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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1932《金剛錍》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1932 金剛錍
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T46n1932_p0781a02(00)║ No. 1932
T46n1932_p0781a03(00)║ 科金剛錍序
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T46n1932_p0781a05(00)║ 宋雲間沙門淨岳撰
T46n1932_p0781a06(00)║科分大經章段。起自關內憑小山瑤。
T46n1932_p0781a07(03)║前代未聞也。吾祖章安作疏益詳。至荊溪將迦葉品。
T46n1932_p0781a08(00)║分正緣了別指方隅。則權實進否曉然而明。
T46n1932_p0781a09(00)║可謂善乎派深。良哉析重也。
T46n1932_p0781a10(06)║余復以佛性周遍三千具攝而分。今文分而又分賓主問答。
T46n1932_p0781a11(00)║引文釋義略無混亂。雖短脛亦可以厲法流。
T46n1932_p0781a12(00)║孺子敢當荷負矣。或曰猶牧女之添水。
T46n1932_p0781a13(02)║將非澆漓於乳味乎。不然乳益乳也。
T46n1932_p0781a14(05)║苟能鑽搖醍醐可獲。豈仍乳而已耶。
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T46n1932_p0781a17(00)║金剛錍(圓伊金錍。以抉四眼無明之膜。令一切處悉見遮那佛性之指。偏權疑碎加之以剛。
T46n1932_p0781a18(00)║假夢寄客立以賓主。觀者恕之)
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T46n1932_p0781a20(00)║ 唐天台沙門湛然述
T46n1932_p0781a21(00)║自濫霑釋典。積有歲年。
T46n1932_p0781a22(08)║未嘗不以佛性義經懷。恐不了之徒為苦行。大教斯立功在於茲。
T46n1932_p0781a23(00)║萬派之通途。眾流之歸趣。諸法之大旨。
T46n1932_p0781a24(01)║造行之所期。若是而思之。依而觀之。
T46n1932_p0781a25(03)║則凡聖一如色香泯淨。阿鼻依正全處極聖之自心。
T46n1932_p0781a26(00)║毘盧身土不逾下凡之一念。
T46n1932_p0781a27(06)║曾於靜夜久而思之思之未已。怳焉如睡。
T46n1932_p0781a28(07)║不覺寱云無情有性。仍於睡夢忽見一人云。僕野客也。
T46n1932_p0781a29(02)║容儀麤獷進退不恒。逼前平立。謂余曰。
T46n1932_p0781b01(04)║向來忽聞無情有性。仁所述耶。余曰然。
T46n1932_p0781b02(00)║客曰。僕忝尋釋教薄究根源。
T46n1932_p0781b03(06)║盛演斯宗豈過雙林最後極唱究竟之談。
T46n1932_p0781b04(07)║而云佛性非謂無情。仁何獨言無情有耶。余曰。
T46n1932_p0781b05(05)║古人尚云一闡提無。云無情無。未足可怪。
T46n1932_p0781b06(06)║然以教分大小其言碩乖。若云無情即不應云有性。
T46n1932_p0781b07(03)║若云有性即不合云無情。
T46n1932_p0781b08(00)║客曰。涅槃部大。云何並列。余曰。
T46n1932_p0781b09(04)║以子不閑佛性進否教部權實。故使同於常人疑之。
T46n1932_p0781b10(01)║今且為子委引經文。
T46n1932_p0781b11(10)║使後代好引此文證佛性非無情者。善得經旨不昧理性。
T46n1932_p0781b12(05)║知余所立善符經宗。今立眾生正因體遍。
T46n1932_p0781b13(06)║經文亦以虛空譬之。故三十一迦葉品云。
T46n1932_p0781b14(06)║眾生佛性猶如虛空。非內非外。若內外者。
T46n1932_p0781b15(07)║云何得名一切處有。請觀有之一字。虛空何所不收。
T46n1932_p0781b16(03)║故知經文不許唯內專外。故云非內外等及云如空。
T46n1932_p0781b17(00)║既云眾生佛性。豈非理性正因。次迦葉問云。
T46n1932_p0781b18(00)║何名為猶如虛空。
T46n1932_p0781b19(10)║佛乃以果地無礙而答迦葉。豈非正因因果不二。由佛果答。
T46n1932_p0781b20(03)║迦葉乃以權智斷果果上緣了悉皆是有。
T46n1932_p0781b21(04)║難佛空喻法喻不齊。故迦葉云。如來佛性涅槃是有。
T46n1932_p0781b22(00)║虛空應當亦是有耶。佛先順問答。
T46n1932_p0781b23(04)║次復宗明空。
T46n1932_p0781b24(00)║先順問云。為非涅槃說為涅槃。非涅槃者。
T46n1932_p0781b25(01)║謂有為煩惱。為非如來說為如來。
T46n1932_p0781b26(05)║非如來者謂闡提二乘。為非佛性說為佛性。非佛性者。
T46n1932_p0781b27(01)║謂牆壁瓦礫。今問若瓦石永非。
T46n1932_p0781b28(06)║二乘煩惱亦永非耶。故知。經文寄方便教說三對治。
T46n1932_p0781b29(03)║暫說三有。以斥三非。故此文後便即結云一切世間。
T46n1932_p0781c01(00)║無非虛空對於虛空。佛意以瓦石等三。
T46n1932_p0781c02(02)║以為所對。故云對於虛空。
T46n1932_p0781c03(09)║是則一切無非如來等三。迦葉復以四大為並。令空成有。故迦葉云。
T46n1932_p0781c04(00)║世間亦無非四大對四大。
T46n1932_p0781c05(07)║是有虛空無對何不名有。迦葉意以空無對。故有之大也。
T46n1932_p0781c06(02)║佛於此後捨喻從法。廣明涅槃不同虛空。
T46n1932_p0781c07(03)║若涅槃不同。餘二亦異。故知。經以正因結難。
T46n1932_p0781c08(03)║一切世間何所不攝。豈隔煩惱及二乘乎。
T46n1932_p0781c09(04)║虛空之言何所不該。安棄牆壁瓦石等耶。
T46n1932_p0781c10(00)║佛後復云空與涅槃。雖俱非世攝。
T46n1932_p0781c11(03)║涅槃如來有證有見。虛空常故是故不然。
T46n1932_p0781c12(04)║豈非正與緣了不同。
T46n1932_p0781c13(00)║次佛復宗顯空非有。
T46n1932_p0781c14(09)║故恐世人以邪計空為佛性喻。更以一十復次。而遮其非。
T46n1932_p0781c15(00)║初云。世人言虛空者。名為無色無對不可見。
T46n1932_p0781c16(00)║佛言此即心所三世所攝。語似心所。
T46n1932_p0781c17(03)║故佛破之。世言身內。何殊心所。復次外道言。
T46n1932_p0781c18(02)║虛空者即是光明。佛言亦是色法。世言身內。
T46n1932_p0781c19(02)║何殊色法。有云住處。世言身內。豈非住處。
T46n1932_p0781c20(03)║有云次第。世言身內。必須隨身剎那時運。有云。
T46n1932_p0781c21(02)║不離三法。一空二實三者空實。佛言若言空者。
T46n1932_p0781c22(01)║有處無故。若言實者空處無故。
T46n1932_p0781c23(06)║若言空實二處無故。世言身內猶闕外計空及二俱。有云。
T46n1932_p0781c24(01)║作法。如去舍等。
T46n1932_p0781c25(00)║世言身沒與真相應。即同作法。有云。
T46n1932_p0781c26(02)║無礙處。佛言有分。有具餘處無故。世言身內。
T46n1932_p0781c27(01)║餘處則無。有云。與有並合。佛言合有三種。
T46n1932_p0781c28(02)║一如鳥投樹。二如羊相觸。三如二指已合。
T46n1932_p0781c29(02)║世言身內。如二指合。有云。如器中空。世言身內。
T46n1932_p0782a01(00)║何異器中。有云。所指之處。佛言。則有方面。
T46n1932_p0782a02(00)║世言身中。豈非方面。佛總結云。
T46n1932_p0782a03(04)║從因緣生皆是無常。故此一十邪計虛空非佛性喻。
T46n1932_p0782a04(01)║是無常故。三世攝故。虛空異彼遍一切處。
T46n1932_p0782a05(01)║此違迦葉問。復宗符空。以喻正因。
T46n1932_p0782a06(00)║世人何以棄佛正教。朋於邪空。
T46n1932_p0782a07(05)║云何乃以智斷果上緣了佛性。以難正因。如來是智果。
T46n1932_p0782a08(00)║涅槃是斷果。故智斷果上。有緣了性。
T46n1932_p0782a09(02)║所以迦葉難云。如來佛性涅槃是有。
T46n1932_p0782a10(05)║世人多引涅槃為難。故廣引之以杜餘論。
T46n1932_p0782a11(06)║子應不見涅槃之文。空[改-己+學]世人瓦石之妨。
T46n1932_p0782a12(06)║緣了難正殊不相應。此即子不知佛性之進否也。
T46n1932_p0782a13(04)║況復以空譬正緣了猶局。如迦葉所引三皆有者。
T46n1932_p0782a14(02)║此乃涅槃帶權門說。故佛順迦葉三皆是有。
T46n1932_p0782a15(02)║若頓教實說本有三種。三理元遍。達性成修。
T46n1932_p0782a16(02)║修三亦遍。欲示眾生本有正性。
T46n1932_p0782a17(06)║且云正遍猶如虛空。欲赴末代以順迦葉。
T46n1932_p0782a18(07)║豈非迦葉知機設疑。故佛覆實述權緣了。此子不知教之權實。
T46n1932_p0782a19(00)║故涅槃中佛性之言。不唯一種。
T46n1932_p0782a20(05)║如迦葉品下文云。言佛性者。
T46n1932_p0782a21(11)║所謂十力無畏不共大悲三念三十二相八十種好。子何不引此文。
T46n1932_p0782a22(02)║令一切眾生亦無。何獨瓦石。若云此是果德。
T46n1932_p0782a23(02)║眾生有此果性者。
T46n1932_p0782a24(11)║果性身土何不霑於瓦石等耶。又若許因有果性者。
T46n1932_p0782a25(07)║世何但云十方諸佛同一法身力無畏等。
T46n1932_p0782a26(08)║而不云生佛亦同法身力無畏等。
T46n1932_p0782a27(12)║使一塵一心無非三身三德之性種也。若言但有果地法身性者。
T46n1932_p0782a28(03)║何故經云。十力無畏乃至相好。又復經中。
T46n1932_p0782a29(03)║闡提等人四句辯性。子云眾生有性。
T46n1932_p0782b01(06)║為何眾生有何等性。瓦石為復無四句耶。
T46n1932_p0782b02(07)║又第六第九及三十二。皆以雜血五味。用對凡夫三乘及佛。
T46n1932_p0782b03(01)║何故佛性在人差降不同。又二十七云。
T46n1932_p0782b04(03)║若修八正即見佛性。婆沙俱舍悉有八正。
T46n1932_p0782b05(04)║乃至諸經咸有道品。為修何八正見何佛性。
T46n1932_p0782b06(04)║故子不知佛性進否。
T46n1932_p0782b07(00)║客曰。何故權教不說緣了二因遍耶。余曰。
T46n1932_p0782b08(01)║眾生無始計我我所。從所計示未應說遍。
T46n1932_p0782b09(02)║涅槃經中帶權說實。故得以空譬正。未譬緣了。
T46n1932_p0782b10(01)║若教一向權則三因俱局。如別初心聞正亦局。
T46n1932_p0782b11(00)║藏性理性一切俱然。所以博地聞無情無。
T46n1932_p0782b12(01)║依迷示迷云能造是。附權立性云所造非。
T46n1932_p0782b13(02)║又復一代已多顯頓。如華嚴中依正不二。
T46n1932_p0782b14(03)║普賢普眼三無差別。大集染淨一切融通。
T46n1932_p0782b15(04)║淨名不思議毛孔含納。思益網明無非法界。
T46n1932_p0782b16(03)║般若諸法混同無二。法華本末實相皆如。
T46n1932_p0782b17(04)║涅槃唯防像末謬執。分正緣了別指方隅。
T46n1932_p0782b18(05)║若執實迷權尚失於實。執權迷實則權實俱迷。
T46n1932_p0782b19(03)║驗子尚昧小乘由心。故暗大教心外無境。
T46n1932_p0782b20(00)║客曰。涅槃豈唯兼帶說耶。余曰。
T46n1932_p0782b21(04)║約部通云一切兼帶。部中品內或實或權。
T46n1932_p0782b22(04)║如申迦葉難。別為末代一機而已。則權實並明。
T46n1932_p0782b23(03)║若一向權。如恒河中七種眾生。若一向實。
T46n1932_p0782b24(03)║如三點二鳥三慈十德等。他皆準知不可具述。
T46n1932_p0782b25(02)║如云色常。色言豈不收於一切依正。
T46n1932_p0782b26(05)║何故制空令局限耶。此世人不知教之權實。
T46n1932_p0782b27(05)║如二乘人處處聞大。尚至法華方信己性。
T46n1932_p0782b28(06)║悔來至此財非己有。此豈非子不知父性耶。聞開權已。
T46n1932_p0782b29(01)║方云口生化生有分。
T46n1932_p0782c01(10)║
T46n1932_p0782c02(27)║故涅槃中猶恐未來一分有情不信己身有如來性及謂闡提未來永斷。示令知有及以不斷。
T46n1932_p0782c03(08)║豈部內諸文全無頓耶。今搜求現未建立圓融。不弊性無。
T46n1932_p0782c04(02)║但困理壅故於性中點示體遍。傍遮。
T46n1932_p0782c05(05)║偏指清淨真如。尚失小真佛性安在。
T46n1932_p0782c06(08)║他不見之空論無情性之有無。不曉一家立義大旨。
T46n1932_p0782c07(05)║故達唯心了體具者焉有異同。
T46n1932_p0782c08(10)║若不立唯心一切大教全為無用。若不許心具圓頓之理乃成徒施。
T46n1932_p0782c09(01)║信唯心具。復疑有無。則疑己心之有無也。
T46n1932_p0782c10(02)║故知一塵一心即一切生佛之心性。
T46n1932_p0782c11(05)║何獨自心之有無耶。以共造故。以共變故。同化境故。
T46n1932_p0782c12(01)║同化事故。故世不知教之權實。
T46n1932_p0782c13(06)║以子不思佛性之名從何教立。無情之稱局在何文。
T46n1932_p0782c14(03)║已如前說。余患世迷恒思點示。是故寱言無情有性。
T46n1932_p0782c15(00)║何謂點示。一者示迷元從性變。
T46n1932_p0782c16(05)║二者示性令其改迷。是故且云無情有性。若分大小。
T46n1932_p0782c17(02)║則隨緣不變之說出自大教。木石無心之語。
T46n1932_p0782c18(02)║生于小宗。子欲執小道而抗大逵者其猶螳蜋乎。
T46n1932_p0782c19(00)║何殊井蛙乎。故子應知。萬法是真如。
T46n1932_p0782c20(03)║由不變故。真如是萬法。由隨緣故。
T46n1932_p0782c21(06)║子信無情無佛性者。豈非萬法無真如耶。
T46n1932_p0782c22(07)║故萬法之稱寧隔於纖塵。真如之體何專於彼我。
T46n1932_p0782c23(05)║是則無有無波之水。未有不濕之波。在濕詎間於混澄。
T46n1932_p0782c24(01)║為波自分於清濁。雖有清有濁。而一性無殊。
T46n1932_p0782c25(01)║縱造正造依。依理終無異轍。若許隨緣不變。
T46n1932_p0782c26(01)║復云無情有無。豈非自語相違耶。故知。
T46n1932_p0782c27(03)║果地依正融通。並依眾生理本故也。
T46n1932_p0782c28(06)║此乃事理相對以說。若唯從理。只可云水本無波。
T46n1932_p0782c29(03)║必不得云波中無水。如迷東為西。只可云東處無西。
T46n1932_p0783a01(00)║終不得云西處無東。
T46n1932_p0783a02(09)║若唯從迷說則波無水名。西失東稱。情性合譬思之可知。
T46n1932_p0783a03(04)║無情有無例之可見。
T46n1932_p0783a04(00)║於是野客恭退吳跪而諮曰。
T46n1932_p0783a05(06)║波水之譬其理實然。僕曾聞人引大智度論。
T46n1932_p0783a06(06)║云真如在無情中但名法性。在有情內方名佛性。
T46n1932_p0783a07(04)║仁何故立佛性之名。余曰。
T46n1932_p0783a08(11)║親曾委讀細撿論文都無此說。或恐謬引章疏之言世共傳之。
T46n1932_p0783a09(03)║汎為通之。此乃迷名而不知義。法名不覺。
T46n1932_p0783a10(03)║佛名為覺。眾生雖本有不覺之理。
T46n1932_p0783a11(07)║而未曾有覺不覺智。故且分之令覺不覺。
T46n1932_p0783a12(08)║豈覺不覺不覺猶不覺耶。反謂所覺離能覺耶。
T46n1932_p0783a13(00)║客曰。若爾至佛方會。凡離何乖。余曰。
T46n1932_p0783a14(02)║子為學佛。為學凡耶。理本無殊。凡謂之離。
T46n1932_p0783a15(02)║故示眾生令覺不覺。故覺不覺自會一如。故知。
T46n1932_p0783a16(01)║覺無不覺不名佛性。不覺無覺法性不成。
T46n1932_p0783a17(02)║覺無不覺佛性寧立。是則無佛性之法性。
T46n1932_p0783a18(03)║容在小宗。即法性之佛性。方曰大教。故今問子。
T46n1932_p0783a19(01)║諸經論中。法界實際實相真性等。
T46n1932_p0783a20(05)║為同法性在無情中。為同真如分為兩派。若同真如。
T46n1932_p0783a21(01)║諸教不見無情法界及實際等。若在無情。
T46n1932_p0783a22(02)║但名法性非佛性者。
T46n1932_p0783a23(11)║何故華嚴須彌山頂偈讚品云。了知一切法。自性無所有。若能如是解。
T46n1932_p0783a24(00)║則見盧舍那。豈非諸法本有舍那之性耶。
T46n1932_p0783a25(01)║又云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。
T46n1932_p0783a26(01)║不可得思量。又精進慧云。法性本清淨。
T46n1932_p0783a27(02)║如空無有相。此亦無所修。能見大牟尼。
T46n1932_p0783a28(03)║豈於無性又云無修能見牟尼。又真實慧云。
T46n1932_p0783a29(02)║一切法無相。是則真佛體。既真佛體在一切法。
T46n1932_p0783b01(01)║請子思之。當免迷教。及迷佛性之進否也。
T46n1932_p0783b02(02)║故真如隨緣即佛性隨緣。佛之一字即法佛也。
T46n1932_p0783b03(01)║故法佛與真如體一名異。故佛性論第一云。
T46n1932_p0783b04(01)║佛性者。即人法二空所顯真如。
T46n1932_p0783b05(05)║當知真如即佛性異名。華嚴又云。眾生非眾生。
T46n1932_p0783b06(04)║二俱無真實。如是諸法性。實義俱非有。
T46n1932_p0783b07(05)║言眾生非眾生。豈非情與無情。二俱隨緣並皆不變。
T46n1932_p0783b08(02)║故俱非有。所以法界實際一切皆然。
T46n1932_p0783b09(05)║故知法性之名不專無情中之真如也。
T46n1932_p0783b10(07)║以由世人共迷法相名異體一故也。然雖體同不無小別。
T46n1932_p0783b11(02)║凡有性名者多在凡在理。
T46n1932_p0783b12(09)║如云佛性理性真性藏性實性等。無性名者多通凡聖因果事理。
T46n1932_p0783b13(01)║如云法界及實相等。如三昧陀羅尼波羅蜜等。
T46n1932_p0783b14(00)║則唯在於果。所以因名佛性等者。
T46n1932_p0783b15(04)║眾生實未成佛得理證真開藏。以煩惱生死是佛等性。
T46n1932_p0783b16(00)║示令修習名佛等性。而諸教之中諸名互立。
T46n1932_p0783b17(00)║涅槃經中多云佛性者。佛是果人。
T46n1932_p0783b18(04)║言一切眾生皆有果人之性。故偏言之。
T46n1932_p0783b19(06)║世人迷故而不從果。云眾生有故失體遍。又云遍者。
T46n1932_p0783b20(02)║以由煩惱心性體遍。云佛性遍。故知。
T46n1932_p0783b21(05)║不識佛性遍者。良由不知煩惱性遍故。
T46n1932_p0783b22(07)║唯心之言豈唯真心。子尚不知煩惱心遍。安能了知生死色遍。
T46n1932_p0783b23(00)║色何以遍。色即心故。何者。
T46n1932_p0783b24(07)║依報共造正報別造。豈信共遍不信別遍耶。
T46n1932_p0783b25(06)║能造所造既是唯心。心體不可局方所故。
T46n1932_p0783b26(07)║所以十方佛土皆有眾生理性心種。以性喻空。
T46n1932_p0783b27(06)║具如涅槃一十復次。故知。不曉大小教門名體同異。
T46n1932_p0783b28(03)║此是學釋教者之大患也。故身子云。我等同入法性。
T46n1932_p0783b29(00)║及亦得解脫等。子初不達余之義旨。
T46n1932_p0783c01(03)║故聞之驚駭。為子申已理合釋然。故知。
T46n1932_p0783c02(04)║世人局我遮那唯陰質內。而直云諸法是無情者。
T46n1932_p0783c03(02)║則有二種不如外道。
T46n1932_p0783c04(11)║外道尚云我大色小我遍虛空。又外道猶計眾塵所成。
T46n1932_p0783c05(07)║亦不直云無情而已。又有二種不如小乘。
T46n1932_p0783c06(08)║小乘尚云猶業力造造遍三界。又小乘猶知諸法無常。
T46n1932_p0783c07(03)║亦不直云無情而已。又有二種不如共乘。
T46n1932_p0783c08(04)║共乘尚知造心幻化幻遍三界。又知諸法體性即真。
T46n1932_p0783c09(01)║若次第乘故非所擬。子聞是已。
T46n1932_p0783c10(06)║亦合薄知教法權實佛性進否。
T46n1932_p0783c11(00)║客曰。仁善分別實壞重疑。
T46n1932_p0783c12(07)║信一切法皆正因性。而云正中三因種遍修遍果遍。
T46n1932_p0783c13(04)║又云一塵一心即一切生佛之心性。情猶未決。余曰。
T46n1932_p0783c14(00)║良由自昔不善遍攬因果自他依正。
T46n1932_p0783c15(03)║觀於己心心佛眾生。亦由不閱諸教大旨。
T46n1932_p0783c16(03)║不曉佛說果德之意。不達佛現互融之由。
T46n1932_p0783c17(04)║余欲開導子之情懷。更以四十六問而問於子。
T46n1932_p0783c18(03)║子若能曉余之一問。則眾滯自消。法界融通。
T46n1932_p0783c19(02)║釋然大觀洞見法界生佛依正。
T46n1932_p0783c20(07)║一念具足一塵不虧。
T46n1932_p0783c21(00)║問佛性之名從因從果。從因非佛。果不名性。
T46n1932_p0783c22(00)║問佛性之名常無常耶。無常非性。
T46n1932_p0783c23(03)║常不應變。問佛性之名共耶別耶。別不名性。
T46n1932_p0783c24(03)║共不可分。問佛性之名大小教耶。小無性名。
T46n1932_p0783c25(02)║大無無情。問佛性之名有權實耶。
T46n1932_p0783c26(06)║對體辯異其相何耶。
T46n1932_p0783c27(00)║問無情之名大小教耶。大教大部有權實耶。
T46n1932_p0783c28(00)║問無情無者無情為色為非色耶。為二俱耶。
T46n1932_p0783c29(00)║問無情色等佛見爾耶。為生見耶。為共見耶。
T46n1932_p0784a01(00)║問無情敗壞故無性者。陰亦敗壞性亦然耶。
T46n1932_p0784a02(00)║問無情是色。法界處色為亦無耶。為復有耶。
T46n1932_p0784a03(00)║問唯心之言子曾聞耶。唯只是心。異不名唯。
T46n1932_p0784a04(00)║問唯心之言凡聖心耶。若聖若凡二俱有過。
T46n1932_p0784a05(00)║問唯心名心造無心耶。唯造心耶。
T46n1932_p0784a06(03)║二俱有過。問唯心唯心亦唯色耶。若不唯色。
T46n1932_p0784a07(02)║色非心耶。問唯心所造唯依與正。
T46n1932_p0784a08(05)║依正能所同耶異耶。
T46n1932_p0784a09(00)║問眾生量異性隨異耶。不爾非內爾不名性。
T46n1932_p0784a10(00)║問眾生惑心。性遍不遍神我四句。為同異耶。
T46n1932_p0784a11(00)║問眾生有性唯應身性亦法性耶。亦報性耶。
T46n1932_p0784a12(00)║問眾生本迷迷佛悟耶。佛既悟已。悟生迷耶。
T46n1932_p0784a13(00)║問眾生一身幾佛性耶。一佛身中幾生性耶。
T46n1932_p0784a14(00)║問佛國土身為始本耶。始本同耶。為復異耶。
T46n1932_p0784a15(00)║問佛土佛身為一異耶。一無能所。異則同凡。
T46n1932_p0784a16(00)║問佛土界分生亦居耶。為各所居佛無土耶。
T46n1932_p0784a17(00)║問佛土所攝為遠近耶。何土與生一異共別。
T46n1932_p0784a18(00)║問佛佛土體為同異耶。娑婆之處為共別耶。
T46n1932_p0784a19(00)║問佛成道時土亦成耶。成廣狹耶。不成有過。
T46n1932_p0784a20(00)║問佛成見性與生見處為同異耶。離二不可。
T46n1932_p0784a21(00)║問佛成土成。與彼彼成。彼彼不成為一異耶。
T46n1932_p0784a22(00)║問佛成三身。與彼彼果及彼彼生為一異耶。
T46n1932_p0784a23(00)║問佛成身土成何眼智。見自他境初後如何。
T46n1932_p0784a24(00)║問真如所造互相攝耶。不相攝耶二俱如何。
T46n1932_p0784a25(00)║問真如之體通於修性。修性身土等不等耶。
T46n1932_p0784a26(00)║問真如隨緣變為無情。為永無耶。何當有耶。
T46n1932_p0784a27(00)║問真如隨緣隨已與真為同異耶。為永隨耶。
T46n1932_p0784a28(00)║問真如本有為本無耶。與惑共住同異如何。
T46n1932_p0784a29(00)║問波水同異。前後得失。真妄同異。
T46n1932_p0784b01(03)║法譬如何。問病眼見華華處空處。
T46n1932_p0784b02(07)║同異存沒法譬如何。問鏡像明體本始同異。
T46n1932_p0784b03(06)║前後存沒法譬如何。問帝網之譬唯譬果耶。亦譬因耶。
T46n1932_p0784b04(02)║果無因耶。問如意珠身身有土耶。唯在果耶。
T46n1932_p0784b05(02)║通因如何。
T46n1932_p0784b06(00)║問行者觀心心即境耶。能所得名同異如何。
T46n1932_p0784b07(00)║問行者觀心一耶多耶。一多心境同異如何。
T46n1932_p0784b08(00)║問行者觀心為唯觀心亦觀身耶。亦觀土耶。
T46n1932_p0784b09(00)║問行者觀心在惑業苦。內耶外耶同耶異耶。
T46n1932_p0784b10(00)║問行者觀心心內佛性為本淨耶。為始淨耶。
T46n1932_p0784b11(00)║
T46n1932_p0784b12(18)║問行者觀心心佛眾生因果身土法相融攝一切同耶。
T46n1932_p0784b13(00)║如是設問不可窮盡。為斷子疑且至爾許。
T46n1932_p0784b14(00)║客曰。何以不多不少。唯四十六。余曰。攻惑。
T46n1932_p0784b15(00)║攻疑。攻行。攻理。通教通義。通自通他。
T46n1932_p0784b16(02)║一問亦足。為對鈍根故四十六。
T46n1932_p0784b17(07)║及對六即分證離為四十一位。兼前及後故四十六。
T46n1932_p0784b18(04)║應知一問亦皆能攻餘四十五。
T46n1932_p0784b19(08)║餘一一位仍須皆具四十六。問乃至無量亦復如是。
T46n1932_p0784b20(00)║客曰。仁所立義灼然異僕於昔所聞。
T46n1932_p0784b21(03)║僕初聞之。乃謂一草一木一礫一塵。
T46n1932_p0784b22(06)║各一佛性各一因果具足緣了。若其然者僕實不忍。
T46n1932_p0784b23(03)║何者草木有生有滅。塵礫隨劫有無。
T46n1932_p0784b24(06)║豈唯不能修因得果。亦乃佛性有滅有生。
T46n1932_p0784b25(07)║世皆謂此以為無情。故曰無情不應有性。
T46n1932_p0784b26(08)║僕乃誤以世所傳習難仁至理失之甚矣過莫大矣。余曰。
T46n1932_p0784b27(03)║子何因猶存無情之名。
T46n1932_p0784b28(00)║客曰。乃僕重述初迷之見。
T46n1932_p0784b29(07)║今亦粗知仁所立理。只是一一有情心遍性遍。
T46n1932_p0784c01(05)║心具性具猶如虛空。彼彼無礙彼彼各遍。
T46n1932_p0784c02(06)║身土因果無所增減。故法華云世間相常住。
T46n1932_p0784c03(06)║世間之言凡聖因果依正攝盡。余曰觀子所見。似知大旨。
T46n1932_p0784c04(01)║何不試答向之一問。
T46n1932_p0784c05(00)║客曰。仁向自云若思一問眾滯自消。
T46n1932_p0784c06(03)║僕若答者即以一答遍答眾問。何一問之有耶。
T46n1932_p0784c07(01)║余曰。請述其旨。
T46n1932_p0784c08(00)║客曰。僕還攬向諸問意。若消眾滯即名為答。
T46n1932_p0784c09(00)║何假曲申一一問耶。
T46n1932_p0784c10(09)║何者眾問豈不由僕不受無情有性之說。僕今受之此即是答。余曰。
T46n1932_p0784c11(00)║大略雖爾未曉子情。
T46n1932_p0784c12(00)║客曰。仁所立義關諸大教難可具陳。
T46n1932_p0784c13(03)║僕略論之冀垂聽覽。豈非曉最後問三無差別。
T46n1932_p0784c14(01)║即知我心彼彼眾生一一剎那。
T46n1932_p0784c15(06)║無不與彼遮那果德身心依正。自他互融互入齊等。
T46n1932_p0784c16(03)║我及眾生皆有此性故名佛性。其性遍造遍變遍攝。
T46n1932_p0784c17(00)║世人不了大教之體。唯云無情不云有性。
T46n1932_p0784c18(01)║是故須云無情有性。
T46n1932_p0784c19(10)║了性遍已則識佛果具自他之因性。我心具諸佛之果德。
T46n1932_p0784c20(05)║果上以佛眼佛智觀之。則唯佛無生。
T46n1932_p0784c21(07)║因中若實慧實眼冥符。亦全生是佛無別果佛。故．生外無佛。
T46n1932_p0784c22(00)║眾生以我執取之。即無佛唯生。
T46n1932_p0784c23(05)║初心能信教仰理亦無生唯佛。亡之則無生無佛。
T46n1932_p0784c24(03)║照之則因果昭然。應知眾生但理諸佛得事。
T46n1932_p0784c25(03)║眾生但事諸佛證理。是則眾生唯有迷中之事理。
T46n1932_p0784c26(01)║諸佛具有悟中之事理。迷悟雖殊事理體一。
T46n1932_p0784c27(01)║故一佛成道法界無非此佛之依正。
T46n1932_p0784c28(04)║一佛既爾諸佛咸然。眾生自於佛依正中。
T46n1932_p0784c29(05)║而生殊見苦藥昇沈。一一皆計為己身土。
T46n1932_p0785a01(06)║淨穢宛然成壞斯在。仁所問意豈不略爾。余曰。善哉善哉。
T46n1932_p0785a02(00)║快領斯旨。實可總知諸問綱格。
T46n1932_p0785a03(05)║此即已答百千萬問。何獨四十六耶。
T46n1932_p0785a04(00)║客曰。幾不遇仁此生空喪。
T46n1932_p0785a05(07)║必依此見獲勝果耶。余曰。必欲修習教法未周。
T46n1932_p0785a06(05)║若不善余一家宗途。未可委究行門始末。
T46n1932_p0785a07(06)║安能遍括教行事理惑智因果依正心法。
T46n1932_p0785a08(07)║用為凡夫初心觀首。然子所領似虛其情。計子觀道猶為罔象。
T46n1932_p0785a09(00)║客曰。觀道者何。仁師誰耶。法依何耶。余曰。
T46n1932_p0785a10(00)║子豈不聞。天台大師靈山親承。大蘇妙悟。
T46n1932_p0785a11(01)║是余師也。摩訶止觀所承法也。
T46n1932_p0785a12(06)║以二十五法為前方便。十法成乘觀於十境。
T46n1932_p0785a13(05)║十境互發觀時進否。此觀道之大略也。
T46n1932_p0785a14(07)║諸問且令識十乘初妙境而已。餘乘諸境不暇論之。客曰。
T46n1932_p0785a15(01)║善哉。僕當慕之。以為永劫之仗託也。
T46n1932_p0785a16(00)║客曰。屢聞講說。大乘諸師猶以無情佛性。
T46n1932_p0785a17(01)║為一別見何耶。余曰。此有由也。
T46n1932_p0785a18(06)║斯等曾睹小乘無情之名。又見大乘佛性之語。
T46n1932_p0785a19(05)║亡其所弘融通之譚。而棄涅槃虛空之喻。
T46n1932_p0785a20(05)║不達修性三因離合。不思生佛無差之旨。
T46n1932_p0785a21(06)║謬[改-己+學]傳習無情之言。反難己宗唯心之教。
T46n1932_p0785a22(07)║專引涅槃瓦石之說。不測時部出沒之意。
T46n1932_p0785a23(07)║如福德子而無壽命。弱喪徒歸○猶迷本族。
T46n1932_p0785a24(07)║如受貴位不識祖宗。亦如死人而著瓔珞。用是福為用瓔珞為。
T46n1932_p0785a25(00)║法相徒施全迷其本。
T46n1932_p0785a26(09)║忽遇斯等應以如上諸意問之所弘之典大小乘耶。
T46n1932_p0785a27(06)║尚失小乘已如前說。
T46n1932_p0785a28(00)║客曰。斯失者眾。
T46n1932_p0785a29(11)║聞仁所宗四教釋義可得聞耶。余曰。此之四釋關涉五時牢籠八教。
T46n1932_p0785b01(01)║十方三世大小乘法咸攝其中。
T46n1932_p0785b02(06)║豈可率爾譚其始末。
T46n1932_p0785b03(00)║客曰。若爾可能以四教。
T46n1932_p0785b04(07)║略判佛性無情有無心造心變具不具耶。余曰。
T46n1932_p0785b05(06)║略示方隅斯亦可矣。何者自法華前藏通三乘俱未稟性。
T46n1932_p0785b06(01)║二乘憚教。菩薩不行。別人初心教權理實。
T46n1932_p0785b07(01)║以教權故所稟未周。
T46n1932_p0785b08(10)║故此七人可云無情不云有性。圓人始末知理不二。
T46n1932_p0785b09(07)║心外無境誰情無情。法華會中一切不隔。草木與地四微何殊。
T46n1932_p0785b10(00)║舉足修途皆趣寶渚。彈指合掌咸成佛因。
T46n1932_p0785b11(01)║與一許三無乖先志。
T46n1932_p0785b12(10)║豈至今日云無情無言心造心變咸出大宗。小乘有言而無其理。
T46n1932_p0785b13(02)║然諸乘中其名雖同義亦少別。
T46n1932_p0785b14(07)║有共造依報各造正報。有共造正報各造依報。
T46n1932_p0785b15(06)║眾生迷故或謂自然梵天等造。造已或謂情與無情。
T46n1932_p0785b16(03)║故造名猶通。應云心變。心變復通。應云體具。
T46n1932_p0785b17(02)║以無始來心體本遍。故佛體遍由生性遍。
T46n1932_p0785b18(03)║遍有二種。一寬廣遍。二即狹遍所以造通於四。
T46n1932_p0785b19(02)║變義唯二。即具唯圓。及別後位。故藏通造六。
T46n1932_p0785b20(01)║別圓造十。此六及十括大小乘教法罄盡。
T46n1932_p0785b21(02)║由觀解異故十與六各分二別。藏見六實。
T46n1932_p0785b22(03)║通見無生。別見前後生滅。圓見事理一念具足。
T46n1932_p0785b23(01)║論生兩教似等。明具別教不詮。
T46n1932_p0785b24(06)║種具等義非此可述。故別佛性滅九方見。
T46n1932_p0785b25(07)║圓人即達九界三道。即見圓伊三德體遍。
T46n1932_p0785b26(00)║客曰。如何能攝依正因果。
T46n1932_p0785b27(07)║余曰一家所立不思議境於一念中理具三千。
T46n1932_p0785b28(06)║故曰念中具有因果凡聖大小依正自他。
T46n1932_p0785b29(07)║故所變處無非三千。而此三千性是中理。不當有無有無自爾。
T46n1932_p0785c01(00)║何以故。俱實相故。實相法爾具足諸法。
T46n1932_p0785c02(02)║諸法法爾性本無生。故雖三千有而不有。
T46n1932_p0785c03(03)║共而不雜。離亦不分。雖一一遍亦無所在。
T46n1932_p0785c04(00)║客曰。其理必然。僕深仰之。
T46n1932_p0785c05(07)║此為憑教為通依諸部。為專在一經。余曰。斯問甚善。
T46n1932_p0785c06(03)║能使其理永永不朽。雖則通依一切大部。
T46n1932_p0785c07(04)║指的妙境出自法華。故方便品初。
T46n1932_p0785c08(08)║佛歎十方三世諸佛所得微妙難解之法。
T46n1932_p0785c09(09)║所謂諸法實相如是相等。當知如是相等即是轉釋諸法實相。
T46n1932_p0785c10(02)║以諸法故故有相等。以實相故相等皆是。
T46n1932_p0785c11(03)║實相無相相等皆如。
T46n1932_p0785c12(00)║客曰。云何三千。余曰。實相必諸法。
T46n1932_p0785c13(04)║諸法必十如。十如必十界。十界必身土。
T46n1932_p0785c14(06)║又依大經及以大論。立三世界故有三千。
T46n1932_p0785c15(07)║具如止觀及廣記中。故知。因果凡聖恒具三千。是故歎云。
T46n1932_p0785c16(01)║唯佛與佛乃能究盡。
T46n1932_p0785c17(10)║十方世界稻麻二乘如恒河沙。不退菩薩並不能知斯義少分。
T46n1932_p0785c18(03)║即指前之七種人也。是故身子三請慇懃。
T46n1932_p0785c19(04)║十方三世諸佛開顯。釋迦仰同無復異趣。大車譬此。
T46n1932_p0785c20(00)║宿世示此。壽量久本唯證於此。
T46n1932_p0785c21(05)║根敗適復獲記由此。菩薩疑除損生增道。
T46n1932_p0785c22(06)║始初發心終訖補處。豈有餘途並託於此。
T46n1932_p0785c23(07)║由前四時兼但對帶部非究竟。故推功法華。
T46n1932_p0785c24(07)║涅槃兼權意如前說。當知一乘十觀即法華三昧之正體也。
T46n1932_p0785c25(01)║普現色身之所依也。正因佛性由之果用。
T46n1932_p0785c26(02)║緣了行性由之能顯。性德緣了所開發也。
T46n1932_p0785c27(03)║涅槃真伊之所喻也。法華大車之所至也。
T46n1932_p0785c28(04)║諸大乘意準例可知。子得聞之。
T46n1932_p0785c29(09)║可謂久種勤而習之無使焦敗。願未來世諸佛會中與子相遇。
T46n1932_p0786a01(00)║於是野客悲喜交集曰。投身莫報粉骨寧酬。
T46n1932_p0786a02(00)║唯以此義隨方轉說。以報所聞如何。余曰。
T46n1932_p0786a03(01)║佛有誠誡自可為規。經云。
T46n1932_p0786a04(08)║若但讚佛乘眾生沒在苦。我寧不說法疾入於涅槃。
T46n1932_p0786a05(04)║尋思方便先小後大。此乃以偏助圓方可為說。又云。
T46n1932_p0786a06(01)║當來世惡人破法墮惡道。
T46n1932_p0786a07(08)║志求佛道者廣讚一乘道。此即簡人方可為說。
T46n1932_p0786a08(06)║然末代施化復未知根。亦可如安樂行中但以大答。
T46n1932_p0786a09(03)║亦可如不輕喜根而強毒之。
T46n1932_p0786a10(09)║故首楞嚴中聞生謗者後終獲益。如人倒地還從地起。
T46n1932_p0786a11(05)║應運大悲無惱他說。子應從容觀時進否。
T46n1932_p0786a12(05)║將獲彼意順佛本懷。若有眾生未稟教者。
T46n1932_p0786a13(05)║來至汝所先當語云。汝無始來唯有煩惱業苦而已。
T46n1932_p0786a14(02)║即此全是理性三因由未發心未曾加行。
T46n1932_p0786a15(03)║故性緣了同名正因。故云眾生皆有正性。
T46n1932_p0786a16(03)║既信己心有此性已。次示此性非內外遍虛空。
T46n1932_p0786a17(02)║同諸佛等法界。既信遍已次示遍具。
T46n1932_p0786a18(05)║既同諸佛等於法界。故此遍性具諸佛之身。
T46n1932_p0786a19(04)║一身一切身。如諸佛之感土。一土一切土。
T46n1932_p0786a20(05)║身土相即身說土說。大小一多亦復如是。
T46n1932_p0786a21(06)║有彼性故故名有性。若世人云。眾生唯有清淨之性。
T46n1932_p0786a22(02)║加修萬行為功用體。故至果時方有大用。
T46n1932_p0786a23(03)║此乃佛有眾生之性。不名眾生有佛性也。
T46n1932_p0786a24(04)║三無差別斯言有徵。寄言說者勿負斯教。
T46n1932_p0786a25(05)║若言眾生有正因性與法身等。不與報化等者。
T46n1932_p0786a26(04)║還成眾生與眾生等。何者若除報化猶是眾生。
T46n1932_p0786a27(02)║若言等於有報化之法身。其如法身非報化外。
T46n1932_p0786a28(01)║以是言之故須悉等。今此示有是示種性。
T46n1932_p0786a29(02)║示遍是示體量。示具是示體德。既示三已。
T46n1932_p0786b01(03)║次令緣於一體三寶發四弘誓。進受菩薩清淨律儀。
T46n1932_p0786b02(00)║一一緣向理性三因。修行填誓。
T46n1932_p0786b03(05)║如向所聞種必相續。世世生處以人天身。
T46n1932_p0786b04(06)║佛會再聞而得解脫。若已稟方便教者。
T46n1932_p0786b05(07)║若聞若行若伏若斷。隨其所得點示體具。故經云。
T46n1932_p0786b06(05)║汝等所行是菩薩道。故法華中五章開權。
T46n1932_p0786b07(06)║一一但云是法皆為一佛乘。故眾生聞已皆得種智。
T46n1932_p0786b08(03)║散心講授者。隨宜設化。一種觀心者。從心示之。
T46n1932_p0786b09(01)║若憚教生諍競者。
T46n1932_p0786b10(11)║應當語云聞已成種不敢輕汝。汝等行道皆當作佛。故大師判教末云。
T46n1932_p0786b11(01)║佛法不思議。唯教相難解。二乘及菩薩。
T46n1932_p0786b12(03)║尚所不能測。何況諸凡夫。而欲判此事。譬如生盲人。
T46n1932_p0786b13(00)║分別日輪相。欲判虛空界。一切諸色像。
T46n1932_p0786b14(02)║而言了達者。畢竟無是事。是故有智者。
T46n1932_p0786b15(04)║各生慚愧心。自責無明暗。捨戲論諍競。
T46n1932_p0786b16(05)║大師親證判已尚自謙喻後輩。余今准此一家宗途。
T46n1932_p0786b17(02)║獎導於子。非師己見。子亦順教如是流行。
T46n1932_p0786b18(00)║野客於是歡喜頂受。自爾永劫唯奉持之。
T46n1932_p0786b19(01)║所在宣弘不違尊命。歛容再拜安庠而出。
T46n1932_p0786b20(02)║忽然夢覺。問者答者。所問所答都無所得。
T46n1932_p0786b21(00)║金剛錍(竟)
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