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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0764a23(00)║四教義卷第十二
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T46n1929_p0764a25(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0764a26(00)║第三引眾經論證誠明圓教位者。
T46n1929_p0764a27(02)║大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。
T46n1929_p0764a28(01)║光明漸漸增長。又從十六日至三十日。
T46n1929_p0764a29(03)║光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。
T46n1929_p0764b01(08)║譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。
T46n1929_p0764b02(04)║無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。
T46n1929_p0764b03(03)║三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。
T46n1929_p0764b04(00)║合為十五智斷。故從初一日至十五日。
T46n1929_p0764b05(02)║故以月為譬也。月體即譬法身。
T46n1929_p0764b06(07)║法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。
T46n1929_p0764b07(07)║光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。
T46n1929_p0764b08(05)║從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。
T46n1929_p0764b09(07)║然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。
T46n1929_p0764b10(03)║名為不生不生。般若畢竟不生不滅。
T46n1929_p0764b11(05)║更無惑可滅也。問曰若是圓位頓悟一證即便應究竟。
T46n1929_p0764b12(00)║何得引月愛三昧十五日月喻。
T46n1929_p0764b13(05)║答曰一向無淺深已如前破。但證位是諸佛境界。
T46n1929_p0764b14(03)║凡夫未識豈可定執。今借十五日月喻者。
T46n1929_p0764b15(04)║此約不可喻中而論喻耳。故涅槃經云。又解脫者。
T46n1929_p0764b16(01)║名無譬喻。無譬喻者即真解脫。
T46n1929_p0764b17(06)║譬如面譬如滿月。實非無有五根相同彼月也。
T46n1929_p0764b18(05)║問曰何得知月喻譬地位。答曰勝天王般若具出此義。
T46n1929_p0764b19(00)║問曰若約佛性中道明無明所覆。
T46n1929_p0764b20(04)║何得定有四十二品。答曰此義前已略明。
T46n1929_p0764b21(05)║無明雖無所有。不有而有。不無淺深階品。
T46n1929_p0764b22(05)║一往大分為四十二品。然論品數。
T46n1929_p0764b23(09)║實自無量無邊不可說示。故大智論云。無明品類其數甚多。
T46n1929_p0764b24(02)║是故處處說破無明三昧。又云。法愛難盡。
T46n1929_p0764b25(02)║處處重說般若也。法華經云。
T46n1929_p0764b26(07)║諸佛為一大事因緣故。出現於世。為令眾生開佛知見。
T46n1929_p0764b27(03)║示佛知見。悟佛知見。入佛知見道故。此之四義。
T46n1929_p0764b28(02)║南嶽師解云。開佛知見即是十住。
T46n1929_p0764b29(06)║示佛知見即是十行。悟佛知見即是十迴向。
T46n1929_p0764c01(06)║入佛知見即是十地。及等覺地。皆言佛知見者。
T46n1929_p0764c02(04)║悉得一切種智也。皆言佛知見者。悉得佛眼也。
T46n1929_p0764c03(01)║又法句云。是為諸佛一大事因緣者。
T46n1929_p0764c04(04)║同入一乘諸佛實相也。又云。
T46n1929_p0764c05(10)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又火宅品。諸子門外索車。
T46n1929_p0764c06(05)║長者各賜諸子等一大車。是時諸子。
T46n1929_p0764c07(07)║乘此寶車遊於四方嬉戲。快樂自在無礙直至道場。言四方者。
T46n1929_p0764c08(00)║即譬開示悟入之四位也。直至道場。
T46n1929_p0764c09(02)║即究竟盡諸法實相妙覺極位。
T46n1929_p0764c10(07)║如此皆是明圓位之異名也。大品經。明阿字等四十二字門。
T46n1929_p0764c11(00)║南嶽師解云。此是諸佛之密語。
T46n1929_p0764c12(05)║表四十二心之位。若學問人多疑此語。謂大智論無此釋。
T46n1929_p0764c13(00)║然龍樹釋大品經。論有千卷什師並略。
T46n1929_p0764c14(02)║何必無此釋也。今謂此解深應冥會。所以然者。
T46n1929_p0764c15(00)║經說初阿後荼。中有四十二字。
T46n1929_p0764c16(05)║初阿字門亦具四十二字。後荼字門亦具四十二字。
T46n1929_p0764c17(02)║華嚴經云。從初一地具足一切諸地功德。
T46n1929_p0764c18(03)║詳此義意。極似相關。又大品經云。若聞初阿字門。
T46n1929_p0764c19(00)║則解一切義。所謂一切法初不生故。
T46n1929_p0764c20(03)║此豈非圓教菩薩。初得無生法忍之位也。
T46n1929_p0764c21(03)║過荼無字可說。
T46n1929_p0764c22(13)║此豈非是妙覺極地無上無上無過。不可過此字有法而可說也。
T46n1929_p0764c23(04)║又大品經廣乘品。說一切法門竟。即說四十二字。
T46n1929_p0764c24(02)║豈非是圓教菩薩。從初發心得諸法實相。
T46n1929_p0764c25(03)║具一切佛法。故名阿字。至妙覺地窮一切諸法源底。
T46n1929_p0764c26(00)║故名荼字。作此解釋圓教之位極似分明。
T46n1929_p0764c27(01)║又四十二字門。後即說十地。
T46n1929_p0764c28(07)║此即是顯別教方便之次位也。又次十地說三乘共十地。
T46n1929_p0764c29(02)║即是顯通教方便之位也。經文三處宛然。
T46n1929_p0765a01(02)║比決圓別通三教。顯在大品經文也。
T46n1929_p0765a02(04)║故大品經云。是乘從三界。出到薩婆若中住。
T46n1929_p0765a03(03)║又三慧品云。菩薩從初發心修習三慧。至坐道場。
T46n1929_p0765a04(01)║仁王般若經云。三賢十聖忍中行。
T46n1929_p0765a05(05)║唯佛一人能盡源。前所引思益楞伽等經。
T46n1929_p0765a06(06)║明寂滅真如有何次位。即是無次位之次位也。又瓔珞經云。
T46n1929_p0765a07(00)║三賢菩薩心心寂滅。自然流入薩婆若海。
T46n1929_p0765a08(01)║華嚴經明四十一位。既是圓頓之教。
T46n1929_p0765a09(04)║明圓位之意甚自分明。但有時開別教方便之說。
T46n1929_p0765a10(02)║事相隔別似如淺近。故十地論師。
T46n1929_p0765a11(06)║作教道證道二道明義。或作地相地實二種明義。
T46n1929_p0765a12(04)║正是為修行別教方便事相之文也。又云。
T46n1929_p0765a13(04)║一切無礙人一切道出生死也。智度論云。
T46n1929_p0765a14(04)║菩薩從初發心。觀涅槃行道。乃至坐道場。又云。
T46n1929_p0765a15(02)║菩薩從初發心。觀諸法實相慧。名為般若波羅蜜。
T46n1929_p0765a16(00)║至佛心中變名一切種智。
T46n1929_p0765a17(07)║譬如入海有始入者。有後入者有至半者。有到彼岸者。
T46n1929_p0765a18(02)║皆名入海。菩薩亦爾。從初發心觀諸法實相。
T46n1929_p0765a19(01)║實相雖一。而觀智不無淺深之殊也。第四料簡。
T46n1929_p0765a20(00)║問曰何不依大乘經論對諸法門明位。答曰。
T46n1929_p0765a21(00)║今引此等經論。釋成圓教次位者。
T46n1929_p0765a22(04)║此約不思議平等法界。辨不思議非次位之次位也。
T46n1929_p0765a23(01)║若別對法門。尋者若不得意。多別解別執。
T46n1929_p0765a24(02)║則失圓通中道之正意。
T46n1929_p0765a25(10)║不思議諸佛菩薩之次位也。是事非凡夫所知。正可仰信而已。
T46n1929_p0765a26(02)║故華嚴經云。諸地不可說。何況以示人。
T46n1929_p0765a27(03)║所以然者。且置大乘。懺悔發初隨喜。
T46n1929_p0765a28(05)║一信心獲一施陀羅尼門。已不可向一切人說。
T46n1929_p0765a29(03)║雖復種種分別。亦不可解。
T46n1929_p0765b01(09)║何況圓教四十二心法門。二乘尚不聞其名。豈有凡夫而能說也。
T46n1929_p0765b02(00)║且置是事。如聲聞法中學四念處。發煖法時。
T46n1929_p0765b03(00)║亦不可向一切外凡未證者說。
T46n1929_p0765b04(05)║設種種因緣而解說者。終不可能解。
T46n1929_p0765b05(08)║豈況圓教諸佛菩薩位行。而可知可說也。且置是事。
T46n1929_p0765b06(04)║如世凡人坐禪。發禪五支功德。尚不可為未證者說。
T46n1929_p0765b07(00)║設方便巧說。未證之者亦不能解。
T46n1929_p0765b08(04)║豈況諸佛菩薩地位法門而可分別也。末代法師。
T46n1929_p0765b09(02)║多取經論方便所明斷伏。對諸法門。
T46n1929_p0765b10(05)║釋大乘賢聖地位(云云)。今意不爾。所以者何。
T46n1929_p0765b11(04)║如水性冷飲者方知。心無實行何用問為。
T46n1929_p0765b12(05)║是以今辨四教四位者。出諸經論。此乃諸佛權實法門。
T46n1929_p0765b13(01)║於四不可說中。用四悉檀而說。
T46n1929_p0765b14(06)║此是諸佛大菩薩境界。非諸小菩薩聲聞緣覺所知。
T46n1929_p0765b15(03)║豈況末代凡夫所能解也。深屬一家學道說法之者。
T46n1929_p0765b16(00)║自非得證分明。
T46n1929_p0765b17(11)║慎勿偏執諸經論諸佛菩薩方便赴緣之言。
T46n1929_p0765b18(11)║空諍不思議不可測量之行位也。普願法界眾生。歸僧息諍論。
T46n1929_p0765b19(03)║入大和合海也。第五約圓教位釋淨無垢稱義者。
T46n1929_p0765b20(01)║維摩大士。若是位在法身補處。
T46n1929_p0765b21(06)║即是等覺金剛無垢之位。智慧將圓。如十四日月。
T46n1929_p0765b22(03)║無明將盡。如二十九日月。故智度論云。普賢文殊。
T46n1929_p0765b23(01)║亦有十力四無所畏。如十四日月。
T46n1929_p0765b24(05)║佛亦具足十力四無所畏。如十五日月也。法性理顯。
T46n1929_p0765b25(02)║故名為淨。無明惑垢將盡。故稱無垢。
T46n1929_p0765b26(04)║等覺智慧稱理圓明。稱機而照。故言淨無垢稱也。
T46n1929_p0765b27(02)║是則位鄰妙覺。若論圓應。
T46n1929_p0765b28(09)║乃至十方佛土現十法界身八相成道。此土應宜現補處之形。
T46n1929_p0765b29(02)║故居無動佛所。為補處菩薩。來遊忍界。
T46n1929_p0765c01(03)║呵諸菩薩。皆稱不任問疾者。正以圓破偏也。
T46n1929_p0765c02(03)║又說入不二法門而獨默然者。表圓教內證法門。
T46n1929_p0765c03(01)║不可說示也。第五約五味譬。明四教位者。
T46n1929_p0765c04(01)║大涅槃經明五味譬不同。
T46n1929_p0765c05(08)║以成四教辨位不同之相也。經云。凡夫如乳。須陀洹如酪。
T46n1929_p0765c06(02)║斯陀含如生蘇。阿那含如熟蘇。
T46n1929_p0765c07(07)║阿羅漢辟支佛如醍醐。此譬意。恐是顯三藏教明位也。
T46n1929_p0765c08(02)║經又云。凡夫如乳聲聞如酪。辟支佛如生蘇。
T46n1929_p0765c09(01)║菩薩如熟蘇。佛如醍醐。
T46n1929_p0765c10(09)║此譬意恐是顯通教明位也。經又云。凡夫如雜血乳。
T46n1929_p0765c11(05)║羅漢如清淨乳。辟支佛如酪。菩薩如生熟蘇。佛如醍醐。
T46n1929_p0765c12(00)║此譬意恐顯別教明位也。經又云。
T46n1929_p0765c13(04)║雪山有草名曰忍辱。牛若食者即得醍醐。
T46n1929_p0765c14(05)║忍辱草者喻八聖道。乳喻十二部經。隨有能修八聖道者。
T46n1929_p0765c15(00)║即見佛性住大涅槃。此即譬於圓教菩薩。
T46n1929_p0765c16(01)║從初發心即開佛知見。見佛性住大涅槃也。
T46n1929_p0765c17(01)║涅槃經明此之四譬。譬四教明位其義宛然。
T46n1929_p0765c18(01)║若不信四教明位不同者。
T46n1929_p0765c19(07)║云何消釋此五味四種譬也。今明前四教明位合此四譬。
T46n1929_p0765c20(01)║一往似如目睹。只自聖人密意難知。
T46n1929_p0765c21(03)║何可定執。又涅槃經云。譬如有人置毒於乳。
T46n1929_p0765c22(02)║乃至醍醐。亦能殺人。此譬應得兩用。
T46n1929_p0765c23(05)║若對經教五味明義。處處皆得見佛性。入涅槃也。
T46n1929_p0765c24(03)║此即是不定教門事在下釋。若是約位明殺人義。
T46n1929_p0765c25(01)║四位五味根緣不定。隨其大乘機發。
T46n1929_p0765c26(04)║即皆以如來滅度而滅度之故同殺人之義也。
T46n1929_p0765c27(03)║第六辨眾經明四教位多少不同者。華嚴頓教。
T46n1929_p0765c28(02)║但明別圓二教位。漸教之初。
T46n1929_p0765c29(07)║聲聞經但明三藏教三乘之位。若方等大乘具用四教明位。
T46n1929_p0766a01(01)║摩訶般若但明通別圓三教之位。
T46n1929_p0766a02(05)║若法華經但明圓教一佛乘。開示悟入之位。俱通大乘。
T46n1929_p0766a03(00)║明二乘如前。但通教菩薩位。用別接通。
T46n1929_p0766a04(01)║明佛性四德涅槃。三藏二乘如前。
T46n1929_p0766a05(05)║廢三藏大乘之位。三阿僧祇劫伏結之因。
T46n1929_p0766a06(06)║三十四心斷結之果入二涅槃也。
T46n1929_p0766a07(10)║又通教三藏教明二乘位至大涅槃。俱引入別圓二位也。
T46n1929_p0766a08(05)║問曰若廢三藏佛位。何得言羅漢辟支佛。佛如醍醐。
T46n1929_p0766a09(01)║答曰三位但界內結盡。此結成往昔之義。
T46n1929_p0766a10(01)║非今涅槃之所用也。大門第五明權實者。
T46n1929_p0766a11(01)║就此即為三意。一略明權實。二明格位。
T46n1929_p0766a12(03)║三明興廢。一明權實者。權是暫用之名。
T46n1929_p0766a13(05)║實以永施為義。方便波羅蜜隨情近益。故名為權。
T46n1929_p0766a14(02)║智慧波羅蜜稱理究竟。故名為實也。
T46n1929_p0766a15(05)║是則三教暫赴物情。故名為權。圓教究竟利物。
T46n1929_p0766a16(03)║故名為實。分別權實應須四義。一明一切非權非實。
T46n1929_p0766a17(00)║二明一切皆權。三明一切皆實。
T46n1929_p0766a18(05)║四明一切佛法非權非實而權而實。
T46n1929_p0766a19(08)║一明一切非權非實者。若論四不可說。
T46n1929_p0766a20(10)║無說則無四教可分無三教。即非權。無圓教則非實。
T46n1929_p0766a21(06)║是則一切佛法皆非權非實。二明一切皆權者。
T46n1929_p0766a22(05)║若論四不可說有因緣而說。是則四教皆是權巧化物也。
T46n1929_p0766a23(00)║故佛言。我坐道場時。不得一法實。
T46n1929_p0766a24(04)║空拳誑小兒。以度於一切也。三明一切皆實者。
T46n1929_p0766a25(03)║無說而說之。必應機赴緣之益。其義皆實。
T46n1929_p0766a26(03)║故四教皆名實也。故智度論云。
T46n1929_p0766a27(08)║有世界對治為人故實。有第一義故實。此即皆實不虛之義也。
T46n1929_p0766a28(01)║四明一切佛法非權非實而權實者。
T46n1929_p0766a29(04)║若四不可說則無權實之可分。故言非權非實。
T46n1929_p0766b01(03)║不說而說三教即是權也。而說圓教即是實也。
T46n1929_p0766b02(02)║但一家明權實義有三種。一化他權實。
T46n1929_p0766b03(04)║二自行化他權實。三自行權實。若是化他權實。
T46n1929_p0766b04(02)║前三教非但是權。就此權中。亦各說權實也。
T46n1929_p0766b05(01)║若明自行化他權實。即是前三教並是權用。
T46n1929_p0766b06(01)║圓教所明一向是實。若論自行權實。
T46n1929_p0766b07(04)║即就圓教之位辨。照中道為實。雙照二諦為權也。
T46n1929_p0766b08(01)║第二明格位者即為三意。
T46n1929_p0766b09(08)║一約三藏教位格後三教。二約通教位格後二教。
T46n1929_p0766b10(06)║三約別教格後圓教。一約三藏教位格後三教者。即為三意。
T46n1929_p0766b11(00)║一明三藏教位格通教。二格別教。三格圓教。
T46n1929_p0766b12(00)║一格通教者。若論聲聞緣覺。
T46n1929_p0766b13(06)║與通教明二乘不殊。若約大乘明位。此則大為殊別。
T46n1929_p0766b14(02)║所以者何。
T46n1929_p0766b15(15)║三藏教明三阿僧祇劫修行乃至補處即是無垢位。
T46n1929_p0766b16(12)║正得齊於通教柔順忍信地忍法中忍也。
T46n1929_p0766b17(13)║若三藏之佛則得齊於通教佛地正習俱盡八相齊也。傍論。
T46n1929_p0766b18(07)║三藏佛是折法智力拙。通教佛是體法。故為巧。問曰。
T46n1929_p0766b19(03)║智度論云。阿羅漢地於聲聞經中名之為佛。
T46n1929_p0766b20(03)║但得二種涅槃。答曰。今謂皆除正使。已辨地齊。
T46n1929_p0766b21(01)║若取二諦滿正習盡。二佛齊也。
T46n1929_p0766b22(06)║二明用三藏教位格別教位者。
T46n1929_p0766b23(11)║三藏教明一生補處淨無垢稱位。格別教。與鐵輪位十信第十願心齊。
T46n1929_p0766b24(01)║佛地但與別教第十迴向齊。或可與初地齊也。
T46n1929_p0766b25(00)║此乃正意。傍論類通教可知。
T46n1929_p0766b26(06)║三明三藏教格圓教位者。三藏補處淨無垢稱位。
T46n1929_p0766b27(04)║但與圓教五品弟子第五品齊。
T46n1929_p0766b28(09)║佛地但與鐵輪位十信後願心齊。正義如此。傍論亦有優劣。
T46n1929_p0766b29(02)║三藏佛正習俱盡。以此為勝。
T46n1929_p0766c01(08)║不明六根清淨不思議之妙用。此為劣也。
T46n1929_p0766c02(09)║故華嚴經歎初發心住菩薩云。初發心以過於牟尼也。
T46n1929_p0766c03(05)║二明用通教位格後二教位即為二。一格別教。二格圓教。
T46n1929_p0766c04(00)║一明格別教位者。通教明補處淨無垢稱位。
T46n1929_p0766c05(00)║別教第十法界無量迴向齊。
T46n1929_p0766c06(06)║通教佛果但與十地初歡喜地齊。正義如此。傍論有劣者。
T46n1929_p0766c07(01)║無相似中道智伏無明也。二明格圓教者。
T46n1929_p0766c08(02)║若通教明補處淨無垢稱位。
T46n1929_p0766c09(08)║但與圓教鐵輪位十信第十願心齊。通教明佛果。
T46n1929_p0766c10(06)║但與初發心住齊。此是一往格之。正論則劣。初發心住。
T46n1929_p0766c11(01)║以初發心住即能顯中道法身。
T46n1929_p0766c12(06)║斷無明一品為勝也。三明別教格圓教位者。
T46n1929_p0766c13(06)║若別教明法身法雲一生補處淨無垢稱位。
T46n1929_p0766c14(06)║但與圓教十位第十灌頂住齊。佛地斷十一品無明。
T46n1929_p0766c15(03)║但與十行初歡喜行齊。若依仁王經。
T46n1929_p0766c16(06)║開十地為三十生。是則無垢與法界無量迴向位齊。
T46n1929_p0766c17(03)║佛地與十地初歡喜地齊。
T46n1929_p0766c18(10)║是則別教明一生補處望圓教。若依前釋。以義往推。
T46n1929_p0766c19(06)║猶有三十一品無明。若依引仁王經。即有十一品無明。
T46n1929_p0766c20(01)║是則別圓法身補處。雖通約位。無垢稱義懸殊。
T46n1929_p0766c21(00)║豈得一概而釋維摩詰之名也。問曰。
T46n1929_p0766c22(03)║尋至道即是一。若格前方便三教。
T46n1929_p0766c23(07)║所明補處佛果遂傳爾懸殊。此意難解。答曰。二義往釋。
T46n1929_p0766c24(03)║一有教有人。二有教無人。若是三教方便之說。
T46n1929_p0766c25(01)║因中稟教之者。即並有教有人。
T46n1929_p0766c26(06)║佛果補處及上位菩薩能說三教。此並有教無人。所以者何。
T46n1929_p0766c27(00)║所稟三教行人因教各獲利。故有教有人也。
T46n1929_p0766c28(00)║能說之教主示現為三教之佛菩薩。
T46n1929_p0766c29(03)║令物慕果行因。因行既成則無復化主。
T46n1929_p0767a01(05)║如斯乃緣感便應。緣謝便息。空拳誑小兒。引將還家。
T46n1929_p0767a02(02)║手中實無物也。三教化主亦皆如是。
T46n1929_p0767a03(05)║若是圓教有教有人者。因中稟教。乃至法雲有教有人。
T46n1929_p0767a04(01)║斷四十一品無明。法身補處此實非虛。
T46n1929_p0767a05(03)║妙覺法身無說之說。即是果上有教有人也。
T46n1929_p0767a06(03)║有教無人因之為權。有教有人。名之為實。問曰。
T46n1929_p0767a07(01)║若爾四教明果可分權實。
T46n1929_p0767a08(08)║四教因地皆有教有人。何得分其權實。答曰。今明。
T46n1929_p0767a09(06)║三教之人名為權人。稟圓教之人。則人教俱實。
T46n1929_p0767a10(05)║故約四教明因分權實也。問曰。三教之因。既立權人。
T46n1929_p0767a11(02)║三教之果何意不得辨權人也。答曰。
T46n1929_p0767a12(05)║三教行人可成圓人。無有三教之佛修因作圓佛。
T46n1929_p0767a13(03)║故非類也。第三明興廢者即為二意。
T46n1929_p0767a14(06)║一權教有興有廢。二實教興而不廢。一明權教有興有廢者。
T46n1929_p0767a15(00)║即為三意。一三藏教機起即興。機謝則廢。
T46n1929_p0767a16(01)║所言機興者。可發之義名之為機。
T46n1929_p0767a17(05)║前緣有小樂欲可起。小善可生。小惡可治。
T46n1929_p0767a18(05)║偏真之解可發。故須用四悉檀。於聲聞經中。
T46n1929_p0767a19(05)║說因緣生滅四諦十二因緣六度之教。開三乘之道。
T46n1929_p0767a20(02)║聞則稱機。樂欲心起。生善斷惡。
T46n1929_p0767a21(07)║若是二乘發真無漏。證有餘涅槃。若是菩薩六度調心。
T46n1929_p0767a22(02)║得伏忍柔順忍也。法華經云。小智樂小法。
T46n1929_p0767a23(02)║不自信作佛。是故以方便分別說諸果。為此機緣。
T46n1929_p0767a24(00)║雖無三藏伏結。補處菩薩。淨無垢稱義。
T46n1929_p0767a25(01)║三十四心佛果。住有餘涅槃之佛。
T46n1929_p0767a26(05)║為欲以四悉檀教赴此故。示現此教形聲。赴機度物。
T46n1929_p0767a27(01)║故法華經明。長者即脫瓔珞。著弊垢衣。
T46n1929_p0767a28(02)║執持糞器。狀有所畏。語諸作人。
T46n1929_p0767a29(07)║即是三藏教興之義。廢者。此小欲將歇。小善已成。事惡已除。
T46n1929_p0767b01(00)║真解已發。是則四緣俱息。
T46n1929_p0767b02(07)║則三藏所說之教能說之人俱廢也。二明通教興廢者。
T46n1929_p0767b03(03)║興則機興。廢則機廢。機興而教興者。
T46n1929_p0767b04(05)║無生四諦樂欲將起。體假入空之善可生。迷理見思可斷。
T46n1929_p0767b05(00)║即真之解可發。
T46n1929_p0767b06(11)║故須用四悉檀說無生四諦通教。三乘聞則樂欲心起。生善斷惡。
T46n1929_p0767b07(03)║三乘同發即真無漏之慧。見第一義。
T46n1929_p0767b08(06)║二乘住有餘涅槃菩薩則不滯空。慈悲入假化物。誓求佛果。
T46n1929_p0767b09(00)║為赴此之機緣。雖無通教斷結侵習。
T46n1929_p0767b10(03)║上地補處菩薩淨無垢稱位。一念相應慧斷習。
T46n1929_p0767b11(02)║佛果住有餘涅槃。為赴通教赴此三乘根緣。
T46n1929_p0767b12(01)║示現此教形聲。悉檀赴緣逗物。故名為興。廢者。
T46n1929_p0767b13(00)║四機既息緣謝。所說通教能說之人俱廢也。
T46n1929_p0767b14(00)║三明別教興廢者。興則機興教興。
T46n1929_p0767b15(04)║無量四諦樂欲將起。從空入假善根可生。
T46n1929_p0767b16(05)║無量恒沙煩惱別惑見思可治。中道第一義諦真解可發。
T46n1929_p0767b17(00)║故須用四悉檀說無量四諦起別教。
T46n1929_p0767b18(03)║菩薩聞則樂欲心起。生界外之善。斷界外之惡。
T46n1929_p0767b19(01)║發中道相似無漏及真無漏。
T46n1929_p0767b20(07)║求常住佛果大般涅槃。為赴此之機緣。雖無別教斷十品無明。
T46n1929_p0767b21(00)║法身補處菩薩斷十一品無明。究竟佛果。
T46n1929_p0767b22(01)║而示現此教形聲。用四悉檀赴物機緣。
T46n1929_p0767b23(03)║說無量四聖諦。故名別教興也。廢者。
T46n1929_p0767b24(06)║四十二品補處菩薩。此教佛果俱廢也。
T46n1929_p0767b25(07)║二明圓教俱興而不廢者。若於華嚴方等法華涅槃。
T46n1929_p0767b26(04)║所說圓教赴圓機樂欲生善斷惑見中第一義諦。
T46n1929_p0767b27(02)║是則從初發心至無垢地。赴四根緣。常說此教。
T46n1929_p0767b28(01)║至等覺佛。故名為興。
T46n1929_p0767b29(10)║故三十二菩薩文殊師利等。皆說入不二法門。即是教興之意也。
T46n1929_p0767c01(01)║若證妙覺。無師自悟。無法可歎。無善可生。
T46n1929_p0767c02(01)║無惡可斷。更無深理可見。言詞相寂滅。
T46n1929_p0767c03(03)║本自無興。故無廢也。無廢亦得論廢者。
T46n1929_p0767c04(05)║四悉檀機盡則教息。故名廢也。故大品經云。
T46n1929_p0767c05(04)║過荼無字可說。涅槃經云。不生不生不可說也。
T46n1929_p0767c06(02)║故淨名默然杜口。不須復以言言於無言之理。
T46n1929_p0767c07(01)║文殊稱歎表絕言也。是則在因有人有教。
T46n1929_p0767c08(02)║至果則教廢人存。三德涅槃湛然清淨。
T46n1929_p0767c09(04)║豈同前三教補處菩薩菩提佛果皆有教無人。
T46n1929_p0767c10(03)║教廢人亦隨廢。權實之意顯在於此也。
T46n1929_p0767c11(05)║第六約觀心明四教者。從三觀起四教。已如前辨。
T46n1929_p0767c12(02)║今但論即心行用。
T46n1929_p0767c13(12)║識一切教門皆從初心觀行而起。四教既攝一切經教。若一念觀心分明。
T46n1929_p0767c14(01)║能分別一念無明因緣所生之心。四辨歷然。
T46n1929_p0767c15(01)║則一切經教大意皆約觀心通達。
T46n1929_p0767c16(05)║就此即為四意。一約觀心明三藏教相。
T46n1929_p0767c17(07)║二約觀心明通教相。三約觀心明別教相。四約觀心明圓教相。
T46n1929_p0767c18(00)║第一約觀心明三藏教相者。
T46n1929_p0767c19(06)║即是觀一念因緣所生之心生滅相。折假入空。約此觀門。
T46n1929_p0767c20(01)║起一切三藏教也。若觀生滅四諦入道。
T46n1929_p0767c21(03)║即是修多羅藏。故增一阿含云。佛告諸比丘。
T46n1929_p0767c22(02)║謂一切法者只是一法。何等為一法。
T46n1929_p0767c23(05)║心是一法出一切法也。智度論云。從初轉法輪至大涅槃。
T46n1929_p0767c24(00)║結修多羅藏。此只是約心生滅說四聖諦。
T46n1929_p0767c25(01)║即是法歸法本之義也。觀心出一切毘尼藏者。
T46n1929_p0767c26(00)║佛制戒時。問諸比丘。汝法何心作。
T46n1929_p0767c27(03)║若有心作。即是犯戒。有犯故有持也。若無心作。
T46n1929_p0767c28(01)║則不名犯。犯義不說持也。故重心發戒。
T46n1929_p0767c29(02)║無心則不發戒也。所言從心出阿毘曇藏者。
T46n1929_p0768a01(02)║四卷略說名毘曇心。
T46n1929_p0768a02(11)║達磨波羅處中而說名為雜心。如此皆是約心辨毘曇。無比法者。
T46n1929_p0768a03(02)║分別諸心心數法。一切法不可比也。
T46n1929_p0768a04(05)║二約觀心明通教者。觀心因緣所生一切法。
T46n1929_p0768a05(05)║心空則一切法空。是為體假入空。
T46n1929_p0768a06(09)║一切通教所明行位因果皆從此起。三約觀心明別教者。
T46n1929_p0768a07(04)║觀心因緣所生。即假名。具足一切恒沙佛法。
T46n1929_p0768a08(03)║依無明阿梨耶識。分別無量四諦。
T46n1929_p0768a09(07)║一切別教所明行位因果皆從此起。四約觀心明圓教者。
T46n1929_p0768a10(02)║觀心因緣所生。具足一切十法界。無所積聚。
T46n1929_p0768a11(01)║不縱不橫。不思議中道二諦之理。
T46n1929_p0768a12(05)║一切圓教所明行位因果皆從此起。如輪王頂上明珠。
T46n1929_p0768a13(01)║是則四教皆從一念無明心起。
T46n1929_p0768a14(06)║即是破微塵出三千大千世界經卷之義也。
T46n1929_p0768a15(06)║第七通諸經論為二。一明對諸經論。二通釋此經文義。
T46n1929_p0768a16(01)║就初四教對經論者。
T46n1929_p0768a17(10)║佛用四教成一切頓漸諸經。論釋經豈越四教也。即為二意。
T46n1929_p0768a18(03)║一對經二對論。一對經者。若華嚴經但具二教所成。
T46n1929_p0768a19(00)║一別教。二圓教。所以者何。
T46n1929_p0768a20(06)║別教則諸菩薩宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差。
T46n1929_p0768a21(01)║圓教明一心具足一切諸行。
T46n1929_p0768a22(07)║從初一地具足一切諸地功德。次明漸教之初聲聞經。
T46n1929_p0768a23(03)║但具足三藏教。方等大乘及以此經具足四教。
T46n1929_p0768a24(02)║摩訶般若具足三教。除三藏教。法華經開權顯實。
T46n1929_p0768a25(00)║正直捨方便。但一圓教。涅槃經具足四教。
T46n1929_p0768a26(01)║成五味義也。問曰。方等大乘亦具四教。
T46n1929_p0768a27(02)║何故不成五味義。答曰。不明聲聞作佛。
T46n1929_p0768a28(04)║五味之義不成。約不定中。得論四教也。
T46n1929_p0768a29(05)║釋迦出世所有經教更不過此四教。攝此諸經。罄無不盡。
T46n1929_p0768b01(00)║二對論者。論有二種。一者通申經論。
T46n1929_p0768b02(02)║二者別申經論。一通申經論者。即為二意。
T46n1929_p0768b03(02)║一通申小乘經。二通申大乘經。一通申小乘經者。
T46n1929_p0768b04(00)║如毘曇成實昆勒等論。
T46n1929_p0768b05(08)║並是通申小乘經論故成實論主云。我今正欲論三藏中實義。
T46n1929_p0768b06(01)║二通申大乘經論者。如地持論．攝大乘論．
T46n1929_p0768b07(02)║唯識論．中論．十二門論等。
T46n1929_p0768b08(09)║並是通申諸大乘經所明別圓兩經也。二別申經論者。即為二意。
T46n1929_p0768b09(01)║一別申小乘經。二別申大乘經。
T46n1929_p0768b10(06)║一別申小乘經者。如俱舍論別申修多羅。明了論別申毘尼。
T46n1929_p0768b11(00)║毘婆娑論．阿毘曇論別申佛在世說毘曇也。
T46n1929_p0768b12(00)║二明別申大乘經論者。
T46n1929_p0768b13(08)║如十地論別申華嚴經別圓兩教。
T46n1929_p0768b14(12)║大智度論別申摩訶般若經通別圓三教。應有別申大集方等及此經論。
T46n1929_p0768b15(01)║不來此土。金剛般若論別申金剛般若經。
T46n1929_p0768b16(02)║法華論別申法華經一圓教。
T46n1929_p0768b17(08)║涅槃論別申涅槃經四教五味。論度此土不盡。如是等論申經。
T46n1929_p0768b18(01)║即是申觀心。此等諸經今分明也。
T46n1929_p0768b19(05)║是則精修觀心。洞解一切經論。若經論不從心出者。
T46n1929_p0768b20(01)║觀行之人。既不聽不讀。何得內心通達耶。
T46n1929_p0768b21(01)║此乃有所言說。冥與經論相應。意在此也。
T46n1929_p0768b22(02)║第二正明用四教通釋此經云文義者。即為二意。
T46n1929_p0768b23(00)║一釋經五義。二通經文。一釋此經五義者。
T46n1929_p0768b24(01)║即如前約四教位釋淨無垢稱之名。
T46n1929_p0768b25(04)║名一而義異。次辨體者。三教所詮即是思議解脫之體。
T46n1929_p0768b26(00)║圓教所明即是不思議解脫也。次明宗者。
T46n1929_p0768b27(01)║是即四教明四種四諦因果感佛國不同也。
T46n1929_p0768b28(01)║次顯用者。即是四教從淺至深。
T46n1929_p0768b29(06)║次第以深呵淺也。次判教相者。此經具明四教。
T46n1929_p0768c01(05)║與諸經有同有異。如前分別。二用四教釋此經文者。
T46n1929_p0768c02(01)║即為三意。一通室外四品。二通室內六品。
T46n1929_p0768c03(02)║三通出室四品。一通室外四品者。
T46n1929_p0768c04(06)║用四教明因果不同。故釋迦現佛國有異。
T46n1929_p0768c05(07)║如身子梵王所見不同。諸天共寶器。食隨其果報。
T46n1929_p0768c06(04)║飯色有異故。以稟四教不同故。見佛國有異也。
T46n1929_p0768c07(02)║釋方便品。正用三藏教通教。所以者何。
T46n1929_p0768c08(04)║說折法入空因緣生滅無常。
T46n1929_p0768c09(10)║復說如夢幻體假入空之意。是則因中用拙巧二度。
T46n1929_p0768c10(07)║破其界內愛見著心。勤修二教之法身也。
T46n1929_p0768c11(08)║弟子品用通教別教圓教。彈呵十大弟子及五百羅漢。
T46n1929_p0768c12(04)║用通教彈者。如呵迦旃延說三藏教拙度五義。
T46n1929_p0768c13(03)║用別教折呵者。此如呵富樓那穢食置寶器也。
T46n1929_p0768c14(02)║用圓教者。如彈身子善吉云。不起滅定。現諸威儀。
T46n1929_p0768c15(00)║不斷廢愛。起於明脫。亦不縛不解。
T46n1929_p0768c16(03)║並是用圓教意彈也。四教釋菩薩品。正是用圓教。
T46n1929_p0768c17(01)║
T46n1929_p0768c18(19)║呵四大菩薩用三藏通教別教自行化他偏僻法華不思議圓頓之道。
T46n1929_p0768c19(09)║二明室內用四教釋六品經文者。大士無三教之疾。
T46n1929_p0768c20(06)║以方便現同三疾。約此辨問疾也。
T46n1929_p0768c21(10)║不思議品正明住圓教不思議示現四教之事也。
T46n1929_p0768c22(08)║觀眾生品即是辨不思議別圓兩教從假入空也。
T46n1929_p0768c23(06)║
T46n1929_p0768c24(23)║佛道品即是辨不思議圓教從空入假行於非道通達佛道也。
T46n1929_p0768c25(16)║不二法門品正明圓教不思議中道正觀入不二法門也。
T46n1929_p0768c26(11)║香積品即是不思議圓教所明雙照二諦法界圓融也。
T46n1929_p0768c27(07)║三明四教通出室四品經文者。通菩薩行品。
T46n1929_p0768c28(07)║令菩薩遍行四教之行。四土化眾生也。四教通見阿[門@(人/(人*人))]品者。
T46n1929_p0768c29(01)║明若依四教修四行。發菩提心。
T46n1929_p0769a01(06)║始得生阿[門@(人/(人*人))]佛國也。亦用此成無動如來佛國之行。
T46n1929_p0769a02(03)║得成佛時。所有佛國如妙喜世界也。
T46n1929_p0769a03(06)║用四教通法供養屬累二品者。付屬天帝彌勒。
T46n1929_p0769a04(05)║令於佛去世後流通此經。四教利益未來弟子令不絕也。
T46n1929_p0769a05(00)║四教義卷第十二
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