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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1966《念佛鏡》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1966 念佛鏡
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T47n1966_p0120a02(00)║ No. 1966
T47n1966_p0120a03(00)║ 念佛鏡序
T47n1966_p0120a04(00)║
T47n1966_p0120a05(00)║ 無為子楊傑述
T47n1966_p0120a06(00)║愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。
T47n1966_p0120a07(03)║娑婆穢土也，極樂淨土也；娑婆之壽則有量，
T47n1966_p0120a08(03)║彼土之壽則無量矣；娑婆備諸苦，
T47n1966_p0120a09(07)║彼土則安養無苦矣；娑婆隨業轉輪生死，
T47n1966_p0120a10(08)║彼土一往則永證無生法忍，若願度生，則任意自在，
T47n1966_p0120a11(04)║不為諸業轉矣。其淨穢、壽量、苦樂、生死如是差別，
T47n1966_p0120a12(02)║而眾生冥然不知，可不哀哉！
T47n1966_p0120a13(00)║阿彌陀佛，淨土攝受之主也；
T47n1966_p0120a14(00)║釋迦如來，指導淨土之師也。觀音、勢至，
T47n1966_p0120a15(02)║助佛揚化者也。是以如來一代教典，
T47n1966_p0120a16(05)║處處丁寧勸往生也。阿彌陀佛與觀音、勢至，
T47n1966_p0120a17(04)║乘大願船泛生死海，不著此岸、不留彼岸、不止中流，
T47n1966_p0120a18(01)║唯以濟度為佛事。是故《阿彌陀經》云：
T47n1966_p0120a19(05)║「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，
T47n1966_p0120a20(03)║若一日乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，
T47n1966_p0120a21(03)║阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，
T47n1966_p0120a22(00)║即得往生極樂國土。」又經云：
T47n1966_p0120a23(07)║「十方眾生聞我名號，憶念我國，植諸德本，至心迴向，
T47n1966_p0120a24(02)║欲生我國，不果遂者，不取正覺。」
T47n1966_p0120a25(07)║所以祇洹精舍無常院，令病者面西作往生淨土想。
T47n1966_p0120a26(04)║蓋彌陀光明遍照法界，念佛眾生攝取不捨，聖、
T47n1966_p0120a27(03)║凡一體機、感相應，諸佛心內眾生，塵塵極樂，
T47n1966_p0120a28(03)║眾生心中淨土，念念彌陀。吾以是觀之，智慧者易生，
T47n1966_p0120a29(00)║能斷疑故；禪定者易生，不散亂故；
T47n1966_p0120b01(03)║持戒者易生，遠諸染故；布施者易生，不我有故；
T47n1966_p0120b02(02)║忍辱者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；
T47n1966_p0120b03(01)║不造善、不作惡者易生，念純一故；諸惡已作、
T47n1966_p0120b04(01)║業報已現者易生，實慚懼故。雖有眾善，
T47n1966_p0120b05(03)║若無誠信心、無深心、無迴向發願心者，
T47n1966_p0120b06(05)║則不得上上品生矣。 噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，
T47n1966_p0120b07(03)║眾生不能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，
T47n1966_p0120b08(00)║念彌陀生極樂，二者皆佛言也。
T47n1966_p0120b09(05)║世人憂墮地獄而疑往生者，
T47n1966_p0120b10(12)║不亦惑哉？晉慧遠法師與當時高士劉遺民等，結白蓮社於廬山，
T47n1966_p0120b11(03)║蓋致精誠於此。爾其後七百年，僧、
T47n1966_p0120b12(07)║俗修持獲感者非一，咸見于淨土傳記，
T47n1966_p0120b13(10)║豈誣也哉？然讚輔彌陀教觀者，其書山積，唯
T47n1966_p0120b14(00)║善道大師《念佛鏡》十一門最為首冠。
T47n1966_p0120b15(03)║援引聖言開決群惑，萬年闇室，日至而頓有餘光；
T47n1966_p0120b16(01)║千里水程，舟具而不勞自力。非法藏後身，
T47n1966_p0120b17(02)║不能至於是也。傑頃於都下嘗獲斯文，讀示所知，
T47n1966_p0120b18(00)║無不生信，自遭酷罰，感[穴/(爿*吾)]益深，將廣其傳，
T47n1966_p0120b19(01)║因為敘引。
T47n1966_p0120b20(00)║ 熙寧九年(丙辰)仲秋述
T47n1966_p0120b21(00)║
T47n1966_p0120b22(00)║大明朝雲棲寺蓮池大師竹窗二筆曰：「道鏡、
T47n1966_p0120b23(00)║善道二師作《念佛鏡》，
T47n1966_p0120b24(09)║以念佛與種種法門對舉，皆斷之曰：『欲比念佛功德，
T47n1966_p0120b25(06)║百千萬億分不能及一。』可謂篤信明辨，大有功於淨土矣！」
T47n1966_p0120b26(01)║獨其對禪宗一章謂：「觀心者、觀無生者，
T47n1966_p0120b27(03)║亦比念佛功德，百千萬億分不能及一。」學人疑焉，
T47n1966_p0120b28(01)║予以為正。四料簡所謂：「有禪無淨土者」，是也。
T47n1966_p0120b29(01)║但執觀心，不信有極樂淨土，但執無生，
T47n1966_p0120c01(03)║不信有淨土往生，則未達即心即土，不知生即無生，
T47n1966_p0120c02(00)║偏空之見非圓頓之禪也。
T47n1966_p0120c03(07)║反不如理性雖未大明而念佛已成三昧者，
T47n1966_p0120c04(08)║何足怪乎？若夫觀心而妙悟自心，觀無生而得無生忍，
T47n1966_p0120c05(03)║此正與念佛人上品上生者同科，又誰軒輊之有矣？
T47n1966_p0120c06(00)║
T47n1966_p0120c07(00)║古本曰：
T47n1966_p0120c08(00)║ (五代十國之契丹，道宗年號，
T47n1966_p0120c09(11)║ 當于大宋四主仁宗嘉祐第四)
T47n1966_p0120c10(00)║清寧五稔歲次己亥孟秋月蓂生一葉記
T47n1966_p0120c11(00)║奉聖州彰義寺，前東五臺臨壇大德，
T47n1966_p0120c12(04)║弘律沙門法廣詳勘
T47n1966_p0120c13(00)║崇攝大夫撿挍，太保圓教大師賜紫
T47n1966_p0120c14(02)║ 沙門知昭詳勘
T47n1966_p0120c15(00)║
T47n1966_p0120c16(00)║夫念佛三昧，如明鏡照萬象，
T47n1966_p0120c17(06)║八萬四千其猶影像，三乘、五乘從是得入，諒是海藏之至要，
T47n1966_p0120c18(00)║趣道之妙門，如守母以識子，得本而知末，
T47n1966_p0120c19(01)║提綱而孔孔皆動，牽衣而縷縷俱來矣！所以
T47n1966_p0120c20(02)║《華嚴》譬如以獅子筋為琴絃，音聲一奏，
T47n1966_p0120c21(03)║一切餘絃悉皆斷壞矣！世有一般師，輕蔑彌陀，
T47n1966_p0120c22(02)║偏勸菩薩，令持陀羅尼修禪定，是錯之甚者乎！
T47n1966_p0120c23(01)║西方之外別無觀音之土，九品來應悉擎蓮臺，
T47n1966_p0120c24(00)║形像妙觀說是心是佛。是故百丈、
T47n1966_p0120c25(04)║智覺等皆開張淨土，均勸念佛，言積于萬卷，
T47n1966_p0120c26(04)║書滿于海內。特可備於輕蔑者之金錍者，其惟二師之
T47n1966_p0120c27(00)║《念佛鏡》乎！門分十一，導於萬機，疑立二三，
T47n1966_p0120c28(01)║蕩於群惑，可謂澆世念佛之寶鏡，
T47n1966_p0120c29(05)║四輩安神之華屋者也！ 繇茲雲棲大師深服膺斯書，
T47n1966_p0121a01(02)║歎篤信明解，大有功於淨土，
T47n1966_p0121a02(08)║嘗無駁言而還彰偏見過失矣！古梓[言*肴]訛是多，今獲國歡寺本，
T47n1966_p0121a03(01)║專隨之正之，但疑楊傑序轉用之。
T47n1966_p0121a04(05)║冀祈同志之仁講再挍本，傳之無窮之里，
T47n1966_p0121a05(06)║俱入薩雲之海而已。
T47n1966_p0121a06(00)║ 時延寶元龍集癸丑臘月上浣
T47n1966_p0121a07(00)║ 江東住侶大谷門人某誌焉
T47n1966_p0121a08(00)║
T47n1966_p0121a09(00)║
T47n1966_p0121a10(00)║念佛鏡本(國歡寺僧 如賢刻奉戒弟子林士瑜書)
T47n1966_p0121a11(00)║
T47n1966_p0121a12(00)║ 沙門道鏡、善道共集
T47n1966_p0121a13(00)║詳夫圓成至覺，盡智海以無方；普應群機，
T47n1966_p0121a14(01)║破迷山而有路。慈音遍演，親聞者道證三空；
T47n1966_p0121a15(01)║妙義齊分，入信者心明八諦。施頓、漸之五乘，
T47n1966_p0121a16(01)║接聖、凡之二類。識其道者，便登常樂之鄉；
T47n1966_p0121a17(02)║迷其旨者，永溺輪迴之域。是以如來隨機授道，
T47n1966_p0121a18(01)║直指西方，開極樂之法門，顯慈尊之名號，
T47n1966_p0121a19(01)║故乃人、天共仰，凡、聖同歸。入華藏之要津，
T47n1966_p0121a20(01)║證泥洹之疾徑，行門省略，功德甚深。
T47n1966_p0121a21(04)║自古名賢盡依念佛，慧持、慧遠壽終，寶蓋迎將，道綽、
T47n1966_p0121a22(01)║道珍命盡，仙雲引去，或男、或女現祥瑞者，
T47n1966_p0121a23(02)║一一難陳，若僧、若尼感慈光者，重重無盡，
T47n1966_p0121a24(03)║傳記具明，不勞廣錄。 今《念佛鏡》者，照明念佛之人，
T47n1966_p0121a25(01)║永斷疑惑者也！依之奉行，必出苦輪。
T47n1966_p0121a26(04)║較量辨疑者，義在下文，總有一十一門，覽者詳焉。
T47n1966_p0121a27(00)║ 一、勸進念佛門 二、自力他力門
T47n1966_p0121a28(00)║ 三、念佛得益門 四、已得往生門
T47n1966_p0121a29(00)║ 五、挍量功德門 六、挍量齋福門
T47n1966_p0121b01(00)║ 七、疑謗得罪門 八、誓願證教門
T47n1966_p0121b02(00)║ 九、廣攝諸教門 十、釋眾疑惑門(復分六門)
T47n1966_p0121b03(00)║ 十一、念佛出三界門
T47n1966_p0121b04(00)║ 第一、勸進念佛門
T47n1966_p0121b05(00)║夫佛者三界大師，四生慈父。歸信者，
T47n1966_p0121b06(03)║滅罪恒沙；稱念者、得福無量。凡欲念佛，要起信心，
T47n1966_p0121b07(01)║若當無信，空無所獲。是故經言：「如是」者，信相也。
T47n1966_p0121b08(00)║夫信為入道之初宗；智為究竟之玄術。
T47n1966_p0121b09(02)║初稱如是，信也；後曰奉行，智也。故《阿彌陀經》云：
T47n1966_p0121b10(02)║「若有信者，應當發願，生彼國土。」
T47n1966_p0121b11(06)║此是本師釋迦牟尼勸信之處。彼經又言：
T47n1966_p0121b12(08)║「汝等當信是稱讚不可思議功德。」此是六方諸佛勸信處。
T47n1966_p0121b13(02)║又經言：「隨順此經，以信得入。」此是《法華經》勸信處。
T47n1966_p0121b14(00)║又云：「若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，
T47n1966_p0121b15(00)║華開即見佛。」此是《十住論》勸信處。又
T47n1966_p0121b16(04)║「人無信而不立，車無輗軏不行。」此是外書勸信處。又
T47n1966_p0121b17(00)║「信則所言之理順，順則師資之道成，
T47n1966_p0121b18(03)║經無豐約，非信不傳。」此是肇法師勸信處。
T47n1966_p0121b19(04)║大行和上曰：「念佛法門不問道俗、男女、貴賤、貧富，
T47n1966_p0121b20(02)║唯要具信。」此是大行和上勸信處。 問云：
T47n1966_p0121b21(04)║「既言道信，未知信何等法？」 答曰：「信意者，信依經中說，
T47n1966_p0121b22(00)║念佛定生淨土，信念佛定滅諸罪，
T47n1966_p0121b23(04)║信念佛定得佛證，信念佛定得佛護，
T47n1966_p0121b24(07)║信念佛臨命終時佛自來迎，
T47n1966_p0121b25(13)║信念佛不問眾生同信之人皆得往生，信念佛生淨土定得三十二相，
T47n1966_p0121b26(03)║信念佛生淨土定得住不退地，
T47n1966_p0121b27(08)║信念佛生淨土定得自在快樂莊嚴，
T47n1966_p0121b28(11)║信念佛生淨土定得不死之地，信念佛生淨土與諸菩薩一向為伴侶，
T47n1966_p0121b29(01)║信生淨土更不離佛，信生淨土華臺化生，
T47n1966_p0121c01(02)║信彌陀佛現在說法，信生淨土不墮三塗地獄，
T47n1966_p0121c02(01)║所以遣念佛。念佛一口，准《觀經》說，
T47n1966_p0121c03(05)║定滅八十億劫生死重罪，還得八十億劫微妙功德，
T47n1966_p0121c04(02)║所以勸信。是故大行和上遣念佛人，心唯信佛，
T47n1966_p0121c05(01)║佛則知之，佛得他心通故；口唯稱佛，佛則聞之，
T47n1966_p0121c06(00)║佛得天耳通故；身唯敬佛，佛則見之，
T47n1966_p0121c07(03)║佛得天眼通故。此是大行和上勸信念佛處。
T47n1966_p0121c08(03)║又喻信心，猶如深栽果樹，樹根深故風吹不動，
T47n1966_p0121c09(02)║後著果實濟人饑渴。念佛之人亦復如是，
T47n1966_p0121c10(03)║要由深信得到西方，成等正覺廣濟危難。若當無信，
T47n1966_p0121c11(00)║空無所獲。是故經言：
T47n1966_p0121c12(10)║『十住菩薩一起信心念佛，已後縱逢惡緣喪身斷命，
T47n1966_p0121c13(06)║寧當即死不退信。』故《維摩經》云：『深信堅固猶如金剛，
T47n1966_p0121c14(03)║法珍普照如雨甘露。』念佛之人要須深信。 「又
T47n1966_p0121c15(04)║《無量壽經論》云：『念佛有五種門。何者為五？一者、
T47n1966_p0121c16(02)║禮拜門，身業專禮阿彌陀佛；二者、讚歎門，
T47n1966_p0121c17(03)║口業專稱阿彌陀佛名號；三者、作願門，
T47n1966_p0121c18(05)║所有禮念功德，唯願求生極樂世界；四者、觀察門，
T47n1966_p0121c19(03)║行住坐臥唯遣觀察阿彌陀佛，速生淨土；五者、
T47n1966_p0121c20(02)║迴向門，但念佛、禮佛功德，唯願往生淨土，
T47n1966_p0121c21(03)║速成無上菩提。』此是《無量壽經論》中念佛法門。
T47n1966_p0121c22(02)║又彼經云：『有四種修行。何等為四？一者、長時修，
T47n1966_p0121c23(01)║自一發念佛心以來，直至得生淨土成佛，
T47n1966_p0121c24(02)║終不退轉；二者、敬處修，正向西方，專想不移；
T47n1966_p0121c25(01)║三者、無間修，唯專念佛，無別雜善而來間隔，
T47n1966_p0121c26(01)║亦無貪、嗔煩惱雜惡來間；四者、無餘修，
T47n1966_p0121c27(03)║無餘雜善而來間。何以故？雜善修道多劫乃成，
T47n1966_p0121c28(02)║由自力故；唯專念佛一日、七日，即生淨土，
T47n1966_p0121c29(03)║位居不退，速成無上菩提，乘阿彌陀佛本願力故，
T47n1966_p0122a01(01)║速得成就，故名無餘修。』又准《觀經》中勤念佛人：
T47n1966_p0122a02(00)║『上品上生者，若有眾生願生彼國者，
T47n1966_p0122a03(03)║發三種心即便往生。何等為三？一者、至誠心；二者、
T47n1966_p0122a04(01)║深心；三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。』
T47n1966_p0122a05(01)║何者至誠心？身業專禮阿彌陀佛，
T47n1966_p0122a06(05)║口業專稱阿彌陀佛，意業專信阿彌陀佛，乃至往生淨土，
T47n1966_p0122a07(00)║成佛已來不生退轉，故名至誠心；深心者，
T47n1966_p0122a08(01)║即是真實起信，專念佛名，誓生淨土，成佛為期，
T47n1966_p0122a09(00)║終不再疑，故名深心；迴向發願心者，所有禮、
T47n1966_p0122a10(00)║念功德，唯願往生淨土，速成無上菩提，
T47n1966_p0122a11(02)║故名迴向發願心。此是《觀經》中，上品上生法。又
T47n1966_p0122a12(02)║《文殊般若》經：『不觀相貌，專稱名號，
T47n1966_p0122a13(04)║作一行三昧。欲得速成佛，亦作此一行三昧；
T47n1966_p0122a14(04)║欲具一切智，亦作一行三昧；欲得見佛，
T47n1966_p0122a15(05)║亦作一行三昧；欲得速生淨土，亦作一行三昧。』此是
T47n1966_p0122a16(03)║《文殊般若經》中念佛往生法。 「又《阿彌陀經》云：
T47n1966_p0122a17(03)║『舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，
T47n1966_p0122a18(01)║執持名號，若一日、若二日，乃至若七日，
T47n1966_p0122a19(03)║一心不亂。其人臨命終時，
T47n1966_p0122a20(10)║阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，
T47n1966_p0122a21(06)║即得往生阿彌陀佛極樂國土。』」 問曰：
T47n1966_p0122a22(09)║「若念佛一日往生淨土，何須七日？」 答曰：「一日、七日，
T47n1966_p0122a23(06)║皆是臨命終時往生淨土，疾則一日，遲則七日，此是
T47n1966_p0122a24(04)║《阿彌陀經》中，上品往生法。又准《觀經》：『下品下生者，
T47n1966_p0122a25(01)║或有眾生，作不善業——五逆、十惡——具諸不善，
T47n1966_p0122a26(02)║如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，
T47n1966_p0122a27(03)║受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教，
T47n1966_p0122a28(03)║念阿彌陀佛十口，除罪往生。』此是《觀經》中，
T47n1966_p0122a29(04)║下品下生法。又准《無量壽經》云：『乃至一念即生淨土。』
T47n1966_p0122b01(01)║並是下品往生法。」 問曰：「一種念佛，一念、
T47n1966_p0122b02(02)║十念即下品下生；一日、七日何故得上品上生？」
T47n1966_p0122b03(01)║ 答曰：「一念、十念，為念數少，功德亦少，
T47n1966_p0122b04(04)║所以下品下生；一日、七日，為念數多，功德亦多，
T47n1966_p0122b05(03)║所以上品上生。又一念、十念，喻晚發心人；一日、七日，
T47n1966_p0122b06(00)║喻早發心人。所以一念、十念，一日、
T47n1966_p0122b07(04)║七日即生淨土，位居不退，直至無上菩提。
T47n1966_p0122b08(06)║「又念佛喻如孩子哭聲，父母聞之急來相救，飢即與食，
T47n1966_p0122b09(01)║寒即與衣，熱即與涼，是父母力，非是子能。
T47n1966_p0122b10(02)║念佛之人亦復如是，唯知念佛，
T47n1966_p0122b11(07)║佛大慈悲尋聲即救，所有罪業佛與滅卻，所有病患佛與差卻，
T47n1966_p0122b12(00)║所有諸障佛與拂卻，猶如父母養子相似。故
T47n1966_p0122b13(00)║《法華經》云：『一切眾生皆是吾子，我即是父，
T47n1966_p0122b14(01)║汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。』
T47n1966_p0122b15(02)║修道之人要勤念佛。《維摩經》云：『欲除煩惱，
T47n1966_p0122b16(03)║當修正念。』」
T47n1966_p0122b17(00)║ 第二、自力他力門
T47n1966_p0122b18(00)║問云：「論諸法門，其數無量，
T47n1966_p0122b19(08)║何法自力？何法他力？」 答云：「如來雖說八萬四千法門，
T47n1966_p0122b20(04)║唯有念佛一門是為他力，餘門修道總為自力。」 又問：
T47n1966_p0122b21(00)║「自力修道，准佛經教，
T47n1966_p0122b22(10)║何時得成？他力修道何時得熟？」 答：「自力，准佛經教，從初發心，
T47n1966_p0122b23(03)║經一大阿僧祇劫，始到初地；
T47n1966_p0122b24(09)║又經一大阿僧祇劫修道，乃至八地菩薩，皆是自力。他力者，
T47n1966_p0122b25(03)║准念佛法門《阿彌陀經》，疾則一日，遲則七日，
T47n1966_p0122b26(03)║念阿彌陀佛往生淨土，即是八地菩薩。
T47n1966_p0122b27(06)║何以故？為乘阿彌陀佛本願力故。《阿彌陀經》中：『眾生生者，
T47n1966_p0122b28(00)║皆是阿鞞跋致。』既是阿鞞跋致，
T47n1966_p0122b29(05)║即是八地菩薩。」 又問：「自力、他力如何？」 答：「喻自力者，
T47n1966_p0122b30(02)║猶如小兒年始三歲，宅去京地向經千里，
T47n1966_p0122c01(03)║遂遣小兒自行向京，以求官職，無由得到。
T47n1966_p0122c02(05)║何以故？為幼小故。餘門修道，亦復如是，
T47n1966_p0122c03(06)║要須多劫修道乃成。猶如小兒，自力向京不可得到，
T47n1966_p0122c04(03)║由自力故。言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象、
T47n1966_p0122c05(00)║馬車乘力故，不久到京，遂得官職。
T47n1966_p0122c06(04)║何以故？由他力故。念佛修道亦復如是，
T47n1966_p0122c07(05)║臨命將時乘阿彌陀佛願力，如一念頃往生西方，
T47n1966_p0122c08(03)║得不退地。猶如父母將象、馬車乘載小兒，
T47n1966_p0122c09(04)║不久到京覓得官職。又自力者，
T47n1966_p0122c10(09)║猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。餘門修道，
T47n1966_p0122c11(03)║亦復如是，用力極多，功德極少，如似貧家客作相似。
T47n1966_p0122c12(00)║又他力者，如向王家客作，用力極少，
T47n1966_p0122c13(03)║得錢無量。何以故？為乘王力故。念佛亦復爾，
T47n1966_p0122c14(03)║為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日、
T47n1966_p0122c15(04)║七日專心念佛，速生淨土，早證無上菩提，
T47n1966_p0122c16(05)║猶如王家客作相似。又自力、他力者，
T47n1966_p0122c17(08)║猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，
T47n1966_p0122c18(07)║蟻子昇高受諸快樂。凡夫念佛亦復如是，乘佛願力速生西方，
T47n1966_p0122c19(00)║受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，
T47n1966_p0122c20(01)║此之他力；餘門修道，猶如蟻子自力行上山，
T47n1966_p0122c21(01)║不可得到，此乃自力。自力者猶如蝦蟆，
T47n1966_p0122c22(03)║他力者猶如大龍，有諸蝦蟆銜著龍鱗，
T47n1966_p0122c23(05)║龍帶蝦蟆速入大海，由念佛故，將於眾生速到西方。
T47n1966_p0122c24(02)║又自力者，猶如凡夫腳足損壞，不能速行；他力者，
T47n1966_p0122c25(01)║如轉輪王飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。
T47n1966_p0122c26(00)║乘佛願力亦復如是，一念之頃，
T47n1966_p0122c27(05)║即得往生西方，住不退地。餘門修道，猶如陸地步行；
T47n1966_p0122c28(02)║念佛修道，猶如水路乘船，里數極多而復不固。
T47n1966_p0122c29(01)║念佛往生亦復如是，用功極少，早證菩提。
T47n1966_p0123a01(02)║念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，
T47n1966_p0123a02(01)║超過餘門百千萬倍。」
T47n1966_p0123a03(00)║ 第三、念佛得益門
T47n1966_p0123a04(00)║問曰：「念阿彌陀佛，往生殊勝淨土，
T47n1966_p0123a05(04)║總得幾計利益？」 答曰：「准善道闍梨集，
T47n1966_p0123a06(07)║念佛法總有二十三種利益。何者是？一、滅重罪障益；二、
T47n1966_p0123a07(03)║光明攝受益；三、大師護念益；四、菩薩冥加益；五、
T47n1966_p0123a08(02)║諸佛保護益；六、八部防衛益；七、功德寶聚益；八、
T47n1966_p0123a09(01)║多聞智慧益；九、不退菩提益；十、奉覲大雄益；
T47n1966_p0123a10(01)║十一、感聖來迎益；十二、慈光照觸益；十三、
T47n1966_p0123a11(02)║聖友同讚益；十四、聖友同迎益；十五、神通空駕益；
T47n1966_p0123a12(00)║十六、身色殊姿益；十七、壽命長劫益；十八、
T47n1966_p0123a13(01)║得生勝處益；十九、面睹聖眾益；二十、
T47n1966_p0123a14(04)║常聞妙法益；二十一、證無生法忍益；二十二、
T47n1966_p0123a15(04)║歷事他方受記益；二十三、還歸本國得陀羅尼益。
T47n1966_p0123a16(02)║此是西京善道闍梨《念佛集》中利益。
T47n1966_p0123a17(06)║「又准大行和上念佛，總有十種利益。何等為十？一則佛力；
T47n1966_p0123a18(00)║二則易作；三則功德最多；四則自他極喜；
T47n1966_p0123a19(01)║五則速得見佛；六則定得不退；七則定生極樂；
T47n1966_p0123a20(00)║八則更不離佛；九則壽命長遠；
T47n1966_p0123a21(05)║十則與聖無異。 「又准諸經念佛往生，總有三十種利益。
T47n1966_p0123a22(01)║何等是？一、滅除諸罪；二、功德無邊；三、
T47n1966_p0123a23(04)║諸佛法中勝；四、諸佛同證；五、諸佛同護；六、
T47n1966_p0123a24(05)║十方諸佛同勸信念；七、所有疾患念佛總除；八、
T47n1966_p0123a25(04)║臨命終時心不顛倒；九、念佛一法攝多法；十、
T47n1966_p0123a26(04)║命終之時佛自來迎；十一、用少功德速生淨土；十二、
T47n1966_p0123a27(01)║華臺中化生；十三、身黃金色；十四、壽命長遠；
T47n1966_p0123a28(01)║十五、長生不死；十六、身有光明；十七、
T47n1966_p0123a29(04)║具三十二相；十八、獲六神通；十九、得無生法忍；二十、
T47n1966_p0123b01(01)║常見諸佛；二十一、與諸菩薩共為伴侶；二十二、
T47n1966_p0123b02(00)║香華音樂六時供養；二十三、
T47n1966_p0123b03(06)║衣食自然長劫無盡；二十四、任運進道直至菩提；二十五、
T47n1966_p0123b04(01)║常得少年無有老相；二十六、
T47n1966_p0123b05(07)║常得強健無有病時；二十七、更不重墮三塗地獄；二十八、
T47n1966_p0123b06(02)║受生自在；二十九、晝夜六時常聞妙法；三十、
T47n1966_p0123b07(02)║住不退地。此依諸經，念佛生淨土，
T47n1966_p0123b08(06)║總有三十種利益。 「又准《涅槃經》文：『有五百群賊，為曠野劫盜，
T47n1966_p0123b09(00)║波斯匿王捉得已後，排其兩目、斷其手足，
T47n1966_p0123b10(01)║棄在坑中。時賊眾中一人，
T47n1966_p0123b11(08)║曾向佛邊聞說念佛救人苦難，遂轉相教，齊心念佛。
T47n1966_p0123b12(05)║爾時諸賊同發願言，三稱佛名，眼目平復，手足如故。』
T47n1966_p0123b13(02)║所以知念佛利益不可思議。又彼經中說：
T47n1966_p0123b14(04)║『天竺國中有一優婆夷，信敬三寶，
T47n1966_p0123b15(07)║常好供養一切眾僧。中有一比丘，身患重病，良醫診瞻，
T47n1966_p0123b16(03)║須用人肉作[榷-木+月]，服之其病乃差。
T47n1966_p0123b17(08)║時優婆夷為敬三寶故，遂割身肉，供養比丘。比丘食已，病即得差。
T47n1966_p0123b18(00)║其優婆夷身瘡苦痛，不能忍受，即便念佛，
T47n1966_p0123b19(01)║苦痛總除，身瘡平復如故。』
T47n1966_p0123b20(08)║所以知念佛利益不可思議。 「又准《月燈三昧經》云：『非但身瘡平復，
T47n1966_p0123b21(00)║一切病苦、痛患，專心念佛，病苦總除。』
T47n1966_p0123b22(03)║故彼經云：『若遇垂死重病，苦痛逼迫無可療治，
T47n1966_p0123b23(02)║念佛三昧不捨，一切病苦悉除。』所以善導闍梨、
T47n1966_p0123b24(01)║大行和上在日，有數箇疾病人，念佛總差，
T47n1966_p0123b25(02)║自餘諸病念佛差者，無量、無邊，不可具說。
T47n1966_p0123b26(03)║非但念佛病得除差，近來此處有人念佛，
T47n1966_p0123b27(04)║前後感舍利數粒，每常供養，故知念佛利益難思議。」
T47n1966_p0123b28(00)║ 第四、已得往生門
T47n1966_p0123b29(00)║問：「准《阿彌陀經》云：『若已生、今生、當生。』
T47n1966_p0123c01(03)║上來雖勸念阿彌陀佛，未知現今往生許說多少數，
T47n1966_p0123c02(00)║自得生已不？」 答：「准淨土經云：
T47n1966_p0123c03(07)║『娑婆世界已有六十七億不退菩薩，念阿彌陀佛往生；
T47n1966_p0123c04(02)║他方國土亦復如是，往生者無量、無邊。』又准
T47n1966_p0123c05(03)║《華嚴經》云：『德雲比丘念阿彌陀佛，往生淨土。』又准
T47n1966_p0123c06(00)║《阿彌陀經》，阿難、舍利弗等聞佛所說，
T47n1966_p0123c07(03)║歡喜信受，即得往生。又准《觀經》，
T47n1966_p0123c08(08)║韋提希與五百侍女念阿彌陀佛，往生淨土，俱非菩薩、聲聞往生。
T47n1966_p0123c09(00)║「又近來，北都有綽禪師人，又有律師，
T47n1966_p0123c10(03)║西京善道闍梨、懷感法師、大行和上，
T47n1966_p0123c11(06)║并僧法會等數百餘僧人，念阿彌陀佛往生淨土。
T47n1966_p0123c12(04)║非但僧等往生，西京、東京及餘諸處有數箇尼師，
T47n1966_p0123c13(02)║得往生淨土；非但尼得往生，西京、
T47n1966_p0123c14(06)║東都及餘諸處亦有數箇白衣賢者并優婆夷等，
T47n1966_p0123c15(04)║念阿彌陀佛，臨命終時，得好境界，往生淨土。
T47n1966_p0123c16(04)║如是品類不可具說，如《往生傳》。此即是已往生者，
T47n1966_p0123c17(02)║有念佛法門，凡夫、二乘及諸菩薩同行之教。」
T47n1966_p0123c18(00)║ 第五、挍量功德門
T47n1966_p0123c19(00)║問曰：「准《阿彌陀經》中：『不可以少善根、福德、
T47n1966_p0123c20(01)║因緣，得生彼國。』
T47n1966_p0123c21(13)║未知何者是少善根？何者是多善根？」 答曰：「如來八萬四千法門，
T47n1966_p0123c22(05)║若望念佛法門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一門，
T47n1966_p0123c23(01)║是多善根、多福德。何以得知？准《觀經》中，
T47n1966_p0123c24(03)║下品下生人，十念成就即生淨土，
T47n1966_p0123c25(07)║一聲念佛定得滅除八十億劫生死之罪。
T47n1966_p0123c26(08)║一念既能滅八十億劫生死之罪，明知還得八十億劫微妙功德。
T47n1966_p0123c27(00)║故知念佛一法，即是多善根。
T47n1966_p0123c28(06)║又自餘雜善是自力，修行之者多劫乃成；
T47n1966_p0123c29(07)║念佛修道乘阿彌陀佛本願力故，疾則一日，遲則七日，
T47n1966_p0124a01(03)║便生淨土住不退地。故《阿彌陀經》中：『若有善男子、
T47n1966_p0124a02(01)║善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、
T47n1966_p0124a03(02)║若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，
T47n1966_p0124a04(01)║阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，
T47n1966_p0124a05(02)║心不顛倒，往生阿彌陀佛極樂國土。』
T47n1966_p0124a06(05)║故知念佛一法，即是多善根、多福德。」 問曰：
T47n1966_p0124a07(06)║「念佛一口能滅八十億劫生死之罪，不知幾許是劫？」 答：
T47n1966_p0124a08(02)║「一劫者，不可數得之為劫。准教，
T47n1966_p0124a09(06)║取四十里石厚薄縱、廣各四十里。忉利天上有諸天衣，
T47n1966_p0124a10(02)║輕重三銖為一分，取三銖天衣，三年一迴，
T47n1966_p0124a11(03)║拂盡無石總作微塵，乃為一大劫。
T47n1966_p0124a12(07)║有一箇人廣造罪業，或殺、盜、邪行，妄語、兩舌、惡口，貪、嗔、邪見，
T47n1966_p0124a13(01)║五逆、不孝，誹謗大乘，一切惡業墮地獄中，
T47n1966_p0124a14(02)║經八十億劫。若念佛，生死之罪總皆消滅，
T47n1966_p0124a15(03)║還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根、
T47n1966_p0124a16(00)║多福德。又算劫數，十千劫乃成一萬劫，
T47n1966_p0124a17(02)║十萬劫乃成一億劫，從十億劫至八十億劫功德。
T47n1966_p0124a18(00)║有人一日念十萬口阿彌陀佛者，
T47n1966_p0124a19(04)║或有人一日念得二十萬口，准《阿彌陀經》，一日、
T47n1966_p0124a20(03)║七日念佛，功德無量、無邊，由多功德往生淨土，
T47n1966_p0124a21(01)║往生淨土，即是八地已上菩薩。所以《彌陀經》
T47n1966_p0124a22(00)║中，十方諸佛同皆讚歎不可思議。
T47n1966_p0124a23(03)║自餘雜善思得畔際，算得頭數，故名少善根，
T47n1966_p0124a24(02)║是可思議；念佛功德廣大無邊，非心所思，
T47n1966_p0124a25(03)║非口所議，是故經云不可思議。
T47n1966_p0124a26(08)║故知念佛一法是多善根，非餘善根所能及也。 「又挍量念佛功德，
T47n1966_p0124a27(00)║分為三等：一、挍量一念；二、挍量十念；三、
T47n1966_p0124a28(02)║挍量念一日、七日。准《觀經》中，
T47n1966_p0124a29(08)║念佛一口滅八十億劫生死之罪，還得八十億劫微妙功德。
T47n1966_p0124b01(02)║唯一劫功德尚不可思議，
T47n1966_p0124b02(10)║何況百劫？百劫功德尚不可思議，何況千劫？千劫功德尚不可思議，
T47n1966_p0124b03(00)║何況萬劫？萬劫功德尚不可思議，
T47n1966_p0124b04(04)║何況一億劫？乃至八十億劫功德，不可知數，
T47n1966_p0124b05(04)║故言不可思議功德。所以《觀無量壽經》中，廣造五逆、
T47n1966_p0124b06(01)║謗方等經罪，臨命終時，念阿彌陀佛十口，
T47n1966_p0124b07(02)║即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量，
T47n1966_p0124b08(00)║何況二念乃至十念。准《觀經》中，
T47n1966_p0124b09(05)║其人謗方等經，用常住僧物，廣破諸戒，世間惡業盡造。
T47n1966_p0124b10(00)║臨命終時，稱念一口阿彌陀佛功德，
T47n1966_p0124b11(03)║所造罪業總皆消滅盡，往生淨土。所以經言：
T47n1966_p0124b12(04)║『於一念中滅八十億劫生死之罪。』此是下品中生法。」
T47n1966_p0124b13(00)║又問：「罪障既多，
T47n1966_p0124b14(11)║何故念佛十口乃能除滅多劫等罪？」 答：「十口佛名，定能除滅多劫等罪。
T47n1966_p0124b15(01)║何以得知？舉喻釋者，譬如有人積薪千日，
T47n1966_p0124b16(02)║起火焚之，不經半日燒薪總盡。
T47n1966_p0124b17(07)║罪業煩惱猶如柴薪，念佛功德猶如猛火，
T47n1966_p0124b18(08)║無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德，一切罪障總皆消滅。
T47n1966_p0124b19(01)║又罪障猶如闇室，念佛猶如明燈，
T47n1966_p0124b20(05)║千年闇室明燈纔照，其闇悉除。念佛功德亦復如是，
T47n1966_p0124b21(02)║無量劫來罪障，由念阿彌陀佛功德，
T47n1966_p0124b22(05)║一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故《觀經》
T47n1966_p0124b23(00)║云：『汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』
T47n1966_p0124b24(04)║「又念佛十口功德尚自無邊，
T47n1966_p0124b25(09)║
T47n1966_p0124b26(27)║何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛？一日念得二十萬口阿彌陀佛者？一日念佛功德尚自無邊，
T47n1966_p0124b27(05)║何況二日乃至七日念佛功德？准《阿彌陀經》，臨命終時，
T47n1966_p0124b28(01)║疾則一日，遲則七日，念佛即往生淨土。又云：
T47n1966_p0124b29(00)║『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』即是八地菩薩。
T47n1966_p0124c01(01)║此是上品上生法。
T47n1966_p0124c02(12)║何以得知？喻如世間戶次相似，財寶多者作上上戶，財寶少者作下下戶，
T47n1966_p0124c03(00)║念佛功德最多者，生淨土作上上品；
T47n1966_p0124c04(03)║念佛最少者，作下下品。
T47n1966_p0124c05(11)║如來雖說諸善功德八萬四千法門，唯有念佛一門是最上法。
T47n1966_p0124c06(04)║如來雖說諸善功德，唯有念佛一法是多善根、
T47n1966_p0124c07(03)║是多福德。自餘雜善，若望念佛，總是少善根、少福德，
T47n1966_p0124c08(00)║念佛法門實非餘門所及也。
T47n1966_p0124c09(06)║故知念佛一門是多善根、多福德。 「又念佛法，准諸經說，
T47n1966_p0124c10(02)║極甚難值。何以得知？《大阿彌陀經》云：
T47n1966_p0124c11(06)║『過去有一國王，能起信心，擬作念佛要法，遂至善知識所，
T47n1966_p0124c12(00)║志求念佛要法。爾時善友報大王言：
T47n1966_p0124c13(04)║「此念佛要法極理難聞，大王貴聖，豈能學？」王報大師：
T47n1966_p0124c14(00)║「若能為我說念佛要法者，
T47n1966_p0124c15(07)║吾當終身供給走使。」爾時善友報大王云：「王擬修念佛要法者，
T47n1966_p0124c16(00)║宜捨國位，此處供給，多時不退，
T47n1966_p0124c17(05)║即為王說念佛要法。」爾時大王遂捨國位，
T47n1966_p0124c18(06)║即隨善友供給所須。時世人民壽命無量，經八千歲，
T47n1966_p0124c19(03)║苦處先登，不避勞倦，不生退轉，於其中間，
T47n1966_p0124c20(04)║兩度聞說念佛三昧，於後世後時得值二萬八千諸佛，
T47n1966_p0124c21(00)║並為王說念佛三昧，
T47n1966_p0124c22(09)║其王聞念佛法故遂得成佛。』何況今時得聞，至誠信念，
T47n1966_p0124c23(05)║豈不往生極樂世界？億億眾生沈淪惡道，不得成佛，
T47n1966_p0124c24(02)║只為不逢念佛法門，故知念佛極難逢。」
T47n1966_p0124c25(00)║ 第六、挍量齋福門
T47n1966_p0124c26(00)║問：「念佛法門亦復持齋已不？」 答：
T47n1966_p0124c27(06)║「念佛之法亦須持齋，大行和上一食持齋，長時無闕。」 問：
T47n1966_p0124c28(00)║「持齋得幾功德？」 答：「《大雲密藏經》、《齋法清淨經》、
T47n1966_p0124c29(00)║《挍量齋福利經》中所說，齋有五時：寅時齋者，
T47n1966_p0125a01(00)║得八萬四千億歲餘糧；卯時齋者，
T47n1966_p0125a02(04)║得八萬億歲餘糧；辰時齋者，得六萬億歲餘糧；
T47n1966_p0125a03(03)║巳時齋者，得四萬億歲餘糧；午時齋者，
T47n1966_p0125a04(05)║得五百日餘糧。午時後不得成齋，得罪，無一分功德。
T47n1966_p0125a05(02)║言餘糧者，餘則不盡，故言餘糧。今生多足衣食，
T47n1966_p0125a06(01)║皆是過去持齋所獲。所以大行和上說：
T47n1966_p0125a07(04)║『念佛之人要須持齋。』又譬如一日得糧食，
T47n1966_p0125a08(04)║尚不可思議，何況十年糧食？十年糧食尚不可思議，
T47n1966_p0125a09(01)║何況百年糧食？乃至百億、千億、萬億、
T47n1966_p0125a10(04)║八萬億糧食？既准經說，故知持齋功德不可思議，
T47n1966_p0125a11(02)║念佛人要須持齋。」
T47n1966_p0125a12(00)║ 第七、疑謗得罪門
T47n1966_p0125a13(00)║問：「讚歎念佛得何功德？誹謗念佛得何罪？」 答：
T47n1966_p0125a14(00)║「准《雜集經》說：『一度謗念佛人，
T47n1966_p0125a15(06)║千劫墮泥梨地獄；一度讚念佛人，滅卻身中百劫極重惡業。』
T47n1966_p0125a16(00)║大行和上說：『人不志心念佛，亦謗佛，
T47n1966_p0125a17(03)║故遂即謗法，直入阿鼻獄中，受諸苦痛，無有出期。』」
T47n1966_p0125a18(00)║又問：「阿鼻地獄如何莊嚴？」 答：「阿鼻地獄者，
T47n1966_p0125a19(02)║《觀佛三昧經》說：『縱、廣正等八千由旬，七重鐵城、
T47n1966_p0125a20(00)║七重鐵網，有七鐵幢，八萬四千劍林，
T47n1966_p0125a21(02)║八萬四千熱湯，銅狗、鐵蛇、鐵烏滿此獄中，
T47n1966_p0125a22(03)║一人入獄，亦皆遍滿；多人入中，亦復不牢。
T47n1966_p0125a23(03)║一墮此獄，長時受苦，無有出期，無有間隔，
T47n1966_p0125a24(04)║經八萬大劫，然後得出，復墮畜生。由謗念佛法故，
T47n1966_p0125a25(02)║墮地獄中受無間苦。若不迴心念佛，
T47n1966_p0125a26(05)║無間等罪無由得出；若能志誠念佛，無間等罪並皆消滅。』
T47n1966_p0125a27(00)║又准《法華經》中『見有讀誦、書持經者，輕賤、
T47n1966_p0125a28(01)║憎嫉而懷結恨，即墮無間地獄。』
T47n1966_p0125a29(06)║何況謗念佛之人，其人罪重，於謗誦經、讀經書經人，
T47n1966_p0125b01(03)║百千萬倍。所以大行和上，違情能忍、打罵莫報，
T47n1966_p0125b02(02)║恐招罪故。《遺教經》云：『劫功德賊，無過嗔恚，
T47n1966_p0125b03(03)║甚於猛火，常當防護，無令得入。』
T47n1966_p0125b04(08)║猛火能燒世聞諸珍寶，嗔心猛火能燒七聖財，
T47n1966_p0125b05(07)║是故念佛之人亦須忍辱。又《華嚴經》云：『一念嗔心起，
T47n1966_p0125b06(04)║百萬障門生。』又准《觀經》『讚歎他好，自得功德，
T47n1966_p0125b07(03)║以罵他惡，自得罪報。』何以得知？《報恩經》云：
T47n1966_p0125b08(05)║『均提沙彌為罵上座，音聲如狗吠。』均提沙彌由一惡言，
T47n1966_p0125b09(00)║五百生中常作狗身。故知罵他，還自得罪。又
T47n1966_p0125b10(00)║《雜阿含經》中說：
T47n1966_p0125b11(12)║『有一人讚歎修道人善事勝妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口氣常香，
T47n1966_p0125b12(00)║遍體香潔，如優缽羅華香氣，
T47n1966_p0125b13(06)║逆風四十里聞香。』故知讚他並得善報，念佛人兼須讚善。准
T47n1966_p0125b14(00)║《法華經》云：『不說他人好惡、長短。』唯專念佛，
T47n1966_p0125b15(01)║速生淨土，不果沈淪。」
T47n1966_p0125b16(00)║ 第八、誓願證教門
T47n1966_p0125b17(00)║問：「既專念阿彌陀佛，定生淨土，
T47n1966_p0125b18(05)║定得無量功德，未審有何保證，令不遣信耶？」 答：「大有保證！
T47n1966_p0125b19(00)║准《阿彌陀經》中『六方諸佛恒河沙數，
T47n1966_p0125b20(03)║出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。』
T47n1966_p0125b21(03)║不誑眾生，當信是本師釋迦牟尼佛說，
T47n1966_p0125b22(05)║念佛定得無量功德，一日、七日稱念阿彌陀佛，
T47n1966_p0125b23(04)║定得往生淨土。一依此教不生淨土，誑汝，
T47n1966_p0125b24(05)║口中出舌已便當壞爛，不還入口。
T47n1966_p0125b25(09)║此是六方諸佛以願證處。 「又准《大寶積經》：『阿彌陀佛作法藏比丘時，
T47n1966_p0125b26(00)║發四十八大弘誓願中說：「若我得成佛時，
T47n1966_p0125b27(01)║十方天人聞我名字，
T47n1966_p0125b28(11)║不得菩薩無生法忍諸法總持者，不取正覺；生我國土不得三十二相者，
T47n1966_p0125b29(00)║不取正覺；十念成就不生我國者，不取正覺；
T47n1966_p0125c01(00)║若生我國中，更重墮地獄及三塗惡道者，
T47n1966_p0125c02(01)║不取正覺；生我國土，形貌不平，一有好醜者，
T47n1966_p0125c03(00)║亦不取正覺；生我國中，不得天眼、天耳，
T47n1966_p0125c04(02)║六通自在者，不取正覺；十方眾生稱我名字，
T47n1966_p0125c05(02)║不得十方諸佛，咨嗟讚歎我名者，不取正覺；
T47n1966_p0125c06(02)║若女人厭惡女身，求生我國，臨命終時，
T47n1966_p0125c07(04)║不轉女身成男子，復受女身者，不取正覺。」』
T47n1966_p0125c08(05)║言正覺者亦明菩提，若一切眾生乘我願力，
T47n1966_p0125c09(05)║不得如上果報，我即不證無上菩提，即是誑諸眾生，
T47n1966_p0125c10(02)║我誓當在惡道中，不得無上菩提。
T47n1966_p0125c11(06)║此是阿彌陀二立誓願處。 「又《阿彌陀經》云：『說經之日，
T47n1966_p0125c12(03)║阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。』阿彌陀佛既得成佛，
T47n1966_p0125c13(00)║念佛定得往生。又本師釋迦說，
T47n1966_p0125c14(05)║專念佛名亦為難事，我行此念佛得無上菩提。說
T47n1966_p0125c15(04)║《阿彌陀經》意者，為本師釋迦因中發願。是故
T47n1966_p0125c16(04)║《法華經中》說：『我本立誓願，欲令一切眾，
T47n1966_p0125c17(04)║如我等無異，如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，
T47n1966_p0125c18(00)║皆令入佛道。』此是釋迦佛立誓願處。 「又
T47n1966_p0125c19(03)║《觀音經》云：『弘誓深如海，歷劫不可思議，
T47n1966_p0125c20(04)║侍多千億佛，發大清淨願。』此是觀世音菩薩發願處。
T47n1966_p0125c21(02)║「又善導闍梨在西京寺內，
T47n1966_p0125c22(08)║與金剛法師挍量念佛勝劣，昇高座遂發願言：『准諸經中世尊說，
T47n1966_p0125c23(00)║念佛一法得生淨土，一日、七日，一念、
T47n1966_p0125c24(03)║十念阿彌陀佛定生淨土，此是真實不誑眾生者，
T47n1966_p0125c25(01)║即遣此堂中二像總皆放光。若此念佛法虛，
T47n1966_p0125c26(01)║不生淨土，誑惑眾生，
T47n1966_p0125c27(10)║即遣善導於此高座上即墮大地獄，長時受苦，永不出期！』
T47n1966_p0125c28(05)║遂將如意杖指，一堂中像又皆放光。
T47n1966_p0125c29(08)║此是善導闍梨立誓願處。 「又大行和尚言：『若有人，能依
T47n1966_p0126a01(04)║《阿彌陀經》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯稱佛、
T47n1966_p0126a02(01)║身唯敬佛，違情能忍，惡衣先著，麤食先喫，
T47n1966_p0126a03(02)║孝義并仁慈，專心念佛，逢緣不退，至死不移，
T47n1966_p0126a04(01)║雜善及惡亦皆不作，唯專念佛。能如是者，
T47n1966_p0126a05(02)║大行皮中剝與作衣服著，肉中截割與作飯食喫。
T47n1966_p0126a06(00)║若依經念佛不生淨土，念一口佛，
T47n1966_p0126a07(04)║不滅八十億劫生死之罪，不得八十億劫微妙功德，
T47n1966_p0126a08(01)║不剝皮與著，不割肉與喫，誑惑眾生，
T47n1966_p0126a09(03)║使大行立請交報，六根壞爛遍體生瘡，
T47n1966_p0126a10(05)║使人眼見苦痛難忍，當來直入地獄更不再出！』
T47n1966_p0126a11(04)║此是大行和上立誓願處。 「又喻誓願猶如寶車，
T47n1966_p0126a12(03)║有諸寶車多載珍寶，擬上國王求官職。車載寶物，
T47n1966_p0126a13(01)║要須繩索縛束牢固，然始到京，不被傾側，
T47n1966_p0126a14(02)║珍寶不失，王得寶物，遂與官職。念佛亦然，
T47n1966_p0126a15(03)║要須誓願，行始得成，不失念佛功德珍寶，
T47n1966_p0126a16(04)║乃至淨土早證菩提。若當無願所修行，行無由得成，故
T47n1966_p0126a17(00)║《阿彌陀經》：『若有信者，應當發願，生彼國土。』」
T47n1966_p0126a18(00)║ 第九、廣攝諸教門
T47n1966_p0126a19(00)║念佛總持，辯才無礙，布施、持戒、忍辱、精進、
T47n1966_p0126a20(01)║禪定、智慧，及方便、願、力、智無不具足。由念佛故，
T47n1966_p0126a21(00)║猶如如意寶珠所求皆得。若自能念佛，
T47n1966_p0126a22(02)║布施他人，教他念佛，此即當布施；
T47n1966_p0126a23(06)║由念佛故滅除諸罪，即是持戒；惡法不生即是忍辱；行、住、座、
T47n1966_p0126a24(00)║臥念佛名字不離心口，即是精進；深信不疑，
T47n1966_p0126a25(00)║志誠念佛，所生淨土不生退轉，即是禪定；
T47n1966_p0126a26(01)║由久用功念佛名號，一切經教披文即解，
T47n1966_p0126a27(02)║此即智慧。是故念佛總持，辯才無礙。 又准念佛，
T47n1966_p0126a28(01)║攝六度果報。何以？由念佛故往生淨土，衣、
T47n1966_p0126a29(02)║食自然，財寶總足，即攝布施；由念佛故往生淨土，
T47n1966_p0126b01(00)║得男子身，具六神通，即攝持戒；
T47n1966_p0126b02(05)║由念佛故往生淨土，得端正可喜三十二相、八十種好，
T47n1966_p0126b03(01)║即攝忍辱；由念佛故當生淨土，水鳥、樹林、
T47n1966_p0126b04(02)║佛及菩薩總皆說法，聞是音已，皆自然生念佛、
T47n1966_p0126b05(01)║念法、念僧之心，即是精進；由念佛故生彼國已，
T47n1966_p0126b06(00)║更無異緣，常住三昧故，即是禪定也；
T47n1966_p0126b07(03)║生彼國已，自然解了一切諸法，即是智慧。
T47n1966_p0126b08(04)║故念佛一法攝六度果報，過於財施百千萬倍。所以
T47n1966_p0126b09(02)║《涅槃經》云：「念佛一口分作十六分功德，
T47n1966_p0126b10(03)║若有一人布施一世界眾生經三月，
T47n1966_p0126b11(06)║只將念佛十六分中一分功德，亦復勝彼。」
T47n1966_p0126b12(07)║故知念佛過於財施百千萬倍。
T47n1966_p0126b13(00)║念佛鏡本
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