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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1957《略論安樂淨土義》
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# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1957 略論安樂淨土義
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T47n1957_p0001a01(00)║ No. 1957
T47n1957_p0001a02(00)║略論安樂淨土義
T47n1957_p0001a03(00)║
T47n1957_p0001a04(00)║ 釋曇鸞撰
T47n1957_p0001a05(00)║問曰：「安樂國於三界中，何界所攝？」
T47n1957_p0001a06(00)║答曰：「如釋論言：『如斯淨土，非三界所攝。』
T47n1957_p0001a07(01)║何以故？無欲故，非欲界；地居故，非色界；
T47n1957_p0001a08(02)║有形色故，非無色界。經曰：
T47n1957_p0001a09(10)║『阿彌陀佛本行菩薩道時，作比丘，名曰法藏。於世自在王佛所，
T47n1957_p0001a10(01)║請問諸佛淨土之行，
T47n1957_p0001a11(10)║時佛為說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土精麤，悉現與之。
T47n1957_p0001a12(02)║于時法藏菩薩，即於佛前，發弘誓大願，取諸佛土。』
T47n1957_p0001a13(00)║於無量阿僧祇劫，如所發願，行諸波羅蜜，
T47n1957_p0001a14(01)║萬善圓滿，成無上道。別業所得，非三界也。」
T47n1957_p0001a15(00)║問曰：「安樂國有幾種莊嚴，名為淨土？」
T47n1957_p0001a16(00)║答曰：「若依經據義，
T47n1957_p0001a17(10)║法藏菩薩四十八願即是其事，尋讚可知，不復重序。若依《無量壽論》，
T47n1957_p0001a18(00)║以二種清淨，攝二十九種莊嚴成就。
T47n1957_p0001a19(03)║二種清淨者：一器世間清淨、二是眾生世間清淨。
T47n1957_p0001a20(00)║「器世間清淨，有十七種莊嚴成就：一者、
T47n1957_p0001a21(02)║國土相勝過三界道。二者、其國廣大，量如虛空，
T47n1957_p0001a22(01)║無有齊限。三者、
T47n1957_p0001a23(12)║從菩薩正道大慈悲出世善根所起。四者、清淨光明圓滿莊嚴。五者、
T47n1957_p0001a24(03)║備具第一珍寶性，出奇妙寶物。六者、
T47n1957_p0001a25(06)║潔淨光明常照世間。七者、其國寶物柔軟，觸者適悅，
T47n1957_p0001a26(03)║生於勝樂。八者、千萬寶華，莊嚴池沼，寶殿、
T47n1957_p0001a27(04)║寶樓閣種種寶樹，雜色光明影納世界，
T47n1957_p0001a28(05)║無量寶網覆虛空，四面懸鈴，常吐法音。九者、於虛空中，
T47n1957_p0001a29(01)║自然常雨天華、天衣、天香，莊嚴普熏。十者、
T47n1957_p0001b01(01)║佛慧光明，照除癡闇。十一者、梵聲開悟，
T47n1957_p0001b02(03)║遠聞十方。十二者、阿彌陀佛無上法王，善力住持。
T47n1957_p0001b03(01)║十三者、從如來淨華所化生。十四者、
T47n1957_p0001b04(04)║愛樂佛法味，禪三昧為食。十五者、永離身心諸苦，
T47n1957_p0001b05(02)║受樂無間。十六者、乃至不聞二乘、女人、根缺之名。
T47n1957_p0001b06(00)║十七者、眾生有所欲樂，隨心稱意，無不滿足。
T47n1957_p0001b07(00)║如是等十七種，是名器世間清淨。
T47n1957_p0001b08(05)║「眾生世間清淨，有十二種莊嚴成就：一者、
T47n1957_p0001b09(05)║無量大珍寶王微妙華臺，以為佛座。二者、無量相好，
T47n1957_p0001b10(02)║無量光明，莊嚴佛身。三者、佛無量辯才，應機說法，
T47n1957_p0001b11(00)║具足清白，令人樂聞，聞者必悟解，
T47n1957_p0001b12(03)║言不虛說。四者、佛真如智慧，猶如虛空，
T47n1957_p0001b13(04)║照了諸法總相別相，心無分別。五者、天人不動眾，
T47n1957_p0001b14(02)║廣大莊嚴。譬如須彌山，映顯四大海，法王相具足。
T47n1957_p0001b15(00)║六者、成就無上果，尚無能及，況復過者。
T47n1957_p0001b16(01)║七者、為天人丈夫、調御師，大眾恭敬圍遶。
T47n1957_p0001b17(02)║如師子王，師子圍遶。八者、佛本願力莊嚴、
T47n1957_p0001b18(03)║住持諸功德，遇者無空過，能令速滿足一切功德海。
T47n1957_p0001b19(00)║未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身，
T47n1957_p0001b20(02)║與淨心菩薩，與上地菩薩，畢竟同得寂滅平等。
T47n1957_p0001b21(01)║九者、安樂國諸菩薩眾，身不動搖而遍至十方，
T47n1957_p0001b22(00)║種種應化，如實修行，常作佛事。十者、
T47n1957_p0001b23(03)║如是菩薩應化身，一切時不前、不後，一心、
T47n1957_p0001b24(04)║一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生，
T47n1957_p0001b25(03)║種種方便，修行所成，滅除一切眾生苦惱。十一者、
T47n1957_p0001b26(01)║是等菩薩於一切世界無餘，照諸佛大會無餘，
T47n1957_p0001b27(00)║廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。
T47n1957_p0001b28(01)║十二者、是諸菩薩於十方一切世界無三寶處，
T47n1957_p0001b29(00)║住持、莊嚴佛、法、僧寶功德大海，遍示令解，
T47n1957_p0001b30(01)║如實修行。如是等法王八種莊嚴功德成就，
T47n1957_p0001c01(01)║如是菩薩四種莊嚴功德成就，
T47n1957_p0001c02(06)║是名眾生世間清淨。
T47n1957_p0001c03(16)║「安樂國土具如是等二十九種莊嚴功德成就，故名淨土。」
T47n1957_p0001c04(00)║問曰：「生安樂土者，凡有幾品輩？有幾因緣？」
T47n1957_p0001c05(00)║答曰：「《無量壽經》中，唯有三輩：上、中、下；
T47n1957_p0001c06(04)║《無量壽觀經》中，一品又分為上、中、下，三三而九，
T47n1957_p0001c07(01)║合為九品。今依傍《無量壽經》為讚，
T47n1957_p0001c08(04)║且據此經作三品論之。 「上輩生者，有五因緣：一者、
T47n1957_p0001c09(01)║捨家離欲，而作沙門。二者、發無上菩提心。
T47n1957_p0001c10(01)║三者、一向專念無量壽佛。四者、修諸功德。
T47n1957_p0001c11(01)║五者、願生安樂國。具此因緣，臨命終時，
T47n1957_p0001c12(02)║無量壽佛與諸大眾現其人前，即便隨佛，
T47n1957_p0001c13(03)║往生安樂，於七寶華中，自然化生，住不退轉，
T47n1957_p0001c14(03)║智慧勇猛，神通自在。 「中輩生者，有七因緣：一者、
T47n1957_p0001c15(02)║發無上菩提心。二者、一向專念無量壽佛。三者、
T47n1957_p0001c16(01)║多少修善，奉持齋戒。四者、起立塔像。五者、
T47n1957_p0001c17(01)║飯食沙門。六者、懸繒然燈，散華燒香。七者、
T47n1957_p0001c18(01)║以此迴向願生安樂。臨命終時，
T47n1957_p0001c19(06)║無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，
T47n1957_p0001c20(07)║與諸大眾現其人前，即隨化佛往生安樂，住不退轉，
T47n1957_p0001c21(03)║功德智慧次如上輩。 「下輩生者，有三因緣：一者、
T47n1957_p0001c22(02)║假使不能作諸功德，當發無上菩提心。二者、
T47n1957_p0001c23(02)║一向專意乃至十念，念無量壽佛。三者、
T47n1957_p0001c24(04)║以至誠心願生安樂。臨命終時，夢見無量壽佛，
T47n1957_p0001c25(03)║亦得往生，功德智慧次如中輩。 「又有一種往生安樂，
T47n1957_p0001c26(00)║不入三輩中：謂以疑惑心，修諸功德，
T47n1957_p0002a01(02)║願生安樂。不了佛智、不思議智、不可稱智、
T47n1957_p0002a02(03)║大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，
T47n1957_p0002a03(00)║然猶信罪福，修習善本，生安樂。
T47n1957_p0002a04(04)║生安樂國七寶宮殿，或百由旬，或五百由旬，
T47n1957_p0002a05(04)║各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。於五百歲中，
T47n1957_p0002a06(00)║常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。
T47n1957_p0002a07(00)║安樂國土謂之邊地，亦曰胎生。邊地者，
T47n1957_p0002a08(02)║言其五百歲中不見聞三寶，義同邊地之難；
T47n1957_p0002a09(02)║或亦於安樂國土最在其邊。胎生者，
T47n1957_p0002a10(05)║譬如胎生人初生之時，人法未成。邊言其難，胎言其闇，
T47n1957_p0002a11(01)║此二名皆借此況彼耳，非是八難中邊地，
T47n1957_p0002a12(02)║亦非胞胎中胎生。
T47n1957_p0002a13(12)║何以知之？安樂國土一向化生故，故知非實胎生；
T47n1957_p0002a14(09)║五百年後還得見聞三寶故，故知非八難中邊地也。」
T47n1957_p0002a15(00)║問曰：「彼胎生者，處七寶宮殿中，
T47n1957_p0002a16(06)║受快樂否？復何所憶念？」
T47n1957_p0002a17(00)║答曰：「經喻云：『譬如轉輪王子，得罪於王，
T47n1957_p0002a18(01)║內於後宮，繫以金鎖，一切供具無所乏少，
T47n1957_p0002a19(01)║猶如王。王子于時，雖有好妙種種自娛樂具，
T47n1957_p0002a20(00)║心不受樂，但念設諸方便，求免悕出。』
T47n1957_p0002a21(02)║彼胎生者亦復如是，雖處七寶宮殿，有好色、香、味、
T47n1957_p0002a22(00)║觸，不以為樂；但不見三寶，不得供養、
T47n1957_p0002a23(02)║修諸善本，以之為苦。識其本罪，深自責悔，
T47n1957_p0002a24(02)║求離彼處，即得如意。還同三輩生者，
T47n1957_p0002a25(05)║當是五百年末，方識罪悔耳。」
T47n1957_p0002a26(00)║問曰：「以疑惑心往生安樂，名曰胎生者。
T47n1957_p0002a27(02)║云何起疑？」
T47n1957_p0002a28(00)║答曰： 「經中但云：『疑惑不信』，不出所以疑意。
T47n1957_p0002a29(01)║尋不了五句，敢以對治言之。不了佛智者，
T47n1957_p0002a30(02)║謂不能信了佛一切種智，不了故故起疑。此一句，
T47n1957_p0002b01(00)║總辨所疑；下四句，一一對治所疑。 「疑有四意：
T47n1957_p0002b02(00)║一者、疑但憶念阿彌陀佛，
T47n1957_p0002b03(06)║不必得往生安樂。何以故？經言：『業道如秤，重者先牽。』
T47n1957_p0002b04(02)║云何一生或百年，或十年或一月，無惡不造，
T47n1957_p0002b05(01)║但以十念相續，便得往生，即入正定聚，
T47n1957_p0002b06(03)║畢竟不退，與三途諸苦永隔乎？若爾，先牽之義，
T47n1957_p0002b07(01)║何以所信？又曠劫已來，俱造諸行有漏之法，
T47n1957_p0002b08(00)║繫屬三界，云何不斷三界結惑，
T47n1957_p0002b09(05)║直以少時念阿彌陀佛，便出三界乎？繫業之義，
T47n1957_p0002b10(05)║復欲云何？對治此疑，故言不思議智。 「不思議智者，
T47n1957_p0002b11(02)║謂佛智力能以少作多，以多作少；以近為遠，
T47n1957_p0002b12(01)║以遠為近；以輕為重，以重為輕；以長為短，
T47n1957_p0002b13(02)║以短為長。如是等佛智，無量、無邊不可思議。
T47n1957_p0002b14(03)║「譬如百夫、百年聚薪，積高千仞，豆許火焚，
T47n1957_p0002b15(03)║半日便盡。豈可得言，百年之薪積，半日不盡乎？
T47n1957_p0002b16(02)║「又如躄者寄載他船，因風帆勢，一日至千里。
T47n1957_p0002b17(01)║豈可得言，躄者云何一日至千里乎？
T47n1957_p0002b18(06)║「又如下賤貧人獲一瑞物而以貢主。主慶所得加諸重賞，
T47n1957_p0002b19(00)║斯須之頃，富貴盈溢。豈可得言，
T47n1957_p0002b20(05)║以可有數十年仕備盡辛懃，上下尚不達歸者，
T47n1957_p0002b21(03)║言彼富貴無此事乎？ 「又如劣夫以己身力，擲驢不上，
T47n1957_p0002b22(00)║從轉輪王行，便乘虛空飛騰自然。
T47n1957_p0002b23(03)║復可以擲驢之劣夫，言必不能乘空耶？
T47n1957_p0002b24(06)║「又如十圍之索，千夫不制，童子揮劍，瞬頃兩分。豈可得言，
T47n1957_p0002b25(00)║一小兒力，不能斷索乎？ 「又如鴆鳥入水，
T47n1957_p0002b26(02)║魚蚌斯斃，犀角觸泥，死者咸起。豈可得言，
T47n1957_p0002b27(03)║性命一斷，無可生乎？ 「又如黃鵠呼子安，子安還活。
T47n1957_p0002b28(00)║豈可得言，墳下千歲齡，決無可甦乎？
T47n1957_p0002b29(04)║「一切萬法，皆有自力、他力，自攝、他攝，千開萬閉，
T47n1957_p0002b30(02)║無量無邊。安得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？
T47n1957_p0002c01(02)║「又五不思議中，佛法最不可思議。
T47n1957_p0002c02(05)║而以百年之惡為重，疑十念念佛為輕，不得往生安樂，
T47n1957_p0002c03(01)║入正定聚者，是事不然。 「二者、
T47n1957_p0002c04(07)║疑佛智於人不為玄絕。何以故？夫一切名字從相待生，
T47n1957_p0002c05(03)║覺智從不覺生，如是迷方從記方生。
T47n1957_p0002c06(05)║若便迷絕不迷，迷卒不解；迷若可解，
T47n1957_p0002c07(08)║必迷者解亦可云解者迷。迷解、解迷猶手反覆耳，乃可明、
T47n1957_p0002c08(02)║昧為異，亦安得超然哉？起此疑故，
T47n1957_p0002c09(06)║於佛智慧生疑不信。對治此疑，故言不可稱智。 「不可稱智者，
T47n1957_p0002c10(00)║言佛智絕稱謂，非相形待。
T47n1957_p0002c11(08)║何以言之？法若是有，必應有知有之智；法若是無，
T47n1957_p0002c12(04)║亦應有知無之智。諸法離於有、無，故佛冥諸法，
T47n1957_p0002c13(02)║則智絕相待。汝引解、迷為喻，猶是一迷耳，
T47n1957_p0002c14(03)║不成迷解。亦如夢中與他解夢，雖云解夢，非是不夢。
T47n1957_p0002c15(00)║以知取佛，不曰知佛；以不知取佛，非知佛；
T47n1957_p0002c16(00)║以非知、非不知取佛，亦非知佛；以非非知、
T47n1957_p0002c17(01)║非非不知取佛，亦非知佛。佛智離此四句，
T47n1957_p0002c18(02)║緣之者心行滅，損之者言語斷。以是義故，
T47n1957_p0002c19(02)║釋論云：『若人見般若，是則為被縛；若不見般若，
T47n1957_p0002c20(00)║是亦為被縛。若人見般若，是則為解脫；
T47n1957_p0002c21(02)║若不見般若，是亦為解脫。』此偈中說，
T47n1957_p0002c22(05)║不離四句者為縛，離四句者為解脫。
T47n1957_p0002c23(08)║汝疑佛智與人不玄絕者，是事不然。 「三者、
T47n1957_p0002c24(08)║疑佛實不能度一切眾生。
T47n1957_p0002c25(16)║何以故？過去世有無量阿僧祇恒沙諸佛，現在十方世界亦有無量、
T47n1957_p0003a01(06)║無邊阿僧祇恒沙諸佛，若使佛實能度一切眾生，
T47n1957_p0003a02(04)║則應久無三界。第二佛則不應復為眾生發菩提心，
T47n1957_p0003a03(01)║具修淨土，攝受眾生。而實有第二佛，攝受眾生，
T47n1957_p0003a04(00)║乃至實有三世、十方無量諸佛，攝受眾生。
T47n1957_p0003a05(01)║故知，佛實不能度一切眾生。起此疑故，
T47n1957_p0003a06(03)║於阿彌陀佛作有量想。對治此疑，故言大乘廣智。
T47n1957_p0003a07(02)║「大乘廣智者，言佛無法不知，無煩惱不斷，
T47n1957_p0003a08(01)║無善不備，無眾生不度。所以有三世、十方者，
T47n1957_p0003a09(00)║有五義：一者、若便無第二佛，
T47n1957_p0003a10(05)║乃至無阿僧祇恒沙諸佛者，佛便不能度一切眾生。
T47n1957_p0003a11(02)║以實能度一切眾生故，則有十方無量諸佛，
T47n1957_p0003a12(01)║無量諸佛即是前佛所度眾生。二者、
T47n1957_p0003a13(04)║若一佛度一切眾生盡者，復亦不應後有佛。
T47n1957_p0003a14(04)║何以故？無覺他義故，復依何義，
T47n1957_p0003a15(08)║說有三世佛乎？依覺他義故，說佛佛皆度一切眾生。三者、
T47n1957_p0003a16(02)║後佛能度，猶是前佛之能。
T47n1957_p0003a17(10)║何以故？由前佛有後佛故。譬如帝王之甲，得相紹襲，
T47n1957_p0003a18(05)║後王即是前王之能故。四者、佛力雖能度一切眾生，
T47n1957_p0003a19(02)║要須有因緣，若眾生與前佛無因緣，復須後佛。
T47n1957_p0003a20(01)║如是無緣眾生，動逕百千萬佛，不聞、不見，
T47n1957_p0003a21(02)║非佛力劣也。譬如日、月周四天下，破諸闇冥，
T47n1957_p0003a22(02)║而盲者不見，非日不明也；雷震裂耳，
T47n1957_p0003a23(04)║而聾者不聞，非聲不勵也。覺諸緣理，號之曰佛。
T47n1957_p0003a24(03)║若情強違緣理，非正覺也。是故眾生無量，
T47n1957_p0003a25(03)║佛亦無量。徵佛莫問有緣、無緣，
T47n1957_p0003a26(08)║何不盡度一切眾生者，非理言也。五、眾生若盡，世間即墮有邊。
T47n1957_p0003a27(00)║以是義故，則有無量佛，度一切眾生。 「問曰：
T47n1957_p0003a28(02)║『若眾生不可盡，世間復須墮無邊，無邊故，
T47n1957_p0003a29(02)║佛則實不能度一切眾生？』 「答曰：『世間非有邊、
T47n1957_p0003b01(02)║非無邊，亦絕四句。佛令眾生離此四句，名之為度。
T47n1957_p0003b02(00)║其實非度、非不度，非盡、非不盡。
T47n1957_p0003b03(05)║譬如夢渡大海，值濤波諸難，其人畏怖叫聲徹外，
T47n1957_p0003b04(03)║外人喚覺，坦然無憂，但為渡夢，不為渡河。』 「問曰：
T47n1957_p0003b05(02)║『言渡與不渡皆墮邊見，
T47n1957_p0003b06(09)║何以但說渡一切眾生為大乘廣智，不說不渡眾生為大乘廣智？』
T47n1957_p0003b07(02)║「答曰：『眾生莫不厭苦求樂，畏縛求解。
T47n1957_p0003b08(04)║聞渡則歸向，聞不渡不知所以不渡，便謂佛非大慈悲，
T47n1957_p0003b09(00)║則不歸向。不歸向故，長寢久夢，無由可息。
T47n1957_p0003b10(00)║為是人故，多說渡，不說不渡。復次，
T47n1957_p0003b11(05)║《諸法無行經》亦言：「佛不得佛道，亦不渡眾生，
T47n1957_p0003b12(03)║凡夫強分別，作佛渡眾生。」言：「度眾生」，是對治悉檀；
T47n1957_p0003b13(00)║言：「不度眾生」，是第一義悉檀。二言各有所以，
T47n1957_p0003b14(00)║不相違背。』 「問曰：『如夢得息，
T47n1957_p0003b15(08)║豈不是度耶？若一切眾生，所夢皆息，世間豈不盡乎？』 「答曰：
T47n1957_p0003b16(02)║『說夢為世間，若夢息，則無夢者。若無夢者，
T47n1957_p0003b17(02)║亦不說度者。如是知世間即是出世間，
T47n1957_p0003b18(03)║雖度無量眾生，則不墮顛倒。』 「四者、
T47n1957_p0003b19(07)║疑佛不得一切種智。何以故？若能遍知諸法，諸法墮有邊故；
T47n1957_p0003b20(00)║若不能遍知，則非一切種智故。對治此疑故，
T47n1957_p0003b21(00)║言無等、無倫最上勝智。 「無等、
T47n1957_p0003b22(06)║無倫最上勝智者，凡夫智虛妄，佛智如實，虛實玄殊，
T47n1957_p0003b23(03)║理無得等，故言無等。聲聞、辟支佛欲有所知，
T47n1957_p0003b24(03)║入定方知，出定不知，又知亦有限；佛得如實三昧，
T47n1957_p0003b25(01)║常在深定，而遍知照萬法二與無二，深法非倫，
T47n1957_p0003b26(00)║故言無倫。八地已上菩薩，
T47n1957_p0003b27(08)║雖得報生三昧用無出入，而習氣微熏三昧不極明淨，形待佛智，
T47n1957_p0003b28(00)║猶為有上。佛智、斷具足，如法而照，法無量故，
T47n1957_p0003b29(00)║照亦無量。譬如函大，蓋亦大，故言最上。
T47n1957_p0003c01(02)║「此三句亦可展轉相成，
T47n1957_p0003c02(09)║以佛智無與等者故所以無倫，以無倫故最上勝；
T47n1957_p0003c03(07)║亦可最上勝故無等，無等故無倫。但言無等便足，
T47n1957_p0003c04(05)║復何以須下二句者？如須陀洹智，不與阿羅漢等，
T47n1957_p0003c05(03)║而是其類；初地至十地亦如是，智雖不等，非不其倫。
T47n1957_p0003c06(00)║何以故？非最上故。 「汝以知有邊為難，
T47n1957_p0003c07(02)║疑佛非一切智者，是事不然。」
T47n1957_p0003c08(00)║問曰：「下輩生中，云『十念相續，便得往生』。
T47n1957_p0003c09(02)║云何名為十念相續？」
T47n1957_p0003c10(00)║答曰：「譬如有人，空曠迴處，值遇怨賊，
T47n1957_p0003c11(02)║拔刃奮勇，直來欲殺。其人勁走，視渡一河，
T47n1957_p0003c12(01)║若得渡河，首領可全。爾時但念渡河方便：
T47n1957_p0003c13(02)║『我至河岸，為著衣渡？為脫衣渡？若著衣納，
T47n1957_p0003c14(02)║恐不得過；若脫衣納，恐無得暇。』但有此念，
T47n1957_p0003c15(03)║更無他緣，一念何當渡河，即是一念。如是不雜心，
T47n1957_p0003c16(00)║名為十念相續。行者亦爾，念阿彌陀佛，
T47n1957_p0003c17(02)║如彼念渡，逕于十念：若念佛名字，若念佛相好，
T47n1957_p0003c18(00)║若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，
T47n1957_p0003c19(02)║若念佛智慧，若念佛本願。無他心間雜，
T47n1957_p0003c20(04)║心心相次乃至十念，名為十念相續。 「一往言十念相續，
T47n1957_p0003c21(00)║似若不難。然凡夫心猶野馬，識劇猿猴，
T47n1957_p0003c22(01)║馳騁六塵，不暫停息。宜至信心，預自剋念，
T47n1957_p0003c23(01)║便積習成性，善根堅固也。
T47n1957_p0003c24(07)║如佛告頻婆娑羅王：『人積善行，死無惡念。如樹西傾，
T47n1957_p0003c25(03)║必倒隨曲。』若便刀風一至，百苦湊身，
T47n1957_p0003c26(04)║若習前不在懷，念何可辨？ 「又宜同志五、三共結言要，
T47n1957_p0003c27(01)║垂命終時，迭相開曉，為稱阿彌陀佛名號，
T47n1957_p0003c28(02)║願生安樂，聲聲相次，使成十念也。譬如蠟印印泥，
T47n1957_p0003c29(00)║印壞文成；此命斷時，即是生安樂時。
T47n1957_p0004a01(02)║一入正定聚，更何所憂也！」
T47n1957_p0004a02(00)║略論安樂淨土義(畢)
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