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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1935《法智遺編觀心二百問》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1935 法智遺編觀心二百問
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T46n1935_p0824a03(00)║
T46n1935_p0824a04(00)║
T46n1935_p0824a05(00)║ No. 1935
T46n1935_p0824a06(00)║法智遺編觀心二百問
T46n1935_p0824a07(00)║
T46n1935_p0824a08(00)║ 法孫繼忠集
T46n1935_p0824a09(00)║景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。
T46n1935_p0824a10(00)║謹用為法之心。
T46n1935_p0824a11(14)║問義于浙陽講主昭上人(左右)五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。
T46n1935_p0824a12(02)║答十義書一軸云云。答釋未善讀文。
T46n1935_p0824a13(05)║縱事改張終當乖理。始末全書於妄語。
T46n1935_p0824a14(07)║披尋備見於諂心毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。
T46n1935_p0824a15(01)║故且於十科立二百問。
T46n1935_p0824a16(09)║蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。
T46n1935_p0824a17(02)║故先標問目後布難詞。
T46n1935_p0824a18(10)║必冀上人依數標章覽文為答。母使一條漏失。
T46n1935_p0824a19(09)║欲令正理分明希不延時庶塞顒望。
T46n1935_p0824a20(00)║問辨訛云。觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。
T46n1935_p0824a21(01)║今文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。
T46n1935_p0824a22(03)║故且二種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。
T46n1935_p0824a23(01)║乃是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。
T46n1935_p0824a24(02)║今那云是事法理觀耶。
T46n1935_p0824a25(00)║問夫名事法為理觀者。
T46n1935_p0824a26(08)║須託事附法入陰心用觀。顯理方名理觀。
T46n1935_p0824a27(09)║今文既不附事託陰而觀於理。何顯而名理觀耶。
T46n1935_p0824a28(00)║問附事顯理乃是一種觀法。
T46n1935_p0824a29(06)║何得標列云觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。
T46n1935_p0824b01(06)║豈以所附事自為一事。所顯理更立為一理觀耶。
T46n1935_p0824b02(00)║問約教明三法對觀心。三法但名為事。
T46n1935_p0824b03(02)║今文既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。
T46n1935_p0824b04(00)║問辨訛云。今文理觀事事全成於法界。
T46n1935_p0824b05(02)║心心成顯於金光。既不附事相法相。
T46n1935_p0824b06(05)║則是直體陰入事事成不思議境。
T46n1935_p0824b07(09)║則十乘心心顯於金光既爾。得不是約行理觀耶。
T46n1935_p0824b08(00)║問十法若非約行理觀。
T46n1935_p0824b09(08)║那得便是普賢端坐念實相耶。
T46n1935_p0824b10(00)║問答疑書。既云普賢觀法證前圓談。
T46n1935_p0824b11(03)║理觀示可修義。何故釋難書轉云念念相續。
T46n1935_p0824b12(03)║及念實相令依止觀修證耶。
T46n1935_p0824b13(00)║問若非約行理觀焉。得念念相續焉。
T46n1935_p0824b14(03)║得入理證果耶。
T46n1935_p0824b15(00)║問答疑書云。此玄直顯心性義同理觀。
T46n1935_p0824b16(02)║若少帶事法且非直顯心性。
T46n1935_p0824b17(08)║唯約行理觀直觀陰心顯性。此玄既直觀心顯性。
T46n1935_p0824b18(06)║那非行約理觀耶。
T46n1935_p0824b19(00)║問今文既是約行理觀。那無揀陰及十乘耶。
T46n1935_p0824b20(00)║問本立十法是約行理觀。故廢後附法觀心。
T46n1935_p0824b21(00)║約行觀既不成。後文觀心如何廢那。
T46n1935_p0824b22(00)║問此玄十種三法。乃是正談果法。
T46n1935_p0824b23(04)║何得是直顯心性耶。
T46n1935_p0824b24(00)║問所引五章但稱涅槃。
T46n1935_p0824b25(08)║只是佛性乃是正談果法。該於因人佛性。
T46n1935_p0824b26(08)║豈是直顯眾生佛性耶。
T46n1935_p0824b27(00)║問如云游心法界如虛空。則知諸佛之境界。
T46n1935_p0824b28(00)║乃是直顯心性該得佛法。豈名直顯佛法耶。
T46n1935_p0824b29(00)║問誥難書特問此玄正談佛法。
T46n1935_p0824c01(05)║那名直顯心性因。何不答何得二三處。
T46n1935_p0824c02(07)║改云予不許直顯法性耶。
T46n1935_p0824c03(00)║問今既牽率而答。何得言心性處。不言直顯。
T46n1935_p0824c04(00)║言直顯處不言心性。
T46n1935_p0824c05(09)║豈非四字全書恐義乖返耶。
T46n1935_p0824c06(00)║問答疑書云。此玄文直顯心性。
T46n1935_p0824c07(05)║今何改云學者備覽妙玄。已知心性遍生遍佛。
T46n1935_p0824c08(04)║故觀此果法知是心性。此豈非妙玄自顯心性。
T46n1935_p0824c09(03)║此玄不顯心性。何得云此直顯心性耶。
T46n1935_p0824c10(00)║問予云。良師取意講授義合諸文。仁尚不伏。
T46n1935_p0824c11(00)║仁立學者先解妙玄。方尋此部出何文耶。
T46n1935_p0824c12(00)║問既此玄直顯心性。故十法皆以理融。
T46n1935_p0824c13(02)║妙玄不直顯心性。
T46n1935_p0824c14(12)║故十法不以理融學者解彼心性尚能融於他部何不自融當部。
T46n1935_p0824c15(04)║而更觀心融之耶。
T46n1935_p0824c16(00)║問此玄十法文顯標云為未有智眼。
T46n1935_p0824c17(03)║約信解分別。那云純被妙玄深達心性人耶。
T46n1935_p0824c18(00)║問秖為此玄附於如來所游十法。
T46n1935_p0824c19(04)║廣示心觀故至經文不論觀解。何得據被廢此觀心耶。
T46n1935_p0824c20(00)║問此玄大師被在日。當機故須即示修法。
T46n1935_p0824c21(01)║涅槃玄是滅後私制既。非當眾策觀。
T46n1935_p0824c22(04)║故且缺如以託講者倣諸部授人。那云學者自知耶。
T46n1935_p0824c23(00)║問妙經文疏雖敘偏小。本被習圓之人。
T46n1935_p0824c24(02)║故附文作觀多分在圓。令一一文不違所習。
T46n1935_p0824c25(02)║據何文證知是久習止觀之人。豈大師講妙經時。
T46n1935_p0824c26(00)║預為玉泉寺修止觀人示觀心耶。
T46n1935_p0824c27(00)║問所據觀心銷開等。欲成觀心銷文是要。
T46n1935_p0824c28(01)║且開等具於四釋最後旁用觀心銷之。
T46n1935_p0824c29(03)║觀銷若要何不居初。又何文云觀心銷是要耶。
T46n1935_p0825a01(00)║問大師說玄疏時。尚未說圓頓止觀。
T46n1935_p0825a02(03)║何得純為久習圓頓止觀人。示事法觀耶。
T46n1935_p0825a03(00)║問妙玄觀心。令即聞即修不待觀境。
T46n1935_p0825a04(03)║那云指示行人。須依止觀中修耶。
T46n1935_p0825a05(00)║問若廢此文觀心。何以稱久修者。本習耶。
T46n1935_p0825a06(00)║問本習既是揀境修觀。今文亦揀恰稱本習。
T46n1935_p0825a07(00)║豈以太稱而以為非耶。
T46n1935_p0825a08(00)║問若廢此文觀心將何以指示。
T46n1935_p0825a09(05)║令於止觀中修耶。
T46n1935_p0825a10(00)║問止觀既揀境修觀。今文預揀示之。
T46n1935_p0825a11(03)║有何乖違耶。
T46n1935_p0825a12(00)║問發揮本據十法有六即義。故不觀心。
T46n1935_p0825a13(02)║妙玄十法一一細示六即。
T46n1935_p0825a14(09)║何故卻云彼文須有觀心。觀於十法耶。
T46n1935_p0825a15(00)║問此玄十法以一法性貫之。故不須觀心。
T46n1935_p0825a16(01)║妙玄十法豈不以一理貫之。何故須有觀心耶。
T46n1935_p0825a17(00)║問仁以此三法欲類淨名疏。
T46n1935_p0825a18(06)║法無眾生具觀心義。彼約研心修觀辨三法。此談果證三法。
T46n1935_p0825a19(00)║那具觀心義耶。
T46n1935_p0825a20(00)║問仁立十法。只是三諦異名故具觀心義。
T46n1935_p0825a21(01)║既類法無眾生。彼約所觀所顯。能觀能顯能破。
T46n1935_p0825a22(00)║能破助道正道自行利物。
T46n1935_p0825a23(07)║論三法此既一向是所顯諦。理安類彼文具觀心義耶。
T46n1935_p0825a24(00)║問又云此三法具修性義。
T46n1935_p0825a25(07)║故具觀心義釋毘耶離城。具論修性三德。何故更示觀心耶。
T46n1935_p0825a26(00)║問此十法從三德至三道。而辨妙玄十法。
T46n1935_p0825a27(01)║從眾生心性三道辨至極果。一一皆具六即。
T46n1935_p0825a28(01)║何故卻須用觀心觀之。此文何故不用觀之耶。
T46n1935_p0825a29(00)║問攝事入陰用觀顯理。方名攝事成理。
T46n1935_p0825b01(02)║故妙玄五義正觀心文俱明觀陰。
T46n1935_p0825b02(06)║仁何但云攝事歸理。不云入陰觀理耶。
T46n1935_p0825b03(00)║問今十法文既不攝入陰心。又無觀法顯理。
T46n1935_p0825b04(00)║那名事法理觀耶。
T46n1935_p0825b05(00)║問辨顯立十法。純是理觀。
T46n1935_p0825b06(07)║修證之法同普賢觀。何故改云只有理觀義耶。
T46n1935_p0825b07(00)║問常坐雖觀三道事境。既非起心末事。
T46n1935_p0825b08(02)║又非借事立觀。乃是直顯心性。那名事觀耶。
T46n1935_p0825b09(00)║問觀於一念及三道。皆是直附事境觀。
T46n1935_p0825b10(02)║只是一種理觀那名事理二觀耶。
T46n1935_p0825b11(00)║問常行觀相好是立事境。
T46n1935_p0825b12(07)║三觀依之顯理方成一種觀法。那名事理二觀耶。
T46n1935_p0825b13(00)║問隨自意推於末事四運叵得。
T46n1935_p0825b14(05)║只是一種事觀。那名事理二觀耶。
T46n1935_p0825b15(00)║問今約四三昧。論事理二觀辨訛。
T46n1935_p0825b16(04)║既云不須附事而觀。即是不附三道相好。
T46n1935_p0825b17(05)║旛壇白象起心等事。乃是一念法界觀空之理觀既爾。
T46n1935_p0825b18(01)║十法那無一念。等十乘耶。
T46n1935_p0825b19(00)║問辨訛既立十法純談理觀。
T46n1935_p0825b20(06)║遂問何無理觀揀陰十乘。仁既不立純是事觀。
T46n1935_p0825b21(05)║那責不問事觀。揀境并十乘耶。
T46n1935_p0825b22(00)║問大意與正修。事儀與理觀。互有廣略。
T46n1935_p0825b23(02)║舉四行必帶正修觀法。予將常坐為難。
T46n1935_p0825b24(04)║已攝正修何得枉。云常坐唯在大意耶。
T46n1935_p0825b25(00)║問予云。若依五略修行證果能利他者。
T46n1935_p0825b26(02)║一是聞師取意教授。二是宜略即能修證。那得枉。
T46n1935_p0825b27(00)║云五略自具十乘耶。
T46n1935_p0825b28(00)║問若諸經與妙經觀體全同。
T46n1935_p0825b29(06)║何故妙樂云此示觀解異於他經。他經豈無圓觀耶。
T46n1935_p0825c01(00)║問前時圓教欲修觀人。既未聞開於聲聞。
T46n1935_p0825c02(01)║那能自用開顯之理為觀體耶。
T46n1935_p0825c03(00)║問若二經圓理是同。妙玄十法。那無理融耶。
T46n1935_p0825c04(00)║問妙玄一心成觀。那類方等懺儀未成之觀耶。
T46n1935_p0825c05(00)║問若執王數相扶觀。
T46n1935_p0825c06(09)║王必觀數何故約識心修觀。後更歷四陰觀耶。
T46n1935_p0825c07(08)║觀時既然悟時那不然耶。
T46n1935_p0825c08(00)║問王城耆山房宿。萬二千數皆觀陰入。
T46n1935_p0825c09(02)║那云事法觀。不立陰入為陰境耶。
T46n1935_p0825c10(00)║問既云又諸觀境不出五陰。
T46n1935_p0825c11(06)║今此山等約陰便故山等。約陰既便故立陰名。
T46n1935_p0825c12(05)║則顯諸境雖無陰名。而體皆是陰故云不出五陰。
T46n1935_p0825c13(03)║那據此句判諸觀境非陰耶。
T46n1935_p0825c14(00)║問所云以諸文中。直云境智者。
T46n1935_p0825c15(05)║蓋以諸文既對陰不便。故輟陰名而但以一念心。
T46n1935_p0825c16(03)║及因緣生心等為境。以三觀為智。即是直云境智也。
T46n1935_p0825c17(00)║若不爾者有何觀解。但立境智兩字耶。
T46n1935_p0825c18(00)║問諸文觀一念心。及因緣生心。
T46n1935_p0825c19(05)║若非陰心謂是何物。如仁之意豈不謂是清淨真如耶。
T46n1935_p0825c20(00)║問大意妙境云觀心性。諸文事法多觀心性。
T46n1935_p0825c21(00)║止觀既是陰識之性。諸文那不是耶。
T46n1935_p0825c22(00)║問山城觀中妙樂。令於此辨方便正修。
T46n1935_p0825c23(02)║講人還須於此辨否。若不辨者則違尊教。
T46n1935_p0825c24(03)║若具辨之學者還可修否。
T46n1935_p0825c25(00)║問妙樂於山城觀中。令於此揀境及心。
T46n1935_p0825c26(02)║若非揀陰為揀何境。若不揀思議取不思議。
T46n1935_p0825c27(02)║為揀何心耶。
T46n1935_p0825c28(00)║問阿難觀中妙樂。令具述觀相。
T46n1935_p0825c29(05)║若不述揀境十乘。何名具述。
T46n1935_p0826a01(11)║豈獨此中具述驗知凡指止觀。皆令具述那違教耶。
T46n1935_p0826a02(00)║問婆多觀中妙樂。令廣引般舟三昧。
T46n1935_p0826a03(03)║仁於講時還曾引否。
T46n1935_p0826a04(00)║問山城之外只合直云境智。
T46n1935_p0826a05(06)║今文既立陰境以驗。是訛者山城之外房宿。亦立陰境。
T46n1935_p0826a06(02)║不異山城。萬二千人立十二入為境。
T46n1935_p0826a07(05)║豈亦後人添耶。
T46n1935_p0826a08(00)║問諸文觀一念心與此棄三觀一何異。
T46n1935_p0826a09(02)║縱諸數相扶。豈不的以心王為主耶。
T46n1935_p0826a10(00)║問今文因云棄三觀一。驗是訛者。
T46n1935_p0826a11(04)║據何教云附法觀心。不得揀陰耶。
T46n1935_p0826a12(00)║問十二入各具千如。則已結成妙境。
T46n1935_p0826a13(03)║諸文但云陰等。未結妙境乃於此。境示乎三觀。
T46n1935_p0826a14(02)║三觀若立境自成妙。故云但寄能觀觀耳。
T46n1935_p0826a15(03)║今文棄三觀一方當示陰。
T46n1935_p0826a16(10)║未結妙境故於此境示乎三觀。顯金光明豈非寄能觀耶。
T46n1935_p0826a17(05)║那將示陰便為妙境。那云不是寄能觀觀耶。
T46n1935_p0826a18(00)║問義例二種觀法雖不云陰。而云入一念心。
T46n1935_p0826a19(00)║心之與陰雖能造能覆少殊其體。
T46n1935_p0826a20(04)║豈異託事則山城觀。陰既令揀境。
T46n1935_p0826a21(07)║那執二種不立陰耶。
T46n1935_p0826a22(00)║問答疑書云。
T46n1935_p0826a23(12)║此玄文十境不足既無修發九境。驗知只有陰境。
T46n1935_p0826a24(10)║既是十境中辨須是揀陰之境。且今十法何文是揀陰境耶。
T46n1935_p0826a25(00)║問妙玄心如幻焰等。既在觀心科中。
T46n1935_p0826a26(03)║須作境觀而說。故釋籤云。今銷一一文俱入觀門。
T46n1935_p0826a27(00)║仍須細釋令成妙觀。
T46n1935_p0826a28(09)║何得謗云是通途法相耶。
T46n1935_p0826a29(00)║問指要本立先解諸法皆妙。
T46n1935_p0826b01(06)║然欲立行須論起觀之處。乃立不變隨緣陰識為境。
T46n1935_p0826b02(03)║觀之顯理。仁曾破之今那枉予解。
T46n1935_p0826b03(07)║則唯妄觀方了真耶。
T46n1935_p0826b04(00)║問予據金錍大意立不變隨緣。
T46n1935_p0826b05(05)║名心為所觀境。豈是獨頭之妄。那斥同外道耶。
T46n1935_p0826b06(00)║問予據止觀念處懺儀。
T46n1935_p0826b07(08)║立陰識妄心一念無明為境。此諸教文既單就妄立未云即真。
T46n1935_p0826b08(01)║豈是外道說耶。
T46n1935_p0826b09(00)║問所觀之心。是無明染緣所成。
T46n1935_p0826b10(05)║佛界心是十乘淨緣所成。詰難書定所觀心。
T46n1935_p0826b11(05)║那責不說淨緣佛界心耶。
T46n1935_p0826b12(00)║問金錍立不變隨緣。
T46n1935_p0826b13(09)║名心本示妄染色心有果佛性。若是隨淨緣佛界心者。
T46n1935_p0826b14(05)║豈是佛界色心有佛性耶。
T46n1935_p0826b15(00)║問輔行引心造如來。
T46n1935_p0826b16(09)║本證妄染陰識能造一切因何拗作非染非淨心耶。
T46n1935_p0826b17(00)║問若云妄心即真故。立非染非淨心者。
T46n1935_p0826b18(02)║豈大師不知即真。那但云陰識。
T46n1935_p0826b19(07)║應不及仁之所說耶。
T46n1935_p0826b20(00)║問大意本示止觀陰識是隨緣心。
T46n1935_p0826b21(04)║輔行乃指隨緣所成陰識能造如來。
T46n1935_p0826b22(07)║那作四句分之云大意。是隨緣染淨心。止觀是非染淨心耶。
T46n1935_p0826b23(00)║問若轉計云妄心即理故。云非染非淨者。
T46n1935_p0826b24(01)║何獨止觀。論即大意不即耶。
T46n1935_p0826b25(07)║若皆即者何故約句定分之耶。
T46n1935_p0826b26(00)║問若約染淨兩緣所成十界心。
T46n1935_p0826b27(05)║論所觀境者十境之中。那無佛心耶。
T46n1935_p0826b28(00)║問示珠云一念常靈寂體。一念真知等顯。
T46n1935_p0826b29(01)║是以真性釋一念耶。
T46n1935_p0826c01(00)║問示珠若知一念是妄。何不仰順妙玄釋籤。
T46n1935_p0826c02(00)║以迷因法釋心。那云心非因果。
T46n1935_p0826c03(05)║約理能造事以釋心是因耶。
T46n1935_p0826c04(00)║問大意雖將陰境在修觀文中。
T46n1935_p0826c05(05)║揀繁取要與大部不殊。豈見文在一處便不分陰境。
T46n1935_p0826c06(02)║理境所破所顯耶。
T46n1935_p0826c07(00)║問大意云異故分於染淨緣。
T46n1935_p0826c08(06)║緣體本空空不空此論所顯。能破三諦三觀。
T46n1935_p0826c09(06)║那得引此而難所破心境耶。
T46n1935_p0826c10(00)║問仁既自云濁成本有之語此示本迷。
T46n1935_p0826c11(02)║今了迷心當體即理。染淨不二等。
T46n1935_p0826c12(06)║且所觀陰心為約本迷說。為約今了說二義。
T46n1935_p0826c13(06)║若混則將賊不分。那名觀法耶。
T46n1935_p0826c14(00)║問雖云三無差別乃是陰心攝他生佛。
T46n1935_p0826c15(02)║豈可攝佛便令能攝。之心屬果耶。若便屬果何故。
T46n1935_p0826c16(00)║釋籤云生佛在心亦定屬因耶。
T46n1935_p0826c17(00)║問仁立鑽火之喻。意執於火唯是所鑽所出。
T46n1935_p0826c18(00)║而不知出已燒木。復是能燒觀陰顯理。
T46n1935_p0826c19(02)║本欲滅陰理顯。陰滅理非能滅耶。
T46n1935_p0826c20(00)║問輔行既用器械權謀。
T46n1935_p0826c21(08)║及以將身喻止觀及以諦理。此三俱運方破三賊。
T46n1935_p0826c22(06)║因何身力獨非能破耶。
T46n1935_p0826c23(00)║問仁執了陰是理所以觀之。不知此是妙解。
T46n1935_p0826c24(00)║若欲立行須且立陰觀陰顯理。
T46n1935_p0826c25(05)║豈云觀理顯理鑽火出火耶。
T46n1935_p0826c26(00)║問辨訛云。
T46n1935_p0826c27(13)║三千是妄法今云是所顯之理因誰解耶。
T46n1935_p0826c28(00)║問初棄於陰明具三千。
T46n1935_p0826c29(08)║後依妙境起誓安心等。豈非妙境對。陰為能對九為所耶。
T46n1935_p0827a01(00)║問仁執心具三千色無三千。
T46n1935_p0827a02(06)║且心與色皆是真如隨緣而造。豈一片具德真如造心。
T46n1935_p0827a03(02)║一片不具德真如造色。不爾何故心具色無耶。
T46n1935_p0827a04(00)║問若色不具三千。
T46n1935_p0827a05(10)║何故妙經疏十二入各具千如耶。
T46n1935_p0827a06(00)║問若執入義帶心。妙樂那云界亦各具耶。
T46n1935_p0827a07(00)║問既許不情體遍無情體。既遍已具那不遍。
T46n1935_p0827a08(00)║豈有一分不具德體遍於無情。
T46n1935_p0827a09(05)║不爾那執色無三千耶。
T46n1935_p0827a10(00)║問金錍本立無情有佛性。
T46n1935_p0827a11(07)║豈獨有不具三千之性。若爾不名有果人之性也莫違宗否。
T46n1935_p0827a12(00)║問能造之心既由全理而起。故能具三千。
T46n1935_p0827a13(01)║色是全理之心而起。那不具三千能生樹根。
T46n1935_p0827a14(01)║既具四微所生枝條。豈不具四微耶。
T46n1935_p0827a15(00)║問他約能造論於唯識。故無唯色之義。
T46n1935_p0827a16(02)║今既約具論於唯識。故有唯色之義。
T46n1935_p0827a17(05)║既許唯色那無三千耶。
T46n1935_p0827a18(00)║問豈以色不造心等。故便不得云色具三千。
T46n1935_p0827a19(00)║便不名法界中道。及不名唯色耶。
T46n1935_p0827a20(04)║豈以波結為冰暫不流動。便謂不具波性耶。
T46n1935_p0827a21(00)║問心具於色色是妙色。
T46n1935_p0827a22(08)║既是妙色那無三千耶。
T46n1935_p0827a23(00)║問觀陰為妙境。
T46n1935_p0827a24(11)║攝彼無情同為佛乘蓋顯法法皆具三千。若無情不具那為佛乘耶。
T46n1935_p0827a25(00)║問四念處內外二觀之後結歸心者。
T46n1935_p0827a26(03)║蓋捨旁從正。捨難從易。外觀破於內著。
T46n1935_p0827a27(05)║豈全不觀外耶。
T46n1935_p0827a28(00)║問荊溪云。四教中圓。奚嘗不云三處具法。
T46n1935_p0827a29(01)║邪師執此立頓頓觀。卻抑四教中圓。
T46n1935_p0827b01(04)║唯論心具二處不具。仁立心具三千色無三千。
T46n1935_p0827b02(03)║是不及彼師所見。以彼元知隨觀即具。
T46n1935_p0827b03(05)║但不合立為頓頓耳。仁全不知此義。望彼邪師千里萬里。
T46n1935_p0827b04(00)║更何分疏耶。
T46n1935_p0827b05(00)║問予據破於著內著外之文。遂立恐心外向。
T46n1935_p0827b06(00)║復遵唯識唯色之教。乃云心具色具。
T46n1935_p0827b07(03)║何得以樏隔見。誣獨頭為謗耶。
T46n1935_p0827b08(00)║問內心遍攝觀成。更論歷外者。
T46n1935_p0827b09(05)║猶居因位故也。雖約理融寧無事境。
T46n1935_p0827b10(08)║唯遍游歷而任運見理。既云任運那以巡檢覆察釋於歷耶。
T46n1935_p0827b11(00)║問內外不二門標列牒釋。
T46n1935_p0827b12(07)║二種境觀文義顯然。何得但對義例淨心外歷。
T46n1935_p0827b13(06)║及止觀例餘陰入國土方等。歷旛壇等耶。
T46n1935_p0827b14(00)║問若色心門明內觀畢。
T46n1935_p0827b15(08)║何故次門方標列二境。逐一牒釋耶。
T46n1935_p0827b16(00)║問若先了等文為結前生後者。
T46n1935_p0827b17(05)║既云先了外色心一念無念。則結前已泯合畢。
T46n1935_p0827b18(04)║因何內體三千即空假中。
T46n1935_p0827b19(11)║生後之文又對泯合是何道理。
T46n1935_p0827b20(00)║問示珠以外觀豁同真淨是六根淨位。
T46n1935_p0827b21(02)║則成結前外觀至六根已。方乃生後令修內觀。
T46n1935_p0827b22(01)║豈名字全無內觀耶。
T46n1935_p0827b23(00)║問內外門立二境觀。乃加功研習之義。
T46n1935_p0827b24(02)║那對任運泯合之文耶。
T46n1935_p0827b25(00)║問色心門無修觀相。那對內心正觀。
T46n1935_p0827b26(03)║內外門二種觀境分明。因何卻對傍歷外觀耶。
T46n1935_p0827b27(00)║問仁執色心門明內觀對實相觀。
T46n1935_p0827b28(04)║內外門明外觀對唯識觀。且義例實相唯識二觀。
T46n1935_p0827b29(02)║既且約內心修之。則二觀俱在色心門。
T46n1935_p0827c01(04)║豈非內外門全不明觀法耶。
T46n1935_p0827c02(00)║問四念處令著外者。修唯識觀。著內者。
T46n1935_p0827c03(01)║修唯色觀。豈得特違教文將唯識為外觀耶。
T46n1935_p0827c04(00)║問仁今議論特扶先師之義。
T46n1935_p0827c05(06)║示珠既判色心門未論觀法。內外門方對境明觀。
T46n1935_p0827c06(04)║今何違彼自立色心門。明內心正觀。
T46n1935_p0827c07(07)║內外門但示外境旁歷之觀耶。
T46n1935_p0827c08(00)║問示珠判外觀豁。同真淨名六根觀成位。
T46n1935_p0827c09(01)║則外已泯合。仁何違彼自立。
T46n1935_p0827c10(07)║次文內觀方是泯合耶。
T46n1935_p0827c11(00)║問示殊自於外境。明觀成相於義無虧。
T46n1935_p0827c12(02)║仁何乖義苦破師耶。
T46n1935_p0827c13(00)║問若示珠釋不二門。有乖發揮廢觀心自敗。
T46n1935_p0827c14(00)║何故拌入地獄強諍非義耶。
T46n1935_p0827c15(00)║問心佛眾生既是事用故分高下廣狹。
T46n1935_p0827c16(02)║初心修觀遂有難易去取。若三種三千本來融攝。
T46n1935_p0827c17(00)║因何內觀但觀已之三千未攝。
T46n1935_p0827c18(05)║生佛三千外觀但觀彼彼三千。未與己心三千泯合。
T46n1935_p0827c19(02)║至第二再觀內境。
T46n1935_p0827c20(12)║方得彼此泯合此之邪曲之見還與一家觀法合否。
T46n1935_p0827c21(00)║問若心佛眾生事相。既別三處理性。
T46n1935_p0827c22(03)║又殊則人人各住法法不融。約何義說三無差別。
T46n1935_p0827c23(01)║獨頭樏隔推與誰耶。
T46n1935_p0827c24(00)║問大意約三無差別染淨明其假觀。
T46n1935_p0827c25(03)║此假空中明三諦觀。仁何違彼內觀不觀生佛三千。
T46n1935_p0827c26(00)║違文違義何可言耶。
T46n1935_p0827c27(00)║問事境暫隔。故扶宗云。初觀內心未涉外境。
T46n1935_p0827c28(00)║仁何破云理境本融生佛同趣。
T46n1935_p0827c29(05)║內觀如何作意去取耶。
T46n1935_p0828a01(00)║問今執內觀未觀生佛三千。
T46n1935_p0828a02(06)║何故辨訛更令內觀託彼色心依正。
T46n1935_p0828a03(09)║豈非其時全不識內外二境耶。
T46n1935_p0828a04(00)║問仁於前書。數將止觀例餘界入國土。
T46n1935_p0828a05(02)║及方等旛壇以為外觀。豈此外境非己依正。
T46n1935_p0828a06(02)║尚違自語寧會圓宗耶。
T46n1935_p0828a07(00)║問義例本論色心不二之觀。
T46n1935_p0828a08(06)║先觀內心約心融色明不二觀。次歷色等任運各融。
T46n1935_p0828a09(03)║本既不論三法之觀。何以初觀己心次歷生佛。
T46n1935_p0828a10(02)║豈非不解看讀耶。
T46n1935_p0828a11(00)║問仁於前書。堅執內外二觀並修。
T46n1935_p0828a12(04)║方名事理不二。今那改云內心理觀。自說事理不二。
T46n1935_p0828a13(01)║豈非竊予之義為己見耶。
T46n1935_p0828a14(00)║問實相唯識。用觀雖殊妙解無別。
T46n1935_p0828a15(04)║那云觀唯識者。未能即了一切唯心。
T46n1935_p0828a16(07)║但隨自意四運推檢。若爾與通教觀心何異耶。
T46n1935_p0828a17(00)║問辨訛既將揀境中。
T46n1935_p0828a18(09)║心造諸法便為妙境中一念三千。
T46n1935_p0828a19(13)║又以託外依正色心便為內觀之境。還是不分事理二造內外二境耶。
T46n1935_p0828a20(00)║問既遭問疑書難。便改轉云所造諸法者。
T46n1935_p0828a21(01)║理具名造實非事造。又云所言三千者。
T46n1935_p0828a22(03)║即是所具三千名造。實非外境事造。
T46n1935_p0828a23(06)║此是欺心轉計否。
T46n1935_p0828a24(00)║問辨訛難於恐心外向之義。
T46n1935_p0828a25(06)║云何不恐心外向。但云託彼心即空即中。
T46n1935_p0828a26(07)║彼心既是生佛之心。豈託彼心便非外向耶。
T46n1935_p0828a27(06)║此時還知二境否。
T46n1935_p0828a28(00)║問辨訛云。色心之境俱觀。
T46n1935_p0828a29(07)║此時還知揀境之意耶。
T46n1935_p0828b01(00)║問仁今轉云。觀理攝事者乃是甘伏。予云。
T46n1935_p0828b02(01)║但觀理具自然攝於事造。
T46n1935_p0828b03(08)║不可遍將事造諸法為觀所託境。前那頻難未涉二修事造耶。
T46n1935_p0828b04(00)║問仁今復云遍攬諸法。專觀能造之心。
T46n1935_p0828b05(02)║意以遍攬之言。欲成色心之境俱觀之義。
T46n1935_p0828b06(03)║且遍攬諸法乃是妙解。總攝諸法歸心。
T46n1935_p0828b07(05)║若論修觀須的揀陰境。而觀用觀遍攬。
T46n1935_p0828b08(06)║豈免俱觀之失耶。
T46n1935_p0828b09(00)║問義例先了萬法唯心方可觀心。
T46n1935_p0828b10(04)║仁前定云先了屬解。觀心是行今之遍攬那非解耶。
T46n1935_p0828b11(00)║問仁今復云。若了一心即見諸法。
T46n1935_p0828b12(04)║意成色心內外俱為觀境。既云若了一心。
T46n1935_p0828b13(05)║顯是初唯觀心未涉他境。即見諸法者。
T46n1935_p0828b14(07)║乃是了悟一心具攝諸法。豈是所託事境耶。
T46n1935_p0828b15(00)║問若觀內心理具攝一切法。便為色心之境。
T46n1935_p0828b16(00)║俱觀內外之法皆託者。或修內觀不入。
T46n1935_p0828b17(02)║更將何法為境觀之顯理耶。
T46n1935_p0828b18(00)║問若言觀內心理具。雖攝外境事造。
T46n1935_p0828b19(03)║不妨修外觀時。的就外境事造。觀之顯理。
T46n1935_p0828b20(04)║若爾者正合予之所立非初作觀。便觀依正諸法。
T46n1935_p0828b21(02)║及未涉二修事相。何頻妄破耶。
T46n1935_p0828b22(00)║問若不暫分內外二境。
T46n1935_p0828b23(08)║但以理攝便云俱觀者。或用正觀歷眾緣時。何異未歷時耶。
T46n1935_p0828b24(00)║問仁立外觀只是觀色歸心。
T46n1935_p0828b25(06)║仁立內觀亦是攬外歸內。二觀如何分耶。
T46n1935_p0828b26(00)║問義例本為邪解之師。錯謂止觀釋名已下。
T46n1935_p0828b27(00)║皆是漸圓乃將十二部經觀心之文。
T46n1935_p0828b28(03)║立頓頓觀修道即得。既謂九章帶漸。
T46n1935_p0828c01(06)║終不取彼方便正修。十境十乘度入。事法觀中修習。
T46n1935_p0828c02(03)║此師又云頻將二頓問人人無答者。
T46n1935_p0828c03(06)║終不肯咨稟良師口訣。只據見文一句為頓頓觀修道即得。
T46n1935_p0828c04(00)║遂斥之為壞驢車也。
T46n1935_p0828c05(09)║若稟師氏取彼止觀方便。十境十乘細釋成乎妙觀。豈是驢車餘文。
T46n1935_p0828c06(00)║或有此斥皆潛防此計。
T46n1935_p0828c07(08)║乃言止觀一部為妙行者。皆為防於不取大部。
T46n1935_p0828c08(07)║銷通便以一句為足者也。那例破事法觀心不得修習。
T46n1935_p0828c09(03)║儻得知識決通。豈亦成壞驢車耶。
T46n1935_p0828c10(00)║問仁執金錍須善一家宗途。
T46n1935_p0828c11(06)║方可委究行門始末之語。謂須讀止觀者。
T46n1935_p0828c12(07)║且妙境最邃尚於言下開通。儻再請餘乘。豈聞說不解。
T46n1935_p0828c13(03)║而執須讀止觀部帙耶。
T46n1935_p0828c14(00)║問懺儀既云。不入三昧但誦持故。南嶽云。
T46n1935_p0828c15(01)║散心誦法華。不入禪三昧。亦見普賢身。
T46n1935_p0828c16(03)║那云於誦持時修十乘耶。請細看廣難一一答之。
T46n1935_p0828c17(00)║問荊溪自云。面授口訣非後代所堪。
T46n1935_p0828c18(03)║今懸敘私記。決事法觀道有何失耶。
T46n1935_p0828c19(00)║問妙玄觀心一釋令即聞即修。
T46n1935_p0828c20(05)║何得以聲聞悟入稍難而便不許委銷事法勸人修觀耶。
T46n1935_p0828c21(00)║問大師說禪門六妙門。小止觀既各有人修。
T46n1935_p0828c22(00)║說諸文事法觀門。何獨無人修耶。
T46n1935_p0828c23(00)║問大師在日聞事法觀既能修行。
T46n1935_p0828c24(04)║滅後聞之豈不能即修耶。
T46n1935_p0828c25(00)║問若據陳都機緣減少。豈獨今日無機。
T46n1935_p0828c26(02)║抑亦玉泉虛唱傳法本令誘物。
T46n1935_p0828c27(07)║而卻約時退人還善為師否。
T46n1935_p0828c28(00)║問輔行云。若依五略修行證果。
T46n1935_p0828c29(05)║能利他者自是一途。此指不須廣聞為自是一途。
T46n1935_p0829a01(03)║何得類同頑境。踏心之一途耶。
T46n1935_p0829a02(00)║問若執方便純解無行者。
T46n1935_p0829a03(07)║或習方便時欲蓋數起。還須用圓觀呵棄否。
T46n1935_p0829a04(07)║或因慈悟理還入位否況云初心即可修習仍結六即耶。
T46n1935_p0829a05(00)║問夫論法門須求其意。不可以名相多少。
T46n1935_p0829a06(01)║為論釋名等四章三觀名相雖多。
T46n1935_p0829a07(05)║意謂生於止觀之解釋。法無眾生名相雖少。
T46n1935_p0829a08(05)║意成中道生空之觀。得意之師依章善消。
T46n1935_p0829a09(06)║豈不成乎解行耶。
T46n1935_p0829a10(00)║問仁用違文背義各十段文難。
T46n1935_p0829a11(05)║子不尋止觀即修附法。
T46n1935_p0829a12(13)║若得良師取意決通何須尋讀止觀。既蒙勸進可不即修此義。
T46n1935_p0829a13(05)║既成更問何耶。
T46n1935_p0829a14(00)║問始從發揮至答疑書。
T46n1935_p0829a15(08)║皆以談於妙性真理便為觀心。因何改云觀六識妄心。
T46n1935_p0829a16(04)║成三諦真心。此義因誰解耶。
T46n1935_p0829a17(00)║問始從扶宗觀。於一念識心及諸義狀。
T46n1935_p0829a18(02)║皆立因心為境。那枉抑予不許觀於妄心。
T46n1935_p0829a19(03)║仁於何時說觀妄心予不許耶。
T46n1935_p0829a20(00)║問示珠既云心非因果。
T46n1935_p0829a21(08)║還是偏指清淨真如否。
T46n1935_p0829a22(00)║問若轉計云色由心造。但示心即妙理者。
T46n1935_p0829a23(01)║自己報色且由心造。生佛各有能造之心。
T46n1935_p0829a24(02)║何不皆即妙理。何故定作因果事釋耶。
T46n1935_p0829a25(00)║問予立三法各具二造。
T46n1935_p0829a26(08)║何文謂生佛約色論造。豈非三各二造。示珠全無此義。
T46n1935_p0829a27(03)║仁欲翻為己見說之。遂先加誙色造之失。
T46n1935_p0829a28(04)║作偷義之計。便自約心各論二造此之賊心。
T46n1935_p0829a29(04)║仁當自省謂無報耶。
T46n1935_p0829b01(00)║問示珠何文。曾言生佛約心論能造耶。
T46n1935_p0829b02(00)║問三法各論二造。互具互攝方名無差。
T46n1935_p0829b03(02)║示珠於六義中心之事造尚不全。
T46n1935_p0829b04(06)║以約心論能造故。餘之五義本非擬議還甘伏否。
T46n1935_p0829b05(00)║問示珠設問本定經中三無差語。
T46n1935_p0829b06(04)║為就三人論。為約一人說答中約心迷悟論生佛畢。
T46n1935_p0829b07(01)║即明判云示本末因果不二。
T46n1935_p0829b08(07)║故云三無差別豈非定判。經中三法在於一人。
T46n1935_p0829b09(06)║那得抵諱翻轉作了己知他救之耶。
T46n1935_p0829b10(00)║問既不約因心。論乎二造則不善了已。
T46n1935_p0829b11(02)║若例他亦以真心造事則不善知他。
T46n1935_p0829b12(05)║如此了知有何益耶。
T46n1935_p0829b13(00)║問妙玄三法皆判屬事。
T46n1935_p0829b14(08)║示珠何故作一理二事判耶。
T46n1935_p0829b15(00)║問止觀二境觀法。全在名字中。
T46n1935_p0829b16(05)║示因何答疑書五番言修二觀。皆在觀行五品位中。
T46n1935_p0829b17(02)║偶一迴云五品初心便自歸觀行。那於今來改轉。
T46n1935_p0829b18(00)║將五品初心卻為名字。既朗自結歸觀行。
T46n1935_p0829b19(01)║如何翻改為名字耶。
T46n1935_p0829b20(00)║問止觀八種觀成顯云初品。
T46n1935_p0829b21(06)║因何答疑書五番。言觀成皆在相似。
T46n1935_p0829b22(09)║況五番說五品方修二觀。卻言初品觀成。
T46n1935_p0829b23(10)║誰不知之得非彰灼欺誑耶。
T46n1935_p0829b24(00)║問不二門結境智行。三法相符設位簡濫。
T46n1935_p0829b25(01)║豈非六即之位揀三法之濫。
T46n1935_p0829b26(07)║況證果起用不離三法。仁何抑之但在凡位耶。
T46n1935_p0829b27(00)║問若境智行局在初住前位。
T46n1935_p0829b28(06)║因何妙樂通果說耶。
T46n1935_p0829b29(00)║問若智局在名字不通後位。
T46n1935_p0829c01(06)║豈可行時全無於目。若二凡無智。則名字無境。
T46n1935_p0829c02(05)║豈非五即皆無佛性耶。
T46n1935_p0829c03(00)║問若位位中以正行為智。
T46n1935_p0829c04(07)║將助行為行明智妙。既至極果行妙。因何更明正行。
T46n1935_p0829c05(04)║又妙樂智三既在妙覺。豈等覺來唯修助行耶。
T46n1935_p0829c06(00)║問仁執正釋三法全無修二性一。
T46n1935_p0829c07(04)║今那自許八種三法是修二性一耶。
T46n1935_p0829c08(00)║問不二門本論一切三法離合。
T46n1935_p0829c09(05)║仁堅執只約三因說離合。今那八種有離合耶。
T46n1935_p0829c10(00)║問今觀心前。先約離明觀識。次約合示歷法。
T46n1935_p0829c11(00)║豈須就前離論於後合。如正釋三智約離。
T46n1935_p0829c12(01)║次釋三因約合。豈云離則三智。合則緣了。
T46n1935_p0829c13(01)║豈智唯空行惟假耶。
T46n1935_p0829c14(00)║問若合三智之解為了。三脫之行為緣。
T46n1935_p0829c15(02)║顯發性三為正。如此約開論合有何等過。
T46n1935_p0829c16(03)║那得枉云開則三觀合則空假耶。
T46n1935_p0829c17(00)║問妙玄云。生佛高廣難觀觀心則易。
T46n1935_p0829c18(02)║此玄十種果法正當太高。
T46n1935_p0829c19(09)║那云談此便不用觀心耶。
T46n1935_p0829c20(00)║問諸文事法之後所明觀心。豈非捨難取易。
T46n1935_p0829c21(00)║仁廢觀心自以果法為理觀。
T46n1935_p0829c22(06)║豈非捨易取難耶。
T46n1935_p0829c23(00)║問十義書引淨名玄。
T46n1935_p0829c24(09)║約教明三身三脫為事解。後更約觀心明三身三脫。
T46n1935_p0829c25(06)║仁但謂彼之事解。與今三涅槃惑畢竟不生等不齊。
T46n1935_p0829c26(03)║何不具說不齊之義耶。
T46n1935_p0829c27(00)║問仁今又云。
T46n1935_p0829c28(12)║淨名玄三身與法無眾生義齊否。
T46n1935_p0829c29(16)║未知欲與彼事釋觀釋何義論齊不齊何不顯說耶。
T46n1935_p0830a01(00)║問此玄十法約乎果證。該及迷因其間。
T46n1935_p0830a02(02)║具示自行化他。若智若行何得名為於諸佛法邊。
T46n1935_p0830a03(00)║直談理性耶。
T46n1935_p0830a04(00)║問妙玄起五心中乃先出觀心。
T46n1935_p0830a05(05)║一解之意觀心解中既皆約陰論觀。何得以不待陰境銷。
T46n1935_p0830a06(00)║於起五心中不待觀境之文。
T46n1935_p0830a07(00)║問釋籤不待觀境方名修觀。
T46n1935_p0830a08(06)║乃是預出觀解之意。實未正明觀解。
T46n1935_p0830a09(09)║何得輒謂是觀心之式樣耶。
T46n1935_p0830a10(00)║問若轉計云自道不待揀云陰境。
T46n1935_p0830a11(04)║不道不待通示陰境且釋籤。今消示陰之文皆入觀門。
T46n1935_p0830a12(00)║若不揀陰那得入於觀門耶。
T46n1935_p0830a13(00)║問彼觀心文云。三界無別法皆是一心作。
T46n1935_p0830a14(01)║止觀大意皆以此示揀陰。妙玄觀心何獨非耶。
T46n1935_p0830a15(00)║又既在觀心文中。豈以願境及生解銷之耶。
T46n1935_p0830a16(00)║問仁轉計云。自是久修止觀行人。
T46n1935_p0830a17(04)║攝法入於三千三諦。心中不待玄文揀示陰境。
T46n1935_p0830a18(03)║此說甚違釋籤自令講者銷入觀門。
T46n1935_p0830a19(06)║乃是宗師取意揀示故不待止觀教文故云即聞即修。
T46n1935_p0830a20(02)║那云學者自能。
T46n1935_p0830a21(00)║問仁又報云。未習止觀。即聞事法乃知。
T46n1935_p0830a22(02)║須依止觀修之。此則固違妙玄即聞即修之說。
T46n1935_p0830a23(01)║既須待止觀揀境示妙教文。豈非又違釋籤。
T46n1935_p0830a24(01)║不待觀境之語耶。
T46n1935_p0830a25(00)║問若不攝事法入乎陰。心修觀顯發。
T46n1935_p0830a26(03)║何名攝事成理耶。
T46n1935_p0830a27(00)║問若云不待觀境之文。是觀心式樣者。
T46n1935_p0830a28(02)║縱云不待陰境。豈不待精進而修耶。
T46n1935_p0830a29(00)║問諸事法觀未明。揀境尚須精進修之。
T46n1935_p0830b01(02)║此玄觀心既揀那不可修耶。
T46n1935_p0830b02(00)║問既許不二門。撮乎十妙為止觀大體。
T46n1935_p0830b03(02)║那不許諸得意。
T46n1935_p0830b04(13)║師將十門妙意入事法中為觀體耶。
T46n1935_p0830b05(00)║問大師說此十法開解之。
T46n1935_p0830b06(07)║後即合策眾觀心故有觀法。章安制大經玄義。既非對眾時節。
T46n1935_p0830b07(00)║又艱但宣教義託後師氏。比望餘部示人。
T46n1935_p0830b08(01)║學者因茲諳練。豈是自尋諸部耶。
T46n1935_p0830b09(00)║問初習玄疏事法之觀人師取其止觀通釋。
T46n1935_p0830b10(00)║如引眾經說乎止觀修入者。
T46n1935_p0830b11(06)║豈名眾經修入耶。
T46n1935_p0830b12(00)║問若先習止觀未悟。今歷事法觀門得悟。
T46n1935_p0830b13(01)║如將無生觀法度入生門。豈名無生門悟耶。
T46n1935_p0830b14(00)║問予引義例唯達法性不云達陰。
T46n1935_p0830b15(04)║既是端坐十乘。豈不達陰為法性。
T46n1935_p0830b16(08)║用例攝事成理雖不云入陰。後觀解中既立陰境。
T46n1935_p0830b17(06)║驗須攝事入陰觀理。方名攝事成理。
T46n1935_p0830b18(09)║仁那枉云意謂法性不關三千耶。
T46n1935_p0830b19(00)║問仁答疑書中引此文。
T46n1935_p0830b20(08)║正圓談法性義同理觀。理觀既不達陰驗。
T46n1935_p0830b21(09)║仁當時不知約行須觀陰心。若不爾者。何故。引此證無陰理觀耶。
T46n1935_p0830b22(00)║問妙玄以三軌通十法。
T46n1935_p0830b23(09)║此玄以無量甚深法性貫十法。因何此中獨得云以法性融法耶。
T46n1935_p0830b24(00)║問若妙玄尚不以法性融圓果十法。
T46n1935_p0830b25(03)║何能融餘因果。又何能開二乘耶。
T46n1935_p0830b26(00)║問答疑書明說彼玄不以法性融故。
T46n1935_p0830b27(03)║故用觀心觀前十法。今那轉云觀三教三軌。
T46n1935_p0830b28(03)║及援引文相耶。
T46n1935_p0830b29(00)║問妙玄三教三軌。既云從一開三。
T46n1935_p0830c01(04)║又一一皆以如來藏攝。何得卻用觀心融之。
T46n1935_p0830c02(04)║此玄三教十法。未云從實開出未成藏理融攝。
T46n1935_p0830c03(03)║何以卻不用觀心融耶。
T46n1935_p0830c04(00)║問義例自云託事導情。
T46n1935_p0830c05(08)║何得自撰附法觀情耶。
T46n1935_p0830c06(00)║問若託事一向導情全無修相。
T46n1935_p0830c07(05)║何故耆山觀中。令於此明方便正修耶。
T46n1935_p0830c08(00)║問縱云附汝遣執教忘行之情者。
T46n1935_p0830c09(04)║妙玄十法皆以一念。用六即辨至極果。
T46n1935_p0830c10(06)║何故更用觀心示行。此玄但約信解說四教法相。
T46n1935_p0830c11(04)║何能自遣忘行之情。那無觀心示行耶。
T46n1935_p0830c12(00)║問妙玄十法附妙法題那非理融。
T46n1935_p0830c13(04)║此玄十法附世金喻。卻得是理融耶。
T46n1935_p0830c14(00)║問止觀結題說為結文相。
T46n1935_p0830c15(07)║事法觀心處處言為行立。令即聞即修安輒類之耶。
T46n1935_p0830c16(00)║問發心中觀心約自己心數。
T46n1935_p0830c17(06)║眾生明乎與拔之觀。那自撰為結其文相及示行耶。
T46n1935_p0830c18(00)║問仁元執云。此玄所談十法。
T46n1935_p0830c19(06)║純是理觀直顯心性超過妙玄。故廢附法觀心。
T46n1935_p0830c20(04)║今何全同法界次第。列諸法數卻是學三觀者。
T46n1935_p0830c21(03)║自用觀法融之則成。此玄全不談理觀全不顯心性。
T46n1935_p0830c22(00)║乃自發揮至今義狀所說一時傾敗。
T46n1935_p0830c23(03)║此文觀心自成真說。
T46n1935_p0830c24(00)║此之義目並是自來廢立觀心之意。
T46n1935_p0830c25(03)║儻於此問不能酬答。
T46n1935_p0830c26(12)║及答不盡理則顯妄破觀心正文。仍以上人心行多奸言詞無準。
T46n1935_p0830c27(04)║已墮之義隱覆不言縱答之文。復多輒改使鑑覽。
T46n1935_p0830c28(02)║稍分於得失討論未息於往來。故今列數於前。
T46n1935_p0830c29(01)║冀答無缺略演義於後知。問有因由請上人。
T46n1935_p0831a01(01)║只將所列問詞實書前項。
T46n1935_p0831a02(08)║用所陳答語即寫次文。休將己義前書如不善消文之類。
T46n1935_p0831a03(03)║莫謂後科兼答如直顯心性之流。
T46n1935_p0831a04(07)║庶邪正之甄分俾勝負之明白。須臻極理必見所歸。
T46n1935_p0831a05(04)║唯願上人正直修心流通勗念。莫顧一期之虛譽。
T46n1935_p0831a06(02)║仰扶千載之真宗。使教觀之不空見說行之並運。
T46n1935_p0831a07(00)║損益即大罪福不輕。
T46n1935_p0831a08(09)║須取證於神明豈強行於咒詛。若心無諛諂任咒之無徵。
T46n1935_p0831a09(04)║或意有誑欺必言之速驗請揣。尋昔見比對今。
T46n1935_p0831a10(03)║言儻用實解以廢教文罪應少薄。
T46n1935_p0831a11(07)║或縱欺心而毀方等禍必不遲切。宜審思莫侮聖法。
T46n1935_p0831a12(04)║悟與未悟酬與不酬。速望迴音即有徵索(或作徵索)也。
T46n1935_p0831a13(00)║法智遺編觀心二百問
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