【經錄部類】〔法華部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
T46n1929_p0747a20(00)║
T46n1929_p0747a21(00)║
T46n1929_p0747a22(00)║四教義卷第八
T46n1929_p0747a23(00)║
T46n1929_p0747a24(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0747a25(00)║第二約通教辨位。以釋淨無垢稱義者。
T46n1929_p0747a26(01)║通教既詮因緣即空之理。三乘同稟契理證道。
T46n1929_p0747a27(00)║必有淺深。故須判位。通教入道亦具四門。
T46n1929_p0747a28(01)║四門者。一實門。二不實門。三亦實亦不實門。
T46n1929_p0747a29(01)║四非實非不實門。此四門入諸法實相。
T46n1929_p0747b01(03)║出智度論。中論雖不作門名。
T46n1929_p0747b02(09)║四句既能通行人入第一義。今立門名觀其義意。謂於理無失。
T46n1929_p0747b03(01)║至下辨體當略釋。今判三乘同入第一義。
T46n1929_p0747b04(02)║智斷之階級。此通教具有四門入道。
T46n1929_p0747b05(05)║而經論多用空門。若論逗機化物隨緣而說四門。
T46n1929_p0747b06(03)║豈可偏用經論義。便事須如此。
T46n1929_p0747b07(08)║是故今約通教明三乘位。正就空門以辨也。就此即為五意。
T46n1929_p0747b08(02)║一略明半滿辨位有同不同。
T46n1929_p0747b09(07)║二明約通教開三乘。三正辨通教三乘次位。四料簡。
T46n1929_p0747b10(03)║五正約位釋淨無垢稱義。
T46n1929_p0747b11(09)║第一略明半滿辨位有同不同者。若三藏半字教門。明位大同小異。
T46n1929_p0747b12(00)║如毘曇成實釋三藏教。辨賢聖位雖復小異。
T46n1929_p0747b13(00)║而大意是同。不足疑也。
T46n1929_p0747b14(08)║若摩訶衍滿字教門通論。只是一摩訶衍教。若細尋義理。
T46n1929_p0747b15(02)║即有三教明位高下不同。
T46n1929_p0747b16(09)║其不達大乘方便實可疑也。故大品經云。有菩薩從初發心。
T46n1929_p0747b17(02)║即與薩婆若相應。此恐約通教明入位。
T46n1929_p0747b18(04)║亦是法華經小樹增長之譬也。又大品經云。
T46n1929_p0747b19(04)║有菩薩從初發心。即遊戲神通。淨佛國土成就眾生。
T46n1929_p0747b20(01)║此恐約別教以明入位。
T46n1929_p0747b21(09)║即是法華經所明大樹增長之譬。又大品經云。
T46n1929_p0747b22(07)║有菩薩從初發即坐道場度眾生。當知是菩薩為如佛。
T46n1929_p0747b23(03)║此恐約圓教初入位。
T46n1929_p0747b24(11)║亦是法華經明一地所生之譬也。故大智度論釋燈炷品云。有人言。
T46n1929_p0747b25(01)║從乾慧地為初焰。佛地為後焰。有人言。
T46n1929_p0747b26(02)║歡喜地為初焰。佛地為後焰。有人言。
T46n1929_p0747b27(04)║初發心為初焰。佛地為後焰。如此解釋不同者。
T46n1929_p0747b28(02)║恐此是諸大乘論師釋滿字教門。三教明位不同。
T46n1929_p0747b29(00)║各取此意已釋初焰後焰。問曰。
T46n1929_p0747c01(04)║何意三藏教明位多同。摩訶衍教。開為三教。
T46n1929_p0747c02(03)║判位不同耶。答曰。半字教門止明界內。
T46n1929_p0747c03(04)║一世斷結使入涅槃。小乘狹劣明事淺近。不可動逾。
T46n1929_p0747c04(00)║若是滿字教門廣大深遠。
T46n1929_p0747c05(07)║備明界內外行位法門權實無方。
T46n1929_p0747c06(11)║說諸菩薩行類相貌位次不同無罣礙也。故涅槃經云。
T46n1929_p0747c07(07)║譬如隘道不容二人並行。解脫不爾。多所容受。即真解脫。
T46n1929_p0747c08(01)║真解脫內權實行位何所不容。
T46n1929_p0747c09(06)║故龍樹菩薩作大智度論。種種因緣破迦旃延。
T46n1929_p0747c10(04)║引毘婆沙釋三藏義。明菩薩義。正是欲申摩訶衍教。
T46n1929_p0747c11(01)║不可思議行類階級隨緣不同。
T46n1929_p0747c12(06)║第二略明約通教開三乘者。此通教約因緣即空之理。
T46n1929_p0747c13(02)║分三乘也。三人同稟通教。見第一義諦。
T46n1929_p0747c14(03)║同斷三界見思得一切智。同求有餘無餘二種涅槃。
T46n1929_p0747c15(00)║此義既同。故約通教義以辨位也。
T46n1929_p0747c16(04)║而分為三乘者。聲聞總想體法入空。
T46n1929_p0747c17(06)║智慧力弱但斷正使。根性不同。亦有二種解脫。
T46n1929_p0747c18(04)║如前三藏教中分別。緣覺福德利根。能少分別。
T46n1929_p0747c19(02)║別想體法入空。生無佛世不因聞法。
T46n1929_p0747c20(05)║時至道熟自然曉悟。見第一義斷三界結盡侵除習氣。
T46n1929_p0747c21(01)║是名辟支佛乘。根性不同亦有二種。
T46n1929_p0747c22(04)║一者小辟支迦羅。二大辟支迦羅。已如前說。
T46n1929_p0747c23(03)║若菩薩具修總想別想智慧。體因緣即空。
T46n1929_p0747c24(04)║起大悲誓願。以修諸行見第一義。斷界內煩惱。
T46n1929_p0747c25(02)║用誓願扶習還生三界。用道種智遊戲神通。
T46n1929_p0747c26(02)║淨佛國土成就眾生。三乘善根淳熟即坐道場。
T46n1929_p0747c27(01)║用一念相應智慧。斷煩惱習盡。得一切種智。
T46n1929_p0747c28(00)║名之為佛。轉生滅無生滅二種法輪。
T46n1929_p0747c29(03)║化三乘眾生入無餘涅槃。是為大乘。故大品經云。
T46n1929_p0748a01(00)║
T46n1929_p0748a02(17)║三乘之人同用以第一義諦無言說道斷煩惱。但是人煩惱習盡不盡為異。又中論云。
T46n1929_p0748a03(00)║諸佛以甘露味教化眾生。
T46n1929_p0748a04(07)║諸法實相是真甘露味也。佛說實相分為三種。
T46n1929_p0748a05(06)║若得諸法實相滅諸煩惱。名聲聞乘。若生大悲發無上意。
T46n1929_p0748a06(01)║名為大乘。若佛滅度後。時世無佛因遠離生智。
T46n1929_p0748a07(00)║名辟支佛乘。問曰。
T46n1929_p0748a08(10)║若爾與前三藏教明三乘何異。答曰。前已處處說見第一義不殊。
T46n1929_p0748a09(01)║但教門有拙度巧度之別。
T46n1929_p0748a10(08)║觀門則有折體見真之殊。彼明菩薩從初發心乃至補處。
T46n1929_p0748a11(03)║未言斷結使。此明菩薩從初發心即斷結使。
T46n1929_p0748a12(03)║乃至補處正使久盡殘習微薄。此為大異。
T46n1929_p0748a13(04)║復次三藏教。
T46n1929_p0748a14(17)║約生滅四諦十二因緣六波羅蜜三法分三乘。今明通教則不如此。三乘同觀無生四諦。
T46n1929_p0748a15(00)║見第一義。而分三乘之別者。事如前解。
T46n1929_p0748a16(01)║三乘同體假入空。觀十二因緣見第一義。
T46n1929_p0748a17(02)║而分三乘之別者。事如前釋。三乘同觀六波羅蜜。
T46n1929_p0748a18(00)║見第一義。而分別三乘之別者。如前分別。
T46n1929_p0748a19(01)║如此豈同三藏教之三乘也。問曰。
T46n1929_p0748a20(05)║菩薩可修六度。二乘何得亦同修六度耶。答曰。
T46n1929_p0748a21(03)║涅槃經云。福德莊嚴有為有漏無漏。是聲聞法。
T46n1929_p0748a22(01)║何處有慳貪聲聞。
T46n1929_p0748a23(11)║破戒瞋恚放逸散亂愚癡羅漢辟支佛也。但二乘之人。
T46n1929_p0748a24(07)║不能遍行其事成就眾生。
T46n1929_p0748a25(14)║何曾不同修六度第一義諦無言說道。而能斷結也。問曰。上引中論所明。
T46n1929_p0748a26(01)║即應是大乘聲聞緣覺也。答曰。不然。
T46n1929_p0748a27(04)║此雖通從大乘門入。而二乘取涅槃證即身滅度。
T46n1929_p0748a28(02)║故中論簡別。得諸法實相滅諸煩惱。名聲聞乘。
T46n1929_p0748a29(01)║若生大悲發無上意。名為大乘。若佛不出世。
T46n1929_p0748b01(01)║辟支佛人因遠離生智。此二既無大悲。
T46n1929_p0748b02(03)║何得名為大乘聲聞緣覺耶。故法華經云。
T46n1929_p0748b03(04)║身子自歎云。我等同入法性。
T46n1929_p0748b04(10)║云何如來以小乘法而見濟度。然是我咎非世尊咎也。
T46n1929_p0748b05(04)║此即自述得法性實相。非是大乘聲聞。
T46n1929_p0748b06(05)║若如迦葉領解。聞法華開權顯實云。
T46n1929_p0748b07(07)║我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞也。
T46n1929_p0748b08(07)║故不得言見諸法實相。即是大乘聲聞辟支佛也。
T46n1929_p0748b09(05)║第三正明通教三乘位者。即為二意。
T46n1929_p0748b10(07)║一明三乘共行十地。二簡名別義通。一明三乘共行十地位者。
T46n1929_p0748b11(00)║即為二意。一標名。二解釋。一標名者。
T46n1929_p0748b12(03)║一乾慧地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。
T46n1929_p0748b13(02)║六離欲地。七已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
T46n1929_p0748b14(01)║十佛地。故大品經云。
T46n1929_p0748b15(10)║菩薩從初乾慧地至菩薩地。皆行皆學而不取證。佛地亦學亦證。
T46n1929_p0748b16(02)║故言三乘通位也。二解釋者。釋乾慧地。
T46n1929_p0748b17(03)║三乘初心通名乾慧地者。
T46n1929_p0748b18(09)║乾慧地即是三賢之位也。一五停心。二別想念處。三總想念處。
T46n1929_p0748b19(01)║一五停心者。就此為三意。一分別拙巧不同。
T46n1929_p0748b20(01)║二正明五停心之位。三簡真偽。
T46n1929_p0748b21(05)║一分別拙巧不同者。三藏所明初賢。與通教不同。
T46n1929_p0748b22(02)║彼約信解生滅四諦修五停心。
T46n1929_p0748b23(07)║今約無生四諦信解修五停心。二種信解既拙巧不同故。
T46n1929_p0748b24(02)║入停心之位。目足不同也。二正明五停心位。
T46n1929_p0748b25(02)║所言賢者。本是鄰聖之義。亦是直善之名。
T46n1929_p0748b26(03)║今言直善即為二意。一釋直義。二釋善義。
T46n1929_p0748b27(03)║一釋直義者。信解直正異於外人邪僻。
T46n1929_p0748b28(05)║又不同拙度之曲。離此二邊名之為直。所以然者。
T46n1929_p0748b29(03)║三乘之人同聞無生四諦。信解分明故得然也。
T46n1929_p0748c01(02)║信無生苦諦者。信五陰十二入十八界不生。
T46n1929_p0748c02(02)║皆如幻化如夢響水月鏡像。畢竟空無所有。
T46n1929_p0748c03(02)║是則解苦無苦。苦雖無苦。若不知無苦。
T46n1929_p0748c04(04)║則為苦所苦。名曰愚夫。若知無苦此則無苦。
T46n1929_p0748c05(04)║而有真諦信無生。集諦者了一切煩惱業行。
T46n1929_p0748c06(03)║皆如夢幻響化水月鏡像。畢竟空無所有。
T46n1929_p0748c07(03)║無有和合相。若不知無所有。則有結業流轉。
T46n1929_p0748c08(02)║故知無所有是則解集無集。
T46n1929_p0748c09(08)║是故無集而有真諦信無生。滅諦者。知一切生滅之法皆不可得。
T46n1929_p0748c10(00)║設使有法過於涅槃。
T46n1929_p0748c11(09)║亦如夢幻響化水月鏡像。本自不生今亦無滅。若不知不生不滅。
T46n1929_p0748c12(01)║則生滅終不自滅。若知不生不滅。
T46n1929_p0748c13(05)║則生滅自然而滅。是則有滅而有真諦也。
T46n1929_p0748c14(05)║信無生道諦者。信一切至涅槃道。
T46n1929_p0748c15(09)║皆如夢幻響化水月鏡像。無有二相。是則不見通與不通。
T46n1929_p0748c16(04)║若見有二相有通不通。則無明壅塞。若知不二之相。
T46n1929_p0748c17(00)║不見通與不通。則任運虛通入第一義。
T46n1929_p0748c18(02)║是則知道有道而有真諦也。若三乘之人。
T46n1929_p0748c19(02)║初入佛法信解此悟分明。名正直心。
T46n1929_p0748c20(05)║但菩薩因此無生四諦。起慈悲誓願故名摩訶薩也。問曰。
T46n1929_p0748c21(00)║若知諸法皆無所有。是則不見真與不真。
T46n1929_p0748c22(01)║何須結無生四真之名。答曰。
T46n1929_p0748c23(06)║此皆約思益經涅槃經制義。非凡情自立。得意忘言。
T46n1929_p0748c24(02)║無生四真之名何足疑礙。二釋善義者。
T46n1929_p0748c25(04)║即是五停心之善法也。此之五法能發諸禪。禪名棄惡。
T46n1929_p0748c26(00)║亦名功德叢林。止行二善無過於禪。
T46n1929_p0748c27(03)║禪因五法。此之五法內善之本也。
T46n1929_p0748c28(07)║行人初心信解雖直。但以五種不善。隨其重者常心馳散。
T46n1929_p0748c29(01)║不得暫停。如風中燈。照物豈了。
T46n1929_p0749a01(05)║欲知因緣即真。必須一心禪寂。如水澄清珠相自現。
T46n1929_p0749a02(02)║是故覺觀多者。教令修數息。
T46n1929_p0749a03(07)║因數息故心不動散。得欲界定住未到地。
T46n1929_p0749a04(08)║能發初禪乃至四禪四無色定。如明鏡不動。淨水無波。
T46n1929_p0749a05(03)║目足備故入清涼池。是名直善。直善之人能發無漏。
T46n1929_p0749a06(00)║故說鄰聖曰賢也。是以大品經云。
T46n1929_p0749a07(03)║阿那般那即是菩薩摩訶衍。以不可得故。
T46n1929_p0749a08(04)║此約初停心。明賢人乾慧地之位。
T46n1929_p0749a09(08)║不淨觀對破貪欲明停心。入初賢乾慧之位亦如是。故大品經云。
T46n1929_p0749a10(00)║不淨觀即是菩薩摩訶衍。以不可得故。
T46n1929_p0749a11(01)║慈心界方便因緣明停心。
T46n1929_p0749a12(08)║入初賢乾慧之位亦如是。三簡真偽者。問曰。三乘初心。
T46n1929_p0749a13(04)║信解無生四諦有真偽不。答曰。
T46n1929_p0749a14(09)║迦羅迦果鎮頭迦果偽多真少。末世學三乘之人。雖知無生四諦。
T46n1929_p0749a15(00)║不識正因緣義。即是迦羅迦果。
T46n1929_p0749a16(05)║若無道心貪著名利。即是迦羅迦果。不知善巧修習止觀。
T46n1929_p0749a17(00)║即是迦羅迦果。破法不遍。即是迦羅迦果。
T46n1929_p0749a18(01)║不知通塞。即是迦羅果。
T46n1929_p0749a19(08)║不知道品調適進極修習。即是迦羅迦果。
T46n1929_p0749a20(09)║不知對治助開三解脫門。即是迦羅迦果。不知位次生增上慢。
T46n1929_p0749a21(01)║即是迦羅迦果。不能安忍內外強軟兩賊。
T46n1929_p0749a22(02)║即是迦羅迦果。是則迦羅迦果乃有九分。
T46n1929_p0749a23(03)║如女人不別將還家食眷屬皆死。
T46n1929_p0749a24(07)║若能了知畢竟無所有。而精解此之得失。
T46n1929_p0749a25(08)║發諸順道法門而不愛著。即是鎮頭迦果。纔有一分也。
T46n1929_p0749a26(03)║故中論云。佛去世後人根轉鈍。
T46n1929_p0749a27(08)║聞大乘法中說畢竟空。不知何因緣故空。即是生見疑。
T46n1929_p0749a28(03)║若都畢竟空。云何分別有罪福報應等。
T46n1929_p0749a29(05)║如是則無世諦第一義諦。取此空相而生貪著。
T46n1929_p0749b01(04)║於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩造論意在此也。
T46n1929_p0749b02(02)║智度論云。第三邪見破因緣果報。
T46n1929_p0749b03(06)║亦破一切法與觀真空何異。
T46n1929_p0749b04(12)║龍樹論主八番復次簡別真偽具出(云云)。問曰。五停心善法有真偽不。答曰。
T46n1929_p0749b05(00)║一家次第禪門明發禪覺支。
T46n1929_p0749b06(06)║若過若不及有二十種。壞禪邪覺。即是迦羅迦果。
T46n1929_p0749b07(03)║十種成禪善覺。即是鎮頭迦果也。問曰。
T46n1929_p0749b08(05)║信解無生四諦。智慧辨才即是波若。
T46n1929_p0749b09(07)║何須數息五停心觀耶。答曰。大智論云。空無相無作。
T46n1929_p0749b10(03)║雖是智慧。若無定心即是顛智慧狂智慧。
T46n1929_p0749b11(04)║豈可說顛狂之人。是初賢乾慧地。
T46n1929_p0749b12(07)║二明別想四念處乾慧地位者。三乘之人住靜定心。
T46n1929_p0749b13(04)║修三種念處事相。略如前三藏教分別。
T46n1929_p0749b14(06)║但此通教所明性念處。但觀五陰即空。法性之智慧。
T46n1929_p0749b15(03)║名為性念處。是以大品經云。即色是空非色滅空。
T46n1929_p0749b16(00)║色性自空空即是色。離空無色離色無空。
T46n1929_p0749b17(01)║受相行識亦復如是。若觀此屬愛屬見。
T46n1929_p0749b18(03)║身邊二見四見十四見。及一切諸色皆不淨。
T46n1929_p0749b19(03)║虛妄不實本自不生(破色四邊見生。有四十八番乃至九十六番。
T46n1929_p0749b20(11)║類前體假入空觀可知之)不生即是空。空即法性。法性非垢非淨。
T46n1929_p0749b21(02)║即破垢淨二倒。是真不淨義。名身念處。
T46n1929_p0749b22(03)║若觀屬愛屬見一切諸受皆苦。
T46n1929_p0749b23(08)║虛妄不實本自不生(破愛四邊見生。有四十八番乃至九十六番。類前可知)不生即空。
T46n1929_p0749b24(03)║空即法性。法性非苦非樂。破苦樂倒。是真苦義。
T46n1929_p0749b25(02)║名受念處。若觀屬愛屬見。一切心皆無常。
T46n1929_p0749b26(02)║虛妄不實本自不生(破心四邊見生。有四十八番乃至九十六。
T46n1929_p0749b27(06)║類前可知)不生即空。空即法性。法性非常非無常。
T46n1929_p0749b28(02)║即破常無常倒。是真無常義名心念處。
T46n1929_p0749b29(04)║若觀屬愛屬見。一切想行二陰皆無我。
T46n1929_p0749c01(06)║虛妄不實本自不生(破想行四邊見生。有四十八番乃至九十六番。
T46n1929_p0749c02(09)║類前可知)不生故即空。空即法性。法性非我非無我。
T46n1929_p0749c03(05)║即破我無我倒。是真無我義名法念處也。三乘之人。
T46n1929_p0749c04(02)║觀五陰第一義諦修四念處時。
T46n1929_p0749c05(07)║四念處中四種精進名正勤。四種禪定名如意足。
T46n1929_p0749c06(04)║信等五種善生名之為根。善根增長遮諸煩惱。
T46n1929_p0749c07(03)║名之為力。分別道用名為七覺。
T46n1929_p0749c08(08)║安穩道中行名八正道。此性四念處。對(破身邊二見四見生。結成四十八番乃至九十六番。
T46n1929_p0749c09(01)║明無生四念處。意甚難解。自非徹思終不可知之)若修共念處事相如前。
T46n1929_p0749c10(00)║但以[月*逢]相脹相爛相壞相。
T46n1929_p0749c11(07)║背捨勝處皆如夢幻。畢竟不可得為異也。
T46n1929_p0749c12(07)║若修緣念處分別名義如前。但知名字性離即解脫相無句義。
T46n1929_p0749c13(00)║是菩薩句義。如是通達一切名義。
T46n1929_p0749c14(04)║即是緣念處。三乘人修此三種念處。
T46n1929_p0749c15(07)║皆以正勤如意足根力覺道善巧調適。觀五陰一切諸法。
T46n1929_p0749c16(02)║
T46n1929_p0749c17(20)║不取不捨能伏一切屬愛屬見八十八使三界二十五有一切結集。故言善滅諸戲論也。
T46n1929_p0749c18(03)║略說三乘通觀別想四念處住乾慧地。
T46n1929_p0749c19(05)║但菩薩雖知五陰畢竟空寂。而大悲誓願不捨眾生。
T46n1929_p0749c20(02)║以無所得調伏諸根修行六度。即是摩訶衍。
T46n1929_p0749c21(02)║故大品經云。四念處是菩薩摩訶衍。以不可得故。
T46n1929_p0749c22(00)║問曰。通教性念處。理既是通破八倒。
T46n1929_p0749c23(02)║何須別對。答曰。三藏教別想四念處。既別破四倒。
T46n1929_p0749c24(00)║明乾慧地。今乾慧位。既是齊對其別破拙。
T46n1929_p0749c25(00)║但破四倒。今明別破之巧。
T46n1929_p0749c26(07)║故還用別以破八倒也。三明總想四念處乾慧地位者。
T46n1929_p0749c27(03)║總想三種四念處。如前三藏教分別。
T46n1929_p0749c28(06)║但以如幻如化體法即空為異耳。是為無生總想四念處。
T46n1929_p0749c29(01)║住是總想念處中。若修身念處。
T46n1929_p0750a01(06)║即觀五陰十二入十八界一切諸法。總破八倒。是名身念處。
T46n1929_p0750a02(00)║受心法念處亦如是。住是總想四念處。
T46n1929_p0750a03(02)║修正勤如意足根力覺道。
T46n1929_p0750a04(09)║雖未發煖法相似無漏法水。而總想觀五陰智慧深利。
T46n1929_p0750a05(05)║勝別想四念處。是則名總想四念處乾慧地外凡之位也。
T46n1929_p0750a06(00)║問曰。三乘人通觀第一義諦。
T46n1929_p0750a07(06)║同破八倒應同見佛性。何故通教人入二涅槃也。答曰。
T46n1929_p0750a08(01)║破八倒有四種意。一破八倒不結枯榮。
T46n1929_p0750a09(03)║是則通別圓不定。二破八倒結成四枯定成通教。
T46n1929_p0750a10(01)║三破八倒結成四榮定成別教。
T46n1929_p0750a11(05)║四破八倒結成榮枯。即是圓教。今明破八倒。
T46n1929_p0750a12(04)║用淨名訶迦旃延破三藏五義。說摩訶衍五義。
T46n1929_p0750a13(02)║即結成四枯。故二百比丘心得解脫。
T46n1929_p0750a14(05)║正屬通教意也。二明性地者。
T46n1929_p0750a15(10)║若因總想念處成三十七品。初發善有漏五陰名煖法。
T46n1929_p0750a16(05)║煖法義如前說。增進初中後心入頂法忍法。
T46n1929_p0750a17(05)║乃至世第一法義。名為性地內凡。性地之義。皆如前說。
T46n1929_p0750a18(00)║但以從乾慧地習無生方便異故。
T46n1929_p0750a19(04)║所說性地初中後心解慧善巧亦有殊別。
T46n1929_p0750a20(05)║拙巧雖復不同。而俱伏界內見諦之惑也。三明八人地者。
T46n1929_p0750a21(00)║即是三乘信行法行二人。
T46n1929_p0750a22(07)║體見假以發真斷見諦惑。在無間三昧。即八人之位也。
T46n1929_p0750a23(03)║四見地者。即是三乘同見第一義無生四諦之理。
T46n1929_p0750a24(01)║同斷見惑八十八使盡。問曰。上明體法入空。
T46n1929_p0750a25(00)║後破屬愛屬見。今何故見惑前盡。
T46n1929_p0750a26(03)║屬愛在後方斷。答曰。見新愛舊。
T46n1929_p0750a27(07)║體假入空雖復俱破。見則易盡愛則難除。
T46n1929_p0750a28(08)║譬如斷藕若手折斷藕斷絲連。若用刀斷藕絲俱絕。
T46n1929_p0750a29(05)║次第證果之人。見惑雖盡思惑猶在。
T46n1929_p0750b01(07)║超越證之人則見思俱斷也。五薄地者。
T46n1929_p0750b02(09)║體愛假即真發六品無礙。斷欲界六品證第六解脫。欲界煩惱薄也。
T46n1929_p0750b03(00)║六離欲地者。即是三乘之人。
T46n1929_p0750b04(06)║體愛假即真斷欲界五下分結盡。離欲界煩惱也。
T46n1929_p0750b05(03)║七已辨地者。即是三乘之人。體色無色愛即真。
T46n1929_p0750b06(01)║發真無漏斷五下分結七十二品盡也。
T46n1929_p0750b07(03)║斷三界事惑究竟故。言已辨地也。八辟支佛地者。
T46n1929_p0750b08(00)║緣覺菩薩發真無漏功德力大。
T46n1929_p0750b09(04)║故能侵除習也。九菩薩地者。從空入假道觀雙流。
T46n1929_p0750b10(02)║深觀二諦進斷習氣。
T46n1929_p0750b11(11)║色等無明得成界外法眼道種智。遊戲神通淨佛國土。成就眾生。
T46n1929_p0750b12(02)║
T46n1929_p0750b13(20)║覺佛十力四無所畏十八不共法大慈大悲斷習氣將盡也。十佛地者。大功德力資智慧。
T46n1929_p0750b14(02)║一念相應慧觀真諦。習氣究竟盡也。
T46n1929_p0750b15(04)║故智度論云。聲聞智慧力弱。如小火燒木。
T46n1929_p0750b16(04)║雖燃猶有炭在。緣覺智慧力勝。如大火燒木。
T46n1929_p0750b17(03)║木燃炭盡餘有灰在。諸佛智慧力大如劫燒火。
T46n1929_p0750b18(01)║大灰炭俱盡。亦如兔馬象三獸渡河之喻也。
T46n1929_p0750b19(00)║問曰。菩薩佛地名異。二乘何得言通也。
T46n1929_p0750b20(01)║答曰。名雖有異同是無學應供。得二涅槃。
T46n1929_p0750b21(02)║共歸灰斷。證果是一名義不殊。
T46n1929_p0750b22(07)║是則名義究竟俱同也。二簡名別義通者。即為二意。
T46n1929_p0750b23(04)║一約前三乘共十地。菩薩別立三忍名。
T46n1929_p0750b24(06)║二明用別教名名別義通。一明用通教位立別位。
T46n1929_p0750b25(04)║名別而義通者。義通以如前說。今言名別者。
T46n1929_p0750b26(03)║別為菩薩。立伏忍柔順忍無生忍之名也。所以者何。
T46n1929_p0750b27(00)║乾慧地三乘同伏見惑。
T46n1929_p0750b28(08)║而菩薩更加伏忍之名者。菩薩信因緣即空。
T46n1929_p0750b29(08)║而於無生四諦降伏其心。起四弘誓願。雖知眾生如虛空。
T46n1929_p0750c01(02)║而發心度一切眾生。是菩薩欲度眾生如度虛空。
T46n1929_p0750c02(00)║故金剛般若經云。菩薩應如是降伏其心。
T46n1929_p0750c03(01)║所謂滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。
T46n1929_p0750c04(00)║次明三誓願降伏其心亦如是。
T46n1929_p0750c05(04)║故在乾慧地修停心時。別名為伏忍異二乘也。
T46n1929_p0750c06(02)║別想總想念處。皆名伏忍亦如是。復次三乘之人。
T46n1929_p0750c07(00)║同發善有漏五陰。生相似解皆能柔伏見惑。
T46n1929_p0750c08(00)║順第一義諦理。而菩薩獨受柔順忍名者。
T46n1929_p0750c09(01)║菩薩非但伏結順理。又能為一切眾生。
T46n1929_p0750c10(03)║伏心遍行六度。一切事中福德智慧皆令究竟。
T46n1929_p0750c11(02)║如三藏教門。三阿僧祇修六度。
T46n1929_p0750c12(07)║乃至不惜身命至中忍滿。今此菩薩亦如是。以空無想無願。
T46n1929_p0750c13(01)║調伏諸根。欲為眾生滿足六度。故名順忍也。
T46n1929_p0750c14(00)║復次三乘之人。同發真無漏。
T46n1929_p0750c15(05)║若智若斷同名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。
T46n1929_p0750c16(03)║以其見第一義諦。雖斷結使而不生取證之心。
T46n1929_p0750c17(02)║故別受無生法忍之名。所以者何。
T46n1929_p0750c18(06)║若生取證心即墮二乘地。不得入菩薩第九地。
T46n1929_p0750c19(05)║復次三乘同得神通。而二乘不能用神通。
T46n1929_p0750c20(06)║成就眾生淨佛國土。故不名得受遊戲之名。菩薩能爾。
T46n1929_p0750c21(01)║故名菩薩受遊戲神通之名。
T46n1929_p0750c22(07)║阿那含雖斷五下分結。而不能捨深禪定來生欲界。
T46n1929_p0750c23(04)║和光利物而不同塵。菩薩能如是。
T46n1929_p0750c24(08)║故別說為離欲清淨也。問曰。通教三乘同觀二諦。約位云何分別。
T46n1929_p0750c25(00)║答曰。二乘雖觀二諦。
T46n1929_p0750c26(09)║一向體假入空用真斷結。至無學果。菩薩亦觀二諦。
T46n1929_p0750c27(05)║始從乾慧終至見地。多用從假入空觀。
T46n1929_p0750c28(07)║得一切智慧眼多用真也。從薄地學遊戲神通。
T46n1929_p0750c29(06)║多修從空入假觀。得道種智法眼多用俗也。從辟支佛地。
T46n1929_p0751a01(01)║學二觀淳熟雙照二諦。入菩薩地。
T46n1929_p0751a02(05)║自然流入薩婆若海。是則無功用心。修種智佛眼。
T46n1929_p0751a03(03)║佛地圓明成一切種智。佛眼圓照二諦究竟也。
T46n1929_p0751a04(02)║故大智度論云。聲聞法中名乾慧地。
T46n1929_p0751a05(04)║於菩薩即是伏忍。聲聞法中名性地。
T46n1929_p0751a06(07)║於菩薩法中名柔順忍。聲聞法中名八人地。
T46n1929_p0751a07(06)║於菩薩法中名無生法忍。聲聞法中名為見地。
T46n1929_p0751a08(03)║於菩薩法中是無生法忍果。聲聞法中名為薄地。
T46n1929_p0751a09(00)║於菩薩法中名為遊戲五神通。
T46n1929_p0751a10(04)║聲聞法中名離欲地。
T46n1929_p0751a11(13)║於菩薩法名為離欲清淨阿羅漢地。於聲聞法即是佛地。
T46n1929_p0751a12(08)║三藏佛三十四心發真斷三界結盡。與羅漢齊也。大品經云。
T46n1929_p0751a13(01)║阿羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。
T46n1929_p0751a14(03)║辟支佛地。大品經云。辟支佛若智若斷。
T46n1929_p0751a15(05)║是菩薩無生法忍。即對菩薩八地侵除習氣。
T46n1929_p0751a16(04)║九地過辟支佛地入菩薩位。菩薩位者九地十地。
T46n1929_p0751a17(02)║是則十地菩薩當知如佛齊。此習氣未盡。
T46n1929_p0751a18(03)║過菩薩地則入佛地。用誓願扶習氣。
T46n1929_p0751a19(06)║生閻浮提八相成道。五相如前料簡。大小乘同異。
T46n1929_p0751a20(03)║如大智論分別。六成道相者。
T46n1929_p0751a21(09)║菩提樹下得一念相應慧。與無生四諦理相應。斷一切煩惱習盡。
T46n1929_p0751a22(01)║
T46n1929_p0751a23(19)║具足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無礙智。一切功德智慧。名之為佛。
T46n1929_p0751a24(04)║七轉法輪相者。權智開三藏生滅四諦法輪。
T46n1929_p0751a25(04)║實智說摩訶衍無生四諦法輪。通三乘人也。
T46n1929_p0751a26(04)║八入涅槃相者。雙樹入無餘涅槃。如薪盡火滅。
T46n1929_p0751a27(02)║留舍利為一切天人之福田也。
T46n1929_p0751a28(07)║是名通教大乘八相成道。是則三乘之人。同見真諦之理。
T46n1929_p0751a29(02)║同得二種涅槃。但大乘有八相成道之異。
T46n1929_p0751b01(03)║是為通教大乘。別為菩薩立名位也。
T46n1929_p0751b02(06)║二明用別教位名。名別而義通者。
T46n1929_p0751b03(10)║即是三乘同觀第一義諦之理。取別教之名。辨菩薩位也。
T46n1929_p0751b04(04)║就此即為二意。一正約名別義通辨位。二料簡。
T46n1929_p0751b05(02)║一正約名別義通辨位者。
T46n1929_p0751b06(09)║名別者即是十信三十心十地之名也。鐵輪位即是乾慧地伏忍。
T46n1929_p0751b07(01)║三十心即是性地柔順忍。八人地見地。
T46n1929_p0751b08(03)║即是初歡喜地。得無生忍故。大品經云。
T46n1929_p0751b09(04)║須陀洹若智若斷。皆是菩薩無生法忍。薄地向果。
T46n1929_p0751b10(01)║向即離垢地果即明地。故大品經云。
T46n1929_p0751b11(03)║阿那含若智若斷。是菩薩無生法忍。阿那含向果。
T46n1929_p0751b12(00)║向即炎地果即是難勝地。故大品經云。
T46n1929_p0751b13(02)║阿那含智斷是菩薩無生法忍。羅漢地向果。
T46n1929_p0751b14(02)║向是現前地果是遠行地。故大品經云。
T46n1929_p0751b15(04)║阿羅漢智斷是菩薩無生法忍。辟支佛地。
T46n1929_p0751b16(05)║即是第八不動地。侵除習氣也。故大品經云。
T46n1929_p0751b17(05)║辟支佛智斷是菩薩無生法忍。菩薩即第九善慧地。
T46n1929_p0751b18(01)║第十法雲地。當知如佛。佛地如前說。
T46n1929_p0751b19(03)║坐道場時一念相應慧。斷二障習氣盡。
T46n1929_p0751b20(05)║所謂煩惱障法障之習氣也。化一切有緣眾生竟。
T46n1929_p0751b21(03)║入無餘涅槃。如薪盡火滅。八相成道如前說。
T46n1929_p0751b22(02)║是則用別教名辨位。名異而義同。
T46n1929_p0751b23(06)║猶屬通教之位也。第四料簡者。問曰。
T46n1929_p0751b24(08)║從初地至七地對四果出何經論耶。答曰。經論非不對當。
T46n1929_p0751b25(03)║但高下不同。末代法師對當亦多殊異。所以然者。
T46n1929_p0751b26(01)║或云。見地止對初地。此如今所用。
T46n1929_p0751b27(04)║或取三地併對見地。仁王經明四地併對見地。
T46n1929_p0751b28(03)║此則難可定依。但通教見地。本是無間之道。
T46n1929_p0751b29(03)║不出觀證須陀洹。
T46n1929_p0751c01(13)║豈得從初地斷見乃至三地或云四地也。若斷別惑不共二乘。如此明義。
T46n1929_p0751c02(01)║或當有之。又或言六地斷結羅漢齊。或言。
T46n1929_p0751c03(01)║七地名阿羅漢。此難定執。
T46n1929_p0751c04(08)║前後兩果經論對既不定。其間二果以意可知。既不可定依。
T46n1929_p0751c05(01)║今用義推作比對位。
T46n1929_p0751c06(09)║雖一往少便終不可定執也。第五約通教明位釋淨無垢稱義者。
T46n1929_p0751c07(01)║大士位在補處真諦之理性自皎然。名之為淨。
T46n1929_p0751c08(00)║界內二障正惑已盡習氣微薄。故名無垢。
T46n1929_p0751c09(01)║智慧內與真諦相應。
T46n1929_p0751c10(10)║外能稱三乘根性神通說法。故云稱也。
T46n1929_p0751c11(12)║是則略辨通教大士受淨無垢稱之名。所以須示現此菩薩之像者。
T46n1929_p0751c12(03)║用此形聲。託疾為國王長者。說如夢幻之法。
T46n1929_p0751c13(03)║勸求菩提。又破三藏教三乘對守拙度之迷僻也。
T46n1929_p0751c14(01)║若尋什師生肇注維摩。同用此意。
T46n1929_p0751c15(05)║陳梁諸法師講此經文。判菩薩位歷意高下雖少少不同。
T46n1929_p0751c16(00)║今家往望皆併是用通教意釋此經耳。
T46n1929_p0751c17(00)║四教義卷第八
大藏經目錄