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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1960《釋淨土群疑論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1960 釋淨土群疑論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1960_p0063a26(00)║釋淨土群疑論卷第六
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T47n1960_p0063a28(00)║ 西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0063a29(00)║問曰。為一切眾生求生淨土悉得生耶。
T47n1960_p0063b01(02)║為亦有不得生耶。若悉得生眾生界無窮。
T47n1960_p0063b02(03)║何因極樂國土有終盡日。阿彌陀佛有涅槃時。
T47n1960_p0063b03(02)║又花聚菩薩及山海慧菩薩不應發願。
T47n1960_p0063b04(04)║若有一眾生生阿彌陀佛國未盡。
T47n1960_p0063b05(08)║若我先生者我終不取正覺。亦不得言眾生生盡我最後生也。
T47n1960_p0063b06(01)║若有不令生者。
T47n1960_p0063b07(12)║何因五逆十惡誹謗正法罪之極重而得往生。
T47n1960_p0063b08(11)║何有罪人更過此者不得生也。又經言亦令一切眾生得生淨土。
T47n1960_p0063b09(03)║不得生者。應非眾生。又大悲世尊慈心普遍。
T47n1960_p0063b10(03)║何因獨隔一數。而不令其生耶。
T47n1960_p0063b11(08)║無限大悲有不平等過也。
T47n1960_p0063b12(00)║釋曰。此有二釋。一釋。一切眾生悉令得生。
T47n1960_p0063b13(01)║以佛大悲心無限量。等起慈心咸與利益。
T47n1960_p0063b14(02)║弘誓大願不簡怨親。故一切有情無不生也。
T47n1960_p0063b15(02)║若爾前所設難復云何通。答。
T47n1960_p0063b16(08)║雖盡令生而眾生志願種種差別。或不信正法。或樂著小乘。
T47n1960_p0063b17(02)║或愛處穢方。或大悲拔苦住茲穢土。拯救含生。
T47n1960_p0063b18(01)║或樂往生佗餘佛國修行供養。
T47n1960_p0063b19(06)║如是種種異行異心。不可並令俱生極樂。
T47n1960_p0063b20(07)║雖並得生無盡生者。譬如一切眾生皆有佛性。
T47n1960_p0063b21(06)║雖當成佛未必盡成。如也盡成眾生界盡。此亦如是。
T47n1960_p0063b22(03)║前義不妨。且觀一類樂生西方機緣略盡。
T47n1960_p0063b23(04)║菩薩發願如來滅度也。二釋。亦有不令生西方者。
T47n1960_p0063b24(02)║如經說言。應度者皆已度訖。又言。
T47n1960_p0063b25(05)║化緣既盡遷神涅槃。以此准知。約有緣說。
T47n1960_p0063b26(06)║不據一切眾生總論。雖佛廣大心盡眾生界。
T47n1960_p0063b27(06)║然其受化唯度有緣。故往生有終盡之機。如來有滅度之日。
T47n1960_p0063b28(00)║菩薩致最後往。觀音成補處之位也。
T47n1960_p0063b29(03)║故此往生之徒。非遍一切者也。
T47n1960_p0063c01(00)║問曰。既言淨土無女人。
T47n1960_p0063c02(08)║如何鼓音聲王陀羅尼經。說阿彌陀佛其國號曰清泰。
T47n1960_p0063c03(04)║聖王所住其城縱廣十千由旬。於中充滿剎利之種。
T47n1960_p0063c04(01)║父名月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。
T47n1960_p0063c05(02)║子名月明。奉事弟子名無垢稱。
T47n1960_p0063c06(07)║智慧弟子名曰攬光。神足精勤名曰大化。魔王名曰無勝。
T47n1960_p0063c07(02)║提婆達多名曰寂意。若無女人如何有母耶。
T47n1960_p0063c08(00)║釋曰。今為三釋。一釋云。佛有受用身變化身。
T47n1960_p0063c09(00)║觀經說者。是受用身。鼓音聲王經說者。
T47n1960_p0063c10(02)║是變化身也。又受用身中化分段生死諸位菩薩。
T47n1960_p0063c11(00)║現胎生身有父母等。
T47n1960_p0063c12(09)║化變易位現化生身便無父母。二釋云。
T47n1960_p0063c13(11)║此父母城邑等並是諸功德法。如維摩經說。智度菩薩母。方便以為父等。
T47n1960_p0063c14(00)║亦以諸功德作種種人名。說種種法。
T47n1960_p0063c15(03)║如文殊師利於覺城東遇善財童子。
T47n1960_p0063c16(06)║此覺城東還是功德名也。此亦如是。
T47n1960_p0063c17(09)║以諸功德為父母等名也。言國清泰者。此顯如來最清淨法界也。
T47n1960_p0063c18(01)║性淨曰清。體寬稱泰。萬德依止故言國也。
T47n1960_p0063c19(01)║其城縱廣十千由旬者。此顯如來大圓鏡智也。
T47n1960_p0063c20(00)║其智具含十智。能有十力。
T47n1960_p0063c21(07)║因十度成故名十千由旬也。於中充滿剎利種者。
T47n1960_p0063c22(04)║剎利種王種也。
T47n1960_p0063c23(15)║鏡智之中有於法王恒沙功德諸法種子。故言充滿剎利種也。父名月上者。
T47n1960_p0063c24(02)║此金剛三昧也。夫月以破闇為能。
T47n1960_p0063c25(06)║三昧除惑為用也。轉輪聖王者。夫金輪王尊諸粟散。
T47n1960_p0063c26(03)║金剛喻定勝餘三昧也。殊勝妙顏者。
T47n1960_p0063c27(06)║夫一身之中顏面第一。六度之內般若稱尊。
T47n1960_p0063c28(06)║般若殊勝為大師之母也。子名月明者。佛喻於日。
T47n1960_p0063c29(04)║光明第一菩薩功德名之曰子。次稱月明也。
T47n1960_p0064a01(04)║奉事弟子名無垢稱者。此顯如來平等性智。
T47n1960_p0064a02(04)║常觀鏡智名為奉事。不與惑俱號無垢稱。
T47n1960_p0064a03(05)║智慧弟子名攬光者。此顯如來妙觀察智。
T47n1960_p0064a04(06)║一切諸法無不明了。故曰攬光。神足弟子名大化者。
T47n1960_p0064a05(03)║此顯如來成所作智。起身語意種種變現。故名神足。
T47n1960_p0064a06(00)║此三智也居鏡智之後名弟。
T47n1960_p0064a07(06)║從鏡智而生曰子也。魔王名無勝者。此顯如來大悲功德也。
T47n1960_p0064a08(00)║佛以大悲憐愍含識。常在生死拔苦有情。
T47n1960_p0064a09(01)║魔樂生死。故曰魔王。此大悲超二乘之悲上。
T47n1960_p0064a10(01)║故名無勝也。提婆達多名曰寂意者。
T47n1960_p0064a11(04)║煩惱喧動惱亂行人喻於調達。
T47n1960_p0064a12(09)║如來觀諸煩惱即是涅槃。故提婆達多名為寂也。此乃約諸功德。
T47n1960_p0064a13(01)║以立父母等名。
T47n1960_p0064a14(12)║非是淨土之中阿彌陀佛別有胎生父母也。三釋云。如悲華經等說。
T47n1960_p0064a15(03)║諸佛成道於淨穢土。所現成道種種不同。或有菩薩。
T47n1960_p0064a16(00)║於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。
T47n1960_p0064a17(01)║世界不變。名號與劫亦無有異。或有菩薩。
T47n1960_p0064a18(02)║於彼國土生。即於彼國成等正覺。世界不變。
T47n1960_p0064a19(02)║名號與劫更別立稱。或有菩薩。
T47n1960_p0064a20(07)║於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。
T47n1960_p0064a21(08)║當成佛時世界即變勝前世界。名號與劫悉皆改轉。
T47n1960_p0064a22(05)║如觀音授記經中具說。或有菩薩。於此世界生已。
T47n1960_p0064a23(03)║往他世界成等正覺。具如悲華經說。
T47n1960_p0064a24(06)║此並菩薩因中發願不同。故有如是差別。又如諸經中。
T47n1960_p0064a25(02)║或有菩薩。童子出家成等正覺。或有菩薩。
T47n1960_p0064a26(03)║納妻生子。棄捨五欲成等正覺。
T47n1960_p0064a27(08)║或有此世界生於中成道。有他世界生他世界成道。如法華經說。
T47n1960_p0064a28(00)║如龍女。於此娑婆世界畜生道生。
T47n1960_p0064a29(04)║後往南方無垢世界。捨彼女身即成男子。成等正覺。
T47n1960_p0064b01(01)║又花光如來是於胎生。於淨土中成等正覺。
T47n1960_p0064b02(01)║故經言。佛為王子時棄國捨世榮。
T47n1960_p0064b03(05)║於最末後身出家成佛道。以此准知。
T47n1960_p0064b04(08)║花光佛於他世界受於胎生。於淨土中成等正覺。若非胎生。
T47n1960_p0064b05(02)║寧為王子。棄國捨世榮也。今阿彌陀佛亦爾。
T47n1960_p0064b06(02)║於清泰國受彼胎生。於極樂國成等正覺也。
T47n1960_p0064b07(00)║問曰。如舍利弗大目連等。
T47n1960_p0064b08(07)║所得五通不越三千大千世界。如何生彼凡夫。
T47n1960_p0064b09(06)║即能下至見聞神通等。超過百千萬億諸佛世界。以此准知。
T47n1960_p0064b10(00)║往生淨土者。皆是大根大行菩薩往生。
T47n1960_p0064b11(02)║非是凡夫所能生也。
T47n1960_p0064b12(00)║釋曰。此義不定。
T47n1960_p0064b13(11)║不可以穢土聖人所得五通勝於淨土凡夫類也。
T47n1960_p0064b14(09)║只如北鬱單越定報千年。
T47n1960_p0064b15(16)║何妨非想非非想天壽命八萬劫得有中夭之者。豈以天業報長。不許有中夭之壽。
T47n1960_p0064b16(01)║淨土亦爾。雖是凡夫。以受生業勝。
T47n1960_p0064b17(05)║或淨土報強乘佛本願。或託聖威靈。或資生緣好。
T47n1960_p0064b18(03)║或獲大乘妙定。緣此得通。勝此方聖。何所怪也。
T47n1960_p0064b19(02)║又五趣中陰將求受生。
T47n1960_p0064b20(10)║所得業通超二乘修得神通。何妨淨土眾生得通勝於此聖也。
T47n1960_p0064b21(03)║故經說言。聲聞獨覺無漏善根。
T47n1960_p0064b22(08)║不如初心始業菩薩有漏善根。
T47n1960_p0064b23(00)║問曰。未知往生西方眾生。為是分段生死。
T47n1960_p0064b24(01)║為是變易生死。
T47n1960_p0064b25(00)║釋曰。
T47n1960_p0064b26(15)║彼土菩薩八地已上一向是於變易生死。七地已還初果已上。或是分段。或是變易。
T47n1960_p0064b27(00)║直往三賢及十信等。皆唯分段。
T47n1960_p0064b28(05)║然壽命無量無邊阿僧祇劫。三十二相。
T47n1960_p0064b29(07)║真金色身虛無之身無極之體。五通自在微妙難思也。
T47n1960_p0064c01(00)║問曰。淨土之中既言無苦。
T47n1960_p0064c02(07)║未知三苦八苦之中。無何苦也。
T47n1960_p0064c03(00)║釋曰。若依小乘婆娑等說。
T47n1960_p0064c04(07)║佛身猶有三苦具足。八苦之中猶有五苦。謂生苦．老苦．病苦．
T47n1960_p0064c05(00)║死苦．五取蘊苦。唯無三苦。謂愛別離苦．
T47n1960_p0064c06(02)║怨憎會苦．求不得苦。以如來身十五界是有漏。
T47n1960_p0064c07(01)║謂五根．五塵．五識。三界通有漏及無漏。
T47n1960_p0064c08(02)║謂意界．法界．意識界。以是有漏身故。
T47n1960_p0064c09(04)║有生等五苦。然斷貪瞋癡等諸煩惱結。無三苦也。
T47n1960_p0064c10(02)║以愛別離苦是愛結。怨憎會苦是恚結。
T47n1960_p0064c11(04)║求不得苦是貪結。佛雖愍諸釋種為琉璃王所誅。
T47n1960_p0064c12(02)║而非愛別離苦。調達出血。栴遮繫盂。
T47n1960_p0064c13(04)║火坑毒飯眾怨來集。非怨憎會苦也。
T47n1960_p0064c14(07)║聚落乞食空缽而歸。遇飢饉世乞求不得。雖屬此事。
T47n1960_p0064c15(04)║非求不得苦也。大乘之中。
T47n1960_p0064c16(11)║以佛世尊五蘊十二處十八界皆是無漏故。涅槃經云。
T47n1960_p0064c17(07)║諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。又言。
T47n1960_p0064c18(06)║捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。維摩經言。
T47n1960_p0064c19(03)║佛身無漏。諸漏已盡。如是等諸大乘經減言。
T47n1960_p0064c20(02)║佛身唯是無漏。三苦八苦唯是有漏。
T47n1960_p0064c21(05)║故諸佛身無諸苦也。十地已還凡夫已上有二釋。一釋云。
T47n1960_p0064c22(00)║三苦之中有行苦壞苦。八苦之中有一苦。
T47n1960_p0064c23(01)║謂五取蘊苦。
T47n1960_p0064c24(13)║以十地已還由受有漏變易分段諸報身故。又於行苦。有漏遷流是行苦也。
T47n1960_p0064c25(01)║諸有漏樂生時樂。住時樂壞時苦。故有壞苦也。
T47n1960_p0064c26(00)║彼無逼迫身心憂苦。唯無苦苦也。初受彼身。
T47n1960_p0064c27(00)║雖名為生。非眾苦所依。又無胎藏逼迫。
T47n1960_p0064c28(02)║無生苦。命極長遠無量無邊阿僧祇劫。
T47n1960_p0064c29(04)║縱令凡夫還入變易生死。究竟成佛無死苦。
T47n1960_p0065a01(04)║捨彼命願生穢土。救苦眾生。雖死非苦也。
T47n1960_p0065a02(05)║以心忻樂願捨報修慈悲故。
T47n1960_p0065a03(11)║此五蘊報從惑所生體是有漏。即五取蘊苦也。
T47n1960_p0065a04(10)║淨佛國土四大安穩無病苦。形無衰損。無老苦。勝友恒集無愛別離苦。
T47n1960_p0065a05(00)║惡人不生。無怨憎會苦。資緣無乏。
T47n1960_p0065a06(04)║無求不得苦。二釋云。極樂世界八苦同前。
T47n1960_p0065a07(05)║三苦之中唯有行苦。由受分段變易報故。
T47n1960_p0065a08(06)║雖有樂受以唯清淨。常恒相續無有間斷。
T47n1960_p0065a09(07)║究竟永證寂滅之樂。雖有少息而不生苦。非壞苦也。
T47n1960_p0065a10(04)║故彼淨土言無苦也。無苦苦壞苦也。
T47n1960_p0065a11(00)║問曰。既彼淨土雖無苦苦等。
T47n1960_p0065a12(06)║而猶有彼行苦等。如何得名為極樂也。
T47n1960_p0065a13(00)║釋曰。三苦之中唯有一苦。
T47n1960_p0065a14(07)║八苦之內亦唯有一苦。既三中無二。八中闕七。
T47n1960_p0065a15(06)║唯雖有餘一不名有苦。如涅槃經言。如河少水亦名無水。
T47n1960_p0065a16(01)║如食少鹽亦名無鹽。又如毘曇言。
T47n1960_p0065a17(05)║大海一渧須彌一塵。不可說言有山海也。今此亦爾。
T47n1960_p0065a18(02)║縱有少苦。不妨得名為極樂也。又逼迫不安。
T47n1960_p0065a19(02)║在身在心名為憂苦。彼土俱無名為極樂也。
T47n1960_p0065a20(00)║問曰。觀經言。
T47n1960_p0065a21(12)║分身化阿彌陀佛化觀世音大勢至。集極樂世界度苦眾生。彼土既云極樂。
T47n1960_p0065a22(00)║即應無苦眾生。
T47n1960_p0065a23(11)║何因乃言集極樂國度苦眾生耶。釋曰。今言度苦眾生者。
T47n1960_p0065a24(05)║為度自土苦眾生。為度他土苦眾生耶。
T47n1960_p0065a25(00)║答。通度自他土苦眾生。
T47n1960_p0065a26(00)║問曰。自土既無苦眾生。云何度自土苦眾生。
T47n1960_p0065a27(00)║他土雖有苦眾生。應須往彼度苦。
T47n1960_p0065a28(04)║何因乃集極樂。遠度他方苦耶。
T47n1960_p0065a29(00)║答。自國眾生雖無苦。
T47n1960_p0065b01(09)║然有二種生死分段變易有漏有為行苦之苦。如來同集為說妙法。
T47n1960_p0065b02(00)║令速出離二種生死成就法身。故名度苦。
T47n1960_p0065b03(01)║他國眾生或宜身往親自救拔。
T47n1960_p0065b04(06)║故分身佛遍滿十方。
T47n1960_p0065b05(15)║如此土眾生淨土業成臨命終化佛來迎往彼。或宜歸還遠為利益。
T47n1960_p0065b06(06)║故集本國遙拯沈淪。或言度苦眾生。
T47n1960_p0065b07(09)║化佛集自土中化諸菩薩。令興大悲心。捨自土樂。
T47n1960_p0065b08(07)║遣生他方行大悲行教化十方有緣眾生。
T47n1960_p0065b09(08)║故言集極樂國度苦眾生。如經論言。八地菩薩由多寂證真如理。
T47n1960_p0065b10(00)║不肯出定教化眾生。諸佛摩頂。
T47n1960_p0065b11(05)║勸令出定教化眾生。即其義也。故維摩經言。
T47n1960_p0065b12(05)║此土菩薩於諸眾生大悲堅固。又言。是人乃能捨清淨土。
T47n1960_p0065b13(00)║而來樂此多怨害處。
T47n1960_p0065b14(00)║問曰。阿彌陀經言。其國眾生無有眾苦。
T47n1960_p0065b15(02)║但受諸樂。未知八識之中幾有識種。
T47n1960_p0065b16(05)║而與樂受相應乎。
T47n1960_p0065b17(00)║釋曰。八識之中。七八兩識一類相續。
T47n1960_p0065b18(03)║緣境微細難可了知。縱處阿鼻地獄極苦之處。
T47n1960_p0065b19(02)║縱生三禪極樂之處。而此兩識唯與捨受相應。
T47n1960_p0065b20(01)║乃至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識。
T47n1960_p0065b21(02)║亦唯恒與捨受相應。以此准知。
T47n1960_p0065b22(07)║極樂世界此七八識恒與捨受相應也。餘六轉識與三受相應。
T47n1960_p0065b23(00)║謂喜樂捨。在意與喜樂受相應。
T47n1960_p0065b24(05)║在五識與樂受相應。捨受通與一切相應。
T47n1960_p0065b25(06)║以稱讚淨土經言無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。
T47n1960_p0065b26(00)║是故名為極樂世界。以此准知。
T47n1960_p0065b27(05)║淨土六識之中但無憂苦無妨有捨。以諸喜樂心後。
T47n1960_p0065b28(02)║至歇減位多皆與彼捨受相應。
T47n1960_p0065b29(07)║又彼捨受體非逼迫。善業所感。故得與彼捨受相應。
T47n1960_p0065c01(04)║又彼眾生起未至定及與中間禪第四靜慮已上諸定。
T47n1960_p0065c02(00)║如何不許與捨受相應。以此准知。
T47n1960_p0065c03(04)║雖名極樂亦得與其捨受相應也。若謂不然。
T47n1960_p0065c04(04)║彼亦不得與喜相應。以彼土名極樂界故。
T47n1960_p0065c05(05)║雖土名極樂而得與喜相應。
T47n1960_p0065c06(11)║何妨名極樂亦與捨受相應也。
T47n1960_p0065c07(00)║問曰。分段生死大智度論文等。
T47n1960_p0065c08(05)║言受蟲身肉身。大品經言。
T47n1960_p0065c09(12)║阿鞞跋致菩薩身中無八萬戶蟲。彼既有分段生死。故須有蟲身也。若有者。
T47n1960_p0065c10(00)║阿彌陀經言彼佛國土無三惡趣。
T47n1960_p0065c11(04)║復云何有八萬戶蟲。進退相違。如何解釋。
T47n1960_p0065c12(00)║釋曰。淨土眾生雖受分段。
T47n1960_p0065c13(07)║而無有彼八萬戶蟲。大智度論及大品經。說是蟲身據穢土說。
T47n1960_p0065c14(00)║且就穢土。色界諸天雖是凡夫。
T47n1960_p0065c15(05)║身中尚無八萬戶蟲。及三災起壞劫時末先壞三惡趣。
T47n1960_p0065c16(01)║爾時人中所受。於身猶自無有八萬戶蟲。
T47n1960_p0065c17(02)║以三惡趣先已壞盡。何況淨土清淨妙色身。
T47n1960_p0065c18(02)║雖是分段。而無有是諸蟲身也。
T47n1960_p0065c19(00)║問曰。何故稱讚淨土經說。
T47n1960_p0065c20(07)║西方去此世界過百千俱胝那庾多佛土。此即四遠之中。
T47n1960_p0065c21(02)║是於處遠。觀經乃言阿彌陀佛去此不遠。
T47n1960_p0065c22(03)║二文相違。請辨其義。
T47n1960_p0065c23(00)║釋曰。
T47n1960_p0065c24(15)║案極樂之邦去此世界百千俱胝那庾多佛土。誠為處遠。今言不遠。
T47n1960_p0065c25(06)║自有別義聊陳十釋以會斯文。一佛力不遠。二方便不遠。
T47n1960_p0065c26(01)║三應現不遠。四自心不遠。五守護不遠。
T47n1960_p0065c27(03)║六有緣不遠。七本願不遠。八來迎不遠。九往生不遠。
T47n1960_p0065c28(00)║十不放逸不遠。一佛力者。經言。
T47n1960_p0065c29(05)║以佛力故當得見彼。二方便者。經言。有異方便令汝得見。
T47n1960_p0066a01(00)║三應現者。經言。阿彌陀佛住立空中。
T47n1960_p0066a02(03)║四自心者。經言。是心作佛是心是佛。五守護者。
T47n1960_p0066a03(01)║經言。常來至彼行人之所。六有緣者。經言。
T47n1960_p0066a04(02)║有緣眾生皆悉得見。七本願者。經言。宿願力故。
T47n1960_p0066a05(01)║有憶想者必得成就。八來迎者。經言。
T47n1960_p0066a06(04)║與諸化佛來迎行人。九往生者。經言。
T47n1960_p0066a07(07)║如彈指頃即生彼國。十不放逸者。如涅槃經第三十卷云。
T47n1960_p0066a08(02)║夫放逸者。雖得近佛及佛弟子。猶名為遠。
T47n1960_p0066a09(03)║今但能專心不行放逸。即名近佛。不名遠也。
T47n1960_p0066a10(03)║以具斯十義名不遠也。
T47n1960_p0066a11(00)║問曰。觀經言。是心作佛。是心是佛。
T47n1960_p0066a12(04)║諸佛正遍知海從心想生。云何是心即能作佛也。
T47n1960_p0066a13(00)║釋曰。案唯識之理。心外無別法。
T47n1960_p0066a14(05)║萬法萬相皆是自心。故起信論言。心生諸法生。
T47n1960_p0066a15(04)║心滅諸法滅。維摩經言。隨其心淨即佛土淨。又言。
T47n1960_p0066a16(02)║心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
T47n1960_p0066a17(07)║故知萬法皆心變現。當用此心觀彼佛時。阿彌陀佛為本性相。
T47n1960_p0066a18(00)║眾生觀心緣彼如來。不能心外見佛真相。
T47n1960_p0066a19(01)║當觀心變作影像相。是影像相名曰相分。
T47n1960_p0066a20(02)║能觀之心是於見分。見相兩分皆不離於自證分。
T47n1960_p0066a21(00)║見分之力能現相分。故名是心作佛也。
T47n1960_p0066a22(02)║此相分即是自證分心。無別有體。故名是心是佛。
T47n1960_p0066a23(00)║欲觀如來一切功德。皆用自心所變影像。
T47n1960_p0066a24(01)║故名諸佛正遍知海從心想生也。
T47n1960_p0066a25(05)║或由心想修種種行。為萬德因名正遍知海從心想生。
T47n1960_p0066a26(01)║故賢護經第二初言。菩薩亦爾。
T47n1960_p0066a27(06)║一心善思見諸如來。見已即住。住已問義。
T47n1960_p0066a28(07)║解釋歡喜即能思惟。今此佛者從何所來。而我是身復從何出。
T47n1960_p0066a29(00)║觀彼如來竟無來處及以去處。我身亦爾。
T47n1960_p0066b01(01)║本無出處。豈有轉還。彼復應作如是思惟。
T47n1960_p0066b02(01)║今此三界唯心。是心有佛。何以故。
T47n1960_p0066b03(05)║隨彼心念還自見心。今我從心見佛。我心作佛。我心是佛。
T47n1960_p0066b04(00)║我心是如來。我心是我身。我心見佛。
T47n1960_p0066b05(03)║心不知心。心不見心。華嚴亦言。心如工畫師。
T47n1960_p0066b06(03)║畫種種五陰。一切世間中無法而不造。如心佛亦爾。
T47n1960_p0066b07(00)║如佛眾生然。心佛及眾生此三無差別。
T47n1960_p0066b08(02)║心有垢位名曰眾生。心純淨時名曰為佛。
T47n1960_p0066b09(03)║即其義也。
T47n1960_p0066b10(00)║問曰。觀經言。若見眉間白毫者。
T47n1960_p0066b11(05)║八萬四千相自然當見。云何得見無見頂相。
T47n1960_p0066b12(00)║釋曰。有釋者言。此無見頂相既名無見頂。
T47n1960_p0066b13(01)║實不可見。然言見八萬四千相者。
T47n1960_p0066b14(05)║此實除無見頂相。但見餘八萬三千九百九十九相。
T47n1960_p0066b15(02)║以少從多。總名為見。其實不見斯一相也。
T47n1960_p0066b16(03)║不爾名義遂即相違。如須彌被焚唯一塵在。
T47n1960_p0066b17(03)║大海將竭唯一渧在。不可說言有山海在。
T47n1960_p0066b18(04)║此亦如是總觀諸相。皆悉周遍。唯此一相不可觀見。
T47n1960_p0066b19(01)║不可說言不觀諸相。有釋言。
T47n1960_p0066b20(07)║此相雖復不同諸相。多分不見。名無見頂相。
T47n1960_p0066b21(07)║佛威神力加被眾生。於觀行中還復得見。
T47n1960_p0066b22(08)║然他受用身變化身等。從首至足皆為物現。令得瞻仰利益有情。
T47n1960_p0066b23(00)║他既不見。即無利益。何得名為他受用身。
T47n1960_p0066b24(01)║即應此之一相非他受用。
T47n1960_p0066b25(08)║為顯此相殊勝第一令物尊重。多不得見故。名無見頂相。
T47n1960_p0066b26(03)║復為眾生現斯眾相。令他受用尊重修者。何妨得見。
T47n1960_p0066b27(00)║如釋迦佛為剃除髮上令見頂。彼佛亦然。
T47n1960_p0066b28(01)║不可執文以取其義。
T47n1960_p0066b29(09)║即令一切眾生觀見此相。
T47n1960_p0066c01(00)║問曰。如觀經第九觀中。
T47n1960_p0066c02(08)║本欲觀阿彌陀佛身相光明。計作觀成。只合觀見阿彌陀佛。
T47n1960_p0066c03(02)║何因見阿彌陀佛。乃更得見十方諸佛耶。
T47n1960_p0066c04(00)║釋曰。此有三義。得見十方諸佛。
T47n1960_p0066c05(05)║一由諸佛功德悉皆同等。皆有自利利他化益平等。
T47n1960_p0066c06(02)║故觀一佛即見十方諸佛。
T47n1960_p0066c07(09)║故文殊般若說一行三昧云。能於一佛念念相續。
T47n1960_p0066c08(07)║即是念中能見過去未來現在諸佛。何以故。
T47n1960_p0066c09(07)║念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德無二。
T47n1960_p0066c10(05)║不思議佛法等無分別。皆乘一如成最正覺。
T47n1960_p0066c11(05)║悉具無量功德辯才。二釋。
T47n1960_p0066c12(12)║以見一佛得念佛三昧除障滅罪故。能通見十方佛也。三釋。
T47n1960_p0066c13(06)║阿彌陀佛光明遍照十方世界。因光得見十方佛也。
T47n1960_p0066c14(03)║般舟三昧經說。跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言。
T47n1960_p0066c15(02)║未來眾生云何得見十方諸佛。
T47n1960_p0066c16(07)║佛教令念阿彌陀佛。即見十方一切諸佛。
T47n1960_p0066c17(08)║以此佛特與娑婆眾生有緣。先於此佛專心稱念。三昧易成。
T47n1960_p0066c18(02)║除障滅罪。光明遍照見十方佛也。
T47n1960_p0066c19(00)║問曰。觀經言。作此觀者生諸佛前。
T47n1960_p0066c20(04)║何因觀阿彌陀佛願生西方。只應言生阿彌陀佛前。
T47n1960_p0066c21(01)║而乃說言生諸佛前也。
T47n1960_p0066c22(00)║釋曰。此有四釋。一釋言。
T47n1960_p0066c23(07)║作此第九真身觀時。非直見阿彌陀佛。亦見十方一切諸佛。
T47n1960_p0066c24(01)║是故非直生極樂國。亦得隨願通生諸佛國。
T47n1960_p0066c25(01)║故言生諸佛前。二釋云。雖見十方諸佛。
T47n1960_p0066c26(03)║然作此觀。本擬往生西方。如何通生諸佛國也。
T47n1960_p0066c27(02)║而言諸佛前者。以此觀勝。行者得生西方之時。
T47n1960_p0066c28(01)║非直見阿彌陀佛。即見十方一切諸佛。
T47n1960_p0066c29(03)║故言生諸佛前。三釋言。此阿彌陀佛雖是一身。
T47n1960_p0067a01(02)║國中化佛其數無量。行者初生之時化佛雲集。
T47n1960_p0067a02(01)║皆來摩頂。為其說法。化佛非一。故言生諸佛前。
T47n1960_p0067a03(00)║四釋言。阿彌陀佛雖現一身。
T47n1960_p0067a04(06)║而此一身多佛同變。相雖是一。其體實多。
T47n1960_p0067a05(07)║以多諸佛於一眾生皆悉有緣。並悉共變。阿彌陀佛同在一處。
T47n1960_p0067a06(00)║猶如多盞燈光光各別不相障礙似同一光。
T47n1960_p0067a07(00)║佛身亦爾。諸一一佛各變一身。
T47n1960_p0067a08(05)║雖似一身其實多身。雖生一佛前即名生諸佛前也。
T47n1960_p0067a09(00)║問曰。法華經言。假使滿世間皆如舍利弗。
T47n1960_p0067a10(01)║盡思共度量。不能測佛智。
T47n1960_p0067a11(08)║斯即凡夫二乘無能測佛之智。又論文說。
T47n1960_p0067a12(09)║地度人度根度諸他心智不得相緣。如何觀經言。
T47n1960_p0067a13(07)║若見佛身即見佛心。佛心者慈悲心是。有經言。
T47n1960_p0067a14(06)║獼猴獻蜜亦知佛心。又有經言。大目犍連以他心智觀佛心。
T47n1960_p0067a15(00)║念阿難為侍者。猶如日出東方照於西壁。
T47n1960_p0067a16(01)║前經言不能測佛智。後經說能觀佛心。
T47n1960_p0067a17(03)║二經既殊。若為通釋也。
T47n1960_p0067a18(00)║釋曰。薩婆多部釋此義言。佛有二種心。
T47n1960_p0067a19(02)║一曾得心。二未曾得心。佛若起未曾得心。
T47n1960_p0067a20(03)║舍利弗等盡思度量不能得知。若起曾得心。
T47n1960_p0067a21(03)║乃至獼猴等亦知佛心。解深密經佛自釋言。
T47n1960_p0067a22(03)║佛見分心十地菩薩等所不能知。
T47n1960_p0067a23(07)║起相分心一切凡夫悉皆知也。今言亦見佛心者。
T47n1960_p0067a24(05)║是見相分心也。經言佛心者大慈悲是也。
T47n1960_p0067a25(06)║然佛有緣理內證智心。有緣事外觀眾生心。
T47n1960_p0067a26(06)║如緣理內證智心。是自證分心。佛佛相知。十地不測。
T47n1960_p0067a27(02)║緣事外觀眾生見分心。亦佛佛相知十地不測。
T47n1960_p0067a28(01)║緣理及事外觀眾生相分心。如來加被。
T47n1960_p0067a29(03)║乃至獼猴亦知佛心也。
T47n1960_p0067b01(00)║問曰。九品生人依何位地。以分九品。
T47n1960_p0067b02(00)║釋曰。麤分九品有於二家。
T47n1960_p0067b03(07)║細分九品乃有多說。言二家者。一釋。此之九品並是十信菩薩。
T47n1960_p0067b04(00)║約住約退。造善造惡。昇降不同分成九品。
T47n1960_p0067b05(01)║初三品人是十信不退住本位人。行有淺深。
T47n1960_p0067b06(01)║成上三品。中三品人退大乘心發小乘意。
T47n1960_p0067b07(02)║退大乘行修小乘業。行有淺深成中三品。
T47n1960_p0067b08(03)║下三品人退大乘心起生死心。退大乘行造生死罪。
T47n1960_p0067b09(00)║罪有重輕成下三品。二釋言。
T47n1960_p0067b10(06)║發大菩提心修行菩薩行。行有淺深成上三品。
T47n1960_p0067b11(05)║發小菩提心修行聲聞行。行有淺深成中三品。
T47n1960_p0067b12(04)║不發大小二乘心。不修大小二乘行。唯起生死心。
T47n1960_p0067b13(02)║唯造生死罪。造罪有重輕。成下三品。
T47n1960_p0067b14(05)║此即麤分九品也。細分九品者。
T47n1960_p0067b15(10)║且上品三人諸師取捨有多同異。一師言。上品上生四五六地菩薩。
T47n1960_p0067b16(01)║上品中生初二三地菩薩。
T47n1960_p0067b17(08)║上品下生地前三十心菩薩。一師言。上品上生十迴向。
T47n1960_p0067b18(04)║上品中生十行。上品下生十住。一師言。
T47n1960_p0067b19(06)║上品上生地前三十心。上品中生十住末心。
T47n1960_p0067b20(06)║上品下生十信初心。一師云。上品上生十行十迴向。
T47n1960_p0067b21(03)║上品中生十住。上品下生十信。一師云。
T47n1960_p0067b22(05)║上品上生十住初心。上品中生十信後位。
T47n1960_p0067b23(06)║上品下生十信初位。一師云。
T47n1960_p0067b24(12)║上品上生取十信及十信前能發三心能修三行。悉名上品上生。上品中生。
T47n1960_p0067b25(00)║上品下生。
T47n1960_p0067b26(13)║唯取十信已前發菩提心修善凡夫。起行淺深以分二品。
T47n1960_p0067b27(08)║所以諸師判此三品高下不同者。
T47n1960_p0067b28(12)║以無生法忍經論判位或下或上。仁王般若說。無生法忍在七八九地。
T47n1960_p0067b29(02)║諸論之中說。無生法忍在於初地。或在忍位。
T47n1960_p0067c01(02)║菩薩本業瓔珞經說。無生法忍在十住位。
T47n1960_p0067c02(03)║華嚴經說無生法忍在十信位。占察經說。
T47n1960_p0067c03(04)║無生法忍在十信前凡夫位。
T47n1960_p0067c04(10)║故諸師各據一位得無生法忍。分上三品高下不同也。
T47n1960_p0067c05(06)║中三品中一師云。中品上生是三果人。
T47n1960_p0067c06(08)║中品中生是七方便人。中品下生人是種解脫分善根人。一師云。
T47n1960_p0067c07(00)║中品上生忍位人。中品中生頂位人。
T47n1960_p0067c08(03)║中品下生暖位人。一師云。中品上生暖頂忍位人。
T47n1960_p0067c09(01)║中品中生前三解脫分善根人。
T47n1960_p0067c10(06)║中品下生曾種解脫分善根人。一師云。
T47n1960_p0067c11(08)║中三品人並是種解脫分善根人。
T47n1960_p0067c12(12)║只由持戒得有淺深及不持戒人但行世善。以分三品。
T47n1960_p0067c13(08)║不約位地上下分成三品也。
T47n1960_p0067c14(14)║下三品人只由遇緣造罪多少輕重不同。分成下三品。無別位地也。
T47n1960_p0067c15(05)║無生忍有六位。一聞慧。在十信前。二生勝解。在十信後。
T47n1960_p0067c16(00)║三思慧。在十住後。四修慧。在暖後。五證得。
T47n1960_p0067c17(00)║在初地。六相續。在八地。
T47n1960_p0067c18(07)║此在因中佛果圓滿。
T47n1960_p0067c19(00)║問曰。未知往生皆得不退。何故上品中生言。
T47n1960_p0067c20(00)║
T47n1960_p0067c21(18)║經七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
T47n1960_p0067c22(00)║釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。
T47n1960_p0067c23(02)║十信第六心名不退心。
T47n1960_p0067c24(10)║生經七日得彼第六不退之心。故名於菩提得不退轉。
T47n1960_p0067c25(06)║初往生時即名不退者。此約處不退說。此兩經文各據一義。
T47n1960_p0067c26(00)║不相違也。
T47n1960_p0067c27(00)║問曰。
T47n1960_p0067c28(15)║何因九品往生皆於阿彌陀佛乘其本願。來迎行人生佛國土。
T47n1960_p0067c29(08)║唯中品下生不言聖眾來迎。有何意也。
T47n1960_p0068a01(00)║釋曰。准依四十八大誓願。
T47n1960_p0068a02(07)║若不來迎不取正覺。又下品三生猶得聖來。准上准下。
T47n1960_p0068a03(03)║必應聖迎。然不述者或是翻譯者脫。或是略而不述。
T47n1960_p0068a04(00)║有釋。中品三人佛以大慈大悲。
T47n1960_p0068a05(05)║臨終之時而來迎接。非是本願故。中品下生者。佛不來迎。
T47n1960_p0068a06(00)║非是經文脫也。以四十八弘誓願中說。
T47n1960_p0068a07(02)║設我得作佛。十方眾生發菩提心。修諸功德。
T47n1960_p0068a08(01)║至心發願。欲生我國。
T47n1960_p0068a09(10)║臨命終時假令不與大眾現其人前者。不取正覺。此願中既言。
T47n1960_p0068a10(03)║發菩提心修諸功德。不與大眾現其人前者。
T47n1960_p0068a11(03)║不取正覺。此發菩提心言。是發無上大菩提心。
T47n1960_p0068a12(02)║此中品等三人猶未發無上菩提心。
T47n1960_p0068a13(06)║但是修諸功德願欲生者。雖得往生佛不來迎。不違本願。
T47n1960_p0068a14(01)║以不發菩提心。非是當於大誓願也。藥師經中。
T47n1960_p0068a15(00)║說八菩薩示其道路令生西方。
T47n1960_p0068a16(05)║此即佛不來迎。佛若來迎佛自引去得去西方。
T47n1960_p0068a17(04)║何須藥師琉璃光佛遣八菩薩示其道路也。
T47n1960_p0068a18(04)║故知無佛所以佛不來迎者。亦是不違本誓願。
T47n1960_p0068a19(03)║以彼人先雖修道。以非專心決定故。
T47n1960_p0068a20(06)║不是至心發願欲生彼國故。藥師經言而未定者。
T47n1960_p0068a21(04)║若是至心發願。即非不定之人也。又彼經所明之行。
T47n1960_p0068a22(01)║當此中品三人。非當本願也。又菩薩處胎經說。
T47n1960_p0068a23(00)║眾生作西方業。多分不得生於西方。
T47n1960_p0068a24(03)║生於懈慢國中者。
T47n1960_p0068a25(13)║此非是專修西方之業至心發願之人。以行業不專發願不至。不當本願。
T47n1960_p0068a26(02)║故不來迎。佛若來迎即是西方淨土業成。
T47n1960_p0068a27(03)║豈容佛迎而生懈慢國也。為無量壽經說。
T47n1960_p0068a28(04)║三輩人皆發無上菩提之心悉得佛迎。
T47n1960_p0068b01(06)║縱令不見猶當夢見而得往生也。
T47n1960_p0068b02(00)║問曰。何故觀經說下品上生。至心稱佛。
T47n1960_p0068b03(02)║滅五十億劫生死之罪。下品中生聞佛功德。
T47n1960_p0068b04(02)║下品下生稱彼佛名。俱滅八十億劫生死之罪。
T47n1960_p0068b05(01)║何為同念一佛。功德不殊。
T47n1960_p0068b06(08)║滅彼罪愆少多有異也。
T47n1960_p0068b07(00)║釋曰。此有二意。一釋言。
T47n1960_p0068b08(08)║一念佛功德齊理應滅罪無別。但以三品罪人惡業有其多少。
T47n1960_p0068b09(01)║下品上生罪少。唯有五十億劫之罪。障生西方。
T47n1960_p0068b10(00)║下二品人罪漸多。故有八十億劫等罪。
T47n1960_p0068b11(02)║為彼罪有階降。說滅多少不同。
T47n1960_p0068b12(07)║非是念佛功德殊令其滅罪差別。
T47n1960_p0068b13(11)║譬如壯士有力能負八斗之米。有人唯有五斗。遣彼壯士持行。
T47n1960_p0068b14(04)║非壯者不能多擎。只是米元五斗。此義亦爾。
T47n1960_p0068b15(04)║下品上生唯有五十億劫之罪。佛隨彼罪多少。
T47n1960_p0068b16(03)║言滅五十億劫。下品中生罪重前品。
T47n1960_p0068b17(06)║三十億劫隨其罪障。言滅八十億劫。下品下生其罪最重。
T47n1960_p0068b18(01)║故令具足十念稱阿彌陀佛。
T47n1960_p0068b19(07)║於念念中滅八十億劫生死之罪。故此三品說滅罪殊。
T47n1960_p0068b20(03)║非是念佛功德有差別也。二釋言。
T47n1960_p0068b21(07)║念佛名號雖復不殊。由念佛心至誠差別。故令滅罪多少不同。
T47n1960_p0068b22(00)║下品上生罪業輕薄。死無惡相。怖心不極。
T47n1960_p0068b23(01)║雖至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。
T47n1960_p0068b24(01)║下品中生地獄猛火一時俱至。
T47n1960_p0068b25(06)║罪人忙怖念佛至誠。由心徹到滅除八十億劫重罪。問。
T47n1960_p0068b26(02)║若然者下品下生忙怖最重。應言念佛更滅多億。
T47n1960_p0068b27(00)║何故同前八十億劫。答。
T47n1960_p0068b28(08)║行者命終時其氣力虛。微盡力至誠。只至於此力有分齊。
T47n1960_p0068b29(03)║豈能多耶。以罪既多障生淨土。令具十念。
T47n1960_p0068c01(03)║滅罪方同始得往生清淨佛土。譬如神劍能斬大木。
T47n1960_p0068c02(00)║如其多用力入木即深。
T47n1960_p0068c03(08)║如不多用力斬木便淺。非劍有利鈍。蓋人力之強弱不同。
T47n1960_p0068c04(03)║此亦如是。佛之功德雖復無差別。
T47n1960_p0068c05(07)║然其念者至誠有異。故令滅罪多少不同也。
T47n1960_p0068c06(00)║問曰。何因聞十二部經首題名字。
T47n1960_p0068c07(04)║只滅千劫重罪。念佛一聲乃滅五十億劫重罪。般若云。
T47n1960_p0068c08(00)║聞經不逆。
T47n1960_p0068c09(13)║勝供養八百四千萬億那由他諸佛也。
T47n1960_p0068c10(00)║釋曰。彼經供養佛是好時。
T47n1960_p0068c11(07)║然供養佛是有相心。供養功德少。持經是惡時。作無相心。
T47n1960_p0068c12(02)║持經功德多也。今此聞經念佛同是惡時。
T47n1960_p0068c13(03)║悉但有相。然與阿彌陀佛宿舊緣熟。
T47n1960_p0068c14(05)║惡世稱佛生信極難。佛能弘經。
T47n1960_p0068c15(10)║是以稱佛滅罪多彼聞經也。
T47n1960_p0068c16(00)║問曰。下品下生人罪雖多下品中生。
T47n1960_p0068c17(03)║五逆謗法何因。下品中生但聞佛功德。即得往生。
T47n1960_p0068c18(01)║下品下生乃須具足十念。
T47n1960_p0068c19(08)║稱阿彌陀佛方生淨土耶。
T47n1960_p0068c20(00)║釋曰。有二釋。一言。計五逆等愆。
T47n1960_p0068c21(05)║只合六劫受罪。然有九八十億劫罪者。以此人造茲重罪。
T47n1960_p0068c22(00)║長養過去諸餘業。皆令有力。
T47n1960_p0068c23(06)║能招九八十億劫生死之報。如一念瞋心現前。
T47n1960_p0068c24(05)║能燒一切善法。能障百千法門也。此亦如是。造此重罪。
T47n1960_p0068c25(01)║能增過去惡業。皆有力勢。能感惡報。
T47n1960_p0068c26(04)║障生淨土也。二釋。此五逆罪唯感五劫受苦。
T47n1960_p0068c27(04)║然謗法罪經說受苦劫數長遠。如大品經及佛藏經說。
T47n1960_p0068c28(00)║謗法人墮此阿鼻地獄。
T47n1960_p0068c29(08)║此間劫壞更生他方地獄中。如是展轉經無數劫。
T47n1960_p0069a01(06)║故須十聲稱佛滅八十億劫重罪得生淨土也。
T47n1960_p0069a02(00)║問曰。何意往生法門非唯一法。
T47n1960_p0069a03(05)║垂終之日偏令念佛。不教餘善。有何義耶。
T47n1960_p0069a04(00)║釋曰。命終之人偏教念佛。以此七義勝。
T47n1960_p0069a05(02)║不教餘法。七義者何。一勝。二少。三易。四滅。五緣。
T47n1960_p0069a06(00)║六迎。七生。一言勝者。一切凡聖若人若法。
T47n1960_p0069a07(01)║無過於佛。最尊勝。二障斷盡。萬德周圓。
T47n1960_p0069a08(02)║自覺覺他覺行窮滿。悲愍眾生。過踰一子。
T47n1960_p0069a09(03)║是諸有情大歸依處。為洲為渚。是救是歸。
T47n1960_p0069a10(04)║故須至誠稱念佛。二少者。
T47n1960_p0069a11(11)║諸修善中唯此念佛言辭最少。餘諸法門悉皆多也。
T47n1960_p0069a12(08)║臨終之日命在斯頃豈能更修餘多法也。三易者。
T47n1960_p0069a13(06)║於諸修行法門之中。唯此念佛最易修習。
T47n1960_p0069a14(07)║將終之際百苦纏身。氣力衰微。萬事俱捨。勸令念佛猶恐不成。
T47n1960_p0069a15(00)║更說餘門。誠難習學。簡斯易法。教彼令修也。
T47n1960_p0069a16(00)║四滅者。此專念佛言約易修。
T47n1960_p0069a17(06)║一念至誠即能滅八十億劫生死重愆。
T47n1960_p0069a18(08)║永絕娑婆三途苦報也。五緣者。阿彌陀佛曠遠劫已來。
T47n1960_p0069a19(04)║共眾生結緣極重。有於供養見聞隨喜同行等緣。
T47n1960_p0069a20(02)║乘此宿因一心稱念。尋聲則救永絕五燒也。
T47n1960_p0069a21(02)║六迎者。以念佛罪垢滅除。阿彌陀佛乘本誓願。
T47n1960_p0069a22(01)║與諸聖眾親自來迎。餘法不然。故須念佛也。
T47n1960_p0069a23(01)║七生者。
T47n1960_p0069a24(15)║如彼願言乃至十念若不生者不取正覺也。以斯七義勝諸法門。故勸眾生。
T47n1960_p0069a25(03)║終時念佛也。
T47n1960_p0069a26(00)║問曰。一念十念阿彌陀佛得生西方。
T47n1960_p0069a27(03)║為是唯用此念佛而得往生。
T47n1960_p0069a28(09)║為更藉餘法門方得生耶。若唯取此念者。未解此念。
T47n1960_p0069a29(05)║經雖說言即是具足無上功德。
T47n1960_p0069b01(10)║如何一念即成無上功德也。
T47n1960_p0069b02(00)║釋曰。功德無量。
T47n1960_p0069b03(11)║豈要須藉長時多修方成無量也。自有長時多修而是少福。
T47n1960_p0069b04(05)║自有少時少修而是多福。其義如何。如金剛般若言。
T47n1960_p0069b05(02)║初日分中日分後日分。
T47n1960_p0069b06(10)║各各以恒河沙等身命布施。如是無量百千萬億劫以身布施。
T47n1960_p0069b07(03)║若復有人聞此經典。信心不逆其福勝彼等。
T47n1960_p0069b08(03)║無量百千萬億劫時長也。捨恒河沙等身修多也。
T47n1960_p0069b09(02)║一一皆害其命苦多也。雖復具有三多。而其福少。
T47n1960_p0069b10(00)║若復有人身少也。聞此經典時少也。
T47n1960_p0069b11(03)║信心不逆行少也。而得功德過逾前福。
T47n1960_p0069b12(05)║此是上聖校量。非是下凡測度。豈不信也。
T47n1960_p0069b13(06)║今此一念念佛即是具無上功德。亦是大師真語。
T47n1960_p0069b14(04)║何得懷疑也。又以一念念佛即過百千萬億劫修道故。
T47n1960_p0069b15(00)║成功德多也。如法華經說。若復有人。
T47n1960_p0069b16(03)║受持六十二億恒河沙菩薩名字。
T47n1960_p0069b17(08)║復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。
T47n1960_p0069b18(12)║於意云何是善男子善女人功德多不無盡意言。甚多。世尊佛言。
T47n1960_p0069b19(04)║若有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。
T47n1960_p0069b20(01)║是二人福正等無異。
T47n1960_p0069b21(11)║若受持六十二億恒河沙菩薩名號。復供養四事。
T47n1960_p0069b22(09)║計用時即已經百千萬億劫。始爾暫時稱觀世音菩薩名號。
T47n1960_p0069b23(03)║供養一種。此多時功德同於少時之福。十輪經說。
T47n1960_p0069b24(01)║若人於百大劫。至心念觀世音菩薩等。
T47n1960_p0069b25(03)║不如一食頃念地藏菩薩。若百大劫念觀世音菩薩。
T47n1960_p0069b26(00)║況前校量。
T47n1960_p0069b27(13)║即當過百千萬億不可說恒河沙菩薩名號供養也。若多劫中念地藏菩薩。
T47n1960_p0069b28(01)║不如一聲至心念阿彌陀佛。功德無量無邊也。
T47n1960_p0069b29(00)║如是將佛比地藏菩薩。
T47n1960_p0069c01(08)║將地藏菩薩比觀世音菩薩。
T47n1960_p0069c02(14)║將觀世音菩薩比餘菩薩六十二億恒河沙等挍量。
T47n1960_p0069c03(11)║即當念佛一聲功德勝無量阿僧祇恒河沙數菩薩名號供養四事。
T47n1960_p0069c04(02)║此即一念念佛即過念餘菩薩。
T47n1960_p0069c05(07)║一阿僧祇二阿僧祇劫修道。如何念佛而功德少耶。
T47n1960_p0069c06(04)║可須以此校量知多功德也。
T47n1960_p0069c07(00)║問曰。若以此校量實成無量功德。深合仰信。
T47n1960_p0069c08(00)║歡喜稱念定得往生。而法華經言。
T47n1960_p0069c09(04)║若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。
T47n1960_p0069c10(01)║若一聲稱佛。即得往生西方。
T47n1960_p0069c11(07)║亦一聲念佛即得成於佛道。若得成者。
T47n1960_p0069c12(09)║即應十方世界無一凡夫。悉能稱佛皆成佛也。
T47n1960_p0069c13(08)║若一聲稱佛未得成佛。但是成佛遠因。
T47n1960_p0069c14(10)║更須漸漸積功德具足大悲心。萬行周圓三祇劫滿方成佛果者。
T47n1960_p0069c15(02)║此臨終一念十念何必即得往生。
T47n1960_p0069c16(06)║亦須漸漸熏修具足諸波羅蜜方得往生淨土。
T47n1960_p0069c17(00)║釋曰。此不成例。佛無九品差殊。
T47n1960_p0069c18(05)║悉須萬德齊備。必假長時長劫方始道成正覺。
T47n1960_p0069c19(04)║法華經為對聲聞之人。作如此說。
T47n1960_p0069c20(08)║但能發無上菩提之心。乃至散亂念佛。終是佛果之因。
T47n1960_p0069c21(04)║後能廣修諸度。即得成等正覺。聲聞縱多修道。
T47n1960_p0069c22(03)║不趣無上菩提。為此不能成無上果也。
T47n1960_p0069c23(05)║彼經為對聲聞會二歸一。故作是說。
T47n1960_p0069c24(08)║不例觀經等往生義也。一聲十聲念佛功德。雖得往生淨土。
T47n1960_p0069c25(02)║還是凡夫。眾生往生九品不同。許其行有多少。
T47n1960_p0069c26(01)║還是凡夫所攝。何妨一念即生佛土。
T47n1960_p0069c27(04)║若無九品差別。為因皆須一種。
T47n1960_p0069c28(09)║必須具修萬行方成十方世雄。故不可為例也。
T47n1960_p0069c29(00)║釋淨土群疑論卷第六
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