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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1960《釋淨土群疑論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1960 釋淨土群疑論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1960_p0056c12(00)║釋淨土群疑論卷第五
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T47n1960_p0056c14(00)║ 西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0056c15(00)║問曰。佛藏經說。云何名惡知識。
T47n1960_p0056c16(05)║云何名善知識。佛告舍利弗言。若有比丘。教餘比丘。
T47n1960_p0056c17(02)║汝當念佛念法念僧念戒念施念天。
T47n1960_p0056c18(05)║如是等唯觀涅槃安穩寂滅。唯愛畢竟清淨。如是教者。
T47n1960_p0056c19(01)║名為邪教。名惡知識。
T47n1960_p0056c20(10)║是人名為誹謗於我助於外道。
T47n1960_p0056c21(15)║如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。修行魔教人。又言。寧成就五逆重罪。
T47n1960_p0056c22(02)║不成就我見眾生見壽見命見陰入界見等。
T47n1960_p0056c23(02)║此並為有所得心作念佛等。世尊作此種種訶責。
T47n1960_p0056c24(00)║即此經文又言。聞空無所得法。
T47n1960_p0056c25(05)║即自覺知我先受者皆是邪見。於空無所得法無疑無悔。
T47n1960_p0056c26(00)║深入通達。不依一切我見人見。我說此人。
T47n1960_p0056c27(01)║名為清淨梵行等。今既勸人。
T47n1960_p0056c28(07)║以有所得心作有相念佛。此豈不為諸佛訶責也。
T47n1960_p0056c29(00)║釋曰。諸佛說法皆為逗機。
T47n1960_p0057a01(07)║機有深淺大小不同。惑有人法見修差別。故陳法要。化彼物機。
T47n1960_p0057a02(00)║或呵有讚空。或毀空稱有。或令棄小學大。
T47n1960_p0057a03(01)║或令先學小乘後學大乘。故機有萬途。
T47n1960_p0057a04(03)║法成八萬。隨緣化物。難可思議。只如此經所說。
T47n1960_p0057a05(01)║其訶有所得心。寧為五逆之罪。餘有聖教復言。
T47n1960_p0057a06(00)║寧起我見如須彌山。不起空見如芥子許。
T47n1960_p0057a07(01)║又如法華經說。不得親近小乘三藏學者。
T47n1960_p0057a08(02)║十輪經說。無力飲池河。詎能吞大海。
T47n1960_p0057a09(04)║不習小乘法。何能學大乘。如是等諸大乘經。
T47n1960_p0057a10(03)║訶有訶空。讚大讚小。無有定說。並為逗機不同。
T47n1960_p0057a11(01)║然即佛有真應二身。學者有初後兩別。
T47n1960_p0057a12(03)║然法身深妙離有離無。四句並亡。百非俱喪。
T47n1960_p0057a13(03)║此即深學之士。能於第一義諦心不驚動。
T47n1960_p0057a14(04)║然猶住著諸相。不亡分別之心故。此經訶有所得心。
T47n1960_p0057a15(01)║令除人法二執。使觀無所得法修念法身之佛。
T47n1960_p0057a16(00)║故此經文言。見無所有名為念佛。
T47n1960_p0057a17(04)║若初學之人捨邪歸正。發菩提心願生淨土。
T47n1960_p0057a18(04)║於無所得未解安心。或復觀空言因果寂滅。
T47n1960_p0057a19(04)║遂即無心怖罪。更起蓋纏。
T47n1960_p0057a20(11)║若不為其廣說善惡因果淨穢差別諸佛身相不可思議。何能發彼善心。
T47n1960_p0057a21(00)║怖斯罪障。厭茲穢土。欣彼淨方。注想白毫。
T47n1960_p0057a22(01)║諦觀諸相。滅除罪累。成彼勝因。故勸觀色身。
T47n1960_p0057a23(01)║教斯淺學人也。故賢護經第一說。
T47n1960_p0057a24(05)║賢護若比丘比丘尼等清淨持戒。具足諸行。
T47n1960_p0057a25(05)║如是思惟隨何方所。即若西方阿彌陀佛。如是想念。
T47n1960_p0057a26(02)║彼佛正覺今在西方。繫念思惟觀察不已。
T47n1960_p0057a27(03)║了了分明終獲見彼阿彌陀佛。如是觀色身。
T47n1960_p0057a28(03)║向下又有經言。今者阿彌陀如來應正等覺。
T47n1960_p0057a29(03)║具有如是三十二相八十隨形好。
T47n1960_p0057b01(07)║身色光明如融金聚。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來色。
T47n1960_p0057b02(00)║已如是次第得空三昧。
T47n1960_p0057b03(08)║善男子是為諸佛現前三昧也。又觀佛三昧海經云。
T47n1960_p0057b04(05)║如來亦有法身十力四無畏三解脫諸神通事。
T47n1960_p0057b05(04)║如是妙處非汝凡夫所學境界。但當深心起隨喜想。
T47n1960_p0057b06(01)║起是想已。當復繫念念佛功德。
T47n1960_p0057b07(06)║故知初學之輩觀彼色身。後學之徒念法身也。
T47n1960_p0057b08(05)║故言如是次第得空三昧。又樂觀理佛。示以無相之身。
T47n1960_p0057b09(01)║求念事身。說以相好之體。
T47n1960_p0057b10(08)║當須善會經意勿生毀讚之心。妙知大聖巧逗根機者。
T47n1960_p0057b11(00)║問曰。十方淨土無量無邊。
T47n1960_p0057b12(07)║亦有勸修生諸佛土。何故今者唯勸往生極樂世界耶。
T47n1960_p0057b13(00)║釋曰。此有三釋。一有說無勸。二有勸機少。
T47n1960_p0057b14(01)║三勸文不具。一有說無勸者。如涅槃經云。
T47n1960_p0057b15(02)║於此西方過四十二恒沙世界。外有妙淨土。
T47n1960_p0057b16(02)║名曰無勝。一如西方極樂世界。無有異也。
T47n1960_p0057b17(03)║如來捨彼淨土。而來生此娑婆世界。教化眾生。
T47n1960_p0057b18(02)║若但是淨土即可願生者。
T47n1960_p0057b19(09)║何故釋迦如來不勸生自淨土。唯勸往生極樂世界耶。
T47n1960_p0057b20(05)║乃至諸大乘經雖說淨土。無勸生文。二有勸機少者。
T47n1960_p0057b21(02)║如維摩詰。遠接妙喜世界。安置此土。示諸大眾。
T47n1960_p0057b22(01)║佛勸大眾令生彼國。有十四那由他人。
T47n1960_p0057b23(03)║發菩提心願生彼國。佛記當生。即下言。
T47n1960_p0057b24(05)║妙喜世界於此國土所應饒益。其事訖已還復本處。
T47n1960_p0057b25(02)║若此淨土合一切眾生悉得生者。
T47n1960_p0057b26(06)║佛何故除十四那由他人。
T47n1960_p0057b27(13)║外如來竟不普勸本來眾生令生妙喜。而言妙喜饒益訖已等言。
T47n1960_p0057b28(05)║故知無機緣故。所以不勸。三勸文不具者。
T47n1960_p0057b29(06)║隨願往生經及藥師經等。雖標餘方淨土勸物往生。
T47n1960_p0057c01(03)║而此經文不周悉。何者周悉。
T47n1960_p0057c02(09)║只如觀經等中勸生西方。一顯凡夫。二明未來。三彰造罪。
T47n1960_p0057c03(04)║四有十方諸佛。舒舌證誠。五有多本經文同證。
T47n1960_p0057c04(03)║依之修學無有疑滯。故此西方淨土業易可依行。
T47n1960_p0057c05(01)║諸經既無前件等文。唯有一句兩句勸生之處。
T47n1960_p0057c06(00)║難可依據。何故捨廣多文句而就小經文耶。
T47n1960_p0057c07(00)║又經文勸依了義經不依不了義經。
T47n1960_p0057c08(03)║三藏法師釋了不了義經。有其四種。
T47n1960_p0057c09(06)║已於觀經疏中具述其義也。今此淨土之教具有四義。
T47n1960_p0057c10(02)║了義之經故可依之以修淨行。
T47n1960_p0057c11(07)║餘經之文義雖說淨土。四義不具是不了義。
T47n1960_p0057c12(07)║難可依之修淨業也。
T47n1960_p0057c13(00)║問曰。諸論中說命終受生唯住捨受。
T47n1960_p0057c14(03)║何因觀經言歡喜踊躍自見其身乘金剛臺。
T47n1960_p0057c15(03)║喜受既強。如何捨命也。
T47n1960_p0057c16(00)║釋曰。有一師釋言。穢土受生無聖迎接。
T47n1960_p0057c17(02)║唯住捨受心中命終。淨土受生聖眾來迎。
T47n1960_p0057c18(03)║行者命終之時蒙大聖力慈悲加祐。
T47n1960_p0057c19(06)║故喜受位亦得命終。諸論多據穢土受生故作是說。
T47n1960_p0057c20(03)║不可為例。有說。往生淨土亦住捨受心中命終。
T47n1960_p0057c21(02)║以捨受心性羸劣故順彼命終。
T47n1960_p0057c22(07)║喜受心強不能捨命。經言歡喜踊躍等言。此是將命終心也。
T47n1960_p0057c23(00)║非正命終心也。經之與論各據一義。
T47n1960_p0057c24(03)║不相妨也。
T47n1960_p0057c25(00)║問曰。觀經之中說。垂終一念十念亦得往生。
T47n1960_p0057c26(00)║阿彌陀經說。一日七日一心不亂方生淨土。
T47n1960_p0057c27(00)║無量壽經說。
T47n1960_p0057c28(12)║盡形壽一向專念佛方得往生極樂世界。若盡形念佛方往生者。
T47n1960_p0057c29(04)║即一日七日一念十念便是虛談。
T47n1960_p0058a01(08)║若一念十念等亦得往生。何須復教七日盡形專行念佛也。
T47n1960_p0058a02(00)║釋曰。一念十念一日七日及與盡形。
T47n1960_p0058a03(03)║皆得往生極樂世界。並非虛談。悉是誠言。
T47n1960_p0058a04(04)║大聖世尊如語實語。豈有虛假而謬說耶。
T47n1960_p0058a05(05)║然念佛眾生聞淨土教。有早有晚。發心之時有遲有速。
T47n1960_p0058a06(01)║或命有長短。故經說不同。
T47n1960_p0058a07(08)║若臨終之日方逢善友教。發心念佛亦得往生。
T47n1960_p0058a08(07)║雖復清昇只當下輩。有命未盡經日始亡。
T47n1960_p0058a09(09)║或一日二日乃至經多日。能念佛名。一切不亂。
T47n1960_p0058a10(08)║即隨其命教令一日等稱念佛名。如其壽命遐長多日不夭。
T47n1960_p0058a11(02)║還教盡其壽命。令稱佛名。不可命促斯須。
T47n1960_p0058a12(03)║令其長時念佛。不可壽終百歲。只令一日稱名。
T47n1960_p0058a13(02)║故三本經文俱勸念佛。各隨一義教念有殊。
T47n1960_p0058a14(02)║彼此不妨。義無乖反。
T47n1960_p0058a15(11)║故觀經對臨終之者極少一念十念亦得往生。
T47n1960_p0058a16(10)║阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土。
T47n1960_p0058a17(11)║無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長時長日修念。
T47n1960_p0058a18(04)║又此三別即三品修。上者說形。中者說日。下者說時。
T47n1960_p0058a19(01)║於九品中各多種故。雖並往生咸無苦惱。
T47n1960_p0058a20(02)║花開悟道早晚不同。經說有殊。由斯意也。
T47n1960_p0058a21(00)║問曰。此娑婆世界有十種勝事。
T47n1960_p0058a22(05)║諸餘淨土之所無有。又此方修道一日一夜。
T47n1960_p0058a23(05)║勝極樂世界一百年。准此經文。於此穢土修道勝生淨土。
T47n1960_p0058a24(00)║何為故乃勸往生西方耶。
T47n1960_p0058a25(00)║釋曰。若如所難。一切淨土教門皆不合說。
T47n1960_p0058a26(01)║如上引經所說利益。淨土無故。
T47n1960_p0058a27(06)║諸淨土教復慇懃勸令願往生。有何意也。
T47n1960_p0058a28(07)║今此二經對機讚勸不同。讚此住者。令諸菩薩雖居穢土。
T47n1960_p0058a29(01)║不失自行能多利益苦惱眾生。
T47n1960_p0058b01(06)║大悲行勝讚居穢土也。自有菩薩居穢土中。
T47n1960_p0058b02(06)║逢遇惡緣廣造諸罪。是以如來勸彼眾生。
T47n1960_p0058b03(07)║令生淨土永絕惡緣得免輪轉。故勸菩薩令生淨土。
T47n1960_p0058b04(04)║此兩經意菩薩根性二類不同。
T47n1960_p0058b05(09)║如何乃引維摩等經所讚諸菩薩居在穢土饒益眾生等文。
T47n1960_p0058b06(03)║即言我只於此穢土修道何須生彼淨土也。
T47n1960_p0058b07(03)║雖知於此修道一日當彼百年。
T47n1960_p0058b08(08)║然以見佛逢善知識希逢惡知識退轉緣眾故。勸往生淨土也。
T47n1960_p0058b09(01)║如大集經第二十八日密分云。
T47n1960_p0058b10(06)║善男子彼佛世界所有眾生。煩惱堅牢繫縛深重。
T47n1960_p0058b11(04)║其形醜穢多起憍慢惡口兩舌。遠離實語。
T47n1960_p0058b12(05)║其實愚癡現智慧相。多起慳貪。現捨施相。多有諂曲。
T47n1960_p0058b13(02)║現質直相。心多濁亂。現清淨相。多有嫉妒。
T47n1960_p0058b14(03)║現柔軟相。樂離別人。現和合相。多起邪見。
T47n1960_p0058b15(03)║現正見相。彼國眾生隨女人語故。斷絕善根。
T47n1960_p0058b16(03)║增三惡道。善男子汝今頗能為我作使至彼國不。
T47n1960_p0058b17(01)║乃至(云云)爾時日密菩薩白佛言。
T47n1960_p0058b18(06)║世尊我能向彼宣說是咒。但於彼土生怖畏想。何以故。
T47n1960_p0058b19(02)║如來向者為我宣說彼土眾生多諸弊惡。
T47n1960_p0058b20(03)║猶如生聾生盲生啞隨女人意。
T47n1960_p0058b21(08)║世尊若有隨順女人意者。當知是人永斷善根。佛言。
T47n1960_p0058b22(05)║善男子汝今不為現利後。當為饒益一切眾生但往宣說。
T47n1960_p0058b23(00)║勿生疑慮。善男子汝非彼土維摩詰耶。
T47n1960_p0058b24(02)║何故生怖。復有無量無數菩薩。其心悼動。
T47n1960_p0058b25(03)║至心繫念。欲得親近禮拜釋迦如來及諸大眾。
T47n1960_p0058b26(02)║并欲聽受微妙大典。
T47n1960_p0058b27(11)║如是大眾皆共同心欲往彼界。我為是輩欲說大事。何以故。
T47n1960_p0058b28(05)║是等大眾其心未定。若往彼界。或生顛倒。近惡知識。
T47n1960_p0058b29(02)║彼佛告言。善男子汝今不應生怖畏想。
T47n1960_p0058c01(04)║言不定菩薩者。即是初位退行菩薩名曰不定。
T47n1960_p0058c02(03)║以不定故。恐來在此逢遇惡緣退轉造惡。
T47n1960_p0058c03(04)║彼土菩薩暫來至此娑婆世界。猶生怖畏不敢來此。
T47n1960_p0058c04(01)║行者今日未是不退菩薩。
T47n1960_p0058c05(08)║而即欲住娑婆世界修道。不願往生西方。甚為失也。
T47n1960_p0058c06(05)║瑜伽論第七十八引深密經云。文殊師利故問佛言。
T47n1960_p0058c07(02)║世尊諸穢土中。何事易得。何事難得。諸淨土中。
T47n1960_p0058c08(01)║何事易得。何事難得。善男子諸穢土中。
T47n1960_p0058c09(03)║八事易得。二事難得。何等名為八事易得。一者外道。
T47n1960_p0058c10(00)║二者有苦眾生。三者種姓家勢興衰差別。
T47n1960_p0058c11(01)║四者行諸惡行。五者毀犯尸羅。六者惡趣。
T47n1960_p0058c12(02)║七者下乘。八者下劣意樂加行菩薩。
T47n1960_p0058c13(05)║何等名為二事難得。一者增上意樂加行菩薩之所遊集。
T47n1960_p0058c14(00)║二者如來出現於世。
T47n1960_p0058c15(09)║善男子諸淨土中與上相違。當知八事甚為難得二事易得。
T47n1960_p0058c16(03)║為是多勸生淨土也。
T47n1960_p0058c17(00)║問曰。淨土中無三惡趣。而有化鳥說法。
T47n1960_p0058c18(02)║淨土無實女人。亦有化女說法不。
T47n1960_p0058c19(00)║釋曰。有二釋。一釋言。唯有化鳥而無化女。
T47n1960_p0058c20(01)║何以故。以經唯說有於化鳥。無說有諸化女故。
T47n1960_p0058c21(00)║若有者經文亦應說。又淨土論言。
T47n1960_p0058c22(04)║女人及根缺二乘種不生。難曰。經說淨土變化莊嚴。
T47n1960_p0058c23(01)║豈能盡也。稱讚淨土經言。
T47n1960_p0058c24(08)║假使世尊住世百千劫。化無數舌說彼淨土莊嚴之相。亦不可盡。
T47n1960_p0058c25(00)║豈以不說即言無也。二釋言。彼有化女。
T47n1960_p0058c26(02)║如觀音授記經說。觀世音菩薩化無量女人。
T47n1960_p0058c27(02)║此豈不是化女者也。鼓音聲王經說。
T47n1960_p0058c28(05)║阿彌陀佛有父有母。為化下位示有女人。
T47n1960_p0058c29(06)║化上位者說無女人。不相違也。
T47n1960_p0059a01(00)║問曰。如彌勒發問經說。十念非凡愚念。
T47n1960_p0059a02(02)║不雜結使念。云何凡愚眾生具足煩惱。
T47n1960_p0059a03(04)║而能作彼不雜結使念耶。
T47n1960_p0059a04(00)║釋曰。非凡愚念者。豈即是於聖人念。
T47n1960_p0059a05(02)║不雜結使念者。豈是斷煩惱盡者念耶。
T47n1960_p0059a06(04)║此經意者明非凡愚念。不是欲說聖人念也。
T47n1960_p0059a07(04)║不雜結使念者。不是欲明斷惑者念也。
T47n1960_p0059a08(06)║但是欲明此十種念。能捨娑婆流轉之處。
T47n1960_p0059a09(07)║順生出世解脫之因。凡愚眾生多樂三界穢土。受生順生死流。
T47n1960_p0059a10(00)║增長煩惱諸結使業。今修十念願生淨土。
T47n1960_p0059a11(01)║背生死流顛涅槃路。趣賢聖法順斷惑門。
T47n1960_p0059a12(02)║故言非凡愚念不雜結使念。
T47n1960_p0059a13(08)║如大比丘戒等名聖所受戒。豈即凡夫不合受耶。
T47n1960_p0059a14(06)║此亦如是類可知也。
T47n1960_p0059a15(00)║問曰。若念阿彌陀佛得生西方。
T47n1960_p0059a16(05)║要假多日多年生淨土。亦須懃誠勉勵長時稱念佛名。
T47n1960_p0059a17(01)║如其臨死至誠念佛。亦生淨土者。且人生百歲。
T47n1960_p0059a18(00)║樂少憂多。別易會難。歡娛時促。
T47n1960_p0059a19(05)║但須馳騁五欲放縱六情。秉燭夜遊。連宵聚興。
T47n1960_p0059a20(04)║臨終之日念佛一聲即得往生。永超眾苦。
T47n1960_p0059a21(05)║何須長時苦行懃懇。四修不倦。三業靡空。同是得越娑婆。
T47n1960_p0059a22(00)║何勞長時苦行也。
T47n1960_p0059a23(00)║釋曰。此有數意。
T47n1960_p0059a24(11)║不可預聞淨教棄而不修待至終時方當念佛。一即汝欲願生淨佛國土。
T47n1960_p0059a25(00)║推欲避斯苦惱生彼西方。不求無上菩提。
T47n1960_p0059a26(01)║不行菩薩之行。但欲縱情寶樹恣意珍臺。
T47n1960_p0059a27(02)║不願悟無生。就此垂終一念也。
T47n1960_p0059a28(06)║若為志佛果證三菩提。愍諸有情速證正覺。
T47n1960_p0059a29(06)║於此穢土恐退菩提。就彼淨土方增修妙行。登不退位。
T47n1960_p0059b01(02)║救苦眾生。方欲無間長時具修萬行。
T47n1960_p0059b02(05)║何為今聞淨法。不肯修行。更事憍奢。廣行放逸。
T47n1960_p0059b03(04)║垂臨終日念佛生耶。若欲至求無上大果。發菩提心。
T47n1960_p0059b04(01)║願生淨土。所恨流浪生死。無始沈淪。
T47n1960_p0059b05(04)║聞說西方淨土教法。即須身毛皆豎猶如拔出。
T47n1960_p0059b06(03)║悲泣雨淚恨聞此法晚至今生。
T47n1960_p0059b07(09)║即須晝夜精勤一心匪懈。寧得聞佛淨教。更縱六情。
T47n1960_p0059b08(06)║繫日連宵造十惡罪。推至終日方念佛名。
T47n1960_p0059b09(07)║無慚愧言豈成道理。又若垂終念佛長時稱名。功行不殊。
T47n1960_p0059b10(02)║悟道無別。可須任汝此言推至在後。如其念增。
T47n1960_p0059b11(01)║念念增道。功不唐捐。罪業轉微福德漸勝。
T47n1960_p0059b12(02)║成其上輩速悟無生。利益不同。豈得唯修一念。
T47n1960_p0059b13(01)║且麤衣妙服好餐細食。一種蓋形。並除飢渴。
T47n1960_p0059b14(01)║爾即去斯弊服著彼羅紈。不食穢餐。欲求美膳。
T47n1960_p0059b15(00)║況念佛多少功行不同。便即棄彼長修。
T47n1960_p0059b16(02)║就斯促念。貪好衣食。曾無此言。聞修淨行。
T47n1960_p0059b17(03)║捨長就短。是汝煩惱無慚愧言。魔語。鬼語。
T47n1960_p0059b18(04)║壞亂佛法實無一念願生之心。見他長時專誠苦行。
T47n1960_p0059b19(01)║故為此語。壞他淨意自損損他。深須覺察。
T47n1960_p0059b20(02)║又汝今時聞說淨法。內無苦惱。外具善緣。
T47n1960_p0059b21(03)║不肯修行。待終念佛。臨終念佛雖亦得生。
T47n1960_p0059b22(04)║然此輩人萬不一往。或善友邂逅未必相逢。
T47n1960_p0059b23(04)║或眾苦纏身不遑念佛。或偏風不語不得稱名。
T47n1960_p0059b24(03)║或狂亂失心。豈能注想。或忽逢水火。不暇至誠。
T47n1960_p0059b25(02)║或輒遇豺狼。以斯夭命。或逢值惡友壞爾信心。
T47n1960_p0059b26(01)║或飲酒過差惛眠致殞。或軍陣鬥戰奄爾命終。
T47n1960_p0059b27(00)║或迥墜高巖。難修正行。眾多障難率述難周。
T47n1960_p0059b28(00)║無得一向不修耽茲五欲。
T47n1960_p0059b29(07)║但言終日一念即生。宜應發精進心除懈怠想。
T47n1960_p0059c01(06)║勵茲三業策彼六時。晝夜精勤學與時競。
T47n1960_p0059c02(07)║一生淨土永離蓋纏。乃至菩提常無退轉。利益弘廣宜須用心。
T47n1960_p0059c03(00)║問曰。稱讚淨土經說。
T47n1960_p0059c04(09)║生彼速證無上正等菩提。既彼修道百歲當此一日。
T47n1960_p0059c05(06)║如何速證無上大菩提耶。
T47n1960_p0059c06(00)║釋曰。計此苦中修道一日可勝彼百年。
T47n1960_p0059c07(02)║然逢惡緣。多劫退轉還復遲也。
T47n1960_p0059c08(07)║彼雖百年同此一日。唯進不退。得名速證無上菩提也。
T47n1960_p0059c09(03)║如人急行多時停息達前所遲。
T47n1960_p0059c10(08)║於此修道一日勝彼百年。佛不說此速證菩提也。
T47n1960_p0059c11(06)║如人緩行中間無停住速達前所。故名速證菩提也。
T47n1960_p0059c12(00)║問曰。念佛言。少習學不難。
T47n1960_p0059c13(07)║臨命終人時極迅速。又加苦惱。不能多修戒定慧等甚深佛法。
T47n1960_p0059c14(00)║未終之者於長時中更無苦以逼迫神慮。
T47n1960_p0059c15(01)║何意不觀空無相願。
T47n1960_p0059c16(10)║修眾道品廣學一切甚深法門。而多勸眾生唯行念佛。有何義耶。
T47n1960_p0059c17(00)║釋曰。行者一生修淨土業。
T47n1960_p0059c18(07)║非獨偏勸唯行念佛。然修行之者根有利鈍。學有淺深。
T47n1960_p0059c19(03)║故經分定散兩門。人成九品差別。利根心靜之者。
T47n1960_p0059c20(01)║教修有相無相之觀平等甚深法門。
T47n1960_p0059c21(04)║若鈍根散亂之徒。唯行三福三輩之業。匪唯偏勸念佛。
T47n1960_p0059c22(00)║亦修種種法門。如其不能廣行。
T47n1960_p0059c23(05)║念佛亦生淨土。又念佛法門或深或淺。通定通散。
T47n1960_p0059c24(03)║大根少行咸得修行。定即始於凡夫終乎十地。
T47n1960_p0059c25(02)║行念佛三昧甚深微妙。華嚴．涅槃．文殊．般若．
T47n1960_p0059c26(01)║大集．賢護．觀佛三昧咸共稱讚不可思議。
T47n1960_p0059c27(02)║如善財童子。於功德雲比丘所請修菩薩之行。
T47n1960_p0059c28(01)║功德雲比丘唯教念佛三昧之法。
T47n1960_p0059c29(05)║此即甚深之法也。散即一切眾生若行若坐。
T47n1960_p0060a01(05)║一切時處皆得念佛。不妨諸務。乃至命終亦成其行。
T47n1960_p0060a02(02)║又修諸行往生西方。雖有聖言經文說少。
T47n1960_p0060a03(03)║念佛得往生。其教極多。略申三五曉諸迷者。
T47n1960_p0060a04(03)║一如阿彌陀經。唯說念阿彌陀佛得生西方。
T47n1960_p0060a05(03)║六方恒河沙諸佛舒舌。共證念佛行者並得往生。
T47n1960_p0060a06(01)║觀經下品上生．下品中生．下品下生三處經文。
T47n1960_p0060a07(00)║咸陳唯念阿彌陀佛往生淨土。又言。
T47n1960_p0060a08(03)║念佛眾生攝取不捨。無量壽經又言。
T47n1960_p0060a09(06)║上中下輩行有淺深。皆唯一向專念阿彌陀佛。得生極樂。
T47n1960_p0060a10(01)║又四十八弘誓願。於念佛門別發一願言。
T47n1960_p0060a11(02)║乃至十念若不生者不取正覺。
T47n1960_p0060a12(07)║又般舟三昧大集賢護等經。
T47n1960_p0060a13(13)║教諸眾生七日七夜一心專念阿彌陀佛得見佛。已請問佛言。
T47n1960_p0060a14(06)║眾生行何法得生淨土。阿彌陀佛報言。
T47n1960_p0060a15(08)║欲生我國常念我名莫有休息。即生我國。又鼓音聲陀羅尼經。
T47n1960_p0060a16(01)║亦教眾生十日十夜念阿彌陀佛。得生佛國。
T47n1960_p0060a17(01)║又華嚴經說。念佛三昧必見佛。
T47n1960_p0060a18(06)║命終之後生佛前。見彼臨終勸念佛。又示尊像令瞻敬。
T47n1960_p0060a19(02)║又占察經說。若欲往生十方佛國。
T47n1960_p0060a20(06)║當念彼國佛之名號。即得往生。如是等無量大乘經文。
T47n1960_p0060a21(02)║多說念佛得生淨土。今勸念佛。
T47n1960_p0060a22(07)║非是遮餘所修妙行。只是念佛之者。多經勸讚。若行若坐。
T47n1960_p0060a23(02)║乃至命終皆得行斯念佛之行。將為穩便。
T47n1960_p0060a24(03)║故勸行也。
T47n1960_p0060a25(00)║問曰。生彼淨土未入聖流。既是凡夫。
T47n1960_p0060a26(03)║具眾煩惱。如何不起諸不善業。
T47n1960_p0060a27(08)║若起者即與本願相違。言我土眾生無有不善之名。
T47n1960_p0060a28(04)║如何會釋也。
T47n1960_p0060a29(00)║釋曰。生彼凡夫雖未得聖果。
T47n1960_p0060b01(06)║所有不善已不現行。然不善不行。自有多意。
T47n1960_p0060b02(06)║或緣聖道已起斷彼隨眠。或修聖道方便伏現行。
T47n1960_p0060b03(04)║或緣闕斯惡境。彼不得生。或以常遇善緣無由造罪。
T47n1960_p0060b04(01)║或緣諸勝資令過不生。
T47n1960_p0060b05(09)║或緣乘佛本願惡不得起。雖有惑種不得現行。故稱讚淨土經言。
T47n1960_p0060b06(01)║諸妙香華雖令見者身心適悅。
T47n1960_p0060b07(06)║而不增長有情貪著。又言。
T47n1960_p0060b08(13)║八功德水能令飲者增益種種殊勝善根。如香積佛飯施作佛事等。
T47n1960_p0060b09(04)║為此眾緣諸惡不起也。
T47n1960_p0060b10(00)║問曰。經言。有四種業。一現報業。二生報業。
T47n1960_p0060b11(00)║三後報業。四不定業。前三是定業。定感報故。
T47n1960_p0060b12(00)║後一是不定業。或感不感報故。又有八種業。
T47n1960_p0060b13(00)║一報定時不定業。二時定報不定業。
T47n1960_p0060b14(03)║三時報俱定業。四時報俱不定業。第一第三是定業。
T47n1960_p0060b15(00)║第二第四是不定業。經說。五逆是生報業。
T47n1960_p0060b16(01)║即是時定報亦定業。
T47n1960_p0060b17(10)║如何觀經言五逆罪滅得生西方耶。
T47n1960_p0060b18(00)║釋曰。此四種八種業。佛於九部不了教中。
T47n1960_p0060b19(01)║為諸不信業果凡夫。密意說言有定報對。
T47n1960_p0060b20(02)║於諸大乘了義教中。說一切業悉皆不定。
T47n1960_p0060b21(03)║如涅槃經第十九卷云。耆婆為阿闍世王說懺悔法。
T47n1960_p0060b22(00)║罪得滅。又臣聞。佛說修一善心能破百種惡。
T47n1960_p0060b23(00)║如少毒藥能害眾生。少善亦爾。能破大惡。
T47n1960_p0060b24(01)║又三十一云。善男子有諸眾生。
T47n1960_p0060b25(06)║於業緣中心輕不信。為度彼故作如是說。
T47n1960_p0060b26(07)║善男子一切作業有輕有重。輕重二業復各有二。一決定。
T47n1960_p0060b27(02)║二不決定。又言。或有重業可得作輕。
T47n1960_p0060b28(05)║或有輕業可得作重。有智之人以智慧力。
T47n1960_p0060b29(06)║能合地獄極重之業現世輕受。愚癡之人現世輕業地獄重。
T47n1960_p0060c01(00)║受。阿闍世王懺悔罪已不入地獄。
T47n1960_p0060c02(04)║鴦崛摩羅得阿羅漢。瑜伽論說。未得解脫名決定業。
T47n1960_p0060c03(01)║已得解脫名不定業。如是等諸大乘經論。
T47n1960_p0060c04(02)║咸說五逆罪等。皆名不定業。悉得消滅。
T47n1960_p0060c05(04)║今觀經既是大乘經典。明念阿彌陀佛五逆罪滅。
T47n1960_p0060c06(02)║有何疑也。
T47n1960_p0060c07(00)║問曰。如諸論中俱引契經。說有黑黑業．
T47n1960_p0060c08(02)║白白業．雜業．非黑白無異熟業。黑黑業者。
T47n1960_p0060c09(03)║欲界不善業也。白白業者。色無色界善業。雜業者。
T47n1960_p0060c10(00)║欲界善業也。非黑白無異熟業者。
T47n1960_p0060c11(03)║無漏業也。未知今造西方業者。四業之中何業攝耶。
T47n1960_p0060c12(00)║釋曰。有說。
T47n1960_p0060c13(13)║四業之中是白白業雜業二業所攝。以黑黑業是於不善。此乃能感三途。
T47n1960_p0060c14(02)║豈能招淨土報。無漏之業不能感報。
T47n1960_p0060c15(05)║體雖清淨非異熟因。唯餘二業感淨土報。若未得上界定。
T47n1960_p0060c16(00)║以欲界心修西方業者。此用雜業往生西方。
T47n1960_p0060c17(00)║若已伏欲惑。得上界淨心生西方者。
T47n1960_p0060c18(03)║此用白白業生於淨土也。有說。不然。
T47n1960_p0060c19(06)║此三種業並約穢土欲色二界善惡兩趣。以分其業。
T47n1960_p0060c20(03)║非約往生西方論其白白等善業。
T47n1960_p0060c21(07)║且雜業是欲界人天之業。能招雜報。雖受樂果亦招苦報。
T47n1960_p0060c22(02)║故欲界中受苦樂果。往生淨土無有眾苦。
T47n1960_p0060c23(03)║一向安樂。寧容雜業為淨土因。
T47n1960_p0060c24(08)║若唯白白業是淨土因者。如未生得四靜慮定。
T47n1960_p0060c25(07)║為因何業生於西方。故知淨土正因非前業攝。前之四業攝法。
T47n1960_p0060c26(00)║不盡於理何妨。又無色界業有文非四業攝。
T47n1960_p0060c27(00)║以此准知。四業攝業不盡也。
T47n1960_p0060c28(00)║問曰。又大小乘論引契經。
T47n1960_p0060c29(07)║說有罪福不動三種業。未知三種業中。
T47n1960_p0061a01(09)║為用何種業而得往生極樂國也。
T47n1960_p0061a02(00)║釋曰。有說。
T47n1960_p0061a03(13)║於三業中用福業及不動業生西方也。三福即是福業。十六觀若得上界定心。
T47n1960_p0061a04(00)║即不動業也。有說。非三業攝。
T47n1960_p0061a05(06)║以三業並據穢土業說不約淨土論也。故淨土業非三業也。
T47n1960_p0061a06(00)║問曰。未知得生西方。有幾種勝益。
T47n1960_p0061a07(04)║勸諸眾生而往生也。
T47n1960_p0061a08(00)║釋曰。
T47n1960_p0061a09(15)║按稱讚淨土經觀經及無量壽經四十八弘誓願中。略舉三十益。何者三十。
T47n1960_p0061a10(02)║一受用種種功德莊嚴清淨佛土益。
T47n1960_p0061a11(05)║二大乘法樂益。三親近供養無量壽佛益。
T47n1960_p0061a12(06)║四遊歷十方供養諸佛益。五於諸佛所聞法授記益。
T47n1960_p0061a13(03)║六福慧資糧疾圓滿益。七速證無上正等菩提益。
T47n1960_p0061a14(01)║八諸大士等同一集會益。九常無退轉益。
T47n1960_p0061a15(02)║十無量行願念念增進益。
T47n1960_p0061a16(09)║十一鸚鵡舍利宣揚法音益。十二清風動樹如天眾樂益。
T47n1960_p0061a17(04)║十三摩尼水流宣說苦空益。
T47n1960_p0061a18(10)║十四諸樂音聲奏諸法音益。十五四十八弘誓願中永絕三塗益。
T47n1960_p0061a19(02)║十六真金色身益。十七形無美醜益。
T47n1960_p0061a20(05)║十八具足五通益。十九住正定聚益。二十無諸不善益。
T47n1960_p0061a21(01)║二十一壽命長遠益。二十二衣食自然益。
T47n1960_p0061a22(02)║二十三唯受眾樂益。二十四三十二相益。
T47n1960_p0061a23(04)║二十五無有寶女人益。二十六無有小乘益。
T47n1960_p0061a24(04)║二十七離諸八難益。二十八得三法忍益。
T47n1960_p0061a25(05)║二十九身有光明盡夜常光益。三十得那羅延力益。
T47n1960_p0061a26(02)║略舉三十之益。廣即無量無邊。是以勸生西方。
T47n1960_p0061a27(01)║若在娑婆。久流生死唯有三十之損。
T47n1960_p0061a28(04)║何曾有彼益耶。
T47n1960_p0061a29(00)║問曰。彌勒所問經說修十種念方得往生。
T47n1960_p0061b01(01)║一於一切眾生常起慈心。
T47n1960_p0061b02(08)║二於一切眾生不毀其行。若有毀者終不往生。
T47n1960_p0061b03(07)║三於一切眾生深起悲心不殘害心。四發護法心不惜身命。
T47n1960_p0061b04(01)║五於一切法不生非謗。
T47n1960_p0061b05(09)║六於忍辱中生決定心深心。清淨不貪利養。七發一切種智心。
T47n1960_p0061b06(02)║日日常念無有休廢。八於一切眾生起尊重心。
T47n1960_p0061b07(01)║除憍慢心謙下言說。九於世談話不生味著心。
T47n1960_p0061b08(00)║近於覺道意深起種種善根因緣。
T47n1960_p0061b09(04)║十不生憒鬧散亂之心。正念觀佛除去諸想。
T47n1960_p0061b10(04)║准此經文十念自別。
T47n1960_p0061b11(13)║如何乃以十聲稱阿彌陀佛而得往生。豈不錯矣。
T47n1960_p0061b12(00)║釋曰。往生西方行門非一。或有三福。
T47n1960_p0061b13(03)║或十六觀。或九品往生。所業各別俱悉得往生。
T47n1960_p0061b14(02)║淨土受生。彌勒所問經。
T47n1960_p0061b15(10)║自陳十種往生之法而亦得生。
T47n1960_p0061b16(15)║觀經自說下品下生臨命終時稱佛十念而得往生。各是聖教。互說往生淨土法門。
T47n1960_p0061b17(00)║皆成淨業。何因將彼為是。斥此言非。
T47n1960_p0061b18(03)║但自不解經。亦乃惑諸學者。譬如入流九品。
T47n1960_p0061b19(02)║縣尉後宮。或能精熟一經。或為進士之學。
T47n1960_p0061b20(03)║或為流外勳品。或為七色出身。或作十年品子。
T47n1960_p0061b21(01)║皆得入流。悉為丞尉。豈限一業作文林郎業。
T47n1960_p0061b22(01)║往生亦復如是。非唯一行生彼西方。
T47n1960_p0061b23(04)║故定散兩門備在觀經之說。三輩修福出自無量壽經。
T47n1960_p0061b24(00)║唯念佛名。蓋是阿彌陀教。或持大乘妙典。
T47n1960_p0061b25(01)║或復孝養二親。世出世之善根。
T47n1960_p0061b26(05)║定非定之二業。只作兩持身口二善俱生淨土。
T47n1960_p0061b27(03)║豈局一門。子須廣讀眾經開生正信。何得唯觀一經。
T47n1960_p0061b28(00)║即作司南之論。將餘聖教並非往生之因。
T47n1960_p0061b29(01)║何其惑也。又修因有萬輩。得果有多階。
T47n1960_p0061c01(03)║不可限以一因果無異類者也。
T47n1960_p0061c02(00)║問曰。夫菩薩修行以利物為懷。
T47n1960_p0061c03(05)║大慈悲心念念常起。理須身遊惡道。
T47n1960_p0061c04(08)║歷三途愍彼沈淪皆令離苦。今乃捨此穢方。願生淨土。
T47n1960_p0061c05(04)║自求己樂不願利人。
T47n1960_p0061c06(13)║無始有緣父母兄弟六親眷屬朋友。往還皆悉繫關三界牢獄。棄而不救。
T47n1960_p0061c07(02)║絕無悲愍。豈成大士之心。方為菩薩之行。
T47n1960_p0061c08(03)║今願生淨土。非為善心。莫識所由。願陳斯旨。
T47n1960_p0061c09(00)║釋曰。夫發菩提心。修菩薩行。要須起大慈悲。
T47n1960_p0061c10(00)║憐愍含識。廣興濟度拔苦施安。然行有淺深。
T47n1960_p0061c11(00)║根有上下。若深學菩薩大悲增上。
T47n1960_p0061c12(04)║已得不退不畏己損。唯欲益他。並多在穢方廣行利物。
T47n1960_p0061c13(00)║少生淨土親承聖尊。
T47n1960_p0061c14(09)║或淺行菩薩大智增上猶有退轉。雖有悲愍苦惱眾生。
T47n1960_p0061c15(05)║隨遇惡緣退菩薩行。造眾惡業失菩提心。
T47n1960_p0061c16(06)║廣如菩薩本業瓔珞經說法才王子等。此即二利俱失。
T47n1960_p0061c17(02)║自他並損。為此願生淨土離彼惡緣。
T47n1960_p0061c18(05)║親近聖尊恒聞正法。與諸菩薩俱會一處。
T47n1960_p0061c19(06)║歷事他方散華供養。復聞大乘真淨妙法。
T47n1960_p0061c20(07)║念念增進無有退轉。更無二乘闡提外道俎壞初學無上道心。
T47n1960_p0061c21(00)║雖復拔苦之心念念不捨。
T47n1960_p0061c22(07)║自利之行是利他行本。本若不固末亦不堅。
T47n1960_p0061c23(07)║是以先須願生淨土長養菩薩菩提根牙令使堅牢。
T47n1960_p0061c24(04)║縱遇惡緣亦無退轉。方可離斯淨土還生娑婆。
T47n1960_p0061c25(03)║
T47n1960_p0061c26(21)║救攝無始沈淪有緣父母六親眷屬朋友知識法界含靈。此義於安樂集中。綽禪師已廣引。
T47n1960_p0061c27(03)║父母被溺將漂駛流。一子隨後入水即救。
T47n1960_p0061c28(03)║救之不得。遂被溺死。一子歸舍備辦船艘。
T47n1960_p0061c29(03)║直往深流救親困厄。此義亦爾。
T47n1960_p0062a01(08)║諸有智者以喻得解也。
T47n1960_p0062a02(00)║問曰。淨土論云。大乘善根界等無譏嫌名。
T47n1960_p0062a03(01)║女人及根缺二乘種不生。彼界云何得有聲聞。
T47n1960_p0062a04(00)║
T47n1960_p0062a05(18)║而經中說有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢等耶。
T47n1960_p0062a06(00)║釋曰。此有四釋。一釋云。二乘種不生者。
T47n1960_p0062a07(02)║依瑜伽師地論說。有五乘眾生。
T47n1960_p0062a08(07)║無始已來法爾成就五乘姓別。一菩薩乘。二緣覺乘。三聲聞乘。
T47n1960_p0062a09(00)║四人天乘。五不定乘。言二乘種不生者。
T47n1960_p0062a10(02)║是緣覺乘及人天乘。
T47n1960_p0062a11(11)║以緣覺乘定受緣覺之果多生無佛世界。不可生於淨土。以淨土有佛。
T47n1960_p0062a12(01)║又不信有十方淨土。
T47n1960_p0062a13(10)║人天乘唯是流轉生死凡夫。不可生淨土。
T47n1960_p0062a14(11)║以淨土眾生皆是當得無上菩提故。二釋。前義不然。若以二乘種不生。
T47n1960_p0062a15(01)║取緣覺乘人天乘者。即聲聞乘得生者。
T47n1960_p0062a16(03)║何故言大乘善根界。
T47n1960_p0062a17(12)║又言非但無三種體亦無三種名耶。今二乘種不生。不論人天乘。
T47n1960_p0062a18(03)║但於三乘之中除聲聞緣覺二乘。名二乘種不生也。
T47n1960_p0062a19(00)║問曰。若聲聞緣覺乘種不生者。
T47n1960_p0062a20(05)║何故彼國有聲聞耶。
T47n1960_p0062a21(00)║答。言無二乘者。無定姓二乘。
T47n1960_p0062a22(05)║彼土二乘並是不定姓聲聞。悉能迴心入大乘也。
T47n1960_p0062a23(03)║天親菩薩依瑜伽師地論造諸論。故攝論云。
T47n1960_p0062a24(03)║披閱決定藏以釋攝大乘。
T47n1960_p0062a25(10)║決定藏即是瑜伽師地中決擇分也。今造淨土論。
T47n1960_p0062a26(08)║還依彼論之宗有五乘姓義。故言二乘種不生也。
T47n1960_p0062a27(06)║三依舊諸德釋此文言。聲聞有二種。一愚法。
T47n1960_p0062a28(06)║謂今生未能迴小向大聲聞。二不愚法。
T47n1960_p0062a29(08)║謂已能迴小向大聲聞。前者名二乘種。
T47n1960_p0062b01(10)║以不迴心向大不信有淨土。不願生也。後名非二乘種。
T47n1960_p0062b02(06)║雖修小行以信大乘願生淨土也。四釋云。
T47n1960_p0062b03(07)║彼以迴心向大所修聖道斷惑。皆為趣無上菩提。不名二乘也。
T47n1960_p0062b04(00)║以成佛果必定須斷人法二執。正習雙亡。
T47n1960_p0062b05(01)║證人法二空。究竟滿足方得名佛。
T47n1960_p0062b06(05)║彼為先是小乘。厭人執煩惱。為此先斷。
T47n1960_p0062b07(07)║取彼四果得名阿羅漢亦曰聲聞。然非小乘也。
T47n1960_p0062b08(06)║阿羅漢名非唯小果。以佛亦得名阿羅漢。如四分律云。
T47n1960_p0062b09(02)║佛度阿若憍陳如已言。
T47n1960_p0062b10(10)║三千大千世界有二阿羅漢。一是佛。二是阿若憍陳如。
T47n1960_p0062b11(06)║故阿羅漢名非唯小果之稱。聲聞之名亦通大乘。
T47n1960_p0062b12(04)║故法華經云。我等今者真是聲聞。以佛道聲令一切聞。
T47n1960_p0062b13(00)║此即菩薩聲聞也。我等今者真阿羅漢。
T47n1960_p0062b14(02)║於諸世間天人魔梵。普於其中應受供養。
T47n1960_p0062b15(03)║此即大乘菩薩。名雖與彼小果名同然。義有別。
T47n1960_p0062b16(02)║今淨土聲聞阿羅漢等。悉是趣求無上菩提之人。
T47n1960_p0062b17(00)║故非二乘種。亦非二乘名也。為已發大乘心。
T47n1960_p0062b18(00)║雖名聲聞即非小乘名也。如法華經說。
T47n1960_p0062b19(02)║彼阿難迴心向大。
T47n1960_p0062b20(12)║佛與受記名山海慧自在通王如來。至結集時取阿羅漢。豈是退大乘心。
T47n1960_p0062b21(01)║趣求小果。又維摩經云。迦葉言。
T47n1960_p0062b22(06)║我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。
T47n1960_p0062b23(08)║何因結集之日勸阿難取阿羅漢果。故知阿羅漢果非小乘果也。
T47n1960_p0062b24(00)║阿難從佛授記後所行之行。悉是趣佛。
T47n1960_p0062b25(02)║故知即是大乘菩薩行也。
T47n1960_p0062b26(09)║然直往之人先斷法執煩惱。修道人執煩惱至金剛心。
T47n1960_p0062b27(05)║方頓除即得成佛。從本已來直往菩薩先作意。
T47n1960_p0062b28(04)║唯欲斷除法執。故留惑。至惑盡具佛一切智。
T47n1960_p0062b29(04)║以法執煩惱微細難除障三菩提大果。
T47n1960_p0062c01(06)║望聲聞是白淨無記。望菩薩是有覆無記。菩薩偏厭。
T47n1960_p0062c02(03)║故攝論云。智障極盲暗。謂真俗別執。是以偏先斷也。
T47n1960_p0062c03(00)║人執煩惱障於涅槃。聲聞之人深厭生死。
T47n1960_p0062c04(01)║唯求自利。不能修學佛一切智。
T47n1960_p0062c05(06)║故彼無心斷於法執煩惱。法執煩惱不障涅槃故。
T47n1960_p0062c06(04)║諸聲聞斷人執盡得般涅槃。
T47n1960_p0062c07(10)║今此聲聞在七方便中或七方便前位。中三品人為先求聲聞。
T47n1960_p0062c08(03)║深厭人執煩惱。以於此惑作意斷除。今生西方。
T47n1960_p0062c09(02)║雖復迴心趣求佛果。為先厭人執煩惱。
T47n1960_p0062c10(04)║還依本習為說四諦。令具斷彼人執煩惱見修兩惑。
T47n1960_p0062c11(01)║斷彼惑時。
T47n1960_p0062c12(15)║必須見於四真諦理用無漏聖道斷此煩惱。斷見惑名曰預流。非住彼道名預流也。
T47n1960_p0062c13(00)║斷修惑已名阿羅漢。如阿羅漢無諸惑。
T47n1960_p0062c14(02)║故雖有此名只是菩薩之行。
T47n1960_p0062c15(08)║漸頓兩人俱行菩薩行。並趣求佛果。雖並得名菩薩。
T47n1960_p0062c16(05)║然迂迴人亦得名聲聞。以因聲悟道復本是小機。
T47n1960_p0062c17(03)║亦得名菩薩。以彼趣求大菩提故。
T47n1960_p0062c18(07)║菩薩之人以直往故。但名菩薩。不名聲聞。
T47n1960_p0062c19(08)║以本不是因聲悟道故。佛以二名簡彼慚頓二眾弟子。
T47n1960_p0062c20(04)║故言無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。
T47n1960_p0062c21(07)║非是算數之所能知諸菩薩亦如是也。
T47n1960_p0062c22(00)║問曰。眾香世界與極樂世界。
T47n1960_p0062c23(06)║俱是大乘清淨佛土。何因眾香世界無有聲聞辟支佛名。
T47n1960_p0062c24(01)║唯有清淨大菩薩眾。
T47n1960_p0062c25(10)║而極樂世界乃有無量無邊聲聞弟子。此聲聞眾豈非小乘耶。
T47n1960_p0062c26(00)║釋曰。此二佛土雖俱是彼大乘之界。
T47n1960_p0062c27(03)║然其聖眾有通有局。眾香世界唯是趣大乘之人。
T47n1960_p0062c28(01)║於此娑婆修行八法。無瘡疣。生彼淨土。
T47n1960_p0062c29(03)║唯聞頓教大乘。故經說。彼唯有清淨大菩薩眾。
T47n1960_p0063a01(02)║無二乘名也。極樂世界通彼迴小向大聲聞。
T47n1960_p0063a02(02)║生彼淨土。通聞漸頓二種大乘會三歸一之教。
T47n1960_p0063a03(01)║發趣大心。行菩薩行。以先宿習斷人執惑。
T47n1960_p0063a04(02)║雖行菩薩道。然先斷其煩惱障種。
T47n1960_p0063a05(06)║故得名為聲聞阿羅漢。雖曰聲聞。以佛道聲令一切聞也。
T47n1960_p0063a06(01)║雖曰阿羅漢。於諸世間應受供養也。
T47n1960_p0063a07(04)║故俱並是大乘之界直往迂迴二眾別也。
T47n1960_p0063a08(00)║問曰。如小乘四決擇分善根中。燸不受邪教。
T47n1960_p0063a09(00)║頂不斷善根。忍不生惡趣。
T47n1960_p0063a10(07)║世第一法必入聖道。此即至於下品忍位。方得惡趣非擇滅也。
T47n1960_p0063a11(00)║菩薩為利生不受變易生死。
T47n1960_p0063a12(06)║猶自未得三惡趣非擇滅也。如何一生淨土極惡凡夫。
T47n1960_p0063a13(02)║一聲十聲稱念佛號。即得永絕三惡趣而不生也。
T47n1960_p0063a14(00)║釋曰。決擇分善根小乘位人。
T47n1960_p0063a15(06)║居在穢土退轉之處。燸頂二善根猶為退位。
T47n1960_p0063a16(06)║故至忍善根方得惡趣非擇滅也。然薩婆多宗亦許別義。
T47n1960_p0063a17(01)║於忍位前得惡趣非擇滅。然不決定。
T47n1960_p0063a18(04)║今生西方猶處殊勝。常睹聖眾。恒聞妙法。
T47n1960_p0063a19(05)║殊勝行願念念增進。前前惡業漸漸消滅。
T47n1960_p0063a20(06)║後後善品念念增修。闕彼惡緣故得非擇滅。得不退轉。
T47n1960_p0063a21(02)║以願力故往諸惡趣。拯拔沈淪。願力受生。
T47n1960_p0063a22(03)║不由業往不落惡趣。其義不妨也。
T47n1960_p0063a23(00)║釋淨土群疑論卷第五
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