官憫之。遣令再生況家。既生三歲。
T47n1969Bp0245a03(05)║乃能言冥中聞父苦吟之事。後應舉擢第。大為聲名人。
T47n1969Bp0245a04(00)║ 韋皋前身諸葛武侯
T47n1969Bp0245a05(00)║唐明皇雜錄云。成都尹韋皋始生一月。
T47n1969Bp0245a06(02)║時有一胡僧。見之曰。別久。得無恙乎。
T47n1969Bp0245a07(05)║嬰兒若有喜色。眾問其故。僧曰。此子乃諸葛武侯之後身。
T47n1969Bp0245a08(00)║我昔與之交游。今復與之相見也如此。
T47n1969Bp0245a09(00)║ 梵僧願為王侍中作子
T47n1969Bp0245a10(00)║冥祥記云。
T47n1969Bp0245a11(13)║南宋侍中王玟時與一梵僧為方外友。僧每瞻玟風彩不常。輒語同輩曰。
T47n1969Bp0245a12(02)║我後世若得與此人作子。願亦足矣。
T47n1969Bp0245a13(05)║玟潛聞一日戲之曰。法師才高行峻。他日還與誰為子耶。
T47n1969Bp0245a14(00)║僧頷而不答。後日忽病亡。玟妻歲餘生一子。
T47n1969Bp0245a15(00)║始能言。便解外國語。至於絕國奇貨。
T47n1969Bp0245a16(03)║莫不識之。玟既審其前身。因小字之曰阿練。
T47n1969Bp0245a17(03)║後遂為大名之人。
T47n1969Bp0245a18(00)║ 僧玄高託生趙氏
T47n1969Bp0245a19(00)║法苑珠林云。唐貞觀末。
T47n1969Bp0245a20(08)║相州滏陽縣智力寺僧玄高。俗馬氏。臨死日顧謂母曰。
T47n1969Bp0245a21(04)║兒子於趙家有宿緣。此去當為其子也。母弗信。
T47n1969Bp0245a22(03)║乃以墨點于左肘。既終。趙妻忽夢。此僧來曰。
T47n1969Bp0245a23(03)║某當與孃為息也。從而有娠。既產。果有墨點在肘。
T47n1969Bp0245a24(01)║三歲無人導引能自往馬家去乃言。
T47n1969Bp0245a25(04)║此我舊舍也。
T47n1969Bp0245a26(00)║ 王鄂前身柏堂寺童子
T47n1969Bp0245a27(00)║太平廣記云。唐王鄂尚書鄑之弟也。
T47n1969Bp0245a28(03)║西京亂離鄑。挈家入蜀。沿嘉陵江。至利州柏堂寺前。
T47n1969Bp0245a29(00)║鄂年七歲忽曰。我曾有經一卷。
T47n1969Bp0245b01(05)║藏此寺石龕中。父母異之。因令人隨訪。果獲之。
T47n1969Bp0245b02(04)║至於所用木櫛猶存。寺僧曰。此我童子也。
T47n1969Bp0245b03(05)║問其所夭之年。正鄂所生之歲。其前生父母尚在。
T47n1969Bp0245b04(03)║厥後為官至令錄。
T47n1969Bp0245b05(00)║ 裴相國為于闐國王子
T47n1969Bp0245b06(00)║北夢瑣言曰。唐丞相裴休留心釋宗。
T47n1969Bp0245b07(03)║精於禪教。圭峰密公凡所著述。裴悉製序。常著毳衲。
T47n1969Bp0245b08(00)║於歌妓院持缽乞食。自言。不為俗情所染。
T47n1969Bp0245b09(01)║可以說法度人。每發願。世世為國王。弘護佛法。
T47n1969Bp0245b10(00)║後于闐國王生一太子。手紋有裴休二字。
T47n1969Bp0245b11(01)║聞于中朝。裴之子通書欲奉迎。不允乃止。
T47n1969Bp0245b12(00)║ 衲僧願為崔氏作子
T47n1969Bp0245b13(00)║玉堂閑話曰。昔有一僧。常游崔慎之門。
T47n1969Bp0245b14(02)║崔每以無子告之。僧曰。
T47n1969Bp0245b15(10)║但請夫人盛裝游長安大寺院。見有老僧處。彼若不顧。更之他所。
T47n1969Bp0245b16(02)║若有顧盻。宜厚結之。俾動其心。
T47n1969Bp0245b17(07)║則後身任運為公之子也。崔與妻信其言。初至二三處。
T47n1969Bp0245b18(03)║皆不之顧。後至一院見一老僧近六旬。相接勤篤。
T47n1969Bp0245b19(01)║崔乃厚施。自是供給不絕。
T47n1969Bp0245b20(08)║老僧感承自揣無以為報。發願。後世為其作子。不數年間僧亡。
T47n1969Bp0245b21(01)║崔妻產一子。其手有衲僧二字。因小字衲僧。
T47n1969Bp0245b22(01)║亦曰緇郎。
T47n1969Bp0245b23(00)║ 岐王得愛敬寺僧為子
T47n1969Bp0245b24(00)║廣異志曰。唐開元中。岐王範以無子。
T47n1969Bp0245b25(03)║求道士葉靜能奏天曹。報云。範分當無子。
T47n1969Bp0245b26(04)║靜能又牒送天曹。天曹不得已。遣二使者。
T47n1969Bp0245b27(05)║取愛敬寺僧為之子。二使誤至聖善寺。取某大德。其僧曰。
T47n1969Bp0245b28(00)║某平生修兜率天業。不當為人作子。
T47n1969Bp0245b29(03)║二使者乃去。時愛敬寺僧竟以此日亡。
T47n1969Bp0245c01(05)║經一年岐王得一子。方六七歲。恒求往愛敬寺游翫。
T47n1969Bp0245c02(02)║王縱之。每見僧如舊識者。無何長大。
T47n1969Bp0245c03(05)║乃多好彈射之事。斯亦逐物則意移也。
T47n1969Bp0245c04(00)║ 杜鴻漸發願為僧
T47n1969Bp0245c05(00)║湘山野錄云。唐相杜鴻漸初撫巴蜀。
T47n1969Bp0245c06(03)║至益州見白雲山無住禪師。得佛法大意。
T47n1969Bp0245c07(04)║自是棲心禪悅。有詩曰。長願棲禪理。安能揖化源。
T47n1969Bp0245c08(02)║晚年入相。以疾辭退。垂終顧命諸子曰。
T47n1969Bp0245c09(04)║當為吾沐浴剃除須髮。加以僧加梨衣。用火焚軀。
T47n1969Bp0245c10(02)║此吾願也。切不可違。
T47n1969Bp0245c11(00)║ 石延年墮鬼仙
T47n1969Bp0245c12(00)║湘山野錄云。宰相石延年字曼卿。
T47n1969Bp0245c13(04)║性懆磊落豪於詩酒。明道中病而薨。
T47n1969Bp0245c14(07)║平日與張生為友愛。既而數日張忽夢。曼卿騎一青驢到家曰。
T47n1969Bp0245c15(00)║我已作鬼仙。得來召君同往也。
T47n1969Bp0245c16(05)║張以母老固辭。曼卿怒而去。乃言曰。今當命補之同行矣。
T47n1969Bp0245c17(00)║不日之間補之果卒。補之即范諷字也。
T47n1969Bp0245c18(02)║事見儀興石刻。
T47n1969Bp0245c19(00)║ 尹道士為李宗固子
T47n1969Bp0245c20(00)║駕部員外郎李宗固守漢州。
T47n1969Bp0245c21(06)║時有道士尹可元。精練善畫。以遺火得罪當死。李緩其獄。
T47n1969Bp0245c22(01)║會赦獲免。可元時年八十一。
T47n1969Bp0245c23(07)║自誓後世為李公子以報其德。洎可元死經二十餘年。
T47n1969Bp0245c24(03)║李之兒婦夢可元入房。後果生子。乳名蜀孫。
T47n1969Bp0245c25(03)║幼而善畫。喜讀莊老。仍復為道士。名曰妙應。
T47n1969Bp0245c26(03)║事母以孝。其寫真妙絕。一時東坡嘗作長篇紀其事。
T47n1969Bp0245c27(00)║其略曰。千年鼻祖守關門。一念還為李耳孫。
T47n1969Bp0245c28(00)║香火舊緣何日盡。丹青餘習至今存。
T47n1969Bp0245c29(00)║ 蔡元度子悟前身
T47n1969Bp0246a01(00)║朱或可談紀。
T47n1969Bp0246a02(12)║蔡元度子乃悟前身是潤州丹陽王家兒子。訪之果然妻子尚在。來見與語。
T47n1969Bp0246a03(00)║敘舊宛合。至八九歲。漸熟世境。旋忘前事。
T47n1969Bp0246a04(00)║ 李氏女知前世為男子
T47n1969Bp0246a05(00)║可談云。雍丘李三禮有女子。名小師。
T47n1969Bp0246a06(03)║年數歲乃曰。我前身是黃陂典吏雷澤兒子。
T47n1969Bp0246a07(03)║名曰亭甫。年十七歲因患足瘡而死有今世也。
T47n1969Bp0246a08(02)║時雍丘牛商多在黃陂尋問。宛爾符契。
T47n1969Bp0246a09(04)║他日雷澤往見小師。一見便呼為父。
T47n1969Bp0246a10(07)║政和八年小師來黃陂。抱其舊母號泣不已。
T47n1969Bp0246a11(07)║又數與邑人說其平昔之事皆驗。
T47n1969Bp0246a12(00)║ 嶽陽王前身許玄度
T47n1969Bp0246a13(00)║傳燈注文。越州沙門曇彥。
T47n1969Bp0246a14(07)║與檀越許詢字玄度同造二塔。彥有神異。天降相輪。塔未就。
T47n1969Bp0246a15(01)║玄度遽亡。彥壽一百二十餘歲。待玄度再來。
T47n1969Bp0246a16(01)║時岳陽王來撫越州。彥預告曰。許玄度來。
T47n1969Bp0246a17(02)║弟子謂。師老耄而言。岳陽王曾受志公密示。
T47n1969Bp0246a18(02)║纔到便入寺尋訪於彥。彥遙見便稱許玄度來。
T47n1969Bp0246a19(01)║王曰。弟子簫登何爾稱之。彥曰。未達宿命。
T47n1969Bp0246a20(02)║焉知是事。彥即以三昧力加被於王。
T47n1969Bp0246a21(05)║忽悟前身與彥同造二塔。由是塔事再加興振。
T47n1969Bp0246a22(00)║ 海印禪師託生朱防禦
T47n1969Bp0246a23(00)║武庫云。海印信和尚嗣。瑯琊桂府人也。
T47n1969Bp0246a24(02)║住蘇州定慧寺。年八十餘。平日受朱防禦家供養。
T47n1969Bp0246a25(00)║屢到其宅。一日朱問曰。
T47n1969Bp0246a26(08)║和尚後世能來弟子家中託生得否。師微笑諾之。及歸寺即不快。
T47n1969Bp0246a27(00)║數日而化。其遷化日。朱室生一女子。
T47n1969Bp0246a28(03)║不勝悲嘆。時圓照本禪師住瑞光。聞其事往訪之。
T47n1969Bp0246a29(01)║方出月抱。出一見便笑。圓照喚云。
T47n1969Bp0246b01(05)║海印爾錯了也。女子哭數聲死去。
T47n1969Bp0246b02(00)║ 宣禪師通郭祥正書求生
T47n1969Bp0246b03(00)║武庫云。歸宗宣禪師漢州人瑯琊廣照之嗣。
T47n1969Bp0246b04(00)║與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之。
T47n1969Bp0246b05(01)║宣令人馳書與郭功甫。且祝送書者。
T47n1969Bp0246b06(04)║莫令縣君見。功甫時任南昌尉。書云。某更有六年。
T47n1969Bp0246b07(02)║世緣未盡。今日不柰抑逼何。欲託生君家。
T47n1969Bp0246b08(03)║望君相照乃化去。功甫得書。驚喜盈懷。至中夜。
T47n1969Bp0246b09(02)║妻夢寐彷彿見宣入臥內。不覺失聲云。
T47n1969Bp0246b10(04)║此不是和尚來處。功甫問其故。妻答所見。功甫呼燈。
T47n1969Bp0246b11(01)║以宣書示之。果有娠。及生即名宣老。
T47n1969Bp0246b12(04)║纔周歲記問如昔。逮三歲。白雲端和尚過其家。
T47n1969Bp0246b13(03)║功甫喚出相見。望見便呼師姪。端云。
T47n1969Bp0246b14(06)║與和尚相別幾年耶。宣出指云四年也。端云。在甚處相別。
T47n1969Bp0246b15(01)║宣云。白蓮庄上。端云。以何為驗。宣云。
T47n1969Bp0246b16(03)║爺爺媽媽。明日請和尚齋。忽門外推車過。端云。
T47n1969Bp0246b17(02)║門外什麼聲。宣作推車勢。端云。過後知何。宣云。
T47n1969Bp0246b18(00)║平地兩條溝。及六歲無疾而化。
T47n1969Bp0246b19(00)║ 陳康伯前身羊毛筆菴主
T47n1969Bp0246b20(00)║昔閩地有張聖者。幼時嘗牧牛於竹林中。
T47n1969Bp0246b21(01)║偶見二道人著碁。張看之不覺終局。
T47n1969Bp0246b22(04)║道人憫張久而飢。折與苦筍一莖。張食之。初甜後苦。
T47n1969Bp0246b23(01)║乃棄其餘。洎還家子孫已四世矣。
T47n1969Bp0246b24(05)║從此不食煙火之物。而能作頌斷人死生禍福等事。
T47n1969Bp0246b25(02)║由此人稱之為張聖者。後為僧遊方。至興化軍。
T47n1969Bp0246b26(01)║時陳康伯未第。往求頌。但書羊毛筆三字。
T47n1969Bp0246b27(02)║康伯不曉其意。繼中秋選將過省。復詣求頌。
T47n1969Bp0246b28(02)║仍寫前三字與之。自此一舉成名。
T47n1969Bp0246b29(08)║初作尉某處(失其縣名)差往漳州漳甫。驗事手吏具路程。
T47n1969Bp0246c01(03)║次日早飯羊毛筆菴。康伯問其處。吏答。
T47n1969Bp0246c02(05)║昔有一道人居此頗有高行。善繫羊毛筆。
T47n1969Bp0246c03(06)║每日只賣二十管。得錢六伯。以養道眾。餘時杜門而已。
T47n1969Bp0246c04(02)║後坐亡。人敬之。以漆飾其身。尚在。
T47n1969Bp0246c05(06)║由此得名羊毛筆菴。康伯至彼。頂拜之餘問道人死之日。
T47n1969Bp0246c06(01)║乃康伯生之辰。
T47n1969Bp0246c07(12)║於此始悟前身是羊毛筆菴主也。張聖者所寫真不謬矣。
T47n1969Bp0246c08(07)║康伯遂題石紀其事。仍給俸置田。廣菴宇延接方來。至今不絕。
T47n1969Bp0246c09(00)║康伯淳熙中官至左丞相。
T47n1969Bp0246c10(00)║ 王正言問新老奪胎者而生
T47n1969Bp0246c11(00)║武庫云。王正言為江西漕。
T47n1969Bp0246c12(07)║謁雲巖新長老問曰。二緣和合而生人身。又聞即死即生。
T47n1969Bp0246c13(02)║何故有奪胎者。新曰此事如正言作漕。
T47n1969Bp0246c14(04)║隨所至處即居其位。正言於言下領解。
T47n1969Bp0246c15(00)║ 魏丞相發願為清淨僧
T47n1969Bp0246c16(00)║
T47n1969Bp0246c17(18)║孝廟朝大丞相端明魏文節公[木*巳]晚年奉祠歸于四明小溪。公為一代勳臣。言行高節。
T47n1969Bp0246c18(02)║在朝野平生篤信佛法。每發誓願。
T47n1969Bp0246c19(06)║祈來世為一清淨僧。一日命丹青。寫為僧相。揭之高堂。
T47n1969Bp0246c20(02)║常想像之。時育王佛照光禪師垂訪。因請為之贊。
T47n1969Bp0246c21(00)║贊曰。身從果位中來。位冠百僚之上。
T47n1969Bp0246c22(03)║只緣熟處難忘。故現比丘之相。千載希奇古今榜樣。
T47n1969Bp0246c23(00)║拙菴特為證明。留與人間供養。洎公之薨。
T47n1969Bp0246c24(01)║乃顧命諸子曰。吾去已。當為我剃髮著袈裟。
T47n1969Bp0246c25(01)║以僧相殮之。諸子不違重命。
T47n1969Bp0246c26(07)║且以三衣一缽奉安棺中。
T47n1969Bp0246c27(00)║ 旻師為董司戶作女
T47n1969Bp0246c28(00)║夷堅志曰。僧善旻者長沙人也。
T47n1969Bp0246c29(05)║住持洪州觀音院。已而退居光孝之西堂。
T47n1969Bp0247a01(06)║紹興二十三年秋得病。鄱陽董述為司戶。攝新建尉。
T47n1969Bp0247a02(03)║居寺之側。憐其病。日具粥餌供之。旻食之。
T47n1969Bp0247a03(04)║必再三致謝。光孝主僧祖璿語之曰。
T47n1969Bp0247a04(07)║汝為方外人而受俗人供養。倦倦有欲報之意。以某觀之。
T47n1969Bp0247a05(02)║他日必為董氏子矣。旻雖感其言。終不能自免。
T47n1969Bp0247a06(01)║時董妻注氏方娠。昱病益篤。
T47n1969Bp0247a07(07)║以十月一日巳時死。寺中方撞鐘誦佛。外人有入者云。
T47n1969Bp0247a08(03)║司戶妻娩身得女子矣。時刻恰同。人頗信之矣。
T47n1969Bp0247a09(00)║ 通紀諸公前身後報
T47n1969Bp0247a10(00)║李昌齡著樂善集。最為龜鑑。其間有言。
T47n1969Bp0247a11(02)║方朝請政和初為歙縣。一日病篤。見一道士。曰。
T47n1969Bp0247a12(01)║公武后時人也。時河北大疫死者如林。
T47n1969Bp0247a13(03)║公以所藏祕方。揭之通衢。餌者多愈。
T47n1969Bp0247a14(06)║上帝嘉汝有活人之功。錄為上清仙伯。
T47n1969Bp0247a15(08)║後與侍女宋道華起人間夫婦之念。遂謫之于世也。
T47n1969Bp0247a16(05)║晁迥太傅前生是淨居天主。王待制素前生是玉京黃闕。
T47n1969Bp0247a17(00)║西門侍郎楊文公億前身是武夷君。
T47n1969Bp0247a18(03)║陳康肅公堯咨前生是南菴菴主。
T47n1969Bp0247a19(07)║張文公方平前身是山藏院知藏僧。
T47n1969Bp0247a20(10)║曾相國前生是青草堂和尚。蘇文忠公軾自言。母夫人初孕時。
T47n1969Bp0247a21(03)║夢一僧來投宿。尚記其頎然而眇一目。
T47n1969Bp0247a22(05)║蓋陝右戒禪師也。寇萊公準自言。初生時兩耳垂肩。
T47n1969Bp0247a23(02)║各有肉環。七歲方合王文正公。
T47n1969Bp0247a24(07)║且自記前身曾為僧。與房琯事相似。文政為太平宰相二十年。
T47n1969Bp0247a25(00)║薨時乃言。願世世常得為一清淨真僧。
T47n1969Bp0247a26(02)║味道自樂。不敢更入富貴之鄉。且遺囑子孫。
T47n1969Bp0247a27(02)║當為我剃髮著袈裟以殮之。
T47n1969Bp0247a28(00)║ 張文定公前身為僧書楞伽
T47n1969Bp0247a29(00)║楞伽經序曰。蔣之奇過南都謁張公親聞公。
T47n1969Bp0247b01(00)║說楞伽因緣。
T47n1969Bp0247b02(12)║始張公自三司使翰林學士出守滁。一日入瑯琊僧舍。見一經函。發而視之。
T47n1969Bp0247b03(00)║即楞伽經也。
T47n1969Bp0247b04(12)║恍然覺其前生之所書筆畫宛然。其神先受之甚明也。之奇聞。
T47n1969Bp0247b05(05)║羊叔子五歲時。令乳母取所弄金環。乳母謂之曰。
T47n1969Bp0247b06(03)║汝初無此物。祐即自詣鄰人李氏東垣。
T47n1969Bp0247b07(05)║桑木中探得之。主人驚曰。此吾亡兒所失之物也。
T47n1969Bp0247b08(02)║云何持去。乳母具言之。知祐之前身為李氏子也。
T47n1969Bp0247b09(00)║白樂天始生七日。姆指之無兩字。
T47n1969Bp0247b10(04)║雖試百數不差。九歲諳識聲律。篤於才章。
T47n1969Bp0247b11(05)║而樂天固自以為宿習矣。人之生死去來。於天地之間。
T47n1969Bp0247b12(01)║其為草木為籌。不能算之。然以淪於生死。
T47n1969Bp0247b13(02)║神識疲耗不能復記。惟圓明不昧之人有如張公。
T47n1969Bp0247b14(00)║以高文大冊再中制等。
T47n1969Bp0247b15(08)║登侍從秉釣相出入朝廷。逾四十年。風烈事業播人耳目。
T47n1969Bp0247b16(03)║則其前身嘗為大善知識。無足疑矣。
T47n1969Bp0247b17(00)║ 王文正公願來世為僧
T47n1969Bp0247b18(00)║湘山野錄云。王文正公且為宋真廟之良相。
T47n1969Bp0247b19(00)║平生勤儉多衣布褐。補[褒-保+公]之餘尤通內典。
T47n1969Bp0247b20(01)║一日因讀高僧傳有遺世絕俗者。遂表之曰。
T47n1969Bp0247b21(01)║昔之有道者功業尚不足以累其懷。
T47n1969Bp0247b22(05)║況身後之名乎。如亮師之逃西山。常公之菴大梅。
T47n1969Bp0247b23(03)║歸宗之昧其跡。法正之不言名姓。
T47n1969Bp0247b24(07)║是諸老皆能踐其所聞者也。且又自念。淪於仕宦。
T47n1969Bp0247b25(05)║恨不早為釋子。忽病革。召內翰楊大年。囑以後事曰。
T47n1969Bp0247b26(02)║且深厭俗塵。志慕釋典。願未來世得為比丘。
T47n1969Bp0247b27(02)║林間晏坐。觀心為樂。將易簀之時。
T47n1969Bp0247b28(06)║君為我剃鬚髮服壞色衣。勿以金帛等置棺內。用荼毘法。
T47n1969Bp0247b29(01)║藏骨於先瑩之側。起一卵塔。以酬宿願。
T47n1969Bp0247c01(03)║吾雖已深誡子孫。恐其循俗。託子叮嚀之。大年曰。
T47n1969Bp0247c02(01)║餘事敢不如教。若剃髮三衣事。此必難遵。
T47n1969Bp0247c03(02)║公三公也。若薨背鑾輅。必有挑被之臨。
T47n1969Bp0247c04(04)║自當殮贈公[褒-保+公]。豈可加於僧體乎。至薨日。
T47n1969Bp0247c05(05)║大年與諸孤協議。但以三衣置柩中。不藏寶貨而已。
T47n1969Bp0247c06(00)║ 蘇東坡前身五祖戒禪師
T47n1969Bp0247c07(00)║龍舒淨土文曰。五祖戒禪師乃東坡前身。
T47n1969Bp0247c08(01)║應驗非一。以前世修行故。今世聰明過人。
T47n1969Bp0247c09(02)║以其習氣未除。致今生多緣詩語意外受竄謫。
T47n1969Bp0247c10(01)║生此世界多受苦如是。
T47n1969Bp0247c11(09)║聞東坡南行唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。答云。
T47n1969Bp0247c12(07)║此軾生西方公據也。若果如是。則東坡今生得計矣。
T47n1969Bp0247c13(00)║ 黃山谷前身誦蓮經婦人
T47n1969Bp0247c14(00)║龍舒淨土文曰。聞魯直前世是婦人。
T47n1969Bp0247c15(03)║長誦法華經。以誦經功德故。今世聰敏有官職。
T47n1969Bp0247c16(02)║此故隨業隨緣來者也。若生西方。
T47n1969Bp0247c17(06)║豈但如是而已哉。
T47n1969Bp0247c18(00)║ 王狀元前身萬年嚴首座
T47n1969Bp0247c19(00)║永嘉王十朋狀元前身即萬年山嚴首座。
T47n1969Bp0247c20(01)║嚴曾手寫石橋一碑而現在。狀元一日游山。
T47n1969Bp0247c21(01)║次到石橋菴禮方廣。
T47n1969Bp0247c22(10)║應真菴僧是夜忽夢嚴首座到山。夢覺思惟。嚴公圓寂已久。何緣到此。
T47n1969Bp0247c23(00)║侵晨乃狀元王公至。首僧言其夢。
T47n1969Bp0247c24(04)║王亦自說平生多夢入此中。信知不謬。
T47n1969Bp0247c25(06)║因賦二詩以見意。路隔仙凡意可通。石橋容我□長虹。
T47n1969Bp0247c26(02)║橋旁方廣神游久。不在登臨杖屨中。
T47n1969Bp0247c27(05)║石橋未到先已到。入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座。
T47n1969Bp0247c28(01)║先身曾寫此山碑。
T47n1969Bp0247c29(00)║ 尹舍人隱几而逝
T47n1969Bp0248a01(00)║百家詩選曰。尹洙字師魯。洛陽人也。
T47n1969Bp0248a02(03)║天聖中登第。官至起居舍人。
T47n1969Bp0248a03(09)║直龍圖閣公一日與一佛者談。自言以靜退為樂。其人曰。
T47n1969Bp0248a04(04)║此猶有所係。不若進退兩忘。公頓若有省。遺世之日。
T47n1969Bp0248a05(01)║范文正公訪之。公隱几而坐。言曰。
T47n1969Bp0248a06(05)║己與公別安用復來。死生常理也。希文豈不達此。
T47n1969Bp0248a07(03)║乃相揖而逝。俄傾舉頭曰。亦無鬼神亦無恐怖。
T47n1969Bp0248a08(02)║言已長往。師魯所養至此。可謂有力矣。
T47n1969Bp0248a09(00)║ 呂中書病知前路資糧少
T47n1969Bp0248a10(00)║百家詩選曰。呂本中字居仁。靖康年擢第。
T47n1969Bp0248a11(01)║歷官及中書舍人。落職奉祠。
T47n1969Bp0248a12(07)║公平生緣詩以窮耽禪而病。清臞之甚若不勝衣者。
T47n1969Bp0248a13(04)║所居一室蕭然裕如也。公每以前路資糧為念。
T47n1969Bp0248a14(03)║因賦詩寄劉器之曰。病知前路資糧少。
T47n1969Bp0248a15(05)║老覺平生事業非。無數青山隔江海。與誰同往卻同歸。
T47n1969Bp0248a16(01)║至紹興丙寅夏六日。公無病忽加趺而逝。
T47n1969Bp0248a17(02)║考其修蘊。定知[禾*困]載而去矣。然紀錄家謂。
T47n1969Bp0248a18(03)║公[禾*困]載而去。余謂。畢竟載歸何處也。
T47n1969Bp0248a19(00)║ 秦太師留題雁蕩靈峰寺
T47n1969Bp0248a20(00)║高廟朝太師秦公檜太夫人未生公之日。
T47n1969Bp0248a21(01)║忽夢一僧古貌魁岸登門化緣。夫人諾之。
T47n1969Bp0248a22(02)║汝何處僧。答曰。我自溫州雁峰來。
T47n1969Bp0248a23(06)║自省與宅中有緣。求託一宿也。夫人喜諾之。繼而乳於公。
T47n1969Bp0248a24(01)║洎公之長登士路。一宵偶夢。入巖穴中禪坐。
T47n1969Bp0248a25(01)║心甚異之。後因歷官即道台溫。
T47n1969Bp0248a26(06)║洎于靈峰即游五百羅漢洞。
T47n1969Bp0248a27(12)║顧見巖穴幽奇石壁峭峙晃然如舊物。遂思太夫人初生之夢。
T47n1969Bp0248a28(05)║乃作絕句題于壁。夢中石室尚依然。游宦于今二十年。
T47n1969Bp0248a29(01)║欲了世緣何日了。服膺至教但拳拳。
T47n1969Bp0248b01(04)║洎公之薨有一才人。作薦公之疏。
T47n1969Bp0248b02(08)║有愍海懸百戰之難起石室三昧之定之句。蓋其事也。
T47n1969Bp0248b03(04)║文見播芳集。
T47n1969Bp0248b04(00)║ 宗曉粗閱群書。
T47n1969Bp0248b05(10)║ 眇觀先哲精修白業欲逃生死者。誠有其人矣。然而生死難逃。
T47n1969Bp0248b06(02)║ 而竟不能超越者。亦復不少焉。
T47n1969Bp0248b07(06)║ 於是錄其曇諦已下師凡二十餘公。
T47n1969Bp0248b08(08)║ 惟其先世所修有異故。再出享受種族不同。
T47n1969Bp0248b09(07)║ 且夫居尊爵食厚祿者。以世間之法言之。固可健羨。
T47n1969Bp0248b10(03)║ 以出世間之法言之。則猶未免生死流轉之苦。
T47n1969Bp0248b11(01)║ 彼若先世知有西方徑路。域意進功。
T47n1969Bp0248b12(03)║ 則一念託生彼國。便得不退。與夫再入胞胎者。
T47n1969Bp0248b13(01)║ 豈不大相遼遠乎。
T47n1969Bp0248b14(10)║ 唯除悲願度生生死不能為累者耳。若夫未了生死來享富貴。
T47n1969Bp0248b15(02)║ 其不為五欲所動者幾何人哉。
T47n1969Bp0248b16(06)║ 縱復發願為清淨僧。亦未必果如其願。
T47n1969Bp0248b17(07)║ 其間雖有坐脫立亡之者。又未必託生勝處。
T47n1969Bp0248b18(06)║ 豈非欲脫生死而返入生死乎。嗚呼生死海深波濤甚急。
T47n1969Bp0248b19(00)║ 凡造修者快須著鞭無致顛蹶。如或不然。
T47n1969Bp0248b20(00)║ 究觀群賢出沒之際。可不鑒其覆轍哉。
T47n1969Bp0248b21(00)║ 修淨業人如得安下處
T47n1969Bp0248b22(00)║龍舒曰。譬如人入大城中。必先覓安下處。
T47n1969Bp0248b23(01)║卻出幹事。抵暮昏黑。則有投宿之地。
T47n1969Bp0248b24(04)║先覓安下處者修淨土之謂也。
T47n1969Bp0248b25(09)║抵暮昏黑者大限到來之謂也。
T47n1969Bp0248b26(14)║有投宿之地者生蓮華中不落惡趣之謂也。又如春月遠行。先須備雨具。
T47n1969Bp0248b27(03)║驟雨忽來。則無淋漓之患。
T47n1969Bp0248b28(10)║先備雨具者修淨土之謂也。驟雨忽來者大命將盡之謂也。
T47n1969Bp0248b29(04)║無淋漓之患者不至沈淪惡趣受苦之謂也。
T47n1969Bp0248c01(04)║且先覓安下處者不害其幹事。
T47n1969Bp0248c02(09)║先備雨具者不害其遠行。是修淨土者皆不妨一切世務。
T47n1969Bp0248c03(04)║人何為而不修乎。
T47n1969Bp0248c04(00)║ 修一切善法迴向西方
T47n1969Bp0248c05(00)║龍舒曰。供佛齊僧。造塔建寺。念誦禮懺。
T47n1969Bp0248c06(02)║孝養父母。兄友弟恭。宗族之間無不和睦。
T47n1969Bp0248c07(03)║鄉黨鄰里恩禮相與。事君則赤心為國。
T47n1969Bp0248c08(05)║為官則仁慈利民。為長則善以安眾。為下則勤以事上。
T47n1969Bp0248c09(01)║或指教愚迷。或扶助孤弱。或救人急難。
T47n1969Bp0248c10(03)║或惠施貧窮。或造橋砌井。或施食散藥。
T47n1969Bp0248c11(05)║或減己奉養以利人。或臨財饒人以自省。或教人為善。
T47n1969Bp0248c12(00)║善或護善止惡。
T47n1969Bp0248c13(11)║但隨所作世出世間一切善事。不拘小大多少。止以一錢與人。
T47n1969Bp0248c14(04)║或以一水止渴。至於毫芒之善。並須起念云。
T47n1969Bp0248c15(04)║願此善緣迴向西方。念心不斷。必生上品也。
T47n1969Bp0248c16(00)║ 一念在淨土必定得生
T47n1969Bp0248c17(00)║龍舒曰。大醫王能治一切病。
T47n1969Bp0248c18(06)║不能治命盡之人。佛能度一切眾生。不能度一切不信之人。
T47n1969Bp0248c19(00)║以不信此命盡者可謂極矣。蓋信者一念也。
T47n1969Bp0248c20(00)║若人在生時。心念要去。身則隨去。心念欲住。
T47n1969Bp0248c21(00)║身則隨住。是身常隨念也。
T47n1969Bp0248c22(07)║亦有念欲去而身被牽繫者。至人死時。唯一念而已。
T47n1969Bp0248c23(04)║是以一念在淨土蓮華中。則必定託生。
T47n1969Bp0248c24(06)║況佛菩薩以大誓願而招引乎。
T47n1969Bp0248c25(00)║ 念佛人七寶池生蓮華
T47n1969Bp0248c26(00)║龍舒曰。或者疑之云。此間念佛。
T47n1969Bp0248c27(05)║西方七寶池中如何便生蓮華一朵。余告云。此不難知也。
T47n1969Bp0248c28(00)║譬如大明鏡。凡有物來。便現其影。
T47n1969Bp0248c29(04)║鏡何嘗有心哉。以其明而自然耳。彌陀佛國清淨明潔。
T47n1969Bp0249a01(00)║照見十方世界。猶如明鏡睹其面像。
T47n1969Bp0249a02(03)║是故此間念佛。西方七寶池中自然生蓮華一朵。
T47n1969Bp0249a03(01)║待伊託生。無足疑也。
T47n1969Bp0249a04(00)║ 勸父母念佛為出世間之孝
T47n1969Bp0249a05(00)║龍舒曰。長蘆頤禪師作勸孝文百二十篇。
T47n1969Bp0249a06(01)║前百篇論奉養甘旨為世間之孝。
T47n1969Bp0249a07(05)║後二十篇勸父母修淨土為出世間之孝。
T47n1969Bp0249a08(06)║蓋世間之孝一世而止。出世之孝無時能盡。
T47n1969Bp0249a09(06)║能使父母生淨土。莫大之孝也。父母現在而不以此勸勉。
T47n1969Bp0249a10(01)║他日徒傷其心。徒為厚禮。亦何益乎。
T47n1969Bp0249a11(04)║觀經前後兩說孝養父母為淨業。即此意也。
T47n1969Bp0249a12(00)║ 孝養父母唯在命終助往
T47n1969Bp0249a13(00)║勸孝文曰。父母信知念佛蓮華種植時也。
T47n1969Bp0249a14(01)║一心念佛蓮華出水時也。
T47n1969Bp0249a15(08)║念佛功成華開見佛時也。孝子察其往生時至。
T47n1969Bp0249a16(07)║預以父母平生眾善聚為一疏。時時讀之。令生歡喜。
T47n1969Bp0249a17(04)║又請父母坐臥向西不忘淨土。設彌陀像。然香鳴磬。
T47n1969Bp0249a18(01)║念佛不絕。
T47n1969Bp0249a19(14)║捨報之時更須用意無以哀哭失其正念。父母得生淨土受諸快樂。豈不嘉哉。
T47n1969Bp0249a20(01)║平生孝養正在此時。寄語孝子順孫。無忘此事。
T47n1969Bp0249a21(00)║ 修淨業人不得託事延緩
T47n1969Bp0249a22(00)║寂室曰。世人修行淨業。
T47n1969Bp0249a23(08)║勿得言我今忙迫且待閑暇。我今貧乏且待富足。
T47n1969Bp0249a24(06)║我今少壯且待老時。若己分定常忙。分定貧乏。分定夭折。
T47n1969Bp0249a25(01)║即於淨業無緣修習。忽爾喪亡。雖悔何及。
T47n1969Bp0249a26(02)║是故奉勸諸人。即今安健。努力修之。
T47n1969Bp0249a27(00)║ 世人但將養此身不思後報
T47n1969Bp0249a28(00)║寂室曰。世人但知生時將養此身營求資給。
T47n1969Bp0249a29(00)║而不思捨此身已神識不滅。
T47n1969Bp0249b01(06)║若無善因則淪墜苦塗。何為生時愛惜此身。
T47n1969Bp0249b02(06)║死後其心亦是汝者。而不思救度何也。
T47n1969Bp0249b03(08)║又世人專為妻子男女奴婢眷屬。廣營衣食。無有少怠。
T47n1969Bp0249b04(04)║而不思命終之時妻子男女等雖愛徹骨髓。不能相救。
T47n1969Bp0249b05(00)║唯當獨往。今勸世人。
T47n1969Bp0249b06(09)║不當以養生故而忘畏死。不當以為他故而忘自為。
T47n1969Bp0249b07(00)║ 修此淨行功在純熟
T47n1969Bp0249b08(00)║龍舒曰。孟子謂。夫仁者亦在乎熟之而已。
T47n1969Bp0249b09(01)║故君子無終食之間違仁。造次必於是。
T47n1969Bp0249b10(03)║顛沛必於是。是欲其熟也。則無往而不為仁矣。
T47n1969Bp0249b11(02)║修淨土者亦然。故起居飲食見聞動意皆在淨土。
T47n1969Bp0249b12(00)║則身雖居五濁。其心已在彼土矣。
T47n1969Bp0249b13(00)║ 龍門蓮社詩(并序)
T47n1969Bp0249b14(00)║富陽龍門有居士孫公如珪。子名應辰。
T47n1969Bp0249b15(02)║猶子名應祥。俱習儒業。方圖折桂以榮其親。
T47n1969Bp0249b16(02)║復能觀父之志。兼修淨業。
T47n1969Bp0249b17(09)║真得道並行而不相悖之理。且恥獨善其身。
T47n1969Bp0249b18(09)║遂師同輩逾三十人共為之。其勸發之言有曰。三界無安猶如火宅。
T47n1969Bp0249b19(00)║九蓮超往自有法門。又曰。莫待老來方學道。
T47n1969Bp0249b20(00)║要知忙裏好偷閑。余一見喜甚。
T47n1969Bp0249b21(05)║遂述古風以贊其美云。開禧改元重午東陽吳克己書。
T47n1969Bp0249b22(00)║ 卓哉西聖釋迦文 口輪垂範億代遵
T47n1969Bp0249b23(00)║ 開顯一化無餘蘊 復譚樂土拔沈淪
T47n1969Bp0249b24(00)║ 馬鳴龍樹皆讚述 首傳震旦得遺民
T47n1969Bp0249b25(00)║ 自是搢紳多響慕 豈特緇侶蒙陶鈞
T47n1969Bp0249b26(00)║ 河東先生具正見 發揮此道尤諄諄
T47n1969Bp0249b27(00)║ 景迂曾見立與照 有文炳然名略因
T47n1969Bp0249b28(00)║ 縱陷異宗亦牽復 楊公陳公即其倫
T47n1969Bp0249b29(00)║ 每嗟先哲不可作 悠悠誰與繼芳塵
T47n1969Bp0249c01(00)║ 龍門忽逢孫氏子 肯約同輩並為仁
T47n1969Bp0249c02(00)║ 短疏一讀起遐想 如見廬阜山中人
T47n1969Bp0249c03(00)║ 乃知儒俊最易曉 撥撥便轉陶家輪
T47n1969Bp0249c04(00)║ 更把一乘扶壯志 鵬搏九萬誰能馴
T47n1969Bp0249c05(00)║馬鳴龍樹乃付法藏傳中第十二十四祖師。
T47n1969Bp0249c06(00)║皆造論讚揚淨土。
T47n1969Bp0249c07(10)║廬山十八賢劉遺民為上首。河東先生即柳子厚。
T47n1969Bp0249c08(08)║有無姓和尚碑龍興淨土院記東海若文。
T47n1969Bp0249c09(09)║景迂者迺晁待制曾見延慶立法師靈芝照律師。作淨土略因。
T47n1969Bp0249c10(02)║楊無為陳了翁皆晚年留心淨土。
T47n1969Bp0249c11(06)║楊有十疑論序直指淨土決疑集序。陳作延慶淨土院記等。
T47n1969Bp0249c12(00)║並見于樂邦文類。
T47n1969Bp0249c13(00)║樂邦遺稿卷下(終)
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