【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1967《念佛三昧寶王論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1967 念佛三昧寶王論
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T47n1967_p0134a02(00)║ No. 1967
T47n1967_p0134a03(00)║念佛三昧寶王論卷上(并序)
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T47n1967_p0134a05(00)║ 唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰
T47n1967_p0134a06(00)║客有高信，至吾禪居，前禮致問，辭甚清逸。
T47n1967_p0134a07(01)║問吾曰：「修心之人成道捷徑，
T47n1967_p0134a08(07)║法華三昧不輕之行，念佛三昧般舟之宗，
T47n1967_p0134a09(08)║僉為無上深妙禪門者，願聞其致。」對曰：「吾拱默九峰，與世異營，
T47n1967_p0134a10(00)║天書曲臨，自紫閣山草堂寺，
T47n1967_p0134a11(06)║令典千福法華勝場，向三十年矣。希高扣寂，
T47n1967_p0134a12(06)║未有若君之所問者也。子將涉無生之龍津，欲圖南以鵬舉，
T47n1967_p0134a13(00)║吾不敏也，嘗試論之。今則略開二十門，
T47n1967_p0134a14(02)║以明斯旨耳。」
T47n1967_p0134a15(00)║上卷、七門 念未來佛。
T47n1967_p0134a16(00)║中卷、六門 念現在佛。
T47n1967_p0134a17(00)║下卷、七門 (通念三世，無不是佛)。
T47n1967_p0134a18(00)║ 念未來佛速成三昧門第一
T47n1967_p0134a19(00)║夫心之二也，生於群妄，群妄雖虛，
T47n1967_p0134a20(04)║惑者猶滯之。不釋，聖以之憂，玄韻暢而無說，
T47n1967_p0134a21(04)║法身空而具相，相之不明，說之不圓，一味之旨，
T47n1967_p0134a22(03)║絕言之路，誰可知其所歸歟？三昧之宗者，
T47n1967_p0134a23(04)║欲令弱喪知不二法門存乎語、默，匪唯淨名杜口、
T47n1967_p0134a24(02)║文殊興讚而已矣！ 何則？夫帝網未張，
T47n1967_p0134a25(06)║千瓔焉覿？宏網忽舉，萬目齊開。浴大海者，已用於百川；
T47n1967_p0134a26(01)║念佛名者，必成於三昧。一言以蔽，其在茲焉。
T47n1967_p0134a27(01)║亦猶清珠下於濁水，濁水不得不清；
T47n1967_p0134a28(04)║佛想投於亂心，亂心不得不佛。既契之後，心、佛雙亡，
T47n1967_p0134a29(00)║雙亡定也，雙照慧也，即定慧齊均，
T47n1967_p0134b01(04)║亦何心而不佛？何佛而不心？心、佛既然，則萬境、
T47n1967_p0134b02(03)║萬緣無非三昧者也。 而世上之人，
T47n1967_p0134b03(07)║多念過去釋迦之月面，想現在彌陀之海目，如拔毒箭矣！
T47n1967_p0134b04(02)║如登快樂宮矣！吾亦以之為至教矣！
T47n1967_p0134b05(05)║猶未聞念未來諸佛之聚日者。
T47n1967_p0134b06(11)║何耶？蓋謂不了如來對眾生之麤，說諸佛之妙，遂隔眾生於諸佛之外，
T47n1967_p0134b07(00)║故不聞焉，孰肯念焉？《淨名經》中，有嗅薝蔔，
T47n1967_p0134b08(01)║不嗅餘香，花有著身、不著身者，
T47n1967_p0134b09(06)║此是抑揚大乘也。抑小則置缽茫然，揚大則同遊不二。
T47n1967_p0134b10(03)║《法華經》決了聲聞法，是諸經之王，
T47n1967_p0134b11(06)║一切薝蔔不著之旨明矣。苟非其人，則以諸佛為至尊也，
T47n1967_p0134b12(01)║眾生為至卑也，高下出焉，群妄興矣，敬傲立焉，
T47n1967_p0134b13(00)║一真隱矣！ 夫如是必草芥萬有，錙銖天下，
T47n1967_p0134b14(00)║幔幢已設，高倨稜層，目送飛鴻，心遊青漢，
T47n1967_p0134b15(01)║不可屈也，
T47n1967_p0134b16(14)║則阻維摩一切見敬為供養中最之文矣！又不信《楞伽經》說，如來藏自性清淨，
T47n1967_p0134b17(01)║轉三十二相，入於一切眾生心中。
T47n1967_p0134b18(05)║如大無價寶珠，垢衣所纏，
T47n1967_p0134b19(12)║豈觀城中最下乞人與難勝如來，等無有異？ 若圓念三世佛、普觀十方尊，
T47n1967_p0134b20(00)║則合夫理趣般若，一切有情皆如來藏，
T47n1967_p0134b21(02)║普賢菩薩自體遍故之文矣！貧女懷王，
T47n1967_p0134b22(04)║米在糠[禾*會]之旨，鏡然可觀，
T47n1967_p0134b23(12)║豈可罹此八慢之責哉？人皆侮未來玉毫，不敢侮過、現金色。
T47n1967_p0134b24(05)║殊不知起罪之源，皆在於當來佛上，非已、今佛上也。
T47n1967_p0134b25(02)║眾生苟非，當佛焉在？若知母因子貴，米以糠全，
T47n1967_p0134b26(01)║有協《法華》不輕之心，則念佛三昧不速而成矣！
T47n1967_p0134b27(00)║問曰：「法華者，法也；念佛者，佛也。
T47n1967_p0134b28(05)║安得以法為佛，以佛為法，浩浩亂哉？」 對曰：「不亂也！
T47n1967_p0134b29(02)║元是一門，而誰為亂？夫芝木之藥，列仙之子，
T47n1967_p0134c01(02)║昔各在天涯，則都無仙號。為人服其藥，羽化雲行，
T47n1967_p0134c02(00)║故藥受仙藥之名，人得仙人之稱，人、藥異也，
T47n1967_p0134c03(00)║其仙一也。若無聖人，誰與道游？法無佛悟，
T47n1967_p0134c04(00)║豈令自悟？法非佛不悟，念佛三昧生焉；
T47n1967_p0134c05(02)║佛非法不明，法華三昧起矣。一仙兩稱，俱得仙名，
T47n1967_p0134c06(00)║念佛、法華同名佛慧，佛慧既同，則不輕般舟，
T47n1967_p0134c07(00)║無上深妙禪門，於茲悟矣！未始異也，
T47n1967_p0134c08(03)║復何亂哉？」
T47n1967_p0134c09(00)║ 嬖女群盜皆不可輕門第二
T47n1967_p0134c10(00)║問曰：「一切眾生，即未來諸佛，謹聞命矣。嬖女、
T47n1967_p0134c11(00)║群盜，惡之至者，安得求敬於念佛之賓歟？」
T47n1967_p0134c12(01)║ 對曰：「如佛所演，有其二種：一、對待門；二、
T47n1967_p0134c13(02)║澤了門。言對待門者，謂女子之虛偽，
T47n1967_p0134c14(05)║說如來之至真，則佛可尊崇，女可厭離。厭離有二：一者、
T47n1967_p0134c15(01)║訶欲；二者、放心。初訶欲者，如菩薩訶色欲，經云：
T47n1967_p0134c16(00)║『女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著不能自拔；
T47n1967_p0134c17(01)║女色者，世間之重患，凡夫困之至死不免；
T47n1967_p0134c18(02)║女色者，世間之衰禍，凡夫遭之無厄不至。
T47n1967_p0134c19(03)║行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還思入；
T47n1967_p0134c20(01)║從狂得止，而復樂之；從病得差，復思得病。
T47n1967_p0134c21(02)║智者愍之，知其狂而顛蹶，死無日矣！
T47n1967_p0134c22(05)║凡夫重女甘為僕使，終身馳驟為之辛苦，
T47n1967_p0134c23(06)║雖復鈇鑕千刃鋒鏑交至，甘心受之不以為患，
T47n1967_p0134c24(05)║狂人樂狂不啻過也！行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，
T47n1967_p0134c25(00)║惡狂厭病，離於衰禍，既安且吉，得出牢獄，
T47n1967_p0134c26(01)║永無患難。女人之相，其言如蜜，其心如毒。
T47n1967_p0134c27(02)║譬如停泉澄波，而蛟龍居之；金山寶窟，
T47n1967_p0134c28(04)║而師子處之。當知，此害不可近也！室家不和，婦人之由；
T47n1967_p0134c29(00)║毀宗敗族，婦人之罪。實為陰賊，滅人慧明，
T47n1967_p0135a01(00)║亦如獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，
T47n1967_p0135a02(01)║不能奮飛；又如密網，眾魚投之則刳腸俎肌，
T47n1967_p0135a03(00)║亦如暗坑；無目之如蛾赴火。
T47n1967_p0135a04(06)║是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，
T47n1967_p0135a05(07)║不為此物之所感也。』《大寶積經》佛為優陀延王說是偈曰：
T47n1967_p0135a06(00)║「『鋒刃刀山， 毒箭諸苦， 女人能集，
T47n1967_p0135a07(00)║眾多苦事。 假以香華， 而為嚴好，
T47n1967_p0135a08(00)║愚人於此， 妄起貪求。 如海疲鳥，
T47n1967_p0135a09(00)║迷於彼岸， 死必當墮， 阿鼻地獄。
T47n1967_p0135a10(00)║現見眾苦， 皆來集身， 善友乖離，
T47n1967_p0135a11(00)║天宮永失。 寧投鐵獄， 馳走刀山，
T47n1967_p0135a12(00)║眠臥炎爐， 不親女色。』
T47n1967_p0135a13(00)║「『如鳥為求食， 不知避網羅，
T47n1967_p0135a14(00)║貪愛於女人， 被害亦如是；
T47n1967_p0135a15(00)║譬如水中魚， 游泳網者前，
T47n1967_p0135a16(00)║便為他所執， 豈非自傷損？
T47n1967_p0135a17(00)║女若捕魚人， 諂誑猶如網，
T47n1967_p0135a18(00)║男子同於魚， 被網亦如是。』
T47n1967_p0135a19(00)║「次放心者，如《大寶積經》云：
T47n1967_p0135a20(08)║『文殊師利告善住天子言：「若人一心專精自守，貪欲心發，
T47n1967_p0135a21(02)║即應覺知、方便散除，還令寂靜。
T47n1967_p0135a22(08)║云何散除？應作是念：『此是空，此是不淨。求此欲心，生處、滅處，
T47n1967_p0135a23(00)║
T47n1967_p0135a24(21)║從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰為染法？如是觀時，不見能染，不見所染，
T47n1967_p0135a25(02)║不見染事。以不見故，則無有取；以不取故，
T47n1967_p0135a26(03)║則無有捨；以不捨故，則無有愛。不捨、不愛，
T47n1967_p0135a27(03)║則名離欲，寂靜涅槃也。』若又恣心入諸塵勞、
T47n1967_p0135a28(03)║生死之內，而亦不患貪、恚、癡等煩惱過患，是謂放心。」』」
T47n1967_p0135a29(00)║已上明第一對待門竟。 第二決了門者，
T47n1967_p0135b01(02)║若究竟離諸妄，無染如虛空，則為過、現諸佛也，
T47n1967_p0135b02(01)║非未來佛也。汝不聞，夫求無價寶，必下於滄海；
T47n1967_p0135b03(00)║采智慧寶，必先於煩惱中求。
T47n1967_p0135b04(06)║五逆相即解脫相，魔界如即佛界如。若聆佛音而喜，
T47n1967_p0135b05(03)║聞魔聲恚，不入音聲法門，不住音聲實際，
T47n1967_p0135b06(04)║不覺於諸法者，斯乃北轅適越之士也，
T47n1967_p0135b07(06)║安得與之而論道哉？更為子明之。經不云：「夫昔列仙名鹿蹄，
T47n1967_p0135b08(00)║地滑倒仆，以仙咒令旱。國人患之，王募嬖女，
T47n1967_p0135b09(00)║誘而得之，騎頸入城，油雲四起，霈然洪澍。
T47n1967_p0135b10(00)║彼仙雖有御長風之通，凌太清之術，
T47n1967_p0135b11(03)║無能施也。仙人者釋迦，爾女者耶輸也。法華會上，
T47n1967_p0135b12(01)║未來成佛，號具足千萬光相如來。」
T47n1967_p0135b13(05)║而又念佛之人，但睹嬖女之玉容，不念光相之金好，
T47n1967_p0135b14(02)║而失不輕之旨也。
T47n1967_p0135b15(13)║念佛三昧安得不誣哉？又阿那律昔為盜首，入寺盜佛額珠，箭挑佛燈，
T47n1967_p0135b16(02)║令清光不滅。阿那律者此翻無滅，良在茲焉，
T47n1967_p0135b17(02)║當來作佛號普明如來，皆此例也。念佛之人，
T47n1967_p0135b18(02)║尚不輕於群盜，況於不盜者乎？未來兩佛，
T47n1967_p0135b19(03)║猶如皎日，何慮三昧而不成焉？
T47n1967_p0135b20(00)║ 持戒、破戒但生佛想門第三
T47n1967_p0135b21(00)║問曰：「兩難釋矣，《梵網經》曰：『若人受佛戒，
T47n1967_p0135b22(02)║即入諸佛位。』而緇服之流，佩明月之戒，
T47n1967_p0135b23(04)║懸瓔珞之珠，參位三尊，範圍七眾，宜其敬矣！
T47n1967_p0135b24(03)║苟非精持，動行顛沛，
T47n1967_p0135b25(13)║慢何過焉？垂何罪焉？望為剖之。」 對曰：「如來嘗於《三昧海經》為父王說：
T47n1967_p0135b26(03)║『昔有四比丘，犯律為恥，將無所怙。忽聞空中聲曰：
T47n1967_p0135b27(00)║「汝之所犯，謂無救者，不然也。
T47n1967_p0135b28(06)║空王如來雖復涅槃，形像尚在，汝可入塔，
T47n1967_p0135b29(07)║一觀寶像眉間白毫。」比丘隨之，泣淚言曰：「佛像尚爾，
T47n1967_p0135c01(04)║況佛真容乎！」舉身投地，如大山崩。今於四方，
T47n1967_p0135c02(03)║皆成正覺。東方阿[門@(人/(人*人))]佛，南方寶相佛，
T47n1967_p0135c03(05)║西方無量壽佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。』
T47n1967_p0135c04(03)║所以如來名此觀佛三昧，為大寶王戒品海者，
T47n1967_p0135c05(02)║可以滌破戒之罪垢，得塵累之清淨也。此四比丘，
T47n1967_p0135c06(00)║一觀寶像僉為世雄，念佛之人，
T47n1967_p0135c07(05)║豈得惑於破戒之僧歟？故《大集經》云：『若諸王臣，
T47n1967_p0135c08(04)║打罵出家持戒、破戒，罪同出百億佛身血。』
T47n1967_p0135c09(05)║若見被袈裟者，無論持、犯，但生佛想。佛想者，念佛三昧也。
T47n1967_p0135c10(00)║斯之金口，明不輕之深旨也。
T47n1967_p0135c11(06)║安得恣行打罵而不懼哉？經云：『寧為心師，不師於心。』
T47n1967_p0135c12(03)║見慳貪人，作施想；見破戒人，作持戒想。
T47n1967_p0135c13(05)║夫然則不為六蔽境界所纏，蓋成六度彼岸之觀門焉！
T47n1967_p0135c14(01)║若住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉！
T47n1967_p0135c15(02)║若能翻此見心，則念佛三昧如川之流矣。」
T47n1967_p0135c16(00)║ 現處湯獄不妨受記門第四
T47n1967_p0135c17(00)║問曰：「若破戒觀佛皆成正覺，固不可輕，
T47n1967_p0135c18(02)║可信矣。如現處湯獄或嬰鬼趣，菩提難發，
T47n1967_p0135c19(03)║河清未期，安得來敬同於念佛之士歟？」 對曰：
T47n1967_p0135c20(04)║「豈不聞夫采良藥者，必在山險，非華堂所出；
T47n1967_p0135c21(03)║集法藥者，必在於險有，非無為自出。則《首楞嚴經》
T47n1967_p0135c22(00)║說四種記：一、未發心記，二、初發心記，三、
T47n1967_p0135c23(02)║密與授記，四、現前授記。今雖現處鬼、獄，即未發心，
T47n1967_p0135c24(00)║佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，
T47n1967_p0135c25(01)║還成正覺。故不可輕，即是未發心之記也。
T47n1967_p0135c26(02)║佛說四種記時，迦葉白佛：『我等從今，
T47n1967_p0135c27(05)║當於一切眾生，生世尊想，若生輕心則為自傷。』佛言：『善哉！
T47n1967_p0135c28(00)║快說！人皆不應稱量眾生，
T47n1967_p0135c29(07)║唯有如來乃能量爾。以是因緣故，我敕諸聲聞及餘菩薩，
T47n1967_p0136a01(02)║於諸眾生，應生佛想。』《華嚴經．普賢行願品》
T47n1967_p0136a02(03)║破百萬障門亦用此想。夫如是則現居惡趣，
T47n1967_p0136a03(03)║蒙與記者，亦猶宅寶未開，不妨寶在於宅內，
T47n1967_p0136a04(03)║額珠鬥沒，何廢珠隱於額中。若不念眾生為當來佛，
T47n1967_p0136a05(00)║必以六塵為寇賊，則猶防魔軍自壞其壁壘，
T47n1967_p0136a06(00)║存敵國常起於怨仇，金革所以未寧，
T47n1967_p0136a07(03)║鼙鼓於焉尚振，
T47n1967_p0136a08(15)║安得高枕於其間哉？若使不降者來降，不服者咸服，則使天下一統矣！
T47n1967_p0136a09(04)║獵獵旌旗而焉用？翩翩飛將而奚適？吾將卻馬以糞田，
T47n1967_p0136a10(00)║日出而作，日入而息，雖帝堯之聖，
T47n1967_p0136a11(04)║於我何力哉？百姓日用而不知，方明聖化之廣被矣！
T47n1967_p0136a12(01)║若能悟色、聲而為佛者，念眾生為當來佛者，
T47n1967_p0136a13(01)║必不立心前之凡境也，或想自身為本尊也，
T47n1967_p0136a14(01)║瑜伽真言深妙觀門，不謀而會。夫因想而有者，
T47n1967_p0136a15(00)║豈得不空哉？則大鵬將尺鷃以齊，
T47n1967_p0136a16(04)║太山與秋毫而一，無夷岳之僻，續[梟-木+儿]之憂矣。」 問曰：
T47n1967_p0136a17(03)║「湯獄之子殊未發心，如來法王宥過與記，
T47n1967_p0136a18(03)║千光散射，十號圓明。誠如弗言，
T47n1967_p0136a19(08)║孰敢不信？原夫未悟，從何得醒耶？」 對曰：「言未悟者，亦有義焉。
T47n1967_p0136a20(00)║夫長江之源濫乎一觴，大迷之本存乎二見。
T47n1967_p0136a21(00)║若謂念外立無念，生外立無生，
T47n1967_p0136a22(05)║則生死異於涅槃也。萬佛洪音，莫之能訓矣！
T47n1967_p0136a23(05)║若了念而無念，觀生而不生，煩惱即菩提也。一相莊嚴，
T47n1967_p0136a24(01)║斯之能悟矣！亦猶巖上群蜂已房純蜜，
T47n1967_p0136a25(03)║井中七寶何廢稱珍，皆本有之，非適今也。
T47n1967_p0136a26(03)║念未來佛，罪從何生，吾放其心，遍一切所緣之處，
T47n1967_p0136a27(01)║皆見如來，道從恚等生。於是乎，在《如來藏經》，
T47n1967_p0136a28(01)║佛告金剛慧菩薩言：『善男子，我以佛眼，
T47n1967_p0136a29(03)║觀一切眾生貪欲、恚、癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、
T47n1967_p0136b01(00)║如來身，結加趺坐，儼然不動。
T47n1967_p0136b02(05)║乃至德相備足，如我無異。』廣說一切眾生，有如來藏，
T47n1967_p0136b03(02)║以九喻況之。《寶性論》釋而結頌言：
T47n1967_p0136b04(00)║「『萎華中諸佛， 糞穢中真金，
T47n1967_p0136b05(00)║地中珍寶藏， 諸果子中牙，
T47n1967_p0136b06(00)║朽故弊壞衣， 纏裹真金像，
T47n1967_p0136b07(00)║貧賤醜陋女， 懷轉輪聖王，
T47n1967_p0136b08(00)║焦黑泥模中， 有上妙寶像。
T47n1967_p0136b09(00)║眾生貪瞋癡， 妄想煩惱等，
T47n1967_p0136b10(00)║塵勞諸境中， 皆有如來藏。
T47n1967_p0136b11(00)║下至阿鼻獄， 皆有如來身，
T47n1967_p0136b12(00)║真如清淨法， 名為如來體。』
T47n1967_p0136b13(00)║「以此文證湯獄之記，頓覺明焉。
T47n1967_p0136b14(05)║三昧門自然洞啟。」 問曰：「至人用心，澹然清淨，攀緣永絕。
T47n1967_p0136b15(00)║今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來，
T47n1967_p0136b16(01)║教何在焉？」 對曰：「亦有教說，
T47n1967_p0136b17(08)║起心遍緣六塵三業仍發妙願，入佛境界，一一緣起不離如來，
T47n1967_p0136b18(01)║名悉皆見矣。此是圓見，非由眼也。故《涅槃經》云：
T47n1967_p0136b19(00)║『聲聞人雖有天眼，名為肉眼；
T47n1967_p0136b20(06)║學大乘者雖有肉眼，名為佛眼。何以故？曉了己身，
T47n1967_p0136b21(03)║有佛性故。』又如《勝天王經》中，佛告天王菩薩摩訶薩：
T47n1967_p0136b22(00)║『以方便力行般若波羅蜜，於一切法，
T47n1967_p0136b23(03)║心緣自在。緣一切色，願得佛色，無所得故；
T47n1967_p0136b24(03)║心緣眾聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，
T47n1967_p0136b25(04)║願得如來清淨戒香；心緣諸味，
T47n1967_p0136b26(09)║願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；
T47n1967_p0136b27(02)║心緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，
T47n1967_p0136b28(03)║願得佛身；心緣自口，願得佛口；心緣自意，
T47n1967_p0136b29(04)║願得如來平等之意。』
T47n1967_p0136c01(12)║天王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有一心、一行空過不向薩婆若者，
T47n1967_p0136c02(02)║遍緣諸法而能不著，觀見諸法，
T47n1967_p0136c03(07)║無不趣向菩提之道。菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。
T47n1967_p0136c04(02)║又如大地住在水上，若鑿池井，即得水用；
T47n1967_p0136c05(03)║其不鑿者，無由見之。如是聖智境界遍一切法，
T47n1967_p0136c06(01)║若有勤修般若方便，則便得之；其不修者，
T47n1967_p0136c07(02)║云何能得心緣之理？豈不大哉！」
T47n1967_p0136c08(00)║ 觀空、無我擇善而從門第五
T47n1967_p0136c09(00)║問曰：「即動而靜，靜為躁君，即凡而聖，
T47n1967_p0136c10(03)║聖隱凡內，謹聞遐旨。又三教無我，理既不殊，
T47n1967_p0136c11(02)║擇善而從，其義焉在？」 對曰：「三教之理也，
T47n1967_p0136c12(03)║名未始異，理未始同。且夫子四絕中：一無我者，
T47n1967_p0136c13(02)║謙光之義，為無我也；道無我者，長而不宰，
T47n1967_p0136c14(03)║為無我也；佛無我者，觀五蘊空，為無我也。
T47n1967_p0136c15(04)║上二教門都不明五蘊，孰辨其四諦、六度萬行、
T47n1967_p0136c16(03)║賢聖階級？蔑然無聞，但和光同塵，保雌守靜，
T47n1967_p0136c17(02)║既慈且儉，不敢為天下先，各一聖也，
T47n1967_p0136c18(05)║安用商摧其淺深歟？三教無我明矣。擇善而從者，
T47n1967_p0136c19(03)║謂三性之理，理無不在，修心之士，擇善而從，
T47n1967_p0136c20(03)║蓋謂不善無益於至真，無記雙亡於善惡，妨亂佛理，
T47n1967_p0136c21(00)║何莫由斯？故聖人簡之而不取也，故《涅槃經》
T47n1967_p0136c22(00)║云：『一闡提者，心不攀緣一切善法，
T47n1967_p0136c23(04)║乃至不生一念之善。』是知，念佛三昧，善之最上，
T47n1967_p0136c24(03)║萬行元首，故曰三昧王焉。」
T47n1967_p0136c25(00)║ 無善可擇，無惡可棄門第六
T47n1967_p0136c26(00)║問曰：「若擇善而從者，何不擇諸佛之善，
T47n1967_p0136c27(02)║棄眾生之惡，乃念未來諸佛，而同過、現正覺耶？」
T47n1967_p0136c28(01)║ 對曰：「不易來問，自成我答。何者？擇善而從者，
T47n1967_p0136c29(01)║蓋不得已而言之，為力微任重，不能即惡而善、
T47n1967_p0137a01(00)║即妄而真，故以明之。苟能念未來之佛，
T47n1967_p0137a02(02)║協不輕之行，天地一指，萬物一馬，眾生皆佛，
T47n1967_p0137a03(02)║此土常淨，異鶖子之土石砂礫，
T47n1967_p0137a04(07)║同梵王之珍寶莊嚴，擇善之至矣！無惡可棄矣！即天台智者，釋
T47n1967_p0137a05(00)║《法華經》明絕待之妙，引證曰：
T47n1967_p0137a06(00)║「『眾生見劫盡， 大火所燒時，
T47n1967_p0137a07(00)║我此土安隱， 天人常充滿，
T47n1967_p0137a08(00)║園林諸堂閣， 種種寶莊嚴。』
T47n1967_p0137a09(00)║「又《勝天王經》曰：『佛所住處，實無穢土，
T47n1967_p0137a10(03)║眾生薄福，而見不淨。』良在此焉。梵云南無，唐言歸命；
T47n1967_p0137a11(00)║梵云阿彌陀，唐言無量壽。三世諸佛，
T47n1967_p0137a12(03)║豈祇一佛而有壽量耶？今與子同念于三世彌陀，
T47n1967_p0137a13(01)║同生于十方極樂，
T47n1967_p0137a14(13)║有何不可？而欲鷁路退飛哉？夫然則烈三昧之猛焰也，不居於纖妄蚊蚋，
T47n1967_p0137a15(00)║鏗十念之洪鐘也，不間於散亂稱佛，明矣。
T47n1967_p0137a16(01)║念彌陀通三世既爾，念諸佛菩薩，不亦然歟？」
T47n1967_p0137a17(01)║ 問曰：「念未來佛，即與過、現諸佛等者，
T47n1967_p0137a18(04)║願聞其理也。」 對曰：「《華嚴經》云：『一切諸如來，
T47n1967_p0137a19(04)║同共一法身，一身一智慧，力、無畏亦然。』《楞伽》偈云：
T47n1967_p0137a20(02)║『迦葉、拘留孫、拘那含我是，以此四種等，
T47n1967_p0137a21(02)║我為佛子說。』言四等者，一、字等，同名佛也，二、語等，
T47n1967_p0137a22(00)║皆具迦陵頻伽梵音聲相，三、法等，
T47n1967_p0137a23(04)║盡得菩提分法無障礙智也，四、身等，法身、
T47n1967_p0137a24(05)║色身相好無差也。《起信論》云：『依方故迷，方實不轉。』
T47n1967_p0137a25(02)║夫如是則悟者悟於一方，群方自正；
T47n1967_p0137a26(05)║念者念於一佛，諸佛現前。經所謂：『水不上升，月不下降。』
T47n1967_p0137a27(00)║光淨因緣，虛空皓月，現於清水；彼佛不來，
T47n1967_p0137a28(01)║我身不往，念佛因緣，如來寶月，現於心水。
T47n1967_p0137a29(02)║如說頌曰：『菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，
T47n1967_p0137b01(00)║菩提影現中。』」
T47n1967_p0137b02(00)║ 一切眾生肉不可食門第七
T47n1967_p0137b03(00)║問曰：「肉者人之所食，而念佛之家，絕之何耶？」
T47n1967_p0137b04(00)║對曰：「夫尸毘救鴿，上稱方平者，王禽異也，
T47n1967_p0137b05(00)║保命一也。安得固食其肉，用資敗軀，
T47n1967_p0137b06(03)║而兀兀然，不知其懼哉？苟能悟之，為未來諸佛者，
T47n1967_p0137b07(00)║孰肯飛白刃於赤鱗，放蒼鷹於狡兔，
T47n1967_p0137b08(03)║如夕蛾投火自取其斃歟！故《楞伽》、《寶積經》、〈佛語心品〉
T47n1967_p0137b09(00)║偈云：
T47n1967_p0137b10(00)║「『為利殺眾生， 以財網諸肉，
T47n1967_p0137b11(00)║二俱是惡業， 死墮叫喚獄。』
T47n1967_p0137b12(00)║「以斯聖旨，若不施此財，則網者、屠者自息矣。
T47n1967_p0137b13(00)║且龍樹不輕於鴿雀，高僧不跨於蟲蟻。
T47n1967_p0137b14(02)║或問其故，答曰：『斯之與吾，同在生死，
T47n1967_p0137b15(05)║彼或將先成正覺，安可妄輕耶？』輕尚不可，
T47n1967_p0137b16(06)║豈得專食其血肉哉？《寶性論》云：『《如來藏經》中告舍利弗言：
T47n1967_p0137b17(00)║「眾生者，即是第一義諦，即是如來藏，
T47n1967_p0137b18(03)║即是法身，即是菩提。」』吾謂，太唯逐塊，不知逐人，
T47n1967_p0137b19(01)║塊終不息；唯念過、現不念未來，慢終不息。
T47n1967_p0137b20(01)║若如師子而逐於人，其塊自息。聞夫敬、慢之道，
T47n1967_p0137b21(00)║一以貫之，則移敬就慢，均父母於平人，
T47n1967_p0137b22(02)║逆之甚也！移慢就敬，均平人於父母，孝之大也！故
T47n1967_p0137b23(00)║《梵網經》云：『六道眾生，皆是我父母，孝名為戒。』
T47n1967_p0137b24(00)║良在茲焉。觀六道為當來佛者，父母之談，
T47n1967_p0137b25(01)║猶近言耳。若能等沙彌之救蟻，促壽更延；
T47n1967_p0137b26(02)║同流水之濟魚，天華雨[卄/積]。革曠劫眾生之見，
T47n1967_p0137b27(02)║念未來善逝之身，糞穢之內，知有真金；重雲之間，
T47n1967_p0137b28(00)║信有明月。則食肉之昏霧，生死之煙霾，
T47n1967_p0137b29(02)║慧風掃之，於三昧長空矣！《梵網經》云：『我是已成佛，
T47n1967_p0137c01(00)║汝是當成佛，常作如是信，戒品已具足。』
T47n1967_p0137c02(02)║豈得不念之哉？」 問曰：「肉不可食，信之矣。五辛如何？」
T47n1967_p0137c03(00)║對曰：「聖教明之。《大佛頂經》云：『佛告阿難：
T47n1967_p0137c04(03)║「是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。
T47n1967_p0137c05(07)║如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，
T47n1967_p0137c06(01)║咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣吻，
T47n1967_p0137c07(02)║常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，
T47n1967_p0137c08(03)║修三摩地，菩薩天仙十方善神不來守護，
T47n1967_p0137c09(04)║大力魔王得其方便。」佛告阿難：「修菩提者，永斷五辛，
T47n1967_p0137c10(01)║是則名為第一增進修行漸次。」』斯金口也，
T47n1967_p0137c11(02)║不亦誠哉？酒固不可言耳，《百喻經》云：『昔有貧人，
T47n1967_p0137c12(01)║在路而行，遇得一囊金錢，心大喜躍，即便數之，
T47n1967_p0137c13(00)║數未能周，錢主忽至，盡還奪去。其人當時，
T47n1967_p0137c14(01)║悔不疾去，懊惱之情，甚為苦極。遇佛法者，
T47n1967_p0137c15(02)║亦復如是，雖得值遇三寶福田，不勤方便修行，
T47n1967_p0137c16(01)║而好多聞，忽爾命終，墮三惡道，如彼愚人，
T47n1967_p0137c17(02)║還為其主，奪錢而去。偈曰：
T47n1967_p0137c18(00)║「『今日營此事， 明自營彼事，
T47n1967_p0137c19(00)║樂著不觀苦， 不覺死賊至，
T47n1967_p0137c20(00)║匆匆營眾務， 凡人無不爾，
T47n1967_p0137c21(00)║如彼數錢人， 其事亦如是。』」
T47n1967_p0137c22(00)║已上七門，盡是念未來諸佛，
T47n1967_p0137c23(06)║以通三世之意也。若欲念於彌勒佛者，必得上生兜率天宮，
T47n1967_p0137c24(00)║見慈氏之尊，則彌天釋道安，為其首唱耳。
T47n1967_p0137c25(00)║念佛三昧寶王論卷上
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