【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1960《釋淨土群疑論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1960 釋淨土群疑論
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T47n1960_p0030b03(00)║ No. 1960
T47n1960_p0030b04(00)║ 釋淨土群疑論序
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T47n1960_p0030b06(00)║ 屯田員外郎平昌孟銑撰
T47n1960_p0030b07(00)║虛空無際。天地生其中。墟宇既形。
T47n1960_p0030b08(04)║品庶滋其內。於是群生競起。眾識齊奔。沈浮愛欲之河。
T47n1960_p0030b09(00)║驅馳生死之躅。因報紛糾。
T47n1960_p0030b10(07)║非累墨之能分緣對循環。豈積塵之可計。前佛後佛。
T47n1960_p0030b11(03)║報身化身。各返行迷。咸祛溺喪。敞三明以濟俗。
T47n1960_p0030b12(02)║臨八苦已宣慈。皇矣彌陀聿采淨國。發弘誓願。
T47n1960_p0030b13(01)║現大光明。既疏方便之門。又闡感通之路。
T47n1960_p0030b14(02)║十念云就。俄引伏於金地。九輩往生。
T47n1960_p0030b15(05)║遽偕遊於銀國。理浮敻劫。事驗無邊。道安幽贊於秦中。
T47n1960_p0030b16(01)║慧遠始通於晉末。爰茲已降。同贊前聲。
T47n1960_p0030b17(03)║其有克任紹隆。遙膺付囑。思成就於往法。
T47n1960_p0030b18(04)║將究竟於來今。疏奧旨於貫華。讚微言於貝葉者。
T47n1960_p0030b19(02)║其唯懷感法師乎。法師以本無今有。既生則逝。
T47n1960_p0030b20(01)║信力堅正。戒品清嚴。妒路之文。既弘宣而走譽。
T47n1960_p0030b21(00)║毘尼之旨。乃演暢以馳聲。雖善說而不窮。
T47n1960_p0030b22(00)║恐有言之為累。思練神以息際。
T47n1960_p0030b23(05)║佇依定而保光。捨義學共遺蹤。遂誠求而取證。霜懷特發。
T47n1960_p0030b24(00)║冰踐孤超。功由理諧。機與神會。斂容赴寂。
T47n1960_p0030b25(01)║乃覲安養。法師則意歸真。即是阿鞞聖侶。
T47n1960_p0030b26(02)║雖念存有相。而情體無著。眾所知識。俗共歸仰。
T47n1960_p0030b27(00)║勝幢雖建。魔壘尚高。未悟聖力所牽。
T47n1960_p0030b28(03)║多以常途致惑。青眼以之鶚視。赤髭由其蝟張。
T47n1960_p0030b29(02)║始則干非。後遂淩讟。請戰之曹踵武。
T47n1960_p0030c01(05)║設伏之黨肩隨。法師先據不竭之貲。次命無前之語。
T47n1960_p0030c02(02)║洪鐘纔振。短兵已北。燒須之渠折角。
T47n1960_p0030c03(05)║鍱腹之侶流腸。領屈者。拔旗以祈生。吞負之者。
T47n1960_p0030c04(04)║與櫬而歸西。安養之師告捷。般舟之旅載寧。
T47n1960_p0030c05(04)║式詮詶問之機。遂有釋疑之論。
T47n1960_p0030c06(09)║當其詰朝相見任氣爭前。問既直錐以起心。詶亦推鋒而陷腦。
T47n1960_p0030c07(02)║故有疑必問。客無問而不深。有問必詶。
T47n1960_p0030c08(04)║主無詶不當。因權告實。語為四部所宗。即生宣常。
T47n1960_p0030c09(02)║理為五眾攸報。信往生之逸路。乃淨域之亭衢。
T47n1960_p0030c10(01)║撰次未修。門成乃化。遺編累復。
T47n1960_p0030c11(06)║有懷惲法師惲與感師。并為導公神足。四禪俱寂。十勝齊高。
T47n1960_p0030c12(00)║契悟之深。詎止同遊七淨。緣習之重。
T47n1960_p0030c13(03)║寧唯共趣一乘。[門@外]歲易掩。長年先逝。三門徒然。
T47n1960_p0030c14(02)║七眾同悲。惲以。昌言之書。既成之於舊友。
T47n1960_p0030c15(03)║釋疑之論。敢行之故人。以平昌孟銑早修淨業。
T47n1960_p0030c16(02)║憑為序引。資以播揚。輒課蕪旨。式旌寶昌。
T47n1960_p0030c17(03)║言之為七卷。宣之為一部。云爾。
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T47n1960_p0030c20(00)║釋淨土群疑論卷第一
T47n1960_p0030c21(00)║
T47n1960_p0030c22(00)║ 西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0030c23(00)║問曰。佛有幾身。淨土有幾種。
T47n1960_p0030c24(00)║釋曰。佛有三身。土有三土。三身者。
T47n1960_p0030c25(03)║一法性身。二受用身。三變化身。土有三種者。
T47n1960_p0030c26(03)║一法性土。二受用土。三變化土。法性身居法性土。
T47n1960_p0030c27(01)║受用身居受用土。變化身居變化土。法性身土。
T47n1960_p0030c28(00)║俱以真如清淨法界。以為體性。如般若說。
T47n1960_p0030c29(01)║彼如來妙體即法身。
T47n1960_p0031a01(10)║諸佛如法界體性經文殊師利禮云。無色無形相。無根無住處。
T47n1960_p0031a02(03)║不生不滅故。敬禮無所觀等。維摩經云。
T47n1960_p0031a03(05)║如自觀身實相。觀佛亦然。法性土者。如般若云。
T47n1960_p0031a04(04)║莊嚴佛土者。即非莊嚴。又維摩經云。
T47n1960_p0031a05(07)║雖知諸佛國及與眾生空。又云。諸佛國土亦復皆空。又云。
T47n1960_p0031a06(02)║十方佛國皆如虛空。雖知身土並一真如。
T47n1960_p0031a07(03)║夫如者不一不異。而言法性身居法性土者。
T47n1960_p0031a08(03)║此以覺照性義名身。法真理體名土。
T47n1960_p0031a09(06)║是施設安立諦門說。二受用身土者。此有二種。
T47n1960_p0031a10(05)║一自受用身土。二他受用身土。自受用身土。
T47n1960_p0031a11(05)║以菩薩行八萬四千波羅蜜行。修習圓滿恒沙果德。
T47n1960_p0031a12(02)║自利利他四智周圓淨五蘊等。為自受用身體。
T47n1960_p0031a13(01)║即以智上所現微細周遍廣大清淨四塵。
T47n1960_p0031a14(02)║唯佛與佛乃能知見。自受用身所依止處。
T47n1960_p0031a15(03)║為自受用土體。他受用身土者。
T47n1960_p0031a16(08)║為初地已上諸大菩薩。平等性智。擊發鏡智利他功德。
T47n1960_p0031a17(03)║隨其所應現一分細相。為他受用身土體性。
T47n1960_p0031a18(03)║變化身土者。為於地前菩薩及二乘凡夫。
T47n1960_p0031a19(04)║以成所作智。擊發鏡智利他功德。
T47n1960_p0031a20(08)║隨其所應現一分麤相。為變化身土體性。
T47n1960_p0031a21(09)║此受用變化二土體性者有三。一攝事歸真體。二攝相歸心體。
T47n1960_p0031a22(02)║三本末別明體。攝事歸真體者。一切眾法。
T47n1960_p0031a23(03)║皆以真如為體。此報化二土。即以真如為體。
T47n1960_p0031a24(03)║二攝相歸心體者。此報化二土。皆如來等淨心所現。
T47n1960_p0031a25(00)║故維摩經云。隨其心淨即佛土淨。
T47n1960_p0031a26(04)║即唯識論及攝大乘論等明。一切萬法皆不離自心。
T47n1960_p0031a27(01)║三本末別明體者。此二淨土。
T47n1960_p0031a28(07)║俱以眾寶莊嚴為體。
T47n1960_p0031a29(00)║問曰。今此西方極樂世界。三種土中。
T47n1960_p0031b01(03)║是何土攝。
T47n1960_p0031b02(00)║釋曰。此有三釋。一是他受用土。
T47n1960_p0031b03(05)║以佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。
T47n1960_p0031b04(06)║其中多有一生補處。無有眾苦但受諸樂等故。
T47n1960_p0031b05(05)║唯是於他受用土。二言。唯是變化土。有何聖教。
T47n1960_p0031b06(04)║言佛高六十萬億那由他恒河沙由旬等。
T47n1960_p0031b07(05)║即證是於他受用身土。何妨淨土變化之身。
T47n1960_p0031b08(05)║高六十萬億那由他恒河沙由旬。
T47n1960_p0031b09(09)║以觀經等皆說為凡夫眾生往生淨土。故知是變化土。三通二土。
T47n1960_p0031b10(01)║地前見變化土。地上見他受用土。同其一處。
T47n1960_p0031b11(01)║各隨自心所見各異。故通二土。由此經言。
T47n1960_p0031b12(02)║是阿彌陀佛非凡夫境。當作丈六觀也。
T47n1960_p0031b13(00)║問曰。前第一釋。若是他受用土者。
T47n1960_p0031b14(04)║云何地前凡夫生。若變化土者。云何地上聖人生。
T47n1960_p0031b15(00)║釋曰。計彼地前菩薩聲聞凡夫。
T47n1960_p0031b16(05)║未證遍滿真如。未斷人法二執。識心麤劣。所變淨土。
T47n1960_p0031b17(02)║
T47n1960_p0031b18(20)║不可同於地上諸大菩薩微細智心所變微妙受用淨土。然以阿彌陀佛殊勝本願增上緣力。
T47n1960_p0031b19(01)║令彼地前諸小行菩薩等。識心雖劣。
T47n1960_p0031b20(04)║依託如來本願勝力。還能同彼地上菩薩所變淨土。
T47n1960_p0031b21(01)║微妙廣大清淨莊嚴亦得見。故名生他受用土。
T47n1960_p0031b22(00)║佛地論等說。初地已上生他受用土。
T47n1960_p0031b23(03)║地前菩薩生變化土。此據自力。
T47n1960_p0031b24(08)║分判地前地上居二土別。不據他力別願勝緣而說。
T47n1960_p0031b25(05)║只如肉眼論言唯見障內色。唯見欲界不見色界。
T47n1960_p0031b26(03)║唯是離中知不是合中知。然法華經說。
T47n1960_p0031b27(05)║父母所生清淨肉眼。見於內外彌樓山等。
T47n1960_p0031b28(06)║乃至阿迦尼吒天色。豈不是肉眼能見障外等色。
T47n1960_p0031b29(04)║及見色界諸天色耶。又解深密經及攝大乘論等說。
T47n1960_p0031c01(01)║如人照鏡自見本面。以彼鏡中無有面像。
T47n1960_p0031c02(02)║當見自面黑白之精。此扶根塵與眼根合。
T47n1960_p0031c03(03)║何見彼扶根色塵。此豈不是合中知。
T47n1960_p0031c04(06)║若言見障外色界及自扶根色塵者。便與論文相違。
T47n1960_p0031c05(03)║若不見者。復與經文相違。故知。佛地論師。
T47n1960_p0031c06(04)║據大分自因而說。不據他殊勝力別緣而說。
T47n1960_p0031c07(04)║而定自在所生色。非是色塵。不合為眼所見。
T47n1960_p0031c08(04)║若得大威德定。所變定自在所生色。
T47n1960_p0031c09(07)║即能令凡夫人眼所見。今此亦爾。以本願力。
T47n1960_p0031c10(07)║令彼地前菩薩等生受用土。不可一向判令不生也。
T47n1960_p0031c11(04)║又如觀經第九觀云。阿彌陀佛真金色身。
T47n1960_p0031c12(05)║高六十萬億那由他恒河沙由旬。八萬四千相好。
T47n1960_p0031c13(03)║唯是他受用身佛。非是地前所能觀見。下文言。
T47n1960_p0031c14(02)║然彼如來宿願力故。有憶想者必得成就。
T47n1960_p0031c15(03)║故知乘宿願力。觀見受用之身。亦乘宿願之力。
T47n1960_p0031c16(02)║生受用土。佛地論中亦作是問。
T47n1960_p0031c17(07)║前說淨土最極自在淨識為相。云何會中有聲聞等。而不相違。
T47n1960_p0031c18(00)║有何相違。諸聲聞等同菩薩見。
T47n1960_p0031c19(05)║同菩薩見故聞說妙法。一論師言。或復如來神力加被。
T47n1960_p0031c20(01)║令暫得見聞說妙法。此是如來不思議力。
T47n1960_p0031c21(02)║不可難以根地度等。此師意明。說佛地經時。
T47n1960_p0031c22(02)║在他受用土。諸聲聞等見彼淨土。聞佛地經。
T47n1960_p0031c23(02)║此由如來不思議力。彼是一時化緣。令暫得見。
T47n1960_p0031c24(01)║今此是不可思議本願力。令亦得生。
T47n1960_p0031c25(04)║斯有何過也。
T47n1960_p0031c26(00)║問。若然者此亦有過。地前不合生他受用土。
T47n1960_p0031c27(00)║以乘本願。得生亦可。地上不合生自受用土。
T47n1960_p0031c28(00)║應乘本願得生。
T47n1960_p0031c29(00)║答。自受用土名為自。不可乘願令他用。
T47n1960_p0032a01(02)║他受用土既為他。乘彼勝緣亦得往生。
T47n1960_p0032a02(04)║又自受用土極微妙。不可乘願而得生。
T47n1960_p0032a03(06)║他受用土為他現。縱有微妙令下見。又他受用土有本願。
T47n1960_p0032a04(01)║乘其本願凡夫得生。自受用土無本願。
T47n1960_p0032a05(03)║為此不令菩薩見。
T47n1960_p0032a06(00)║問。若自受用土名為自。
T47n1960_p0032a07(08)║他亦若得生自義不成。自受用土佛同見。他佛得見無自義。
T47n1960_p0032a08(00)║答。佛是究竟解脫身。圓證一如應他自。
T47n1960_p0032a09(02)║菩薩惑障未除盡。不可生佛自土中。
T47n1960_p0032a10(05)║如是等眾多問答。不可一一具說。諸有智者。隨義應思也。
T47n1960_p0032a11(00)║又縱令地前菩薩等。自識相分見麤相淨土。
T47n1960_p0032a12(00)║不見微妙清淨國土。
T47n1960_p0032a13(09)║同諸菩薩所見微妙清淨寶土。然以諸大菩薩受用法樂。
T47n1960_p0032a14(04)║無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。無有恐怖。
T47n1960_p0032a15(01)║或喜樂。或生厭離。或斷疑。
T47n1960_p0032a16(08)║故亦得名為生他受用土。又起信論云。
T47n1960_p0032a17(10)║從初發意乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。此之論文已通地前。
T47n1960_p0032a18(00)║得見他受用身。若得見他受用身。
T47n1960_p0032a19(04)║何妨得生他受用土。此以一義。通佛地論一師所解。
T47n1960_p0032a20(01)║或起信文。據初地已上證發心說見佛。
T47n1960_p0032a21(03)║言變化土地上菩薩生者。此有現一身理通報化。
T47n1960_p0032a22(01)║隨宜見者。凡聖各別何妨。下不得生上受用土。
T47n1960_p0032a23(00)║以下不能見勝妙之土。又業劣弱不得往生。
T47n1960_p0032a24(00)║上能見下。為欲接引地前凡夫。生變化土。
T47n1960_p0032a25(01)║有何妨廢。又地上菩薩生變化土者。皆是化身。
T47n1960_p0032a26(00)║亦無有過。
T47n1960_p0032a27(00)║問曰。極樂世界既許凡夫得生。未知。
T47n1960_p0032a28(03)║為是有漏土。為是無漏土。
T47n1960_p0032a29(00)║釋曰。如來所變土。佛心無漏。土還無漏。
T47n1960_p0032b01(02)║凡夫之心未得無漏。依彼如來無漏土上。
T47n1960_p0032b02(03)║自心變現作有漏土。而生其中。若約如來本土而說。
T47n1960_p0032b03(00)║則亦得名生無漏土。
T47n1960_p0032b04(09)║若約自心所變之土而受用者。亦得說言生有漏土。
T47n1960_p0032b05(06)║雖有漏以託如來無漏之土。而變現故。
T47n1960_p0032b06(08)║極似佛無漏亦無眾惡過患。
T47n1960_p0032b07(00)║問曰。若是有漏土。三界之中何界所攝。
T47n1960_p0032b08(00)║釋曰。此有二釋。一有漏淨土是欲色界攝。
T47n1960_p0032b09(01)║以有漏心不離五界故。三界即有漏。
T47n1960_p0032b10(04)║有漏即三界。既言有漏。即三界攝。若未離欲界欲。
T47n1960_p0032b11(02)║以欲界生得善或方便善。讀誦大乘方等經典。
T47n1960_p0032b12(01)║修三福行又十六觀等。以此善根生於淨土。
T47n1960_p0032b13(01)║此心所變即欲界攝。若已離欲。得色界心。
T47n1960_p0032b14(02)║修十六觀生於淨土。即色界攝。
T47n1960_p0032b15(07)║故彼淨土通欲色二界。無色界眾生無實色身可生淨土。
T47n1960_p0032b16(02)║以淨土是眾寶莊嚴故。實非無色界攝。
T47n1960_p0032b17(04)║定心示現其理可然。彼淨土寶地上者。是於欲界。
T47n1960_p0032b18(02)║虛空中者。是欲色天。故無量壽經。阿難白佛言。
T47n1960_p0032b19(01)║彼佛國土若無須彌山。
T47n1960_p0032b20(09)║其四天王及忉利天依何而住。佛語阿難言。
T47n1960_p0032b21(09)║第三炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛言。
T47n1960_p0032b22(07)║行業果報不可思議。佛語阿難言。行業果報不可思議。
T47n1960_p0032b23(03)║諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力。
T47n1960_p0032b24(03)║住行業之地。故能爾耳。下卷言。爾時佛告阿難。
T47n1960_p0032b25(02)║汝見彼國。從地已上至淨居天。
T47n1960_p0032b26(07)║其中有微妙嚴淨自然之物。為悉見不。以此准知。
T47n1960_p0032b27(05)║彼之淨土有漏心所變。即欲色二界攝。
T47n1960_p0032b28(07)║二釋雖是有漏所變淨土。不得名為是三界攝。
T47n1960_p0032b29(00)║問。既是有漏識心所變。有漏之心即三界攝。
T47n1960_p0032c01(00)║無有漏心而出三界攝。心既三界攝。
T47n1960_p0032c02(03)║所現淨土寧非三界耶。
T47n1960_p0032c03(00)║釋。雖知有漏體性不出三界。然以別義。
T47n1960_p0032c04(01)║但得名有漏。不得名三界。故三界名局。
T47n1960_p0032c05(03)║有漏名寬。只如凡夫得生西方非五趣攝。
T47n1960_p0032c06(04)║故無量壽經言。橫截五惡趣。惡趣自然閉。
T47n1960_p0032c07(05)║又阿彌陀經言。彼佛國土無三惡趣等。又無量壽經言。
T47n1960_p0032c08(01)║彼國眾生非天非人。因順餘方。故有人天之號。
T47n1960_p0032c09(00)║故知彼土無五趣。既許生是凡夫。
T47n1960_p0032c10(04)║而非五趣所攝。何妨土名有漏。而非三界所收。
T47n1960_p0032c11(00)║問。彼土凡夫是人是天。於義何廢。
T47n1960_p0032c12(04)║經文但言無三惡趣。何妨得有人天趣耶。
T47n1960_p0032c13(05)║而經言非天非人者。此說大菩薩等非天非人。
T47n1960_p0032c14(04)║因順餘方故有人天之名。非據凡夫得往生者。
T47n1960_p0032c15(03)║凡夫生彼。或是人趣。或是天趣。於理無妨。
T47n1960_p0032c16(00)║答。若是凡夫得生淨土。是人天趣者。
T47n1960_p0032c17(03)║若是人趣。人趣有四。為是南閻浮提人。
T47n1960_p0032c18(05)║為是東西二洲及北鬱單越人趣耶。若是天趣。
T47n1960_p0032c19(04)║為是四天王天乃至色界阿迦尼吒天耶。
T47n1960_p0032c20(05)║若是四天下人趣者。彼北鬱單越。
T47n1960_p0032c21(09)║應是八難之中鬱單越難。若是色界等。應是長壽天難。此是難處。
T47n1960_p0032c22(01)║云何名淨土。勸眾生生耶。
T47n1960_p0032c23(08)║若言是人趣而不得名四天下人等。亦得名天趣。
T47n1960_p0032c24(06)║而非四天王天等。若然者。四天下外。別有人趣耶。
T47n1960_p0032c25(04)║四天王天等外。別有天趣等耶。若言有者。
T47n1960_p0032c26(05)║何即淨土眾生是人天。非四天下等人天耶。
T47n1960_p0032c27(05)║亦有淨土有漏非三界有漏。其義何妨。
T47n1960_p0032c28(07)║若言四天下人趣等外。無別人趣。四天王天等外無別天趣。
T47n1960_p0032c29(01)║淨土凡夫亦得名凡夫。不得名人趣天趣者。
T47n1960_p0033a01(01)║何妨淨土亦得名有漏。不得名三界也。
T47n1960_p0033a02(03)║以彼五趣例此三界。其義顯然。不可迷執也。
T47n1960_p0033a03(03)║又諸法相中。有寬有狹。只如世間名寬有漏名局。
T47n1960_p0033a04(01)║有漏名寬三界名局。三界名寬四生名局。
T47n1960_p0033a05(02)║四生名寬五趣名局。
T47n1960_p0033a06(11)║何者只如如來所變穢惡國土。雖似三界非如三界。雖是無漏而名世間。
T47n1960_p0033a07(00)║此則世間名寬有漏名局。
T47n1960_p0033a08(07)║有漏名寬三界名局者。即是凡夫等有漏識心所現淨土。
T47n1960_p0033a09(02)║亦得名有漏。不得名三界。故大智度論言。
T47n1960_p0033a10(03)║淨土非三界。無欲故非欲界。地居故非色界。
T47n1960_p0033a11(03)║有形故非無色界。此論義意。
T47n1960_p0033a12(09)║非是淨土無漏識心所現淨土名出三界。
T47n1960_p0033a13(10)║但有漏識心所變淨土器世間相布置法用安立有情利樂等事。
T47n1960_p0033a14(02)║不同於此三界等相。名非三界也。
T47n1960_p0033a15(06)║三界名寬四生名局者。四生唯取異熟五蘊有情世間。
T47n1960_p0033a16(02)║三界通三性及器世間。故三界名寬。四生名局也。
T47n1960_p0033a17(00)║四生名寬五趣名局者。
T47n1960_p0033a18(08)║中有是化生而非是五趣。及淨土眾生等是化生非趣。
T47n1960_p0033a19(04)║如是等名字寬狹。體性差別。此經論等有此不同。
T47n1960_p0033a20(02)║豈得有漏識心所變淨土之言則令是三界攝也。
T47n1960_p0033a21(00)║又如第八識有三名。一名阿賴耶。
T47n1960_p0033a22(04)║二名阿陀那。三名異熟。若得阿羅漢辟支佛果。
T47n1960_p0033a23(03)║及入八地諸菩薩等所有第八識。但名阿陀那。
T47n1960_p0033a24(02)║及名異熟。不得名阿賴耶。豈依無阿賴耶名。
T47n1960_p0033a25(02)║即遣阿羅漢無第八識。執持諸法種子耶。
T47n1960_p0033a26(03)║豈以無三界名。而令凡夫眾生生於淨土。
T47n1960_p0033a27(04)║有漏識心不變化淨佛國土。受用種種大乘法樂也。
T47n1960_p0033a28(01)║又託如來無漏淨土。雖以有漏心現其淨土。
T47n1960_p0033a29(01)║而此淨土從本性相土。土亦非緣縛相應縛縛。
T47n1960_p0033b01(00)║不增煩惱。如有漏心緣滅道諦煩惱不增。
T47n1960_p0033b02(01)║猶如觀日輪損減眼根也。故非三界。
T47n1960_p0033b03(04)║非三界繫煩惱增也。
T47n1960_p0033b04(00)║問。若不許是欲色界攝者。
T47n1960_p0033b05(07)║何因無量壽經言乃至淨居天等。
T47n1960_p0033b06(00)║答。此是施設為天。
T47n1960_p0033b07(10)║不可即為實天分欲色界也。若實天者。如來淨心所變。豈是欲色界攝。
T47n1960_p0033b08(00)║又言若是色界者。已下欲天為勝為劣。
T47n1960_p0033b09(02)║若劣者。如何色界反劣欲界。若勝者。
T47n1960_p0033b10(05)║如此娑婆世界欲色兩界勝劣不同。欲色有情優劣差別。
T47n1960_p0033b11(00)║彼土亦爾。生色界者勝生欲界。
T47n1960_p0033b12(05)║何因四十八弘誓願。說國中人天形色不同有好醜者。
T47n1960_p0033b13(01)║不取正覺。彼色界形既勝欲形。如何說同。
T47n1960_p0033b14(01)║故知假安立說為淨居天等。
T47n1960_p0033b15(07)║非實即是欲色界也。於前二解初釋為正。異熟識體是實有情。
T47n1960_p0033b16(00)║生彼眾生諸菩薩等未滅異熟。
T47n1960_p0033b17(05)║何得說彼非實天人。
T47n1960_p0033b18(00)║問曰。若凡夫所變淨土是有漏。非三界所。
T47n1960_p0033b19(01)║感之生彼者。不同餘人天造惡受苦果。
T47n1960_p0033b20(03)║說非人天。如勝鬘經。說變易生死非三界攝。
T47n1960_p0033b21(03)║非彼生死實報。是化生非人天趣者。
T47n1960_p0033b22(06)║未知淨土化生凡夫非三界。瓔珞經說。三界之外有眾生者。
T47n1960_p0033b23(00)║是洴沙王國安多偈師義。非佛說。
T47n1960_p0033b24(04)║故是三界身。實非三界身耶。依此後解復為斯問。
T47n1960_p0033b25(00)║釋曰。此何所惑更為斯問。
T47n1960_p0033b26(07)║淨土器世間雖有漏識心所變。而不得名三界。即有漏義寬。
T47n1960_p0033b27(01)║三界義局。淨土凡夫但名化生有情。
T47n1960_p0033b28(04)║不得言人天二趣。此即四生義寬。五趣義局。今此亦爾。
T47n1960_p0033b29(00)║雖是凡夫有漏之身。不得名為三界身也。
T47n1960_p0033c01(00)║問曰。此義更難。若爾者即應身非三界之身。
T47n1960_p0033c02(00)║業非三界之業。若業非三界者。
T47n1960_p0033c03(05)║當在娑婆孝養父母。修行三福。作十六觀念佛等業。
T47n1960_p0033c04(02)║此等業當起之時。未得色界心。
T47n1960_p0033c05(07)║即是欲界生得善聞慧思慧心。若得色界定。
T47n1960_p0033c06(07)║即是色界修慧之心。生色界已。願生西方。
T47n1960_p0033c07(08)║即是色界生得善聞慧修慧心。無漏之心不能感報。
T47n1960_p0033c08(05)║業既是其界所攝。以業招報。還須三界所收。因果決然。
T47n1960_p0033c09(01)║豈得乖斯道理。而言生淨土非是三界之身耶。
T47n1960_p0033c10(00)║釋曰。前言是其有漏非是三界。已廣成立。
T47n1960_p0033c11(00)║此但失名。而不失體。斯有何過更復重徵。
T47n1960_p0033c12(01)║雖知造業之時此業是於欲色二界有漏善心。
T47n1960_p0033c13(00)║有漏善心所感之報。即是淨土之形。
T47n1960_p0033c14(03)║不名欲色界攝。而此業報以果攝因。
T47n1960_p0033c15(06)║不得名為欲色界業。但得名為淨土之業。
T47n1960_p0033c16(07)║若言是欲色界身起欲色界心而造於業者。
T47n1960_p0033c17(07)║寧容不是欲色業者。欲界之業所感人天受報。
T47n1960_p0033c18(06)║極長不過萬六千歲。
T47n1960_p0033c19(15)║若感淨土遂得壽命無量無邊阿僧祇劫。豈欲界業能感彼命無量阿僧祇劫耶。
T47n1960_p0033c20(01)║斯亦乘阿彌陀佛不可思議弘誓願力。
T47n1960_p0033c21(03)║令其業力感報極長。非是凡夫所測度。經文顯然。
T47n1960_p0033c22(01)║不可不信。大乘道理意趣難知。
T47n1960_p0033c23(06)║諸佛境界非凡所測。但知仰信專誠修學。
T47n1960_p0033c24(07)║不可一一依諸法相楷定是非。論是三界非三界也。
T47n1960_p0033c25(00)║問曰。凡夫眾生所生淨土。
T47n1960_p0033c26(07)║凡夫未得無漏淨心。隨心所變土還有漏。有漏之土即名穢國。
T47n1960_p0033c27(00)║何得亦言生淨土。
T47n1960_p0033c28(00)║釋曰。淨有多種。有真實淨。有相似淨。
T47n1960_p0033c29(03)║有究竟淨。有非究竟淨。真實淨者。謂無漏善心。
T47n1960_p0034a01(02)║相似淨者。謂有漏善心。究竟淨者。謂諸佛世尊。
T47n1960_p0034a02(01)║非究竟淨者。謂十地已下乃至凡夫。
T47n1960_p0034a03(04)║有體淨相穢。有體穢相淨。有體相俱淨。有體相俱穢。
T47n1960_p0034a04(01)║體淨相穢者。謂佛心無漏清淨。
T47n1960_p0034a05(06)║故所現之土亦復清淨。然所現土現於穢相名體淨相穢。
T47n1960_p0034a06(01)║故維摩經言。為欲度斯下劣人。
T47n1960_p0034a07(06)║故示是眾惡不淨土耳。體穢相淨者。
T47n1960_p0034a08(09)║
T47n1960_p0034a09(26)║如十地已還本識及有漏六七識并地前凡夫一切有漏心所現淨土。是有漏故名為體穢。以依如來清淨佛土。
T47n1960_p0034a10(00)║自識變似淨土相現。故名相淨也。
T47n1960_p0034a11(04)║體相俱淨者。如佛及十地已還無漏心中所現淨土。
T47n1960_p0034a12(01)║名體相俱淨。體相俱穢者。
T47n1960_p0034a13(08)║如有漏心所現穢土等。是也。今此得生西方。雖是凡夫。
T47n1960_p0034a14(04)║然前第二句。體穢相淨也。
T47n1960_p0034a15(00)║問曰。如維摩經說。若菩薩欲得生淨土。
T47n1960_p0034a16(02)║當淨其心。隨其心淨即佛土淨。此之心淨經文。
T47n1960_p0034a17(01)║乃約十地菩薩方名淨心。
T47n1960_p0034a18(08)║如何凡夫即欲生於淨土。若言得生淨土。應言己淨其心。
T47n1960_p0034a19(03)║且具縛凡夫見修諸惑紛綸競起。無暫時停。
T47n1960_p0034a20(03)║今既不淨其心。如何得生淨土。
T47n1960_p0034a21(00)║釋曰淨土有多種。非是一途。有究竟淨心。
T47n1960_p0034a22(01)║有未究竟淨心。有有漏淨心。有無漏淨心。
T47n1960_p0034a23(02)║有有相淨心。有無相淨心。有伏現行淨心。
T47n1960_p0034a24(03)║有斷種子淨心。有自力淨心。有他力淨心。其義非一。
T47n1960_p0034a25(00)║不可為難。諸佛如來逗機說法。
T47n1960_p0034a26(05)║或就究竟作語。或就未究竟為語。如是等說其義不定。
T47n1960_p0034a27(01)║不可唯依維摩經說究竟淨心。
T47n1960_p0034a28(06)║十地之位心淨土淨之文。不信觀經伏現行惑。
T47n1960_p0034a29(05)║依藉他力得生西方。云心不淨不生淨土。
T47n1960_p0034b01(06)║譬如得通之人方能陵空。
T47n1960_p0034b02(13)║何妨未得通人依得通者亦陵空也。又彼言淨。
T47n1960_p0034b03(12)║謂究竟淨心能為他有情現無漏淨土。今往生淨土。
T47n1960_p0034b04(09)║謂依佛淨相而現其淨土。彼本此末。依他他依。
T47n1960_p0034b05(07)║師弟道殊遂分勝劣。彼據勝說。此約下論。不相妨也。
T47n1960_p0034b06(00)║問曰。彼西方淨土之處為亦有穢土不。
T47n1960_p0034b07(02)║若有者如何名淨土。
T47n1960_p0034b08(11)║若無者亦如盧舍那佛千葉蓮花一一花上有百億國。
T47n1960_p0034b09(07)║此一一國皆是穢土。
T47n1960_p0034b10(16)║如何蓮花藏世界盧舍那佛所坐花王之座淨葉之上而有穢土。又身子見穢。
T47n1960_p0034b11(03)║梵王見淨。此並淨穢二土同處而現。
T47n1960_p0034b12(06)║何故極樂唯有淨土。而無穢土耶。
T47n1960_p0034b13(00)║釋曰。此有二釋。一云極樂世界唯有淨土。
T47n1960_p0034b14(01)║於彼方處無穢土相。以是淨土極淨妙故。
T47n1960_p0034b15(02)║如其有者。即有亦淨亦穢之過。
T47n1960_p0034b16(07)║又色法質礙不可同處。穢淨二相俱時現行不相容故。
T47n1960_p0034b17(03)║雜亂過故。觀經等文曾不說故。四十八願無斯願故。
T47n1960_p0034b18(00)║如其有者。往生眾生應亦生故。亦應得見。
T47n1960_p0034b19(01)║不生不見。故知無也。有說。亦有穢土。
T47n1960_p0034b20(04)║同處同時不相障礙。言二色法不相容受。
T47n1960_p0034b21(05)║此是小乘不了之教。淨穢兩土皆遍十方無邊限故。
T47n1960_p0034b22(02)║如此穢土即有淨土。
T47n1960_p0034b23(11)║如盧舍那淨花王座即有千百億穢土之相。皆悉淨處有穢。穢處有淨。
T47n1960_p0034b24(01)║不相雜染。不相障礙。各隨所見淨穢不同。
T47n1960_p0034b25(02)║各隨所生淨土穢土。如前所難並是小乘。
T47n1960_p0034b26(03)║非大乘宗。作如是說。
T47n1960_p0034b27(12)║廣如攝大乘論等及諸大乘經所說。不煩廣述。雖知同處淨穢可成。
T47n1960_p0034b28(03)║然彼西方唯淨非穢。心穢眾生不生彼故。
T47n1960_p0034b29(04)║經唯說淨不說穢相。令餘方眾生欲生彼故。
T47n1960_p0034c01(00)║問曰。如安法師淨土論說。
T47n1960_p0034c02(07)║淨穢二土為一質異見。為異質異見。為無質而見。彼釋言。
T47n1960_p0034c03(02)║一質不成故淨穢虧盈。異質不成故搜玄即冥。
T47n1960_p0034c04(01)║無質不成故緣起萬形。雖有此釋文義幽隱。
T47n1960_p0034c05(01)║請為開示。廣陳玄旨。
T47n1960_p0034c06(00)║釋曰。安法師慧悟開明。神襟俊爽。制造斯論。
T47n1960_p0034c07(00)║妙窮深旨。于時大乘經論文義未周。
T47n1960_p0034c08(03)║已能作此推尋。實為印手菩薩。可謂。鑿荒途以開轍。
T47n1960_p0034c09(00)║標玄旨於性空。然且文隱義深。
T47n1960_p0034c10(05)║讀者罕知其趣。今當為子廣宣其義。
T47n1960_p0034c11(08)║淨穢兩土由淨穢二業。令其自心變現作淨穢相。
T47n1960_p0034c12(06)║此淨穢相是淨穢心現。心淨土淨。心穢土穢。各由自心。
T47n1960_p0034c13(02)║心既有殊。土寧稱一。故曰一質不成故淨穢虧盈。
T47n1960_p0034c14(00)║佛未足指按地。穢盈而淨虧。佛已足指按地。
T47n1960_p0034c15(00)║淨盈而穢虧。如維摩經說。故知。
T47n1960_p0034c16(05)║身子梵王二心各異。所現之土淨穢有殊。不可言其一。
T47n1960_p0034c17(01)║故曰一質不成故淨穢虧盈。
T47n1960_p0034c18(07)║雖復淨穢兩心現淨穢二土。心有兩體。土成二相。
T47n1960_p0034c19(05)║然同處同時不相障礙。不可言有淨處無穢。有穢處無淨。
T47n1960_p0034c20(00)║別處而現而有障礙。以同處同時現淨穢故。
T47n1960_p0034c21(00)║故曰異質不成故搜玄即冥。搜者搜求也。
T47n1960_p0034c22(01)║玄者幽玄者。搜其幽玄旨趣。
T47n1960_p0034c23(07)║淨穢兩相冥然同在一處。不可分成二所也。
T47n1960_p0034c24(07)║計此應言異質雖成搜玄即冥。此法師猶未全解唯識義。
T47n1960_p0034c25(02)║故以同一處言異質不成也。亦可。
T47n1960_p0034c26(06)║淨穢相殊其體無二。搜其實體唯是一如。故言搜玄即冥。
T47n1960_p0034c27(00)║無質不成故緣起萬形者。
T47n1960_p0034c28(07)║此淨穢土雖同處現。而二相別。皆由淨穢兩業因緣差別。
T47n1960_p0034c29(02)║變現種種棘林瓊樹瓦礫珠璣。
T47n1960_p0035a01(07)║從緣所生依他起性。方成土相。
T47n1960_p0035a02(12)║不同於彼空花龜毛兔角遍計所執性情有體無無形質體。
T47n1960_p0035a03(06)║故曰無質不成故緣起萬形也。
T47n1960_p0035a04(00)║問曰。淨穢二土如同處者。
T47n1960_p0035a05(07)║此二土相雖珠璣瓦礫淨穢有殊。
T47n1960_p0035a06(11)║莫不皆是四塵色香味觸四大所造地水火風八微合成質礙為性。
T47n1960_p0035a07(02)║如何同處同時諸微不障。壞彼色性無質礙能。
T47n1960_p0035a08(01)║既法相違。義難通釋。請除此滯。以顯微言。
T47n1960_p0035a09(00)║釋曰。唯執極微有質礙性。
T47n1960_p0035a10(07)║此乃是薩婆多宗部執異計。豈是大乘通相妙旨。
T47n1960_p0035a11(05)║只如大乘時節長短世界大小皆悉不定。
T47n1960_p0035a12(06)║時即演七日為其一劫。促千載而為片時。
T47n1960_p0035a13(07)║量即納須彌於芥子。內巨海於毛孔。豈限長短巨細者哉。
T47n1960_p0035a14(02)║質礙亦爾。礙無定礙。其礙即以木礙木。
T47n1960_p0035a15(04)║以石礙石也。不礙者。人水鬼火天珠魚宅。本同一處。
T47n1960_p0035a16(01)║何有異方。以茲類彼義可知矣。
T47n1960_p0035a17(06)║故身子丘坑本無別處。梵王淨剎豈指殊方。蓋由萬境萬心。
T47n1960_p0035a18(00)║隨心淨穢。唯識妙旨豈局質礙者哉。
T47n1960_p0035a19(00)║問曰。有漏之心體既是穢。
T47n1960_p0035a20(07)║穢心所現諸器世間。只應能現穢土之相。如何能現淨土之相。
T47n1960_p0035a21(00)║如彼無漏淨心所現出過三界淨土相耶。
T47n1960_p0035a22(01)║若彼穢心能現淨相。維摩經何故說言。
T47n1960_p0035a23(03)║眾生罪故不見如來佛國嚴淨也。
T47n1960_p0035a24(00)║釋曰。體既是淨。得現穢相。
T47n1960_p0035a25(07)║何妨體是其穢而得現其淨相。故一心之上有種種淨穢等相。
T47n1960_p0035a26(00)║心有多功能。現眾多相。
T47n1960_p0035a27(07)║又由以本願與眾生。令為現淨土。眾生宿。於佛所有生大願。
T47n1960_p0035a28(01)║深厭穢心。修清淨行。詫彼如來淨土相上。
T47n1960_p0035a29(02)║雖是有漏。而能現彼清淨佛土。
T47n1960_p0035b01(07)║還如世尊所現無漏清淨佛土。此由他力為增上緣。
T47n1960_p0035b02(04)║令此有漏之心現其淨土相也。又佛有大神力。
T47n1960_p0035b03(03)║能令上人見穢不見淨。
T47n1960_p0035b04(11)║如眾香世界九百萬菩薩來此娑婆。唯見穢國不見淨土。
T47n1960_p0035b05(06)║或能令下人見淨不見穢。如以足指按地。
T47n1960_p0035b06(07)║令舍利弗等見三千世界純是珍寶莊嚴。或令淨穢俱見。
T47n1960_p0035b07(02)║如寶蓋之中現十方淨土及此穢國也。
T47n1960_p0035b08(04)║今此得生淨土者。蓋是諸佛之力。
T47n1960_p0035b09(08)║不可以凡夫之智測量大聖作此疑難。但須依教修行也。
T47n1960_p0035b10(00)║問曰。如大品經等。說內空外空內外空等。
T47n1960_p0035b11(01)║今淨土即是外空。眾生即是內空。
T47n1960_p0035b12(05)║既爾有何眾生為能生。有何淨土為所生。又維摩經言。
T47n1960_p0035b13(01)║諸佛國土亦復皆空。又問。以何為空。答曰。
T47n1960_p0035b14(02)║以空空等。又言。菩薩云何觀於眾生。維摩詰言。
T47n1960_p0035b15(01)║如第五大第六陰第七情十三入十九界等。
T47n1960_p0035b16(01)║法法花經言。諸法從本來常自寂滅相。
T47n1960_p0035b17(03)║般若經言。如來說。莊嚴佛土者即非莊嚴。又言。
T47n1960_p0035b18(02)║實無眾生得滅度者。如是等諸大乘經究竟了教。
T47n1960_p0035b19(00)║咸言諸法空寂。何因今日說有西方淨土。
T47n1960_p0035b20(01)║為所生之土。眾生為能生之人。
T47n1960_p0035b21(06)║勸人著相起行依不了義經。此乃不得諸佛深義。取著有相。
T47n1960_p0035b22(00)║不名習學大乘法也。
T47n1960_p0035b23(00)║釋曰。如向所說。大乘空義究竟了教。
T47n1960_p0035b24(03)║深生敬信。不敢誹謗。究竟出離二種生死。斷人法執。
T47n1960_p0035b25(00)║證大涅槃。唯此一門。更無二路。
T47n1960_p0035b26(04)║小行菩薩二乘凡夫。修菩薩行。欲求佛果。
T47n1960_p0035b27(05)║未證無生法忍。不免退轉輪迴。非無種種法門句義。
T47n1960_p0035b28(02)║依之修學。趣求出世。如何所引諸大乘經。
T47n1960_p0035b29(03)║說畢竟空破人法相。唯此等教是真佛說。
T47n1960_p0035c01(04)║今觀經等所說西方淨佛國土。勸諸眾生往生其國。
T47n1960_p0035c02(01)║此亦是於真佛言教。既俱佛說。並為真語。
T47n1960_p0035c03(02)║何為將彼空經。難斯淨教。信彼謗此。豈成理也。
T47n1960_p0035c04(01)║然佛說法不離二諦。一俗諦。二第一義諦。
T47n1960_p0035c05(02)║俗諦是因緣生法。依他起性。非有似有。
T47n1960_p0035c06(04)║第一義諦是無相真法。圓成實性。諸聖內證。妙有真有。
T47n1960_p0035c07(00)║然其二諦非一非異。以真統俗。無俗不真。
T47n1960_p0035c08(01)║即一切諸法皆歸寂滅。若不以真攝俗。
T47n1960_p0035c09(03)║即一切諸法緣會故有。緣離故無。萬法宛然。
T47n1960_p0035c10(03)║不可言無也。佛或破眾生相。令歸無相。
T47n1960_p0035c11(05)║欲除人法二執見修兩惑。偏明第一義諦。說一切皆空。
T47n1960_p0035c12(01)║欲令眾生捨凡成聖。斷惡修善。
T47n1960_p0035c13(06)║欲求淨土厭離穢土。具說種種法界因果差別。
T47n1960_p0035c14(05)║凡聖兩位淨穢二土。今遣捨穢歸淨隔凡成聖。
T47n1960_p0035c15(04)║即於此門中。說種種諸法。皆為成就佛法利益眾生。
T47n1960_p0035c16(01)║化宜方便。逗機善巧。理宜如此。故教有二門。
T47n1960_p0035c17(00)║不可讀第一義諦之經畢竟無相之理。
T47n1960_p0035c18(02)║即謂淨土因果等教將非是佛真言。
T47n1960_p0035c19(05)║不為究竟之說。便謗而不信也。
T47n1960_p0035c20(10)║不可讀種種因果差別言教。不信說一切空寂。
T47n1960_p0035c21(09)║甚深般若波羅蜜多無相玄宗。便毀而不持也。
T47n1960_p0035c22(08)║此即於諸大乘經三藏聖教。有讚有毀。懷疑懷信。亦修善法。
T47n1960_p0035c23(02)║亦造重罪。信不具足名一闡提。
T47n1960_p0035c24(07)║如十輪經具明其罪。可須俱生敬信。善會二宗旨趣也。
T47n1960_p0035c25(03)║故維摩經言。能善分別諸法相。於第一義而不動。
T47n1960_p0035c26(01)║能善分別諸法相者。此依世諦門說也。
T47n1960_p0035c27(03)║於第一義而不動者。此依第一義諦門說也。又言。
T47n1960_p0035c28(01)║諸法不有亦不無。以因緣故諸法生。
T47n1960_p0035c29(04)║不有不無者。第一義諦。離有離無等四句也。
T47n1960_p0036a01(04)║諸法生者世諦。從因緣等世間出世間種種諸法生也。
T47n1960_p0036a02(00)║又言。雖觀諸佛國永寂皆空。
T47n1960_p0036a03(06)║而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。雖成就一切諸法。
T47n1960_p0036a04(04)║而離諸法相。成就一切諸法者。世諦法也。
T47n1960_p0036a05(05)║而離諸法相者。第一義諦無相也。又言。
T47n1960_p0036a06(07)║雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化於群生。
T47n1960_p0036a07(04)║上兩句第一義諦。下兩句世諦。
T47n1960_p0036a08(09)║大品經等雖說內外空等。第一義諦也。而言淨佛國土教化眾生。
T47n1960_p0036a09(01)║世諦也。如是等眾多大乘言教。
T47n1960_p0036a10(06)║皆說畢竟空寂法門。即言淨佛國土教化眾生。
T47n1960_p0036a11(05)║子須具讀經文。上下參綜。自相和會。除其信謗之心。
T47n1960_p0036a12(02)║為人宣說。勿有讚毀之語。此即自利利他。
T47n1960_p0036a13(03)║同得離苦解脫。而乃披尋聖教。文義不同。
T47n1960_p0036a14(04)║自信不具毀陷其身。令他聽徒成闡提業。自損損他也。
T47n1960_p0036a15(00)║解深密楞伽經及瑜伽論。
T47n1960_p0036a16(07)║攝大乘論唯識論等。三性三無性義。一圓成實性。二依他起性。
T47n1960_p0036a17(00)║三遍計所執性。圓成實性離相真實。
T47n1960_p0036a18(03)║依他起性非有似有。遍計所執性情有理無。
T47n1960_p0036a19(03)║猶如龜毛兔角等物。汝引大品經等。
T47n1960_p0036a20(06)║或約圓成實性畢竟空理。佛說為空。實非空也。
T47n1960_p0036a21(05)║或約遍計所執猶如空花。佛說無法。今說淨土等。
T47n1960_p0036a22(03)║教約依他起性。從因緣生法。非有似有。
T47n1960_p0036a23(05)║因果之義萬法宛然。而子但見說圓成實性。
T47n1960_p0036a24(05)║無相之教破遍計所執。畢竟空無之文。
T47n1960_p0036a25(07)║遂不信說依他起性因緣之教法也。即是不信因果之人。
T47n1960_p0036a26(02)║說於諸法斷滅相者。故經文寧起我見。如須彌山。
T47n1960_p0036a27(00)║不起空見如芥子許。斯言誠可誡也。又說。
T47n1960_p0036a28(00)║空有皆俗隨機。第一義諦非空非有。
T47n1960_p0036a29(03)║故說淨土佛國空者。皆俗。隨機令其入法。
T47n1960_p0036b01(03)║何是何非。
T47n1960_p0036b02(00)║問曰。淨佛國土離眾穢惡。一得往生。
T47n1960_p0036b03(03)║超絕生死。永離三惡道。無復五燒苦。皆是正定之聚。
T47n1960_p0036b04(00)║悉是阿鞞跋致。無量壽經言。
T47n1960_p0036b05(05)║次如泥洹之道。若爾者。不可著相凡夫具眾罪業。
T47n1960_p0036b06(03)║心有所得而得往生。
T47n1960_p0036b07(12)║當須依諸大乘經文及中百等論。廣學無所得法。方可往生淨土。
T47n1960_p0036b08(03)║今乃勸人。依觀經等。
T47n1960_p0036b09(12)║作十六觀寶樹池等及佛菩薩相好色身。或稱名號。存心住相。
T47n1960_p0036b10(05)║豈非是有所得心住著諸相成於病也。既是有病。
T47n1960_p0036b11(03)║未免輪迴。如何得生西方淨佛土也。
T47n1960_p0036b12(00)║釋曰。若能觀一切諸法畢竟空寂。
T47n1960_p0036b13(04)║無能觀所觀。離諸分別及不分別。作此觀察。得生西方。
T47n1960_p0036b14(00)║咸為上輩生也。如觀經中說。
T47n1960_p0036b15(06)║上品生等於第一義。心不驚動。此人臨命終時。
T47n1960_p0036b16(05)║阿彌陀佛與諸聖眾來迎行人。讚言。
T47n1960_p0036b17(08)║法子由汝解第一義諦。我來迎汝。即生西方無量壽國。
T47n1960_p0036b18(04)║然凡愚之人在俗。紛擾不能廣習諸大乘經。
T47n1960_p0036b19(04)║觀第一義諦。作無所得觀。或復淨持禁戒。孝養尊親。
T47n1960_p0036b20(01)║或修行十善。專稱念佛。
T47n1960_p0036b21(09)║雖有所得亦是不可思議殊勝功德。皆得往生西方淨土。如經具說。
T47n1960_p0036b22(00)║但往生淨土行門非一。往生之人九品差別。
T47n1960_p0036b23(00)║豈得唯言無所得法而得往生。
T47n1960_p0036b24(05)║不信三福十六觀等往生淨土也。又有所得心通於三性。
T47n1960_p0036b25(00)║善不善業咸能感報。今三福等悉是善業。
T47n1960_p0036b26(01)║經言。是三世諸佛善業正因。既是善業。
T47n1960_p0036b27(03)║寧容不感淨土之報。
T47n1960_p0036b28(12)║子今云何唯以無所得而得往生。有所得心不得生者。出何經教。既無聖典。
T47n1960_p0036b29(00)║何所依憑。今觀經等具明三福十六觀等。
T47n1960_p0036c01(01)║作此相業。說得往生。文義顯然。不可誹謗。
T47n1960_p0036c02(02)║寧容不依聖教自率凡情。
T47n1960_p0036c03(09)║言有所得心不得生於淨土。以有所得心是善性有殊勝福。
T47n1960_p0036c04(03)║能滅娑婆重罪。得生西方淨土。如地觀等言。
T47n1960_p0036c05(03)║作是觀者。除八十億劫生死重罪。
T47n1960_p0036c06(07)║捨身他世必生淨土。心得無疑。
T47n1960_p0036c07(12)║此豈不是作有相觀等生西方也。若不信如是等言教。便成不信受佛語輪。
T47n1960_p0036c08(00)║成就十惡輪罪也。又言。稱佛名故。
T47n1960_p0036c09(04)║於念念中滅八十億劫生死之罪。得生西方極樂世界。
T47n1960_p0036c10(00)║如此等經文誠證非一。不可非廢眾多聖教。
T47n1960_p0036c11(00)║言不得生唯言學無所得而得往生也。
T47n1960_p0036c12(02)║以往生眾生有凡有聖。通小通大。有相無相。
T47n1960_p0036c13(02)║或定或散。利根鈍根。長時短時。多修少修。
T47n1960_p0036c14(03)║咸得往生。而有三輩九品差別。花開早晚有異。
T47n1960_p0036c15(02)║悟道遲速不同。故知往生既有品類差殊。
T47n1960_p0036c16(03)║修因亦有淺深各別。
T47n1960_p0036c17(12)║不可但言唯修無所得而得往生。有所得心不得生也。以往生者非唯聖人。
T47n1960_p0036c18(00)║凡夫亦生也。又佛淨土有理有事。有報有化。
T47n1960_p0036c19(00)║故修彼因有種種異。生理淨土修無相因。
T47n1960_p0036c20(01)║生事淨土修有相因。生報淨土修無漏因。
T47n1960_p0036c21(02)║生化淨土修有漏因。土既有本末。因亦有勝劣。
T47n1960_p0036c22(01)║故非無相一因得生一切淨土也。
T47n1960_p0036c23(00)║釋淨土群疑論卷第一
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