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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1960《釋淨土群疑論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1960 釋淨土群疑論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T47n1960_p0037a02(00)║釋淨土群疑論卷第二
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T47n1960_p0037a04(00)║ 西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0037a05(00)║問曰。生彼西方。
T47n1960_p0037a06(11)║為過去心生現在心生未來心生。若過去心生。過去心已滅。不可言生。
T47n1960_p0037a07(01)║若未來心生。未來心未至。如何說生。
T47n1960_p0037a08(04)║若現在心生。現在心不住。復如何生。
T47n1960_p0037a09(07)║以此三世求生不得。以何今勸生西方耶。
T47n1960_p0037a10(00)║釋曰。以三世推。已滅未生及現不住。
T47n1960_p0037a11(03)║無有生理真實可得。猶如燈炷。非過去焰燒炷。
T47n1960_p0037a12(02)║已滅故。非未來焰燒炷。未生故。非現在焰燒炷。
T47n1960_p0037a13(01)║不住故。非不燒炷。破闇發明。念念相續。
T47n1960_p0037a14(03)║新新謝滅。相似相續。猶如水流。能一時中有於四用。
T47n1960_p0037a15(00)║破闇發明。熱器燒炷。此亦如是。
T47n1960_p0037a16(05)║由淨土業感生時熟。聖眾來迎。歸趣淨土。捨娑婆穢質。
T47n1960_p0037a17(01)║成極樂淨身。三世緣生。不常不斷。
T47n1960_p0037a18(05)║雖復諸法寂滅。業報宛然。諸法無生。生死相續。
T47n1960_p0037a19(04)║即不壞世諦。建立第一義諦。即其義也。故維摩經。
T47n1960_p0037a20(02)║淨名大士詰身子言。汝所得法有沒生乎。
T47n1960_p0037a21(03)║舍利弗言。無沒生也。維摩詰言。若諸法無沒生相。
T47n1960_p0037a22(01)║云何問言汝於何沒而來生。
T47n1960_p0037a23(07)║此明第一義諦諸法寂靜無去無來。故言無沒生也。下經言。
T47n1960_p0037a24(01)║有世界。名曰妙喜。佛號無動。
T47n1960_p0037a25(07)║是維摩詰於彼國沒。而來生此。維摩詰言。
T47n1960_p0037a26(08)║沒者為虛誑法壞敗之相。生者相續之相。
T47n1960_p0037a27(09)║此明世諦假名非真生滅相。今勸捨茲穢土生彼淨方。
T47n1960_p0037a28(05)║而於第一義諦之中。三世推之。竟無往生之義。
T47n1960_p0037a29(04)║世諦因緣假名生滅。非無捨此娑婆往生佛國也。
T47n1960_p0037b01(02)║子豈得直論第一義諦之理。
T47n1960_p0037b02(08)║而壞世諦種種因果作用等法耶。此亦於世諦因果門中說。
T47n1960_p0037b03(02)║勸往生淨佛土也。
T47n1960_p0037b04(00)║問曰。金剛般若經云。若以色見我。
T47n1960_p0037b05(04)║以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。又云。
T47n1960_p0037b06(04)║離一切諸相。即名諸佛。如何今日作有相。
T47n1960_p0037b07(05)║觀佛行於邪道。而願求生。此實難矣。
T47n1960_p0037b08(00)║釋曰。般若觀經俱是聖教。
T47n1960_p0037b09(07)║相無相觀並非凡言。互說是邪。深有旨趣。
T47n1960_p0037b10(08)║不可依其般若毀彼觀經。何但信謗交懷自成重罪。
T47n1960_p0037b11(05)║亦乃於佛聖教未解融通。何者此兩經就人就學。
T47n1960_p0037b12(03)║就解不同作斯說也。由人者淺根之人。未能觀理。
T47n1960_p0037b13(01)║為作色觀。觀報化身。深根之人能觀實相。
T47n1960_p0037b14(02)║為說無相。觀於法身。淺人學深。深法非藥。
T47n1960_p0037b15(03)║甘露夭命。經有誠文。深人學淺。不成進道。
T47n1960_p0037b16(03)║遂名退業。何能進修。故佛對兩根說斯二教。由學者。
T47n1960_p0037b17(00)║初學之人創初入道。觀行猶昧。未能學深。
T47n1960_p0037b18(01)║不可教令作是實相觀。且教觀色。調練其心。
T47n1960_p0037b19(01)║後學方成。修進無相。譬如入海從淺至深。
T47n1960_p0037b20(02)║久學之人堪能進學彼無相觀。
T47n1960_p0037b21(07)║而乃滯彼初學色相。為進彼行。毀前是邪。非謂此是邪見攝。
T47n1960_p0037b22(01)║如慳人學布施。慳障除已滯修初度。
T47n1960_p0037b23(04)║佛欲勸彼進學尸羅。若不毀前。無由習後。故毀其檀捨。
T47n1960_p0037b24(00)║讚行持戒。此是大聖善逗物機。
T47n1960_p0037b25(05)║愚人莫知執文迷義。今言邪道理亦如斯。由解者。
T47n1960_p0037b26(03)║若知色即空。觀色非邪。若迷色不空。觀色是邪。
T47n1960_p0037b27(02)║若知空即色。觀空非邪。若知空異色。觀空是邪。
T47n1960_p0037b28(01)║此乃解誤異途。自分美醜。何關由色空二境。
T47n1960_p0037b29(01)║以辨其邪正哉。子若曉此宗途。即常色觀。
T47n1960_p0037c01(02)║而恒正。迷斯旨趣雖空觀以恒邪。善哉妙旨。
T47n1960_p0037c02(02)║願詳其致矣。
T47n1960_p0037c03(00)║問曰。金剛般若言。如來者無所從來。
T47n1960_p0037c04(03)║亦無所去。故名如來。維摩經言。我觀如來。
T47n1960_p0037c05(03)║前際不來。後際不去。今即不住。文殊師利言。
T47n1960_p0037c06(03)║不住亦不去。不取亦不捨。遠離六入。故敬禮無所觀。
T47n1960_p0037c07(00)║准此大乘諸聖教說。佛本不來。亦無有去。
T47n1960_p0037c08(01)║何因觀經說有化佛來迎隨化佛往。有來有去。
T47n1960_p0037c09(00)║與前經相違。
T47n1960_p0037c10(00)║釋曰。甚深實相平等妙理。
T47n1960_p0037c11(07)║法身如來本無生滅。以佛本願無限大悲。接引眾生。
T47n1960_p0037c12(04)║從真起化十方世界。如來引接三輩九品。以化即真。
T47n1960_p0037c13(01)║不來不去。隨機應物。有往有還。
T47n1960_p0037c14(06)║前經據化體即真。說無來去。觀經據從真流化。現有往還。
T47n1960_p0037c15(01)║又西方有釋言。
T47n1960_p0037c16(12)║實無有佛從彼西方而來至此授手迎接。亦無有佛引彼眾生往生淨土。
T47n1960_p0037c17(01)║但是如來慈悲。本願功德種子增上緣力。
T47n1960_p0037c18(02)║令諸眾生與佛有緣念佛。修福作十六觀。
T47n1960_p0037c19(03)║諸功德力以為因緣。
T47n1960_p0037c20(12)║自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。言彼佛遣來。不是實遣。
T47n1960_p0037c21(04)║但是功德種子。與所化生時機正合。令見化佛來迎。
T47n1960_p0037c22(01)║故言彼遣。而實不遣。阿彌陀佛悲願功德。
T47n1960_p0037c23(02)║湛然常寂無去無來。眾生識心。
T47n1960_p0037c24(07)║託佛本願功德勝力。自心變化。有來有去。迎接行人。
T47n1960_p0037c25(03)║見有往生。是自心相分。非關他也。
T47n1960_p0037c26(06)║故前經說不來不去。約佛功德說也。觀經說有來有去。
T47n1960_p0037c27(02)║約眾生心相說也。又有釋言。如來應機亦復變現。
T47n1960_p0037c28(00)║現作諸化身十方。迎接往生眾生。
T47n1960_p0037c29(04)║彼諸化佛從佛鏡智大悲流現。故言彼佛遣化來迎。
T47n1960_p0038a01(01)║然遣化迎。如摩尼天鼓無思成此事。
T47n1960_p0038a02(04)║然所現化有往來而言不往不來者。
T47n1960_p0038a03(07)║此或約真而作是說。前已釋竟。或約生滅念念不住。生已即滅。
T47n1960_p0038a04(00)║不可移動。當處生當處滅。異處生異處滅。
T47n1960_p0038a05(01)║相似相續。假說往來。如火焰行非輪輪相。
T47n1960_p0038a06(02)║假說來往。實無來往也。故肇法師物不遷論言。
T47n1960_p0038a07(01)║旋嵐偃嶽而常靜。江海競注而不流。
T47n1960_p0038a08(04)║野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周。此皆以生滅迅速。
T47n1960_p0038a09(00)║不可移動也。
T47n1960_p0038a10(00)║問曰。涅槃經說。捨無常色。獲得常色。
T47n1960_p0038a11(03)║受想行識亦復如是。又言。諸佛所師謂法也。
T47n1960_p0038a12(02)║以法常故諸佛亦常。此即三身凝然不遷不變。
T47n1960_p0038a13(01)║今乃言生滅不住。斯何義耶。
T47n1960_p0038a14(00)║釋曰。此之諍論非唯今日。
T47n1960_p0038a15(07)║一般大德涅槃學者言。三身並常不生不滅。
T47n1960_p0038a16(07)║廣引涅槃經文及菩薩本業瓔珞經等。證三身並常。
T47n1960_p0038a17(04)║此多依教也。有一般大德依攝大乘論等。
T47n1960_p0038a18(05)║釋佛有三身常有三種。一凝然常。謂法身佛。二不斷常。
T47n1960_p0038a19(01)║謂受用身佛。三相續常。謂變化身佛。
T47n1960_p0038a20(04)║雖各名常義有差別。以後二身從生因生。般若論說。
T47n1960_p0038a21(01)║報化二身生因生故。諸所作者皆是無常。
T47n1960_p0038a22(02)║若是凝然。應同法身了因所證。
T47n1960_p0038a23(07)║又應非陰亦無緣慮言說動作。以此眾多義理推之。
T47n1960_p0038a24(04)║非凝然常也。廣如唯識論等成立。又約遍計所執。
T47n1960_p0038a25(02)║眾生橫計佛有去來。
T47n1960_p0038a26(11)║為破妄執心外有佛有往有來。為破妄情故。言不來不去故。維摩經言。
T47n1960_p0038a27(01)║善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。
T47n1960_p0038a28(02)║如是等。今此觀經說有往來。
T47n1960_p0038a29(08)║與諸大乘經不相違也。各據一義。悉為妙說。
T47n1960_p0038b01(00)║問曰。法句經言。佛告寶明菩薩言。
T47n1960_p0038b02(04)║善男子汝且觀此諸佛名字為是有耶。為是無耶。
T47n1960_p0038b03(02)║為有實耶。為無實耶。善男子若名字有。
T47n1960_p0038b04(04)║說食與人應得充飽。若得充飽。一切飲食即無所用。
T47n1960_p0038b05(01)║何以故說食。尋飽不須食故。按此經義。
T47n1960_p0038b06(03)║欲明名字性空不能詮說諸法。
T47n1960_p0038b07(08)║今既教人專稱佛名號。能消重障之罪。往生西方。
T47n1960_p0038b08(06)║何異說食充飽談漿除渴也。
T47n1960_p0038b09(00)║釋曰。依諸大乘微妙經典。
T47n1960_p0038b10(07)║咸言名字虛假無有定實。故經言文字性離無有文字。又言。
T47n1960_p0038b11(01)║名義互為客。菩薩應尋思。然即寂默無言。
T47n1960_p0038b12(02)║湛然宴坐。即拘鄰無得道之望。須跋靡證果之辰。
T47n1960_p0038b13(00)║唯能所說殊。不可談食得飽。終名有詮表。
T47n1960_p0038b14(00)║而因言會理。因言會理故。指月之譬興焉。
T47n1960_p0038b15(01)║名字性空故。捨船之喻作矣。佛以愚夫執著。
T47n1960_p0038b16(01)║緣名生惑。或愛或恚。具造愆非。罵我讚我。
T47n1960_p0038b17(02)║起生起殺。具十惡業。顛墜三塗故。破彼惑情。
T47n1960_p0038b18(02)║言文字虛假。縱令讚毀何榮辱汝身。
T47n1960_p0038b19(05)║若言因讚即榮華汝身。毀謗即損汝形質。
T47n1960_p0038b20(06)║亦應說食得飽言火焚軀。雖終日口談味珍。不免飢虛之困。
T47n1960_p0038b21(00)║竟夕說於炬火。莫見焚身之殃。
T47n1960_p0038b22(05)║故知名字體虛。本無真實。凡夫莫悟。浪起愛憎。
T47n1960_p0038b23(03)║諍名於朝。沈淪惡道。若言名字無用不能詮諸法體。
T47n1960_p0038b24(00)║亦應喚水火來命男女至。彼即一一呼召。
T47n1960_p0038b25(01)║無有參差。故知筌蹄不空。魚兔斯得。
T47n1960_p0038b26(04)║故使梵王啟請轉正法輪。大聖應機弘宣妙旨。
T47n1960_p0038b27(03)║三藏奧旨煥爛於龍宮。十二部經照彰於鷲嶺。
T47n1960_p0038b28(02)║人天凡聖咸稟至言。五道四生並遵遺訓。
T47n1960_p0038b29(03)║聽聞讀誦利益弘深。稱念佛名往生淨土。
T47n1960_p0038c01(04)║亦不得唯言名字虛假不有詮說者也。
T47n1960_p0038c02(00)║問曰。瑜伽師地論云。三地菩薩方生淨土。
T47n1960_p0038c03(01)║今勸地前凡夫聲聞等生。有何意也。
T47n1960_p0038c04(00)║釋曰。諸經論文說生淨土。各據一義。
T47n1960_p0038c05(03)║取捨不同。或上人下人義論。
T47n1960_p0038c06(08)║淨土既有麤妙勝劣種種殊異不同。得生亦有種種上下階降。
T47n1960_p0038c07(01)║亦如仁王經說。唯佛一人居淨土。
T47n1960_p0038c08(05)║三賢十聖住果報土。此即十地已還並不得生於淨土。
T47n1960_p0038c09(01)║以佛大圓鏡智所現淨土是無漏故。名之為淨。
T47n1960_p0038c10(00)║十地已還本識所變諸淨妙土。是有漏。
T47n1960_p0038c11(02)║故不名為淨。以第八識是果報識故。
T47n1960_p0038c12(05)║所變之土名果報土也。若約行施戒修離無漏定障。
T47n1960_p0038c13(02)║能以定力處處淨土受生自在。
T47n1960_p0038c14(07)║即三地菩薩得定自在。故瑜伽論言。三地菩薩方生淨土。
T47n1960_p0038c15(02)║若以得無分別智。斷人法二執見道煩惱。
T47n1960_p0038c16(03)║證得遍滿法界。悟百法明門。得生諸佛淨土。
T47n1960_p0038c17(03)║則初地已上得生淨土。
T47n1960_p0038c18(11)║若以本願大悲引一切凡愚眾生乃至下品下生五逆十惡。
T47n1960_p0038c19(05)║但發菩提心悉得往生。具如經說。
T47n1960_p0038c20(09)║不可直依瑜伽論言三地得生。即謂初二地菩薩亦不得生淨土。
T47n1960_p0038c21(01)║龍樹菩薩佛記位登初地生於西方極樂世界。
T47n1960_p0038c22(00)║豈為未至三地。言不得生淨土。
T47n1960_p0038c23(05)║便與此經相違也。又初地菩薩依仁王經。
T47n1960_p0038c24(06)║說得百法明門見百佛淨土。如何言不得生淨土也。
T47n1960_p0038c25(03)║又華嚴經說。初發心凡夫菩薩願生淨土。即得往生。
T47n1960_p0038c26(00)║故知瑜伽論文。別據一相得定自在。
T47n1960_p0038c27(03)║離障而說也。
T47n1960_p0038c28(00)║問曰。攝大乘論對法論等。
T47n1960_p0038c29(07)║無著天親諸大論師。釋諸經論種種文義。有四意趣四祕密言。
T47n1960_p0039a01(00)║唯由發願而得往生西方者。此是別時意。
T47n1960_p0039a02(01)║今日勸人修西方業。即得往生。豈成道理。
T47n1960_p0039a03(02)║自攝論至此百有餘年。諸德咸見此論文。
T47n1960_p0039a04(03)║不修西方淨業。今即言得生。豈不與論相違也。
T47n1960_p0039a05(00)║釋曰。攝論言。唯由發願而得往生者。
T47n1960_p0039a06(03)║此別時意也。然古來諸德。咸以此文證。是別時之意。
T47n1960_p0039a07(00)║言未即得生。今詳此文。證是即得往生。
T47n1960_p0039a08(02)║顯其論主之意。何者。論言唯由發願者。是簡持義。
T47n1960_p0039a09(00)║簡去念佛之行。持取唯空發願。更無有行。
T47n1960_p0039a10(01)║孤有此願。故曰唯由發願。若唯發願而得生者。
T47n1960_p0039a11(00)║此即是別時意也。非即發願之時。
T47n1960_p0039a12(04)║終後即生淨土。故曰別時。今時念佛至心。
T47n1960_p0039a13(05)║即意業善行也。稱佛名號。即語業善行也。合掌禮拜。
T47n1960_p0039a14(02)║即身業善行也。由此三業善行。
T47n1960_p0039a15(07)║能滅八十億劫生死重罪。行願相扶。即得往生。
T47n1960_p0039a16(06)║此豈唯是其願哉。論主說此唯由發願之言。
T47n1960_p0039a17(06)║意顯兼行非別時之意。惑者不細尋文義。朦朧總謂別時。
T47n1960_p0039a18(00)║若以念佛行亦是別時。
T47n1960_p0039a19(08)║論文何因不言如念阿彌陀佛得生西方者此是別時也。
T47n1960_p0039a20(03)║
T47n1960_p0039a21(20)║既不言以念佛修十六觀行三福善之文是別時之教。故知念佛等生西方。非別時之意也。
T47n1960_p0039a22(02)║有釋者言。念佛修十六觀等。即是發願。又有釋言。
T47n1960_p0039a23(00)║論師雖舉願言。意亦取其念佛。
T47n1960_p0039a24(05)║亦是別時之意。今此二釋。為顯利益。為顯解義。
T47n1960_p0039a25(03)║若顯利益。作此解文。更令無量眾生流轉穢土。
T47n1960_p0039a26(02)║巡歷三途。不得往生淨土出離生死。若為解義者。
T47n1960_p0039a27(00)║細依文句取義。猶恐不合宗途。
T47n1960_p0039a28(05)║朦朧以釋論文。翻將得其旨趣。何斯謬也。如俱舍論等。
T47n1960_p0039a29(01)║諸部諍義。引其聖教。楷定旨歸。拾取一字兩字。
T47n1960_p0039b01(00)║以成諸部得失。況乃觀經等教。
T47n1960_p0039b02(05)║備陳種種行門。或述三種散善。為淨土正因。
T47n1960_p0039b03(04)║或說十六妙觀。為西方正業。如何總將為發願文也。
T47n1960_p0039b04(01)║又所以得知論師不以念佛是別時意者。
T47n1960_p0039b05(02)║此有八意。一論師釋經。本以經意難知。
T47n1960_p0039b06(04)║為甚深之教。凡夫披讀。莫能曉悟。造論解釋佛教。
T47n1960_p0039b07(02)║欲令愚智咸知。
T47n1960_p0039b08(14)║只如觀經無量壽經阿彌陀經等所說。念阿彌陀佛。得生西方。文義顯然。
T47n1960_p0039b09(03)║愚智皆解。何用所不了須論釋耶。
T47n1960_p0039b10(07)║二法藏比丘發四十八弘誓願。接引眾生。欲令生佛淨土。
T47n1960_p0039b11(02)║豈將別時之意。而發弘誓。引接眾生耶。彼願之中。
T47n1960_p0039b12(00)║即言。念佛不得往生不取正覺。
T47n1960_p0039b13(05)║不言唯發願人不得生者不取正覺。故知。
T47n1960_p0039b14(06)║念佛等行定得往生。入在四十八願中。非別時也。
T47n1960_p0039b15(04)║唯由發願不即往生。不在四十八願中。故是別時意也。
T47n1960_p0039b16(00)║三稱讚淨土經。十方恒沙諸佛出廣長舌相。
T47n1960_p0039b17(00)║證得往生。豈證別時之意。諸佛舒舌。
T47n1960_p0039b18(03)║本為難信眾生。將為念佛功德不多。
T47n1960_p0039b19(06)║盡此一形即生淨土。咸生疑謗。不信是經。
T47n1960_p0039b20(07)║故現不虛誑之舌相。發誠諦之真言。
T47n1960_p0039b21(10)║令眾生睹相聽言除疑生信。乃謂別時之教未即得生西方。
T47n1960_p0039b22(04)║後至初地得生。眾生有何疑惑。
T47n1960_p0039b23(09)║須佛舒舌相證往生西方耶。四阿彌陀經。先勸應當發願生彼國土。
T47n1960_p0039b24(00)║後教稱念佛名一日至七日。
T47n1960_p0039b25(06)║即言聖眾臨命終來迎行者得生。若言念佛即是願。
T47n1960_p0039b26(03)║言前已勸。言令其發願。後更何須教令念佛。
T47n1960_p0039b27(03)║故知前文是願。後文是行。行願相扶。得生淨土。
T47n1960_p0039b28(02)║豈容念佛而是願耶。五淨土論與攝論。
T47n1960_p0039b29(04)║同是世親菩薩所造。
T47n1960_p0039c01(13)║寧容世親製淨土論即言念佛得生西方非別時之意。
T47n1960_p0039c02(09)║釋攝論乃曰念佛等是別時之意非即得生耶。造論如是兩人。
T47n1960_p0039c03(02)║容許二師意別。何必攝論得經旨趣。
T47n1960_p0039c04(05)║淨土論迷其聖言。況兩論同世親所造。文義故非鉾楯。
T47n1960_p0039c05(01)║以論求於人意。故知願是別時也。
T47n1960_p0039c06(05)║六淨土論說有五門。一身業禮拜門。二口業念佛門。
T47n1960_p0039c07(02)║三意業觀察門。四發願門。五迴向門。
T47n1960_p0039c08(05)║若修行即是發願。前三業行與第四發願門。有何差別也。
T47n1960_p0039c09(00)║若是其一。即應無有五門。若是其異。
T47n1960_p0039c10(03)║故知前是行門也。七起信論馬鳴所造。
T47n1960_p0039c11(05)║言其念佛得生西方。正是行門。非別時意。
T47n1960_p0039c12(06)║故知天親所造論意亦同然。不以念佛等門而為別時意也。
T47n1960_p0039c13(00)║如馬鳴菩薩所造起信論教初學菩薩言。
T47n1960_p0039c14(01)║有八因緣。而造此論。至第七緣。為示專念方便。
T47n1960_p0039c15(00)║生於佛前必定不退信心故。
T47n1960_p0039c16(06)║復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯劣。
T47n1960_p0039c17(06)║以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛親承供養。
T47n1960_p0039c18(03)║懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。
T47n1960_p0039c19(00)║攝護信心。謂以專意念佛因緣。
T47n1960_p0039c20(05)║隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。
T47n1960_p0039c21(01)║若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。
T47n1960_p0039c22(04)║所修善根迴向。願求生彼世界。即得往生。
T47n1960_p0039c23(05)║常見佛故終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。
T47n1960_p0039c24(02)║畢竟得生。住正定故。八若以念佛非是行者。
T47n1960_p0039c25(02)║三福十六觀等是行。非行耶。若是行者。
T47n1960_p0039c26(04)║如地觀中說。作是觀者。除八十億劫生死之罪。
T47n1960_p0039c27(03)║捨身他世必生淨佛國。心得無疑。念阿彌陀佛。
T47n1960_p0039c28(02)║亦於念念之中。滅八十億劫生死重罪。得生西方。
T47n1960_p0039c29(00)║何故滅罪是同。而彼是行。此非行。彼得生。
T47n1960_p0040a01(01)║此不得生耶。若俱非行者。
T47n1960_p0040a02(08)║韋提希夫人及五百侍女。佛記得生為由作此觀等得生。
T47n1960_p0040a03(03)║為由餘行得生。若由此觀等得生者。此既非行。
T47n1960_p0040a04(02)║如何得生。若作觀不得生者。
T47n1960_p0040a05(08)║何須夫人請說不生之法。如來為說不生法耶。又若總是願門。
T47n1960_p0040a06(01)║即應唯是其一。何須分別為十六觀耶。
T47n1960_p0040a07(03)║又為此解。非但不曉經文。亦乃毀其正見。自損損他。
T47n1960_p0040a08(00)║於人於法。總無益也。
T47n1960_p0040a09(00)║問曰。若唯發願是別時意者。如何別時意耶。
T47n1960_p0040a10(00)║答。佛以眾生煩惱熾盛。流轉生死沈淪苦海。
T47n1960_p0040a11(00)║無有出期。
T47n1960_p0040a12(13)║是以稱讚西方極樂世界依正兩報四種莊嚴。勸諸眾生令生淨土。諸眾生類。
T47n1960_p0040a13(00)║雖聞佛法。障有輕重。悟有淺深。
T47n1960_p0040a14(05)║遂令依教勝劣差別。有一類眾生。雖聞淨教。誹謗毀呰。
T47n1960_p0040a15(01)║非但不生西方。亦自沈淪惡道。
T47n1960_p0040a16(06)║此全與西方遠也。有一類眾生。雖聞淨教深信不謗。
T47n1960_p0040a17(03)║五欲纏心。樂居穢土。亦不發願。亦不修行。
T47n1960_p0040a18(03)║此人修善。或生人天。或復造惡。沈淪惡趣。
T47n1960_p0040a19(04)║此人望生西方。亦為遠矣。以並無心趣求。
T47n1960_p0040a20(04)║又誹謗毀呰故。清淨平等覺經言。若有眾生。
T47n1960_p0040a21(04)║聞說淨土教法。聞如不聞。反生誹謗。我說。
T47n1960_p0040a22(04)║此人未得解脫。始從三惡道中來無信向。
T47n1960_p0040a23(05)║爾亦全無行願。故未得解脫。有一類眾生。
T47n1960_p0040a24(05)║與阿彌陀佛宿願緣熟。聞說淨土教門。
T47n1960_p0040a25(07)║淨心信敬發弘誓願。我往生西方淨土。更不願求人天果報。
T47n1960_p0040a26(00)║雖有此願。然此人。或以煩惱因緣。耽著五欲。
T47n1960_p0040a27(00)║或復懈怠放逸。不能修道。以遇惡知識。
T47n1960_p0040a28(02)║廣造十惡。或復臨終時不逢善友。或以身嬰重病。
T47n1960_p0040a29(00)║狂亂失心。或復多日失意。不解人語。
T47n1960_p0040b01(02)║遂使空有願言。未曾修淨行。雖不往生淨土。
T47n1960_p0040b02(01)║此願遠是生因。或由發願勝力。後必定能修行。
T47n1960_p0040b03(00)║或但起行之人。必有修行之意。
T47n1960_p0040b04(04)║彼雖未能起行。當有起行之功。方前二類之人。
T47n1960_p0040b05(02)║即有遠生之義。故經記歎此人。為得生西方也。
T47n1960_p0040b06(01)║愚人將謂即得不假別修淨因。論師釋此經文。
T47n1960_p0040b07(00)║此是別時之意。
T47n1960_p0040b08(11)║非但唯由發願而即得生西方。後人讀論不解。即言行不得往生。
T47n1960_p0040b09(03)║此深錯也。又有一類眾生。善根深厚煩惱輕微。
T47n1960_p0040b10(02)║逢遇勝緣。聽聞淨教。深生淨信。
T47n1960_p0040b11(07)║發願修行臨終往生。具如經說。此是行願具足。即得往生。
T47n1960_p0040b12(02)║異彼空願之人。故非別時之教。
T47n1960_p0040b13(07)║佛對前二類人未得往生之日故。記發願之者而得往生。
T47n1960_p0040b14(02)║論師恐同行願具足即得往生人故。
T47n1960_p0040b15(05)║別分離唯願之人。是為別時之意也。故願喻初一金錢。
T47n1960_p0040b16(01)║念佛修行等。是中間九百九十八金錢。
T47n1960_p0040b17(03)║往生淨土是第一千金錢也。故攝論言。
T47n1960_p0040b18(05)║如以一金錢貿易得千金錢。又如念多寶佛。
T47n1960_p0040b19(05)║未即至不退位也。不退位在十住初心。
T47n1960_p0040b20(07)║此人當念多寶佛時。或是十信前心。或十信初心等。
T47n1960_p0040b21(04)║未可念多寶佛。即超十信十千劫即至十住初心。
T47n1960_p0040b22(02)║以須中間更修八萬四千波羅蜜行方至初心也。
T47n1960_p0040b23(00)║而念多寶佛。與不退行為遠緣。
T47n1960_p0040b24(05)║故名別時意也。上來以眾多義顯別時意。
T47n1960_p0040b25(06)║自關發願非是起行之人。是彼攝論師言別時之意也。
T47n1960_p0040b26(02)║又攝論文別時意者。是報淨土唯願念佛。
T47n1960_p0040b27(03)║理未即生。若化淨土唯願念佛。必即得生。如華嚴經。
T47n1960_p0040b28(00)║不須疑惑。
T47n1960_p0040b29(00)║問曰。往生眾生唯此人趣。得修淨業。
T47n1960_p0040c01(03)║而得往生。為通餘趣亦得往生。及已終者。
T47n1960_p0040c02(04)║於冥道中亦得往生不。
T47n1960_p0040c03(00)║釋曰。於五趣中。悉能修西方淨業。得生極樂。
T47n1960_p0040c04(00)║按諸天既能來聽觀經。乃觀經下文言。
T47n1960_p0040c05(02)║無量諸天龍夜叉。聞佛所說。皆大歡喜。
T47n1960_p0040c06(04)║稱讚淨土經列眾中言。
T47n1960_p0040c07(12)║無量諸天阿索洛等為聞法故皆來聽法。故知悉欲願生淨土。
T47n1960_p0040c08(04)║皆能習淨業。得生西方。又按菩薩處胎經第四卷說。
T47n1960_p0040c09(01)║化生龍持八關齋戒。金翅鳥欲食不得。
T47n1960_p0040c10(03)║請問其法。龍為說八關齋法。
T47n1960_p0040c11(09)║金翅鳥隨龍往海龍王宮中。爾時龍子復與金翅鳥而說於偈。
T47n1960_p0040c12(02)║是時龍子龍女心開意解。
T47n1960_p0040c13(09)║壽終之後皆當往生阿彌陀佛國。又按隨願往生經說。
T47n1960_p0040c14(05)║若以亡者嚴身之具堂宇屋宅園林浴池。以施三寶。
T47n1960_p0040c15(02)║此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。
T47n1960_p0040c16(03)║以是因緣便得解脫憂苦之患。長得解脫。
T47n1960_p0040c17(04)║往生十方諸佛淨土。以此准知。五趣眾生。
T47n1960_p0040c18(05)║悉得往生極樂國也。
T47n1960_p0040c19(00)║問曰。於此三界穢土受生。但有色形。
T47n1960_p0040c20(03)║皆受中陰。死此生彼。往來傳識。具有四有。
T47n1960_p0040c21(04)║所謂中有生有本有死有。未知從此生於淨土。
T47n1960_p0040c22(03)║亦有中有不。
T47n1960_p0040c23(00)║釋曰。此有二釋。一言無有中有。
T47n1960_p0040c24(05)║以此命終坐蓮華中。故知則是生陰攝也。
T47n1960_p0040c25(06)║以入蓮華之中似同處胎也。今釋。此義未必則然。
T47n1960_p0040c26(04)║且如穢土受生之法。必須至彼生處方受生陰。
T47n1960_p0040c27(03)║如欲界死生於色界。須從欲死受色中有之身。
T47n1960_p0040c28(02)║至彼色界方受生陰。無有於欲界受色界生有身。
T47n1960_p0040c29(00)║今生淨土義亦如此。
T47n1960_p0041a01(09)║不可於穢土死則於穢土受淨土生有身也。
T47n1960_p0041a02(09)║要須至彼淨土之中寶池之上方成生有身也。又無色界無色。
T47n1960_p0041a03(02)║可無中陰傳識受生。淨土有色。處所既別。
T47n1960_p0041a04(03)║如何不許。有於中陰傳識。至彼受生陰耶。
T47n1960_p0041a05(00)║問曰。若有中陰。則應生彼至寶池中。
T47n1960_p0041a06(03)║方入花中坐後乃花開。如何於此則入花中。
T47n1960_p0041a07(03)║與彼生陰有何殊別。
T47n1960_p0041a08(00)║答。豈以中陰入彼花中。即令同彼生陰攝也。
T47n1960_p0041a09(00)║生彼淨土。福德力勝。雖是中陰乘花往生。
T47n1960_p0041a10(01)║不同穢土中陰無花。雖中生陰同在花中。
T47n1960_p0041a11(02)║然勝劣別。明晦有殊。以分中生二陰差別。
T47n1960_p0041a12(03)║亦以趣生至生義有差別。分中生陰異。
T47n1960_p0041a13(05)║不約有花無花分中生別也。若謂同在花中難可差別。
T47n1960_p0041a14(01)║即令無有中陰者。亦可。穢土中生二陰。
T47n1960_p0041a15(03)║同無有華。應言中生二陰不別。
T47n1960_p0041a16(08)║若謂中陰生陰雖俱無花即有受胎等差別者。
T47n1960_p0041a17(07)║卵等三生可有差別。化生生陰如何得殊耶。以此故知。
T47n1960_p0041a18(03)║有中陰也。又如地獄中陰。已被火燒。
T47n1960_p0041a19(06)║豈與生陰即無差別。翻顯淨土善業類同中生相似。
T47n1960_p0041a20(03)║然此所說中陰。
T47n1960_p0041a21(14)║然未見經論說生淨土者去身是中陰非中陰文。不可定判說有無也。雖無經文。
T47n1960_p0041a22(00)║然取有義。為勝不爾。去身說是何耶。
T47n1960_p0041a23(00)║問曰。若有中陰者。未知此淨土中陰。為著衣。
T47n1960_p0041a24(00)║不著衣。
T47n1960_p0041a25(00)║答。無經論文。然准定應著衣。以俱舍論言。
T47n1960_p0041a26(00)║欲界中陰除鮮白比丘尼。
T47n1960_p0041a27(07)║餘一切中陰皆悉無衣。以欲界中有無慚愧故。
T47n1960_p0041a28(06)║一切色界所有中陰皆有衣。具慚愧故。以此准知。
T47n1960_p0041a29(04)║淨土超勝色界。如何中陰無有衣耶。
T47n1960_p0041b01(07)║故淨土中陰皆有衣服。
T47n1960_p0041b02(00)║問曰。淨土中陰行相如何。
T47n1960_p0041b03(00)║答曰。亦以義准知。穢土生天中陰。
T47n1960_p0041b04(03)║足下頭上。地獄中陰。頭下足上。人鬼傍生。
T47n1960_p0041b05(03)║猶如鳥飛。平身行也。今生淨土。足下頭上。
T47n1960_p0041b06(03)║即此經文。坐蓮華中。即其相也。又釋。有別。
T47n1960_p0041b07(03)║生天中陰。足下頭上。立趣受生。淨土中陰。
T47n1960_p0041b08(04)║坐趣受生也。
T47n1960_p0041b09(00)║問曰。淨土中陰。既未至彼極樂世界。
T47n1960_p0041b10(03)║於其中間十萬億佛土。食何食耶。
T47n1960_p0041b11(00)║釋曰。欲界中陰。生緣未合。
T47n1960_p0041b12(07)║多時受彼中陰之身。可須食香以趣生有。淨土中陰。如彈指頃。
T47n1960_p0041b13(00)║即得往生。時既不長。無勞食也。
T47n1960_p0041b14(05)║又經中間十萬億佛土。即於空中。食諸佛土香之氣。
T47n1960_p0041b15(01)║以資陰身。趣受生處。其中有義無量繁多。
T47n1960_p0041b16(02)║不可具說。
T47n1960_p0041b17(00)║問曰。何故如來說經。皆為逗機化物。
T47n1960_p0041b18(02)║悉為信向者說。不為疑惑者宣。故藥師經言。
T47n1960_p0041b19(02)║佛為信者施。不為疑者說。而說經之中。
T47n1960_p0041b20(03)║有舒舌相勸物生信。有不舒舌但宣妙理。
T47n1960_p0041b21(04)║又說甚深法。凡夫難曉。懷疑生謗。
T47n1960_p0041b22(08)║如說法華經會二歸一。二乘人等不生信心故。
T47n1960_p0041b23(07)║須多寶世尊涌寶塔。與證實佛舒舌相。現不誑以表真。
T47n1960_p0041b24(02)║三陳當信之言方申誠諦之語。今阿彌陀經。
T47n1960_p0041b25(02)║唯說西方依正兩報莊嚴淨相。勸物往生。
T47n1960_p0041b26(03)║易生正信。
T47n1960_p0041b27(16)║何須六方或十方佛同舒舌相勸物生信耶。
T47n1960_p0041b28(00)║釋曰。按稱讚淨土經下文。佛自陳說。
T47n1960_p0041b29(03)║十方恒沙諸佛。見釋迦牟尼佛說稱讚淨土經。
T47n1960_p0041c01(02)║了各在本土。異口同音俱時歎言。釋迦牟尼佛。
T47n1960_p0041c02(01)║能於娑婆世界五濁惡世。
T47n1960_p0041c03(08)║得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世界極難信法。
T47n1960_p0041c04(00)║釋迦牟尼佛。既得諸佛同聲讚歎。告舍利弗。
T47n1960_p0041c05(00)║我於五濁惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。
T47n1960_p0041c06(01)║為諸眾生。說是一切世間難信之法。是為甚難。
T47n1960_p0041c07(00)║如來雖說百千等經。不言難說。
T47n1960_p0041c08(05)║唯稱讚淨土經。有九張紙。恒沙諸佛及釋迦牟尼世尊。
T47n1960_p0041c09(01)║咸說此經難信難說。蓋以佛說十二部經。
T47n1960_p0041c10(02)║一切外道皆生誹謗。是佛弟子咸發信心。
T47n1960_p0041c11(03)║今說阿彌陀經。
T47n1960_p0041c12(14)║言五逆十惡罪根眾生唯能念佛皆生淨土。雖佛弟子信向之者。亦生疑惑。
T47n1960_p0041c13(02)║不信此言。現見今時四部眾。咸有正信。
T47n1960_p0041c14(04)║尚疑念佛不即得生。故知此經甚難生信。
T47n1960_p0041c15(05)║一切種智預知。未來有此眾生。懷疑者眾。故同舒舌相。
T47n1960_p0041c16(01)║表法至真。勸物修學。又往生淨土。
T47n1960_p0041c17(04)║解行已上三賢菩薩或龍樹等。得生西方。
T47n1960_p0041c18(04)║極惡凡夫亦生正信。彼諸勝人福多罪少。得生淨土。
T47n1960_p0041c19(00)║有何可怪。五逆十惡罪惡凡夫。一念十念。
T47n1960_p0041c20(01)║至誠徹到。乘佛本願。得生西方。
T47n1960_p0041c21(06)║十地三賢諸菩薩眾。亦信此事。不起疑心。
T47n1960_p0041c22(07)║唯說下品下生五逆十惡。如此愚人。無惡不造。
T47n1960_p0041c23(06)║逢善知識教稱佛名。具足十念即生淨土。
T47n1960_p0041c24(07)║還是斯輩十惡眾生。不信念佛得生淨域。我等既是罪惡凡夫。
T47n1960_p0041c25(00)║無始已來是愆皆犯。念佛十聲有何功德。
T47n1960_p0041c26(01)║令我重罪則得除滅往生西方極樂世界。
T47n1960_p0041c27(02)║此但是佛接引之言。或是遠聲作近聲說。
T47n1960_p0041c28(02)║是第二階法。或言別時之意。種種異解不信即生。
T47n1960_p0042a01(00)║欺謗極多。信順甚少。故此言教為信者希。
T47n1960_p0042a02(01)║諸佛同舒舌相。遍覆三千之界。
T47n1960_p0042a03(06)║證法不謬決定得生。護念行人。令生淨土。
T47n1960_p0042a04(00)║問曰。如華嚴經說。諸佛平等。皆具一切行滿。
T47n1960_p0042a05(00)║本願滿方成正覺。號兩足尊。今藥師經。
T47n1960_p0042a06(01)║
T47n1960_p0042a07(18)║唯說藥師琉璃光佛本行菩薩道時發十二大願。無量壽經及悲華經等。
T47n1960_p0042a08(07)║說阿彌陀佛初發菩提心及修菩薩行發四十八願。
T47n1960_p0042a09(04)║與華嚴經文不同。有何意也。
T47n1960_p0042a10(00)║釋曰。此兩經意各據一義。亦不相違。
T47n1960_p0042a11(03)║據實而論。一切諸佛悉具一切殊勝妙願。無有增減。
T47n1960_p0042a12(00)║若有一願不圓一行不滿。
T47n1960_p0042a13(07)║即不得道成正覺名一切智人。諸佛功德有不平等過。
T47n1960_p0042a14(03)║維摩經言。諸佛如來功德悉皆平等。
T47n1960_p0042a15(06)║而藥師經說十二願。無量壽經說四十八願者。
T47n1960_p0042a16(05)║此對所化之機說也。諸佛教化眾生。皆約有緣接引。
T47n1960_p0042a17(02)║眾生共佛有緣。必依如來本願。如來化導群品。
T47n1960_p0042a18(01)║皆乘弘願化生。諸佛本發菩提之心。
T47n1960_p0042a19(04)║即住廣大之心。所有眾生之界。
T47n1960_p0042a20(09)║我皆令入無餘涅槃而滅度之。然眾生界無邊數。
T47n1960_p0042a21(07)║菩薩始於發心終於成佛。阿僧祇劫有初有末。於中行菩薩行。
T47n1960_p0042a22(00)║成等正覺。
T47n1960_p0042a23(13)║不可遍共一切眾生皆悉見菩薩修行供養。菩薩不可遍眾生界教化利益。
T47n1960_p0042a24(01)║眾生界未盡。菩薩已成佛。心雖廣大事即難周。
T47n1960_p0042a25(00)║然於因地。
T47n1960_p0042a26(13)║眾生於藥師琉璃光佛所發十二大願。至誠慇重。其願今熟。
T47n1960_p0042a27(07)║於阿彌陀佛本發四十八弘誓願。至誠慇重。其願又熟。
T47n1960_p0042a28(03)║雖彼此兩佛皆具塵沙諸願。對所化機偏明別願。
T47n1960_p0042a29(01)║眾生於藥師佛十二大願根熟。
T47n1960_p0042b01(06)║藥師佛雖有四十八弘誓願其機未熟。故佛偏舉十二願。
T47n1960_p0042b02(01)║阿彌陀佛四十八願其機偏熟。
T47n1960_p0042b03(06)║雖有十二願等佛亦不說。譬如醫王藥庫之中。
T47n1960_p0042b04(05)║雖具一切藥草。對所病者患冷患熱吐痢不同。
T47n1960_p0042b05(04)║處方合藥不同。一切藥草偏取當病之者三五等味。
T47n1960_p0042b06(01)║擣篩和合。或丸與病者服。
T47n1960_p0042b07(08)║不可用藥數少不信醫王藥庫之中具一切藥。
T47n1960_p0042b08(07)║不可為有一切諸藥與一病。
T47n1960_p0042b09(13)║況合和湯藥具用一切冷熱諸藥也。佛亦如是。如華嚴經。實具諸願。
T47n1960_p0042b10(03)║悉皆平等。同彼醫王藥庫藥。或說彼佛十二願。
T47n1960_p0042b11(01)║或說此佛四十八願。如對病者合藥和湯處分。
T47n1960_p0042b12(00)║故此兩經不相違也。
T47n1960_p0042b13(00)║問曰。往生眾生修淨業者。有何相貌。
T47n1960_p0042b14(03)║知已即得定往西方。頗有教證知相不。
T47n1960_p0042b15(00)║釋曰。有三聖教。證已得生。以教驗人。
T47n1960_p0042b16(03)║即為證矣。一如稱讚淨土經云。
T47n1960_p0042b17(08)║於此雜染堪忍世界五濁惡時。若有淨信諸善男子又善女人。
T47n1960_p0042b18(01)║聞說如是一切世間難信法。能生信解。
T47n1960_p0042b19(03)║受持演說。如教修行。當知是人甚為希有。
T47n1960_p0042b20(04)║無量佛所曾種善根。是人命終定生西方極樂世界。
T47n1960_p0042b21(01)║二如清淨平等覺經云。若人聞說淨土教門。
T47n1960_p0042b22(01)║身毛為豎。如拔出者。我說。此人定得解脫也。
T47n1960_p0042b23(01)║三如賢護經第一卷說。
T47n1960_p0042b24(09)║眾生學得諸佛現前三昧。聞彼阿彌陀如來應供等正覺名號。
T47n1960_p0042b25(02)║而能繫心相續思惟。次第不亂。
T47n1960_p0042b26(07)║分明睹彼阿彌陀佛。是為菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧。
T47n1960_p0042b27(00)║因此三昧得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。
T47n1960_p0042b28(00)║世尊諸菩薩等成就何法。
T47n1960_p0042b29(07)║而得生此佛剎中耶。爾時阿彌陀佛語是菩薩言。
T47n1960_p0042c01(05)║若人發心求生此者。常當繫心正念相續。
T47n1960_p0042c02(06)║阿彌陀佛國便得生也。行者等自親於此三經。
T47n1960_p0042c03(05)║隨與一經相應。即知得生淨土也。
T47n1960_p0042c04(00)║問曰。如此穢土色界諸天。亦無憂苦。
T47n1960_p0042c05(03)║但有喜樂。與彼淨土有何勝劣。願生淨土。
T47n1960_p0042c06(04)║不樂生色界等天耶。
T47n1960_p0042c07(00)║釋曰。彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂。
T47n1960_p0042c08(02)║然非極樂。終有苦受。故修行者不願上生。
T47n1960_p0042c09(03)║略以八義顯非極樂。一上無寂樂。二下墮苦輪。
T47n1960_p0042c10(02)║三無聖歸依。四不聞正法。五有諸味定。
T47n1960_p0042c11(03)║六邪見惑增。七三災壞境。八八難成身。
T47n1960_p0042c12(04)║第一上無寂樂者。大涅槃寂滅之樂。
T47n1960_p0042c13(07)║生彼凡夫不能剋證也。第二下墮苦輪者。生色無色受報畢已。
T47n1960_p0042c14(00)║欲界業熟還生下方也。第三無聖歸依者。
T47n1960_p0042c15(01)║色界雖有五淨居天。詎比西方多諸補處。
T47n1960_p0042c16(02)║第四不聞正法者。
T47n1960_p0042c17(12)║彼色界天豈方淨土佛菩薩眾水鳥樹林晝夜六時恒宣妙法。
T47n1960_p0042c18(05)║第五有諸味定者。彼色眾中。雖有淨定多諸味定。
T47n1960_p0042c19(03)║以相間雜增生煩惱。淨土無也。第六邪見惑增者。
T47n1960_p0042c20(01)║生色界者通諸外道。有生邪見。又受無想報。
T47n1960_p0042c21(01)║將生盡心生。謗聖涅槃墮地獄也。
T47n1960_p0042c22(05)║第七三災壞境者。三禪已下。初火次水後風所壞。
T47n1960_p0042c23(03)║淨土無也。第八八難成身者。色無色界雖無憂苦。
T47n1960_p0042c24(01)║然是八難之中長壽天難攝。具斯八義。
T47n1960_p0042c25(03)║雖有喜樂終淪苦惱。故樂非極樂。
T47n1960_p0042c26(07)║與彼淨土勝劣懸殊。故往生之徒。不願生於色界也。一生淨土。
T47n1960_p0042c27(00)║畢竟不退故也。
T47n1960_p0042c28(00)║問曰。願生淨土。諸修行者。
T47n1960_p0042c29(07)║或持一日一夜齋戒。或復孝養二親。此業如不願往生。
T47n1960_p0043a01(03)║即感人天之報。閻浮上壽不越百年。天即六欲。
T47n1960_p0043a02(02)║上壽極多萬六千歲。今即迴斯戒行願生西方。
T47n1960_p0043a03(01)║如何以此善因。壽命無量無邊阿僧祇劫。
T47n1960_p0043a04(02)║戒因無別。勝劣不殊。壽報短長延促懸隔也。
T47n1960_p0043a05(00)║釋曰。此義甚深。難可解釋。
T47n1960_p0043a06(07)║經陳業力不可思議。但知仰信。難以圖度。今正一釋者。
T47n1960_p0043a07(03)║雖復一日一夜齋戒無有差殊。
T47n1960_p0043a08(08)║然其受戒之心有於勝劣。由心上下。戒成差別。
T47n1960_p0043a09(07)║若本以願心祈生淨土。心求勝果。戒成妙因。
T47n1960_p0043a10(07)║感彼西方壽命長遠。如願生人天。心非殊勝。順生死流。
T47n1960_p0043a11(03)║增長有業。故所感報命不遐長。故戒雖是同。
T47n1960_p0043a12(03)║由發戒緣別。成其勝劣之業。感報有斯長短別也。
T47n1960_p0043a13(01)║又戒因雖等。念願有殊。緣勝助因便生淨土。
T47n1960_p0043a14(01)║且如分段變易報業雖同愛願潤殊果成勝劣。
T47n1960_p0043a15(00)║此亦如是。詎勞生惑也。
T47n1960_p0043a16(00)║問曰。若本期心願生淨土。心成上品。
T47n1960_p0043a17(03)║戒成勝因。可能招彼長時延增壽命。
T47n1960_p0043a18(06)║若本期心生天受戒。垂至終日願生西方。
T47n1960_p0043a19(07)║即將先所受戒無作功德。招淨土報。
T47n1960_p0043a20(10)║如何復能感阿僧祇之命根也。
T47n1960_p0043a21(00)║釋曰。諸業不定。或轉重作輕。或促長令短。
T47n1960_p0043a22(00)║具如經說。不可備陳。
T47n1960_p0043a23(09)║行者本雖受戒願生天中。後遇勝緣歸生淨土。行雖劣弱以後願強。
T47n1960_p0043a24(00)║資前戒品轉增殊勝。與佛願合。
T47n1960_p0043a25(05)║壽命遐長阿僧祇劫。如捨福行作其命行。
T47n1960_p0043a26(06)║有雖豐財多病命短。捨物入定。捨衣缽業延彼命根。
T47n1960_p0043a27(03)║更增長遠。佛力法力願力業力不可思議。
T47n1960_p0043a28(04)║非諸凡夫所度量也。
T47n1960_p0043a29(00)║問曰。念阿彌陀佛。生彌陀佛國。
T47n1960_p0043b01(05)║正與佛願相當。往生可爾。何聞藥師佛名。乃生西方。
T47n1960_p0043b02(00)║釋曰。按藥師經言。若四輩弟子常修六齋。
T47n1960_p0043b03(01)║或晝夜精勤。一心苦行。
T47n1960_p0043b04(09)║願生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。一日乃至七日。或復中間悔。
T47n1960_p0043b05(01)║聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。
T47n1960_p0043b06(04)║盡其壽命欲終之日。有八菩薩。迎其精神得生淨土。
T47n1960_p0043b07(01)║為此人初願生於西方。後心悔修前行。
T47n1960_p0043b08(03)║為有悔障。不得往生。聞藥師佛名悔障消滅。
T47n1960_p0043b09(02)║引八菩薩來迎此人。還遣令生極樂世界。
T47n1960_p0043b10(03)║此顯琉璃光佛為滅諸障助成西業怜令得生。
T47n1960_p0043b11(02)║亦由前持戒精勤先修西方業得功德之力。
T47n1960_p0043b12(02)║生於西方義亦無違。若不得聞藥師佛名。
T47n1960_p0043b13(03)║乘有悔心不生淨土。若無悔者。其人終日。
T47n1960_p0043b14(04)║自須念彼阿彌陀佛名。
T47n1960_p0043b15(12)║豈合棄西方佛號而不稱名假東域佛名求生安養。
T47n1960_p0043b16(00)║問曰。准依法華維摩經等。此方即有淨土。
T47n1960_p0043b17(01)║何須遠求西方耶。
T47n1960_p0043b18(00)║釋曰。雖有聖教言於此處即有淨土。
T47n1960_p0043b19(03)║同處同時不相障礙。然維摩足按地。雖現淨土。
T47n1960_p0043b20(02)║法華經中。雖說常在靈鷲山及餘諸住處。
T47n1960_p0043b21(03)║而此二經盡於品末。竟無處勸往生其國。
T47n1960_p0043b22(04)║豈得以有淨言即云我生其國。細詳其義。恐理不然。
T47n1960_p0043b23(00)║問。所現淨土為勸往生。不勸生。何須現也。
T47n1960_p0043b24(00)║答。今現淨土自為別益。別益是何。
T47n1960_p0043b25(04)║如維摩經所現淨土。
T47n1960_p0043b26(13)║為除舍利弗等心淨即佛土淨疑令其見淨明了聖教。
T47n1960_p0043b27(09)║又為寶積等宜見淨土得無生忍。又法華經顯一乘妙二乘為麤。
T47n1960_p0043b28(01)║初穢後淨。非關勸物往生現於淨土也。
T47n1960_p0043b29(03)║由極樂淨土內外功德勝餘方。下品眾生生亦不退。
T47n1960_p0043c01(00)║況餘勝者。餘佛淨土不說是事。故勸往生。
T47n1960_p0043c02(01)║不說此方等無淨土也。
T47n1960_p0043c03(00)║釋淨土群疑論卷第二
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