【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1966《念佛鏡》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1966 念佛鏡, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T47n1966_p0126b14(00)║
T47n1966_p0126b15(00)║
T47n1966_p0126b16(00)║念佛鏡末
T47n1966_p0126b17(00)║
T47n1966_p0126b18(00)║ 第十、釋眾疑惑門
T47n1966_p0126b19(00)║問：「諸有疑惑，請乞除斷。故《般若》云：
T47n1966_p0126b20(05)║『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』者，
T47n1966_p0126b21(00)║何以故，念阿彌陀佛往生淨土，得見如來？」 答：
T47n1966_p0126b22(00)║「般若遮不見如來者，
T47n1966_p0126b23(09)║為所一相貌及以音聲皆求人、我，不求往生及無上菩提故，
T47n1966_p0126b24(03)║只行邪道不見如來。《觀經》、《阿彌陀經》
T47n1966_p0126b25(06)║等應當起想念及專稱名號，不求人、我，唯求擬生淨土，
T47n1966_p0126b26(02)║速證無上菩提，名正道，得見如來。若望法身，
T47n1966_p0126b27(02)║無相為正，色相、音聲以得為邪，
T47n1966_p0126b28(07)║此對十地已上菩薩；《觀經》及《阿彌陀經》，觀一相好，及以聞名，
T47n1966_p0126b29(01)║見報身如來，此對凡夫、二乘諸小菩薩。
T47n1966_p0126c01(03)║若望報身，觀佛稱名以將為正，無相為邪；若對法身，
T47n1966_p0126c02(00)║所有即論無相。又復說《般若經》時，
T47n1966_p0126c03(04)║世尊先向忉利諸天，為母說法，
T47n1966_p0126c04(09)║當時世尊初從天來至閻浮提，須菩提憶念世尊，入定觀佛，
T47n1966_p0126c05(03)║遂在先來。於時有一天女，不知所以，先見世尊，
T47n1966_p0126c06(02)║既見佛已，女即問佛言：『我最在先見佛不？』世尊言：
T47n1966_p0126c07(00)║『汝在後見。』天女曰云：『我初來到，
T47n1966_p0126c08(05)║無一人來見佛者，何故在後？』世尊語言：『有須菩提，
T47n1966_p0126c09(03)║在先入定，除去人、我，觀見法身，在天女前，故在先見。』
T47n1966_p0126c10(00)║女為起人、我心，觀我色身故，在後見。
T47n1966_p0126c11(03)║世尊為對彼天女故，說頌言：『若以色見我，
T47n1966_p0126c12(04)║以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』
T47n1966_p0126c13(06)║此頌即對外道益當時，不忤未來世事，不同《觀經》。又復《般若》
T47n1966_p0126c14(00)║為遮外道計四大、五蘊是常，計色為我，
T47n1966_p0126c15(02)║計聲為我，所以《般若經》遮彼外道，不見如來；今依
T47n1966_p0126c16(00)║《觀經》等，說厭患門，願離生死，速生淨土，
T47n1966_p0126c17(02)║早證菩提，不觀我相，遂見如來，不同般若。」 問：
T47n1966_p0126c18(00)║「《往生論》云：『女人及根缺，二乘種不生。』《觀經》
T47n1966_p0126c19(01)║
T47n1966_p0126c20(19)║何故說韋提希并五百侍女同得往生？中品三人，二乘往生？」 答：「准《往生論》說，女人、二乘，
T47n1966_p0126c21(02)║不往生者，為無決定往生者性。女人唯愛女身，
T47n1966_p0126c22(01)║不求淨土，不肯念佛，論遮不生；二乘、
T47n1966_p0126c23(04)║根缺亦復如是，唯住小果，不生淨土，不解念佛，
T47n1966_p0126c24(03)║所以不生。《觀經》及《阿彌陀經》等說往生者，二乘、
T47n1966_p0126c25(02)║根缺及女人，迴心念佛，厭惡女身。」 自此已下，
T47n1966_p0126c26(02)║名對法論，更分為六：
T47n1966_p0126c27(00)║ 一、念佛對三階門 二、念佛對彌勒門
T47n1966_p0126c28(00)║ 三、念佛對坐禪門 四、念佛對講說門
T47n1966_p0126c29(00)║ 五、念佛對戒律門 六、念佛對六度門
T47n1966_p0127a01(00)║ 一、念佛對三階門
T47n1966_p0127a02(00)║問：「三階法中，不坐僧床，不喫僧食。
T47n1966_p0127a03(03)║念佛法中，未知許喫僧食、坐僧床，及過齋已不？」 答：
T47n1966_p0127a04(02)║「念佛法中，通許僧食及坐僧床并過齋。
T47n1966_p0127a05(04)║何以故？為念佛猶如國王，亦如王子，堪受國王祿[打-丁+升]，
T47n1966_p0127a06(00)║堪受如來作廕；又佛猶如父母，
T47n1966_p0127a07(05)║念佛人猶如男女，合得父母飯食、衣服、床榻、臥具，
T47n1966_p0127a08(03)║所以通坐僧床及喫僧食并復過齋。難云：
T47n1966_p0127a09(03)║不坐僧床、不喫僧食，即是修道者，
T47n1966_p0127a10(07)║邊地下賤可應是修道人。何以故？邊地下賤不坐僧床、
T47n1966_p0127a11(03)║不喫僧食，彼邊地下賤既是非曰道，
T47n1966_p0127a12(05)║故此三階亦非修道。」 問：「三階稱惡眾生，念佛是好眾生，
T47n1966_p0127a13(00)║為當亦是惡眾生彼？」 答：「不是惡眾生。
T47n1966_p0127a14(03)║何以得知？准一經云：『若念佛者，是人中芬陀利華。』
T47n1966_p0127a15(01)║此華者，諸華中極好；若念佛者，一切人中最好，
T47n1966_p0127a16(00)║故以為喻。滅除諸罪故，是好眾生；
T47n1966_p0127a17(04)║三階為罪不滅，所以是惡眾生。難云：
T47n1966_p0127a18(07)║罪惡眾生即是修道者，疾患之人應是修道。
T47n1966_p0127a19(08)║何以故？是惡眾生故，彼等患人非是修道，此等三階亦非修道。」
T47n1966_p0127a20(00)║問：「三階法不許入寺，念佛法許入寺已不？」
T47n1966_p0127a21(00)║答：「念佛法中，許住持寺觀。
T47n1966_p0127a22(08)║何以故？現在住持好處，當來擬生好國，擬證菩提，
T47n1966_p0127a23(05)║所以令住持寺，亦入伽藍寺舍好處。難曰：伽藍精舍好處，
T47n1966_p0127a24(00)║下惡眾生不令住；無上殊勝妙果，
T47n1966_p0127a25(05)║下惡眾生不可得。」 問：「三階法中，見形像及以諸經，
T47n1966_p0127a26(02)║不多恭敬，為是泥龕；四生眾生是真佛故，
T47n1966_p0127a27(03)║所以恭敬。念佛法中，未知敬佛像及經已不？」 答：
T47n1966_p0127a28(03)║「念佛法曰：『見佛形像及經，並遣恭敬。』何以故？准
T47n1966_p0127a29(02)║《報恩經》中所說：『釋迦牟尼佛向忉利天，
T47n1966_p0127b01(03)║為母摩耶夫人說法，經九十日。優填大王憶念世尊，
T47n1966_p0127b02(00)║不能得見，遂遣巧匠造世尊形像一軀，
T47n1966_p0127b03(02)║一倣世尊。世尊從天下來至閻浮提，
T47n1966_p0127b04(05)║其優填大王與諸群臣遂去迎佛，其形像佛亦迎世尊。
T47n1966_p0127b05(01)║世尊共形像佛，一處並立，兩佛相似，
T47n1966_p0127b06(04)║遂將手摩形像佛頂，語形像言：「我將不久入涅槃，
T47n1966_p0127b07(02)║留汝久住世間，教化眾生。」』世尊尚自敬佛形像，
T47n1966_p0127b08(01)║罪惡眾生豈不敬耶？又准《十輪經》云：
T47n1966_p0127b09(05)║『獵師被袈裟，象為起恭敬。敬袈裟功德，
T47n1966_p0127b10(06)║命終生忉利諸天，九十一劫受諸快樂。』何以故？為相似故。
T47n1966_p0127b11(01)║諸佛形像亦復如是，為相似故，
T47n1966_p0127b12(06)║恭敬之者感得尊貴榮華，生天淨土。所以《佛名經》中，
T47n1966_p0127b13(03)║有盧舍那佛敬形像佛。盧舍那佛尚自敬形像佛，
T47n1966_p0127b14(01)║何況凡夫豈不敬耶？又《華嚴經》云：
T47n1966_p0127b15(06)║『念佛三昧當得見佛，命終之後生於佛前。』彼人臨命終時，
T47n1966_p0127b16(00)║勸令念佛，為示尊像令瞻敬故，故知《華嚴經》
T47n1966_p0127b17(00)║中有遣恭敬形像佛，云何三階難云：
T47n1966_p0127b18(05)║『一切形像是[泥/土]龕，食來不合喫；一切牛驢是真佛，
T47n1966_p0127b19(02)║食來即合喫。一切形像是[泥/土]龕，衣服供養不合著。』
T47n1966_p0127b20(00)║一切眾生是真佛，昆虫上得衣，
T47n1966_p0127b21(06)║云何合著？一切眾生是真佛，不合損，
T47n1966_p0127b22(08)║一年之中損生無頭數，殺佛之罪如何除得？一切眾生是真佛，
T47n1966_p0127b23(01)║身合安置勝妙處，自身既在好房舍，
T47n1966_p0127b24(04)║佛在下惡處，豈成平等？」 問曰：
T47n1966_p0127b25(10)║「三階念地藏菩薩功德多少，如念阿彌陀佛？」 答曰：「念阿彌陀佛功德，
T47n1966_p0127b26(00)║多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准
T47n1966_p0127b27(02)║《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，
T47n1966_p0127b28(01)║乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》
T47n1966_p0127b29(00)║云：『一百劫念觀世音，
T47n1966_p0127c01(09)║不如一食頃念地藏菩薩。』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，
T47n1966_p0127c02(03)║不如一聲念阿彌陀佛。』何以故？佛是法王，
T47n1966_p0127c03(04)║菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。
T47n1966_p0127c04(04)║佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，
T47n1966_p0127c05(02)║過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，
T47n1966_p0127c06(01)║故功德最少。」 問曰：「念佛是一乘，
T47n1966_p0127c07(05)║三階非是一乘。何以故？」 「若是一階，容可是一乘；
T47n1966_p0127c08(03)║既言三階，豈成一乘義？又准《法華經》云：『十方佛土中，
T47n1966_p0127c09(00)║唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。』
T47n1966_p0127c10(02)║言無二者，若望菩薩，即無緣覺；言無三者，
T47n1966_p0127c11(03)║若望緣覺，即無聲聞。又言無二者，若望佛說，即一乘，
T47n1966_p0127c12(00)║無聲聞、緣覺。何以故？二乘極果大乘初地，
T47n1966_p0127c13(01)║所以言無二；言無三者，即無菩薩乘，
T47n1966_p0127c14(04)║為十地因果未極故，所以無三。准《法華經》中：
T47n1966_p0127c15(05)║『唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，
T47n1966_p0127c16(01)║為佛一切智，當發大精進。』故知佛者，覺滿果圓，
T47n1966_p0127c17(00)║超諸地位，是最上乘，稱究竟位，是名一乘，
T47n1966_p0127c18(01)║實非餘乘之所及也。故大行和上當在之日，
T47n1966_p0127c19(01)║亦有數箇三階，捨三階法，歸依和上念佛。」
T47n1966_p0127c20(00)║ 第二、念佛對彌勒門
T47n1966_p0127c21(00)║問：「念阿彌陀佛功德，多少念於彌勒？」 答：
T47n1966_p0127c22(03)║「念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。
T47n1966_p0127c23(03)║何以得知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，
T47n1966_p0127c24(02)║超諸地位，所稱念者功德最多；
T47n1966_p0127c25(07)║彌勒現是菩薩位中，未超諸地果未圓，
T47n1966_p0127c26(08)║故稱念之者功德狹少。」 問：
T47n1966_p0127c27(16)║「何故不念彌勒生兜率天？云何念阿彌陀佛往生淨土？」 答：「為兜率天不出三界，
T47n1966_p0127c28(01)║天報既盡，還墮閻浮提，所以不願生天；
T47n1966_p0127c29(03)║若往生淨土，出過三界，直截五道，一生彼國，
T47n1966_p0128a01(03)║直至菩提，更不墮落，所以願生。又兜率天，少時受樂；
T47n1966_p0128a02(00)║彌陀佛國中，樂最勝，故名為極樂，
T47n1966_p0128a03(04)║長時受樂無有限期。以是因緣，勝於兜率百千萬倍。
T47n1966_p0128a04(01)║何以得知？經中所說，一則、身相勝，
T47n1966_p0128a05(05)║彌陀佛國眾生生者，皆具三十二相；兜率天人則無此相。
T47n1966_p0128a06(00)║二則、徒眾勝，既生淨土，與諸菩薩共為伴侶，
T47n1966_p0128a07(00)║受男子身，無女人相；兜率天上男、女雜居，
T47n1966_p0128a08(01)║不同菩薩。三則、壽命勝，兜率天上壽命四千歲，
T47n1966_p0128a09(00)║已還復卻來，重墮閻浮提；
T47n1966_p0128a10(08)║彌陀佛國一去直至佛果，更不再來。四則、神通勝，
T47n1966_p0128a11(06)║彌陀佛國菩薩總六神通；兜率天上人無神通。五則、果報勝，
T47n1966_p0128a12(00)║彌陀佛國眾生，衣服、飲食、香、華、
T47n1966_p0128a13(05)║瓔珞一切供具，自然化成不須造作，長時受用無有窮盡；
T47n1966_p0128a14(00)║兜率天上造作方成，縱有自然衣服，
T47n1966_p0128a15(03)║不得多時，四千歲已命欲終時，有五衰相：一則、
T47n1966_p0128a16(02)║頭上華萎；二則、腋下汗出；三者、起坐不定；四者、
T47n1966_p0128a17(01)║氣力衰微，諸天免其眷屬；五者、多諸棹舉，
T47n1966_p0128a18(02)║不如極樂世界百千萬倍。」 問：
T47n1966_p0128a19(08)║「當來彌勒下生之時，三會說法，度諸眾生，得阿羅漢果。
T47n1966_p0128a20(03)║何以不願求生？云何求生彌陀佛國？」 答：
T47n1966_p0128a21(06)║「彌勒未下生來，不可待得。何以得知？經中所說，
T47n1966_p0128a22(04)║釋迦牟尼佛入涅槃後，經五十六億七千萬歲，
T47n1966_p0128a23(03)║然始下生，人壽八萬四千歲時，彌勒乃出，准
T47n1966_p0128a24(04)║《法王本記》，釋迦涅槃已來，始有一千七百餘年，
T47n1966_p0128a25(02)║全未擬來，不可候待。眾生命短，恐沈苦海，
T47n1966_p0128a26(03)║多劫受殃，不值彌勒。唯阿彌陀佛現在說法，
T47n1966_p0128a27(03)║住極樂世界，廣度眾生，歸依西方早證道果，
T47n1966_p0128a28(03)║勝於彌勒百千萬倍。設值彌勒三會，說法廣度諸人，
T47n1966_p0128a29(00)║得阿羅漢，小乘極果，若望大乘，始到初地，
T47n1966_p0128b01(01)║億億眾生不逢彌勒佛。念阿彌陀佛求生淨土，
T47n1966_p0128b02(00)║即是八地已上菩薩，疾則一念、十念，
T47n1966_p0128b03(03)║遲則一日、七日，稱念阿彌陀佛即生淨土，
T47n1966_p0128b04(04)║實過彌勒百千萬倍。又復本師說彌陀經之日，
T47n1966_p0128b05(03)║彌勒菩薩亦在會中，阿逸多菩薩是也。
T47n1966_p0128b06(05)║彌勒尚念阿彌陀佛，
T47n1966_p0128b07(15)║何況未來諸眾生豈不念耶？大行和上在日，數箇彌勒業人，迴心念阿彌陀佛。
T47n1966_p0128b08(01)║又念佛法，准佛經教，後末法時，諸法總滅，
T47n1966_p0128b09(02)║特此念佛正法，止住百年，教化眾生。
T47n1966_p0128b10(05)║故知念佛不可思議。」
T47n1966_p0128b11(00)║ 第三、念佛對坐禪門
T47n1966_p0128b12(00)║問：「念阿彌陀佛，何如坐禪看心，作無生觀？」
T47n1966_p0128b13(00)║答：「念阿彌陀佛往生淨土，速成佛果，
T47n1966_p0128b14(03)║勝於無生觀門百千萬倍。何以得知？准《維摩經》言：
T47n1966_p0128b15(02)║『譬如虛空造立宮室，終不能成；
T47n1966_p0128b16(06)║地上造作隨意無礙。』無生看心亦如是。
T47n1966_p0128b17(09)║何以故？無生即是無相，無相即是虛空，所以難成；念佛之法，事、
T47n1966_p0128b18(01)║理雙修，猶如地上造立宮室，所以易成。
T47n1966_p0128b19(03)║如貧人少乏財寶，學他王家造立舍宅，
T47n1966_p0128b20(05)║雖辦得少分材木，從生至死終不能成。後時材木爛壞，
T47n1966_p0128b21(01)║虛費功程無有成就。無生亦爾，
T47n1966_p0128b22(06)║為功德法財不得成就，枉用功夫無有成益。
T47n1966_p0128b23(06)║念佛法門則不如是，由念佛一口，滅除八十億劫生死之罪，
T47n1966_p0128b24(00)║還得八十億劫微妙功德。
T47n1966_p0128b25(08)║如富兒造宅立便成就。所以《觀經》云：『然彼如來宿願力故，
T47n1966_p0128b26(03)║有憶想者必得成就。』不同無生。何以故？又《法華經》云：
T47n1966_p0128b27(00)║『大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，
T47n1966_p0128b28(02)║不得成佛道。』不現前者即是無生，
T47n1966_p0128b29(06)║既是十劫不得成佛，故知成佛遲；如念佛，遲則七日，
T47n1966_p0128c01(03)║疾則一日，速生淨土，即是八地已上菩薩。
T47n1966_p0128c02(04)║何以故？乘佛願力故。」 問：「看心功德，
T47n1966_p0128c03(06)║多少於念佛功德？」 答：「看心功德，少於念佛功德百千萬倍。
T47n1966_p0128c04(01)║何以知之？准《觀經》云：『念佛一口，
T47n1966_p0128c05(06)║滅八十億劫生死之罪。』得八十億劫微妙功德。一度看心，
T47n1966_p0128c06(01)║未知滅幾許罪，
T47n1966_p0128c07(13)║得幾許功德？不言滅幾億生死之罪，地獄悉滅，往生淨土。
T47n1966_p0128c08(07)║故知少於念佛功德百千萬倍。」 問：
T47n1966_p0128c09(12)║「念佛往生得何果報？無生觀成得何果報？二種何者為勝？」 答：
T47n1966_p0128c10(04)║「念佛往生得三十二相，具六神通，長生不死，
T47n1966_p0128c11(03)║超過三界，直至成佛，更不墮落，菩薩聖眾共為伴侶，
T47n1966_p0128c12(00)║阿彌陀佛親自說法；無生觀成生長壽天，
T47n1966_p0128c13(01)║經八萬大劫還墮惡道。無生觀，
T47n1966_p0128c14(06)║萬中無一得成就者，為不時宜。假令得成生長壽天，
T47n1966_p0128c15(03)║不出三界。剋十而論，不如淨土百千萬倍。」 問曰：
T47n1966_p0128c16(02)║「准無生觀，唯遣看心，
T47n1966_p0128c17(14)║其心為赤？為白？為青？為黃？觀者為當成？不成？」 答曰：「無生看心非青、非白、
T47n1966_p0128c18(00)║非赤、非黃，非不言成、不成，心不相貌，
T47n1966_p0128c19(03)║復無成就，虛費功夫、徒勞何益？難云：
T47n1966_p0128c20(07)║『看心之時即得成佛者，看衣即得暖，看食應得飽，
T47n1966_p0128c21(04)║看金應得寶用，看心之時亦得道者。』看衣不著，不廢寒；
T47n1966_p0128c22(00)║看心之時，亦不得果。又准《像法決疑經》說：
T47n1966_p0128c23(02)║『坐禪不是末法時。』何以故？彼經云：『佛滅度後，
T47n1966_p0128c24(01)║正法五百年，持戒堅固；像法一千年，禪定堅固；
T47n1966_p0128c25(00)║末法一萬年，念佛得堅固。』准《法王本記》：
T47n1966_p0128c26(03)║『入末法來二百餘年，是念佛時，不是坐禪時。』
T47n1966_p0128c27(02)║所以大行和上在日，數箇禪師門徒，從和上教授，
T47n1966_p0128c28(00)║迴心念佛者多。」
T47n1966_p0128c29(00)║ 第四、念佛對講說門
T47n1966_p0129a01(00)║問：「念阿彌陀佛功德，多少於聞經功德？」 答：
T47n1966_p0129a02(02)║「念佛功德，多於聞經功德百千萬倍。何以得知？
T47n1966_p0129a03(00)║《觀經》下品上生人無惡不作，由造惡故，
T47n1966_p0129a04(02)║命欲終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識，
T47n1966_p0129a05(03)║為說十二部經。彼人聞已，滅除千劫等罪。聞經力小，
T47n1966_p0129a06(00)║地獄猶未滅，得智者教，念阿彌陀佛十口，
T47n1966_p0129a07(01)║滅除八十億劫生死之罪。」 問：「讀經功德，
T47n1966_p0129a08(02)║多少於念佛功德？」 答：「讀經功德，亦少於念佛功德。
T47n1966_p0129a09(00)║大行和上說：『不念佛修行讀經，猶如讀藥方，
T47n1966_p0129a10(00)║念佛猶如服藥。』讀藥方，病即難除；服藥，
T47n1966_p0129a11(02)║病則易差。讀經修道功德，亦少於念佛功德，
T47n1966_p0129a12(02)║正是修道，以此事故功德最多。」 問：「講經功德，
T47n1966_p0129a13(01)║多少於念佛功德？」 答：「講經功德，
T47n1966_p0129a14(06)║亦少於念佛功德百千萬倍。何以故？講經猶如數寶，
T47n1966_p0129a15(03)║念佛猶如用寶，數寶雖多，不除貧苦，不言滅罪，
T47n1966_p0129a16(02)║不言得功德；用寶雖不多，能濟身命，得功德無量，
T47n1966_p0129a17(00)║明知少於念佛功德百千萬倍。
T47n1966_p0129a18(05)║又講經如磨石，雖獲少分利益，盡與他人，自損無量，
T47n1966_p0129a19(02)║為受禮拜供養，大損果報。所以論云：『譬如貧窮人，
T47n1966_p0129a20(00)║晝夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。』
T47n1966_p0129a21(02)║故知講經功德，亦少於念佛功德百千萬倍。
T47n1966_p0129a22(02)║何以得知？如《唯識論》多破計我，
T47n1966_p0129a23(07)║講論之者口雖說法，心多計我，不起我者萬中無一。所以
T47n1966_p0129a24(03)║《法華經》云：『我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，
T47n1966_p0129a25(00)║不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。』
T47n1966_p0129a26(02)║由是事故，講論不如念佛百千萬倍。
T47n1966_p0129a27(05)║所以上世有惠感法師、智仁法師、蘊法師，皆捨講論，
T47n1966_p0129a28(02)║同歸念佛。」
T47n1966_p0129a29(00)║ 第五、念佛對戒律門
T47n1966_p0129b01(00)║問：「念佛功德，多少於持二百五十戒、
T47n1966_p0129b02(03)║五百戒等功德？」 答：「念佛功德，
T47n1966_p0129b03(09)║多於持戒功德百千萬倍。何以得知？准經說，持戒證小果，
T47n1966_p0129b04(03)║始到初地；准《彌陀經》，若一日、
T47n1966_p0129b05(09)║七日念阿彌陀佛往生淨土，即是八地已上菩薩。所以經云：
T47n1966_p0129b06(04)║『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』
T47n1966_p0129b07(10)║故知功德多於持戒功德百千萬倍。又准經中說：『如今不是持戒時，
T47n1966_p0129b08(01)║是念佛時。』何以得知？准《像法決疑經》說：
T47n1966_p0129b09(04)║『本師滅度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，
T47n1966_p0129b10(01)║坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。』
T47n1966_p0129b11(03)║自從佛入涅槃已來，准釋迦碑文，
T47n1966_p0129b12(07)║已有一千七百餘年，入末法來二百餘年，故知是念佛時，
T47n1966_p0129b13(02)║不是持戒時。縱有持戒者，准戒經文，
T47n1966_p0129b14(05)║即得名譽及利養，死得生天上，無證得阿羅漢果；
T47n1966_p0129b15(03)║縱得生天，不出三界。就持戒人中，萬箇無一具戒者。
T47n1966_p0129b16(00)║何以故？為戒細人麤，數多難持；若望念佛，
T47n1966_p0129b17(00)║數少易行，得多功德。」 問：「念佛得益，
T47n1966_p0129b18(03)║多少於持戒得益？」 答：「念佛能益無損，持戒損多益少。
T47n1966_p0129b19(00)║何以得知？准《目連問經》：『破初篇戒，
T47n1966_p0129b20(04)║取長壽諸天，計人間九百一十五俱[月*尼]六百萬歲，
T47n1966_p0129b21(02)║墮地獄。』准戒文中，有五篇、七聚。依挍量：
T47n1966_p0129b22(04)║第一篇重挍量第二篇一倍；
T47n1966_p0129b23(10)║第二篇重挍量第三篇一倍；第三篇重挍量第四篇一倍；
T47n1966_p0129b24(05)║第四篇重挍量第五篇一倍；第五篇最輕，犯突吉羅，
T47n1966_p0129b25(02)║九百萬歲墮地獄中，一夜不懺者捨本利。
T47n1966_p0129b26(03)║准破戒罪，無量、無邊，持戒萬中無一，故知損多益少；
T47n1966_p0129b27(00)║念佛一口，除八十億劫生死之罪。
T47n1966_p0129b28(04)║所以有破戒罪，念阿彌陀佛，總得除滅。何以得知？准
T47n1966_p0129b29(00)║《觀經》文：『下品中生人，或有眾生，毀犯五戒、
T47n1966_p0129c01(01)║八戒及具足戒，如此愚人，應墮地獄，經歷多劫，
T47n1966_p0129c02(00)║受苦無窮。臨命終時，
T47n1966_p0129c03(09)║遇善知識為說阿彌陀佛十力威德，為讚彼佛光明、神力，教令念佛。
T47n1966_p0129c04(00)║彼人聞已，滅除八十億劫生死之罪，
T47n1966_p0129c05(03)║往生淨土。』故知破戒罪，亦得消滅。又准《群疑論》中說：
T47n1966_p0129c06(00)║『破戒者護復，失道者導，盲冥者眼。』
T47n1966_p0129c07(04)║故知念佛純益無損。承前北都有律師，
T47n1966_p0129c08(06)║捨戒律業迴心念佛，往生西方極樂世界。准《觀經》中說言，
T47n1966_p0129c09(01)║中三品人，律師念佛往生淨土。故知念佛門，
T47n1966_p0129c10(01)║持戒、苦行不及也。」
T47n1966_p0129c11(00)║ 第六、念佛對六度門
T47n1966_p0129c12(00)║問：「念佛功德，多少於六波羅蜜？」 答：「念佛功德，
T47n1966_p0129c13(00)║多六波羅蜜百千萬倍。何以得知？准《維摩經》
T47n1966_p0129c14(00)║說：『念定總持人，自求生淨土，總得往生，
T47n1966_p0129c15(02)║一切不問。』」 問曰：「有人復疑，念佛猶如口打鼓，
T47n1966_p0129c16(01)║如何解釋？」 答曰：「亦如口打鼓。
T47n1966_p0129c17(07)║何以？因口誦心記，乃打由成；若無心口，無由得成。
T47n1966_p0129c18(03)║念佛亦爾，心信口稱，乃生淨土，速證無上菩提；
T47n1966_p0129c19(02)║若無心口，無由往生，所以如口打鼓。」 問：
T47n1966_p0129c20(04)║「何故不念本師釋迦，但念阿彌陀佛？」答曰：「念彌陀者，
T47n1966_p0129c21(00)║本師教念，然始解修。猶如父、母生得子已，
T47n1966_p0129c22(01)║遂付師教，學問乃成，皆由師立。彌陀亦爾，
T47n1966_p0129c23(02)║本師說經，慇懃勸念阿彌陀佛，令生淨土，
T47n1966_p0129c24(03)║早證菩提。將念佛名，稱為難事，本師自說：
T47n1966_p0129c25(05)║『我行此念阿彌陀佛難事，得無上菩提。』
T47n1966_p0129c26(06)║本師釋迦自亦念佛。勸汝等一切眾生，若能稱念阿彌陀佛，
T47n1966_p0129c27(00)║定生淨土，早證菩提，是為甚難希有之事，
T47n1966_p0129c28(01)║本師遣念阿彌陀佛。又復念佛，猶如父、
T47n1966_p0129c29(03)║母多諸子息，當居儉處，將去遂豐，然始養得，
T47n1966_p0130a01(03)║不被餓死；本師亦爾，為娑婆濁惡不堪久住，
T47n1966_p0130a02(03)║恐畏沈淪墮於地獄，將諸眾生同歸淨土，受諸快樂，
T47n1966_p0130a03(00)║不被沈淪，是故偏令思念阿彌陀佛，
T47n1966_p0130a04(03)║不念本師。非但釋迦因念佛得成佛，
T47n1966_p0130a05(06)║十方三世諸佛皆因念佛三昧當得成佛。故《月燈三昧經》云：
T47n1966_p0130a06(00)║『十方三世一切過去、未來及現在佛，
T47n1966_p0130a07(03)║皆學念佛，速證無上菩提。』
T47n1966_p0130a08(10)║故知三世諸佛皆因念佛當得成佛。」 問曰：「何故不念十方諸佛，
T47n1966_p0130a09(02)║偏念阿彌陀佛？」 答曰：「現在十方佛中，彌陀最勝、
T47n1966_p0130a10(01)║最尊、最慈；又十方佛中，
T47n1966_p0130a11(09)║彌陀佛與眾生結緣最深；於現在十方佛中，
T47n1966_p0130a12(09)║彌陀佛願力攝眾生最多；又十方佛淨土中，彌陀佛淨土最好，
T47n1966_p0130a13(02)║韋提希等選得；又十方淨土中，彌陀淨土最近；
T47n1966_p0130a14(01)║十方諸佛名號中，念阿彌陀佛名號功德最多。
T47n1966_p0130a15(00)║所以專念彌陀佛，不念餘佛。」 問曰：
T47n1966_p0130a16(04)║「何故念佛是一法，乃能廣攝諸門？」 答曰：
T47n1966_p0130a17(06)║「念佛雖是一法，定能廣攝諸門。何以得知？舉喻釋者，
T47n1966_p0130a18(02)║念佛猶如如意寶珠，雖是一箇寶珠，
T47n1966_p0130a19(05)║能攝一切寶物。故《法華經》中說：『龍女為獻寶珠，速得成佛。』
T47n1966_p0130a20(00)║雖是一法，增長一切功德，感得生淨土，
T47n1966_p0130a21(02)║速證無上菩提。一法包含一切法，所以《維摩經》云：
T47n1966_p0130a22(00)║『念定即總持，包含一切法。』
T47n1966_p0130a23(07)║故一法中乃含諸法。」
T47n1966_p0130a24(00)║ 第十一、念佛出三界門
T47n1966_p0130a25(00)║問曰：「淨土為出三界，為在三界中？」 答曰：
T47n1966_p0130a26(02)║「淨土定出三界，不在三界之中。既言三界，
T47n1966_p0130a27(02)║何等為三？一者、欲界，從此閻浮上至六天，
T47n1966_p0130a28(03)║總名欲界；二者、色界，六天已上，梵眾天等一十八天，
T47n1966_p0130a29(00)║名為色界；三者、無色界，又有四天，
T47n1966_p0130b01(04)║空處乃至非想、非非想處天等，總名無色界。
T47n1966_p0130b02(04)║又復三界向上非非想處二十八天，
T47n1966_p0130b03(07)║向下即是無間地獄，人在中間住，猶如牢獄之中相似。所以
T47n1966_p0130b04(02)║《法華經》云：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、
T47n1966_p0130b05(01)║死憂患，如是等火熾然不息。
T47n1966_p0130b06(07)║是故韋提希厭娑婆世界，五濁惡處。何等為五？一者、劫濁，
T47n1966_p0130b07(02)║謂疫病、飢饉、刀兵等劫；二者、煩惱濁，
T47n1966_p0130b08(05)║一切眾生多諸煩惱；三者、命濁，壽命短促；四者見濁，
T47n1966_p0130b09(02)║誹謗不信；五者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130b10(00)║畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，
T47n1966_p0130b11(05)║欣樂西方極樂世界。所以經云：『能於三界獄，勉出諸眾生，
T47n1966_p0130b12(00)║普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，
T47n1966_p0130b13(02)║廣度於一切。』又論云：『超出三界獄，目如青蓮葉，
T47n1966_p0130b14(01)║聲聞眾無數，是故稽首禮。』又《往生論》云：
T47n1966_p0130b15(04)║『觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』
T47n1966_p0130b16(00)║又准《群疑論》中說：『淨土豎超三界，橫截五道，
T47n1966_p0130b17(00)║一得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』
T47n1966_p0130b18(00)║故知彌陀淨土定離三界，不在三界之中，
T47n1966_p0130b19(01)║所以念佛法門頓出三界。
T47n1966_p0130b20(09)║「若欲念阿彌陀佛速生淨土者，要須三業成就：第一、心唯有信；
T47n1966_p0130b21(01)║第二、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，
T47n1966_p0130b22(00)║尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。
T47n1966_p0130b23(02)║不議他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，
T47n1966_p0130b24(01)║名為念成就。不墮貪、瞋等煩惱及鬥亂、打罵，
T47n1966_p0130b25(01)║怨恨、嫉妒，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，
T47n1966_p0130b26(05)║與念佛法不相應故。唯有信念佛，不揀道、俗，不問男女、
T47n1966_p0130b27(01)║貴賤，不問罪有輕、重，唯信為本。若成就者，
T47n1966_p0130b28(02)║萬病皆差，不假世間醫藥；萬善自成，
T47n1966_p0130b29(05)║不假世間教經，頓能成就。其萬善成事，非是己能，
T47n1966_p0130c01(03)║亦非修行力。若據經文，
T47n1966_p0130c02(11)║從凡位至初地經一大阿僧祇劫，若三寶力，不假多劫。又依經文：
T47n1966_p0130c03(04)║『聞說阿彌陀佛，乃至一心、一念，歡喜踊躍，
T47n1966_p0130c04(04)║志心迴向即得往生，住不退地。』《法華經》云：『諸有智者，
T47n1966_p0130c05(01)║以譬喻得解。』世間之中唯有母力，
T47n1966_p0130c06(05)║能令其子身得安穩；出世間中唯有諸佛，
T47n1966_p0130c07(06)║能令眾生出三界苦，得生淨土見佛、聞法。又依經文，佛有慈、
T47n1966_p0130c08(00)║悲、喜、捨。慈能與樂，悲能拔苦。不問地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130c09(00)║畜生及人中苦，若問即不名大慈悲。
T47n1966_p0130c10(03)║又如其母，世間之母，於子有種種苦，終不辭勞，
T47n1966_p0130c11(02)║無疲倦，以樂為本。豈容諸佛大聖、大悲，不問怨親、
T47n1966_p0130c12(00)║道俗、男女，
T47n1966_p0130c13(15)║平等普皆救？救護何等苦？世間之苦與地獄苦百千萬倍，諸佛即救，
T47n1966_p0130c14(04)║況人中極輕，若不相救，即與經教相違。 「人中諸苦，
T47n1966_p0130c15(02)║發心悔過，作諸戒行，作諸功德，諸苦頓除，
T47n1966_p0130c16(03)║信始成就，生死退失，委知地獄不再入。人中諸苦，
T47n1966_p0130c17(01)║苦即不滅，病即不差，千無一信者；縱有信者，
T47n1966_p0130c18(01)║不過旬月，尋即還退，不見經文，
T47n1966_p0130c19(06)║以不知未來之苦，其心不定，現在之苦，復不得滅，眾生謗起。
T47n1966_p0130c20(00)║又依經文，現在之苦定滅，未來之苦必無。
T47n1966_p0130c21(01)║今現世人有誦得經者，
T47n1966_p0130c22(09)║及有異行與國王相應者，頭髮即落，袈裟著身，亦無戒行。
T47n1966_p0130c23(03)║在世間內，上至國王，下至父母，皆反致敬，
T47n1966_p0130c24(03)║是誰之力？盡豈不是三寶之力？世間之內，
T47n1966_p0130c25(04)║亦有不問貴賤、男女，皆令自在，衣、食自然，見者恭敬，
T47n1966_p0130c26(01)║不辭勞倦。以是義故，當知三寶之力，唯信乃知；
T47n1966_p0130c27(00)║不信之人如盲、如聾，等無有異。
T47n1966_p0130c28(05)║故知念佛之人，聲聲不絕，無病不差，無罪不滅，定不驚怕，
T47n1966_p0130c29(00)║亦不轉退。日日之中，心眼自開，轉加作意，
T47n1966_p0131a01(01)║並與經教相應，行、住、坐、臥，心終不散，
T47n1966_p0131a02(04)║亦不失威儀。縱聞諸經、論，並與心行相應，轉加歡喜，
T47n1966_p0131a03(01)║遞相接引有信之人，如母救子不辭勞倦。
T47n1966_p0131a04(02)║無信之人，寧當噤口而死，不得出言令他起謗，
T47n1966_p0131a05(01)║非是謗人，直謗於佛。當說《彌陀經》時，
T47n1966_p0131a06(04)║釋迦難解之法為一切眾生說，若有信者，
T47n1966_p0131a07(05)║是六方諸佛知甚難信之法，恐後眾生生疑謗，
T47n1966_p0131a08(04)║故舒舌作證，表此經文定不虛妄。
T47n1966_p0131a09(08)║又聞此近來諸行者等，咸生驚疑及有誹謗者，以是義故，
T47n1966_p0131a10(03)║諸佛再三懸知，末法世不信眾生，若有信者，
T47n1966_p0131a11(03)║一切諸佛共所護念。自不信佛語，自無善可得。
T47n1966_p0131a12(02)║住不退轉地，皆《彌陀經》語。若不作業，自障聖道，
T47n1966_p0131a13(00)║彼此經教，皆是佛說。自修行之教，
T47n1966_p0131a14(04)║善神護助之法，深生信敬，修行不捨，諸佛護助。
T47n1966_p0131a15(03)║復是諸佛本願力教，現在聞而不信，直入地獄，
T47n1966_p0131a16(02)║無有出期，豈不謬哉？ 「若見此經文，再三思量，
T47n1966_p0131a17(02)║審有經教，方始相應念佛，戒行斷除法門，
T47n1966_p0131a18(03)║但能決定深信，至誠不退者，念念不絕，聲聲喚佛，
T47n1966_p0131a19(01)║不問道俗、貴賤、貧富、好醜、男女，罪有輕重，
T47n1966_p0131a20(02)║唯取信心成就。若不信諸佛慈悲，縱是父、
T47n1966_p0131a21(03)║母亦無救處，不得往生；唯有信心成就，
T47n1966_p0131a22(05)║諸佛常住不滅，亦無退轉。信佛大聖，一切賢聖最上、最勝、
T47n1966_p0131a23(00)║最大，是名世尊。不問過去、未來、
T47n1966_p0131a24(05)║現在所有眾生，不問大小、善惡、之心，多少皆知。
T47n1966_p0131a25(04)║若有人信佛大慈、大悲，能救眾生過去、未來、
T47n1966_p0131a26(05)║現在所有眾多惡業罪障，發心悔過，並悉知之，尋即往救，
T47n1966_p0131a27(00)║亦不過時度，名為大慈、大悲。如世間母，
T47n1966_p0131a28(01)║見子在糞穢中及饑寒、苦痛，終不再離，
T47n1966_p0131a29(03)║名為慈悲母。在世之人，無能報母恩德是小，
T47n1966_p0131b01(03)║慈母於子尚不辭疲倦；諸佛大慈、
T47n1966_p0131b02(07)║大悲與救百千萬倍，不唯救世間之苦，能救生死大苦。
T47n1966_p0131b03(03)║是故世間有能信者即救，亦不問罪有輕、重。謹依
T47n1966_p0131b04(02)║《法華經》文：『佛言：「一切眾生皆是吾子，我則是父，
T47n1966_p0131b05(00)║汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。」』
T47n1966_p0131b06(01)║又不問道俗、男女、貴賤、老少、好醜、
T47n1966_p0131b07(05)║貧富及罪輕重，以是義故，唯論信者，能悔過者，
T47n1966_p0131b08(03)║深信成就，聲聲不絕，念佛名字。經云：
T47n1966_p0131b09(07)║『一切諸佛共所護念，皆得不退轉。』又云：『難信希有之法。』
T47n1966_p0131b10(02)║唯取信心，不云罪人。亦不得言：『女人不得往生。』
T47n1966_p0131b11(01)║唯論信者。若是戒行成就者皆悉往生，
T47n1966_p0131b12(03)║即非難信，亦非希有。善男子、善女人能信不昧，
T47n1966_p0131b13(02)║不問罪有輕、重，是病皆除，是罪皆滅，不論遠、近，
T47n1966_p0131b14(01)║唯取信心，頓斷疑惑，頓覺念佛，如母救子，
T47n1966_p0131b15(02)║故名難信希有之法。說此經時，六方恒河沙諸佛，
T47n1966_p0131b16(00)║各各出舌證明，即知過去、未來、現在眾生，
T47n1966_p0131b17(01)║聞者並皆生疑起謗，不信佛有如是力，
T47n1966_p0131b18(03)║故言難信希有之法。是恒沙諸佛並皆舒舌，
T47n1966_p0131b19(03)║遍覆三千大千世界，為作證明，有能信者，不言怨親。
T47n1966_p0131b20(00)║《觀經》云：『念一口阿彌陀佛，
T47n1966_p0131b21(07)║滅八十億劫生死之罪。』又經云：『一切諸佛共所護念。』
T47n1966_p0131b22(04)║諸佛慈悲等心普救，不問道、俗，悔過迴向發願，
T47n1966_p0131b23(03)║定不過時，是名諸佛平等救眾生。念若成就，
T47n1966_p0131b24(03)║無罪不滅，無病不差，無苦不除，無憂不喜，
T47n1966_p0131b25(04)║驚怕之者尋即自定，晝夜精進，忍辱成就，戒即不破，
T47n1966_p0131b26(01)║睡即策懃，亦不疲倦，所出言語，一依正教，
T47n1966_p0131b27(02)║令人樂聞，所行之行。故用孝養之人皆倣習，
T47n1966_p0131b28(02)║如是等中心貞志節自在無礙，非是己能修習力，
T47n1966_p0131b29(00)║皆是世尊慈悲力也。若有人，聞即悔、即學、
T47n1966_p0131c01(01)║即行、即念佛，是諸佛力。 「能信之人，方始覺知：
T47n1966_p0131c02(01)║第一、身業，不得殺、盜、婬，
T47n1966_p0131c03(09)║亦不得打害他一切眾生，亦不得觸世間細滑好華、綾羅、錦繡、繒綵、
T47n1966_p0131c04(00)║緋紫等，縱逢嚴寒，隨寒即死，終不再著。
T47n1966_p0131c05(02)║此物能障當來業道，能沈沒苦海，能令世間疑謗，
T47n1966_p0131c06(00)║亦令人怨恨，令人起愛心。女子著好衣，
T47n1966_p0131c07(02)║出入遊行，好塗粧粉，
T47n1966_p0131c08(11)║令放逸多男子數數頻看不捨，父母多憂便起嗔怒，兄弟懷愁起大嗔怒，
T47n1966_p0131c09(00)║世人略見即生疑謗，師僧若見即破淨戒，
T47n1966_p0131c10(01)║賊人見時即起盜心，如是等障皆好衣過患，
T47n1966_p0131c11(01)║不可盡說。若是孝行者，至死不著好衣，
T47n1966_p0131c12(03)║孝行俱成，身行正行，禮讚不虧，迴旋出入，
T47n1966_p0131c13(04)║不得擺手急行，亦不得迴頭反視，亦不得抑睛戾眼，
T47n1966_p0131c14(01)║若坐不得舒腳，亦不得托地，不得欹睡倚物，
T47n1966_p0131c15(01)║唯老、病不在此例。若論眠時，不得脫衣服，
T47n1966_p0131c16(02)║亦不得仰眠舒腳及語，此是放逸懈怠，唯除老、
T47n1966_p0131c17(01)║病及困時即暫得。苦策懃，晚眠早起，日日如健，
T47n1966_p0131c18(00)║神情變利，智慧日日增。若不行依，
T47n1966_p0131c19(04)║即名放逸不信之人，罪復不滅，萬事不成，何況病、
T47n1966_p0131c20(03)║苦？亦不得往生。 「第二、口業，不得飲酒、食肉及五辛、
T47n1966_p0131c21(00)║糟醋、酒酵、糗麵、乳酪、酥、密、
T47n1966_p0131c22(07)║粳糯世間上味飯食。如是等食，縱逢大饑，寧當忍饑即死，
T47n1966_p0131c23(02)║更不再食。殺、盜、婬、妄語、嫉妒語、嗔恚語、我慢語、
T47n1966_p0131c24(00)║欺凌語、怨恨語、疑謗語、求財語、兩舌語、
T47n1966_p0131c25(01)║說他人長短鬥亂語、諂曲語、毀呰愚癡語、
T47n1966_p0131c26(02)║惡咒語如是等語，若欲說時無有盡期。
T47n1966_p0131c27(04)║但是聞人善、惡言語，皆不得說，此是無盡、無益，
T47n1966_p0131c28(03)║鬥諍語多著魔，亦令人病發。若不再說，與佛教相應，
T47n1966_p0131c29(00)║不勞讀經書，唯加念佛，行、住、坐、臥不礙生活，
T47n1966_p0132a01(00)║聲聲不絕，念佛不移，唯急喚大作聲，
T47n1966_p0132a02(03)║復須分明道字，此教猶如小兒喚母，急急不得散。
T47n1966_p0132a03(01)║外去惡緣，此是定心。坐禪念佛定。各有多門道、
T47n1966_p0132a04(00)║俗，但得心清淨，不問男女、貴賤，唯取信敬、
T47n1966_p0132a05(01)║孝養之人，但能皆得病苦消滅，道業成就。
T47n1966_p0132a06(02)║以是義故，六方諸佛出廣長舌相，證明不虛。又云：
T47n1966_p0132a07(00)║『能信、專念不捨之人，一切諸佛共所護念。』
T47n1966_p0132a08(01)║此是《彌陀經》文，現在流行，處處不絕。 「第三、意業，
T47n1966_p0132a09(00)║不得非理貪、癡，不得心生疑謗，
T47n1966_p0132a10(05)║不得心生蛆姤怨，不得心生殺、盜、婬、妄想惡緣，
T47n1966_p0132a11(04)║不得心生我慢貢高、輕蔑他人、自是非他、耽財愛色，
T47n1966_p0132a12(01)║若起如是之心，放逸自恣，詐嗔、虛喜，不實之心，
T47n1966_p0132a13(00)║諸佛必知，不來相救。如有道俗、貴賤、貧富，
T47n1966_p0132a14(01)║皆須平等，不問怨、親，與佛教相應。若無此心，
T47n1966_p0132a15(01)║發露懺悔，盡形為期，死、生不移，
T47n1966_p0132a16(06)║如是等人前念迴向，後念即覺，如子憶母養子，不辭勞倦，
T47n1966_p0132a17(01)║不避辛苦，尋即往看。若能如是者，始大慈悲，
T47n1966_p0132a18(01)║意業清淨，平等如虛空。三業、六根如是等行，
T47n1966_p0132a19(01)║依戒律如法修行。所違觸者，不可一一具陳。
T47n1966_p0132a20(02)║「唯願正念、正迴向，慈悲深信決定，至誠不退。
T47n1966_p0132a21(00)║若與言教不相應，縱令念佛，共不能救，
T47n1966_p0132a22(02)║罪亦不滅，病苦難除。貪財敗德，及禍之基，
T47n1966_p0132a23(03)║取之非理，為惡之本。一切惡誓願斷，一切善誓願修，
T47n1966_p0132a24(00)║恒沙功德誓願滿，無上佛道誓願成。」
T47n1966_p0132a25(00)║弟子(某甲)等稽首和南，
T47n1966_p0132a26(10)║盡虛空遍法界一切諸佛十二部經，諸大菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖，
T47n1966_p0132a27(01)║受弟子等請，來入道場證明，
T47n1966_p0132a28(07)║弟子今日今時蒙善知識教，弟子發露懺悔，未覺悟時，
T47n1966_p0132a29(03)║及覺悟已來，於其中間，三業造罪，身業不善，
T47n1966_p0132b01(03)║殺害眾生不可知數；偷盜財物廣若恒沙；
T47n1966_p0132b02(04)║婬欲熾盛污諸淨行；口業不善，妄語、綺語、惡口、兩舌，
T47n1966_p0132b03(01)║誹謗三寶鬥亂無邊；意業不善，
T47n1966_p0132b04(06)║貪名求利如海吞流，嗔恚猛火燒諸功德，
T47n1966_p0132b05(07)║十惡業罪無明所作，自作教他，見、聞隨喜，無問大小，
T47n1966_p0132b06(03)║不敢覆藏，今總懺悔。願佛慈悲證明攝受，莫違人願。
T47n1966_p0132b07(00)║今日今時所懺諸罪，隨懺即滅。
T47n1966_p0132b08(05)║弟子持此念佛功德，報恩家債主恩，受取功德，
T47n1966_p0132b09(04)║近相捨離同生淨土，志心歸命，頂禮阿彌陀佛。
T47n1966_p0132b10(00)║「從來生死界， 未識佛僧時，
T47n1966_p0132b11(00)║所造眾惡業， 因此願消滅。
T47n1966_p0132b12(00)║塵含佛剎土， 剎中過現佛，
T47n1966_p0132b13(00)║我以三業淨， 久住剎舍中。
T47n1966_p0132b14(00)║凡聖虔誠者， 皆知淨國土，
T47n1966_p0132b15(00)║喜心咸頂禮， 普禮念佛人。
T47n1966_p0132b16(00)║書此念佛鏡， 喜集無上因，
T47n1966_p0132b17(00)║迴向眾生類， 共生安樂國。
T47n1966_p0132b18(00)║從今至圓滿， 在在受生時，
T47n1966_p0132b19(00)║常憶於宿命， 不轉念佛人。
T47n1966_p0132b20(00)║「淨土往生不易聞， 頓超沙劫證玄門，
T47n1966_p0132b21(00)║子呼慈父須來生， 但慮稱心恐不真。」
T47n1966_p0132b22(00)║ 修西方十二時
T47n1966_p0132b23(00)║平旦寅，被衣出戶整心神，合掌焚香望極樂，
T47n1966_p0132b24(00)║慇懃遙禮紫金身。
T47n1966_p0132b25(00)║日出卯，不應念佛論多少，安在專心繫一緣，
T47n1966_p0132b26(00)║勿為妄境相侵擾。
T47n1966_p0132b27(00)║食時辰，念佛先須伏我人，若將念佛恃人我，
T47n1966_p0132b28(00)║何始何成淨土因。
T47n1966_p0132b29(00)║禺中已，進修淨土須決志，如[口*食]甘露自知甜，
T47n1966_p0132c01(00)║且莫謗人道不是。
T47n1966_p0132c02(00)║正南午，想念吾師如目睹，無邊業障自然消，
T47n1966_p0132c03(00)║豈要云為枉辛苦。
T47n1966_p0132c04(00)║日昳未，浩浩生死誠堪畏，不取西方速疾門，
T47n1966_p0132c05(00)║塵沙劫海須沈墜。
T47n1966_p0132c06(00)║晡時申，急急須持淨土因，闐健不能懃念佛，
T47n1966_p0132c07(00)║一朝虛作世間塵。
T47n1966_p0132c08(00)║日沒酉，想知光景何能久，看看無常即到來，
T47n1966_p0132c09(00)║莫教佛字離心口。
T47n1966_p0132c10(00)║黃昏戌，勿使身心多過失，十惡雖然亦往生，
T47n1966_p0132c11(00)║何如上品蓮開疾。
T47n1966_p0132c12(00)║人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚爾修，
T47n1966_p0132c13(00)║將知不信寧非罪。
T47n1966_p0132c14(00)║夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘蓮華一往生，
T47n1966_p0132c15(00)║從茲決定無生死。
T47n1966_p0132c16(00)║雞鳴丑，壯盛俄然即衰朽，忙忙剎海更無親，
T47n1966_p0132c17(00)║唯有彌陀獨招乎。
T47n1966_p0132c18(00)║ 修西方十勸
T47n1966_p0132c19(00)║勸君一，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，
T47n1966_p0132c20(00)║制護心猿無放逸。
T47n1966_p0132c21(00)║勸君二，唯思念佛無餘事，澄心決定願西方，
T47n1966_p0132c22(00)║臨終自見如來至。
T47n1966_p0132c23(00)║勸君三，念佛先須斷愛貪，臨終心淨見如來，
T47n1966_p0132c24(00)║似月清光照碧潭。
T47n1966_p0132c25(00)║勸君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，
T47n1966_p0132c26(00)║觀音勢至俱來至。
T47n1966_p0132c27(00)║勸君五，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，
T47n1966_p0132c28(00)║更向何人求出路。
T47n1966_p0132c29(00)║勸君六，念佛時中恒相續，假使不念順凡情，
T47n1966_p0133a01(00)║何日得離生死獄。
T47n1966_p0133a02(00)║勸君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，
T47n1966_p0133a03(00)║去見彌陀無上日。
T47n1966_p0133a04(00)║勸君八，教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，
T47n1966_p0133a05(00)║命盡得往彌陀剎。
T47n1966_p0133a06(00)║勸君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，
T47n1966_p0133a07(00)║七寶蓮華隨願誘。
T47n1966_p0133a08(00)║勸君十，念佛常須心口急，思量業海苦輪深，
T47n1966_p0133a09(00)║生死忙忙悔難及。
T47n1966_p0133a10(00)║求生西方淨土念佛鏡(終)
T47n1966_p0133a11(00)║ 五蘊浮虛夢幻身， 假緣空聚一堆塵，
T47n1966_p0133a12(00)║ 死魔一至憑何敵， 急念彌陀莫厭頻。
T47n1966_p0133a13(00)║ 臨終正念往生文
T47n1966_p0133a14(00)║ 知歸子問善道和尚曰：「世事之大莫越生死，
T47n1966_p0133a15(00)║ 一息不來便屬後世，一念差錯便墮輪迴，
T47n1966_p0133a16(01)║ 小子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。
T47n1966_p0133a17(02)║ 又恐病來、死至之時，心識散亂，
T47n1966_p0133a18(07)║ 仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，
T47n1966_p0133a19(04)║ 俾脫沈淪之苦。」 師曰：「善哉問也！
T47n1966_p0133a20(09)║ 凡一切人命終欲生淨土，須是不得怕死！常念此身多苦，
T47n1966_p0133a21(04)║ 不淨惡業種種交瀍，若得捨此穢形，超生淨土，
T47n1966_p0133a22(03)║ 受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事，
T47n1966_p0133a23(03)║ 如脫弊衣得換珍服。但當放下身、心，莫生戀著。
T47n1966_p0133a24(02)║ 凡遇有病之時，便念無常，一心待死。
T47n1966_p0133a25(05)║ 叮囑家人及看病人，往來問候之人：『凡來我前，為我念佛，
T47n1966_p0133a26(00)║ 不得說眼前閑雜之話，家中長短之事，
T47n1966_p0133a27(02)║ 亦不須軟言安慰，祝願安樂，此皆虛華無益之語。
T47n1966_p0133a28(00)║ 若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，
T47n1966_p0133a29(02)║ 及發嗟嘆、懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。
T47n1966_p0133b01(03)║ 但當同聲念佛，助其往生，待氣盡了多時，方可哀泣。
T47n1966_p0133b02(00)║ 纔有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。
T47n1966_p0133b03(01)║ 若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸！』
T47n1966_p0133b04(02)║ 若依此者，決定超生，即無疑也！」 又問曰：「求醫服藥，
T47n1966_p0133b05(00)║ 還可用否？」 答曰：「求醫服藥，初不相妨，
T47n1966_p0133b06(02)║ 然藥者只能醫病，不能醫命，命若盡時，
T47n1966_p0133b07(05)║ 藥豈奈何？若殺物命為藥，切不可也！」 又問曰：
T47n1966_p0133b08(05)║ 「求神祈福如何？」 答曰：「人命長短，生時已定，何假鬼、
T47n1966_p0133b09(02)║ 神能延之耶？若迷惑信邪，殺害眾生，祭祀鬼神，
T47n1966_p0133b10(01)║ 但增罪業，反損壽矣！大命若盡，小鬼奈何，
T47n1966_p0133b11(02)║ 空自慞惶，俱無所濟。切宜謹之，當以抄寫此文，
T47n1966_p0133b12(01)║ 帖向目前，令時昔見之，免致臨危忘失。」 又問曰：
T47n1966_p0133b13(00)║ 「平生未嘗念佛人，還用得否？」 答曰：「此法僧俗、
T47n1966_p0133b14(00)║ 男女未念佛人，用之皆得往生，決無疑矣！
T47n1966_p0133b15(01)║ 余多見世人，於平常念佛、禮讚，發願求生西方。
T47n1966_p0133b16(00)║ 及致病來，卻又怕死，
T47n1966_p0133b17(09)║ 都不說著往生解脫之事，直待氣消命盡，識投冥界，方始十念鳴鐘。
T47n1966_p0133b18(00)║ 恰如賊去關門，濟何事也？死門事大，
T47n1966_p0133b19(03)║ 須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，
T47n1966_p0133b20(03)║ 誰人相代？思之！思之！若無事時，當以此法精進念佛，
T47n1966_p0133b21(00)║ 竭力受持，是為臨終大事。
T47n1966_p0133b22(07)║ 可謂一條蕩蕩西方路，徑直歸家莫問津。」
T47n1966_p0133b23(00)║ 弟子林雲從捨銀壹兩所求如意者
T47n1966_p0133b24(00)║ 信士唐俊 信童唐瓊哥琣哥
T47n1966_p0133b25(00)║ 信女陳妙淨 林引使共捨銀貳兩五錢
T47n1966_p0133b26(00)║ 惟祈福壽同增 願法界眾生
T47n1966_p0133b27(04)║ 俱成正覺者
T47n1966_p0133b28(00)║
T47n1966_p0133b29(18)║ 原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻于莆田國歡寺藏經堂 出藏經管字函第三卷據
T47n1966_p0133c01(00)║ 重鍥念佛鏡敘
T47n1966_p0133c02(00)║象緯麗天，晃曜莫踰於桂魄；波瀾疏河，
T47n1966_p0133c03(02)║源流悉匯於滄溟。是以萬法唯心，功實存于一念；
T47n1966_p0133c04(00)║千車合轍，道不出乎總持。具最勝之妙門，
T47n1966_p0133c05(01)║脫輪迴之捷徑，其唯念佛乎？蓋自彌陀剎現，
T47n1966_p0133c06(01)║慈航超積劫之淪，淨土門開，法界結無遮之會。
T47n1966_p0133c07(00)║勢至念之而證圓通，能仁稱之而悲堪忍，
T47n1966_p0133c08(01)║大海會同歸，寶樹林中搖眾樂，十八賢共社，
T47n1966_p0133c09(00)║白蓮香裡顯真宗，悲、智雙行，聖、凡俱攝。
T47n1966_p0133c10(02)║蓋醫王護世，僊方道訣皆靡；慧日當空，
T47n1966_p0133c11(04)║黑室昏衢頓破。變世界為黃金，位登不退；
T47n1966_p0133c12(05)║坐蓮華而見佛，果證無生。譬夫九曲明珠，雖寸絲而可貫；
T47n1966_p0133c13(00)║百川眾味，嘗一滴以皆通。欲枯業海，
T47n1966_p0133c14(03)║須念彌陀。彼教綱森羅，博之頗難契理；禪那寂照，
T47n1966_p0133c15(01)║修之恐涉岐途。豈若繫念彼佛，
T47n1966_p0133c16(06)║不勞彈指到西方？(如賢)欲弘法施，用廣是書，迺募貲於檀那，
T47n1966_p0133c17(00)║以重輝於剖劂，極知固陋，濫贅其文云。
T47n1966_p0133c18(02)║萬曆癸丑春眾華現瑞日，
T47n1966_p0133c19(09)║蓮山國歡崇福禪院釋子如賢和南謹識。
T47n1966_p0133c20(00)║ 惟心淨土宜承當， 自性彌陀觸處彰，
T47n1966_p0133c21(00)║ 無苦無憂真極樂， 勿憎勿愛即西方。
T47n1966_p0133c22(00)║ 恒沙功德本來具， 妙寶莊嚴不可量，
T47n1966_p0133c23(00)║ 好個主人無量壽， 見聞聲色露堂堂。
大藏經目錄