【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1962《五方便念佛門》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1962 五方便念佛門
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T47n1962_p0081c19(00)║
T47n1962_p0081c20(00)║
T47n1962_p0081c21(00)║ No. 1962
T47n1962_p0081c22(00)║五方便念佛門
T47n1962_p0081c23(00)║
T47n1962_p0081c24(00)║ 天台智者大師撰
T47n1962_p0081c25(00)║一凝心禪、二制心禪、三體真禪、
T47n1962_p0081c26(05)║四方便隨緣禪、五息二邊分別禪。 凡住心一境，名曰凝心。
T47n1962_p0081c27(00)║且如行者，念佛之時諦觀如來玉毫金相，
T47n1962_p0081c28(01)║凝然寂靜了亮洞徹，名凝心禪。 次，前雖凝心，
T47n1962_p0081c29(01)║所習慣馳散，令制之，令還諦緣金相，名制心禪。
T47n1962_p0082a01(00)║復次，前雖制心，得住定境，既非理觀，
T47n1962_p0082a02(03)║皆屬事修，今體本空，誰制？無佛、無念，名體真禪。 復次，
T47n1962_p0082a03(00)║前雖謂體真，猶滯空寂，無量名相昧然不知。
T47n1962_p0082a04(00)║今以無所得而為方便，從空入假，萬相洞明，
T47n1962_p0082a05(00)║不為空塵之所惑亂，名方便禪。 復次，
T47n1962_p0082a06(03)║體真及以方便各據空有，不離二邊，
T47n1962_p0082a07(06)║令諦觀靜亂本無相貌，名言路斷，思想亦絕，名息二邊禪。
T47n1962_p0082a08(01)║ 從淺至深，如是分別，原夫圓觀亦無淺深，
T47n1962_p0082a09(02)║而淺深宛然。 敘開念佛五門：
T47n1962_p0082a10(08)║第一稱名往生念佛三昧門、第二觀相滅罪念佛三昧門、
T47n1962_p0082a11(03)║第三諸境唯心念佛三昧門、
T47n1962_p0082a12(09)║第四心境俱離念佛三昧門、第五性起圓通念佛三昧門。
T47n1962_p0082a13(04)║ 諸佛大慈悲常教敕說法。諸菩薩等以種種方便，
T47n1962_p0082a14(02)║令眾生易解；又自以種種方便，開示般若波羅蜜。
T47n1962_p0082a15(00)║以何義故說是般若波羅蜜？佛言：
T47n1962_p0082a16(05)║「欲令諸菩薩等增長念佛三昧故。」
T47n1962_p0082a17(09)║以何因緣令念諸佛？佛言：「若念佛者，
T47n1962_p0082a18(11)║當知是人即與文殊師利等無有異。」以何故？此三昧者，
T47n1962_p0082a19(07)║諸佛世尊之所遊戲，首楞嚴等諸大三昧始出生處，
T47n1962_p0082a20(04)║是知將入諸佛法，方便誠多。若以一言而具眾門，
T47n1962_p0082a21(02)║無過念佛。 所以者何？一切賢聖皆從念佛而生，
T47n1962_p0082a22(01)║一切智慧皆從念佛而有。
T47n1962_p0082a23(08)║假如十信菩薩及三賢菩薩，皆不離念佛、念法、念僧，
T47n1962_p0082a24(05)║乃至不離念一切種智；初地菩薩乃至八、九、
T47n1962_p0082a25(05)║十地菩薩亦不離念佛、念法、念僧，乃至不離念一切種智。
T47n1962_p0082a26(00)║但以念知差別，隨義立名，眾生迷名，
T47n1962_p0082a27(03)║妄生異解，漂墜魔界，遂輕念佛之名，
T47n1962_p0082a28(06)║仍謂已修別為勝業。為愍此故，今略言之。 若論修因之人，
T47n1962_p0082a29(01)║不離三賢十聖；若論證果之者，即是諸佛如來。
T47n1962_p0082b01(00)║修因之人，繫心常思念十方一切佛；
T47n1962_p0082b02(03)║證果之者又特啟此，以為微妙清淨第一禪。
T47n1962_p0082b03(03)║是知易入而證深，無過念佛。嗟呼！末學之流，
T47n1962_p0082b04(03)║輕其易入，失其證深，為見所縛，良可悲矣！
T47n1962_p0082b05(04)║ 又諸佛以眾生樂稱諸佛名，生彼國者，
T47n1962_p0082b06(06)║則示以稱名往生門；眾生有樂睹諸佛身，懼障不見者，
T47n1962_p0082b07(02)║則示以觀相滅罪門；眾生有迷心執境者，
T47n1962_p0082b08(03)║則示以諸境唯心門；眾生有計實有者，
T47n1962_p0082b09(05)║則示以心境俱離門；眾生樂深寂定，趣無生滅者，
T47n1962_p0082b10(03)║則示以性起圓通門。 大哉！世尊，善拔我等，開示一道，
T47n1962_p0082b11(00)║直至菩提，甚深法門——所謂念佛。
T47n1962_p0082b12(05)║唯有大智度者，生而知之者，深修定慧者，善經論者，
T47n1962_p0082b13(02)║請撿此門，與了義大乘等經，有收義不盡處，
T47n1962_p0082b14(02)║請試言之。是知稱一佛名，智深則深，
T47n1962_p0082b15(05)║一言而具眾門，信有徵矣。 既敘五門來意竟，
T47n1962_p0082b16(04)║更敘入方便次第。假如行人，口稱南無阿彌陀佛時，
T47n1962_p0082b17(01)║心必願生彼國土，即是稱名往生門；
T47n1962_p0082b18(04)║行者想像佛身，專注不已，遂得見佛，光明赫奕，
T47n1962_p0082b19(03)║照觸行者，爾時所有罪障，皆悉消滅，
T47n1962_p0082b20(06)║即是觀相滅罪門；又觀此佛，從自心起，無別境界，
T47n1962_p0082b21(04)║即是諸境唯心門；又觀此心，亦無自相可得，
T47n1962_p0082b22(04)║即是心境俱離門；行者爾時趣深寂定，
T47n1962_p0082b23(06)║放捨一切心意意識，將入涅槃，緣十方佛加被護念，
T47n1962_p0082b24(02)║興起智門，行者爾時於一念頃，淨佛國土，
T47n1962_p0082b25(03)║成就眾生。如何前四門所有功德，
T47n1962_p0082b26(07)║百千萬分不及其一。何以故？無功用位，能以一身為無量身，
T47n1962_p0082b27(01)║任運修習故，佛觀護故，諸佛法源盡窮底故，
T47n1962_p0082b28(00)║普賢願因悉圓滿故，本願力故，法如是故，
T47n1962_p0082b29(01)║即是性起圓通門。已上五門竟。 問：
T47n1962_p0082c01(05)║「云何為一行三昧？」 答：「《大寶積經》第一百一十六云：
T47n1962_p0082c02(03)║『文殊師利白佛言：「世尊！
T47n1962_p0082c03(10)║當云何修行能速得阿耨菩提？」佛言：「一行三昧。善男子、
T47n1962_p0082c04(06)║善女人修是三昧者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」
T47n1962_p0082c05(04)║文殊師利言：「云何名一行三昧？」佛言：「法界一相，
T47n1962_p0082c06(03)║繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、
T47n1962_p0082c07(06)║善女人欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修行，
T47n1962_p0082c08(02)║然後能入一行三昧。如法界緣，不退、不壞、不思議、
T47n1962_p0082c09(00)║無礙、無相。善男子、善女人欲入一行三昧，
T47n1962_p0082c10(01)║應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，
T47n1962_p0082c11(02)║專稱佛名字，隨佛方所，端身正向，
T47n1962_p0082c12(06)║能於一佛念念相續，即是念中能見三世諸佛。
T47n1962_p0082c13(06)║何以故？念一佛功德無量無邊，
T47n1962_p0082c14(10)║亦與無量諸佛功德無量辯才。如是入一行三昧者，
T47n1962_p0082c15(08)║盡知恒沙諸佛法界無差別相。」』此文良證。」 問曰：
T47n1962_p0082c16(07)║「人多畫像而以觀禮，有何聖教？」 答：「《大寶積經》第八十九云：
T47n1962_p0082c17(02)║『爾時大精進菩薩持畫佛[疊*毛]像，入於深山，
T47n1962_p0082c18(03)║寂靜無人、禽獸之間。開現畫像，取草為座，在畫像前，
T47n1962_p0082c19(00)║結跏趺坐，正身正念，觀於如來。諦觀察已，
T47n1962_p0082c20(01)║作如是念：「如來是希有微妙，畫像尚爾，
T47n1962_p0082c21(03)║端坐微妙，況復如來正遍知身？」復作是念：「云何觀佛？」
T47n1962_p0082c22(00)║爾時，林神知彼菩薩心之所念，白菩薩言：
T47n1962_p0082c23(02)║「善男子！汝念：『云何觀佛？』」答言：「若欲觀佛，
T47n1962_p0082c24(03)║當觀畫像，觀此畫像，不異如來，是名觀佛？如是觀佛，
T47n1962_p0082c25(00)║如是觀者，是為善觀。」時大精進作如是念：
T47n1962_p0082c26(02)║「我今云何觀此畫像與如來等？」復作是念：
T47n1962_p0082c27(03)║「如是畫像者，非覺、非知，一切諸法亦復如是，
T47n1962_p0082c28(02)║但有名字。如是名字自性空寂，本無所有，
T47n1962_p0082c29(03)║如來之身其相如是。畫像非證、非果，非證者、非得者，
T47n1962_p0083a01(00)║非住者、非去來，非生、非滅，非淨、非色，非貪、瞋、
T47n1962_p0083a02(00)║痴，畫像非陰、界、入，非初、中、後，
T47n1962_p0083a03(06)║一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。如此畫像，非覺、
T47n1962_p0083a04(01)║非知、非作，一切諸佛亦復如是，
T47n1962_p0083a05(06)║觀如來身相亦復如是，乃至六根亦復如是。」
T47n1962_p0083a06(06)║菩薩如是觀如來身，結跏趺坐，於三七日中，成就五通，
T47n1962_p0083a07(02)║供養諸佛。諸天散華以為供養，為佛所讚，
T47n1962_p0083a08(03)║會中二萬人住阿耨多羅三藐三菩提，
T47n1962_p0083a09(05)║無量阿僧祇人住二乘功德，大精進者，釋迦牟尼佛是也。』
T47n1962_p0083a10(00)║此文明矣。」 約四教者，夫心不獨生，必詫緣起。
T47n1962_p0083a11(00)║行者念佛之時，意想為因，如來毫光為緣，
T47n1962_p0083a12(01)║亦名法塵，以對意根故。所起之念，即是所生法，
T47n1962_p0083a13(00)║觀此根塵能所，三相遷動，新新生滅，
T47n1962_p0083a14(03)║念念不住，分折方空，無佛無念，藏教小乘也；
T47n1962_p0083a15(03)║即觀念佛心，起能生所生，無不即空，妄謂心起，
T47n1962_p0083a16(02)║心實不起，起無自性，體之即空，
T47n1962_p0083a17(07)║所觀佛相如鏡中像、虛空華，無佛無念，通教大乘也；
T47n1962_p0083a18(04)║即觀念佛心，起即假名之法，淺深洞鑒，無量名相，
T47n1962_p0083a19(02)║如觀掌中，了知此心，有如來藏，歷劫斷惑，
T47n1962_p0083a20(03)║方證真常，離邊顯中，無佛無念，別教大乘也；
T47n1962_p0083a21(03)║即觀念佛心，起即空假即中，若根若塵，並是法界起，
T47n1962_p0083a22(00)║一念亦爾，塵剎諸佛，一念照明，六道眾生，
T47n1962_p0083a23(01)║剎那普應，初即是後，今始覺知，
T47n1962_p0083a24(06)║如大福人執石成寶，必無捨念，別求離念，即邊而中，
T47n1962_p0083a25(03)║無佛無念，圓教大乘也，《瓔珞經》明頓悟如來，
T47n1962_p0083a26(03)║此之謂也。
T47n1962_p0083a27(00)║五方便念佛觀門一卷
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