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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0739a13(00)║四教義卷第六
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T46n1929_p0739a15(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0739a16(00)║二明七聖位者。一隨信行。二隨法行。
T46n1929_p0739a17(02)║三信解。四見得。五身證。六時解脫羅漢。
T46n1929_p0739a18(04)║七不時解脫羅漢。此七位通名聖者。以正為義。
T46n1929_p0739a19(02)║即練道懸鏡也。苦忍真明捨凡夫性。得入聖人性。
T46n1929_p0739a20(00)║真智見理斷於同類之礙。故名為聖。
T46n1929_p0739a21(02)║此七聖人復有二種不同。謂學無學。
T46n1929_p0739a22(05)║前五種聖人悉是學人。後二種聖人是無學位也。
T46n1929_p0739a23(03)║言學人者。始從苦法忍發得真智。自爾方有聖人也。
T46n1929_p0739a24(00)║有聖諦具有漏無漏二種五陰。
T46n1929_p0739a25(05)║見聖跡故名為學人。於諦不推求故名無學人也。
T46n1929_p0739a26(03)║又無學人者。真智見理既極三界。
T46n1929_p0739a27(07)║正使已盡無惑可治。不須更學四真智也。復就七聖之位。
T46n1929_p0739a28(01)║分為三道。所謂見道修道無學道。一見道者。
T46n1929_p0739a29(01)║即是八正道。見理斷見諦惑。至十五心。
T46n1929_p0739b01(02)║如破石方便也。二修道者。
T46n1929_p0739b02(09)║即是七覺分隨觀一諦所斷思惟。如斷藕根絲方便也。
T46n1929_p0739b03(04)║三無學道者。如前分別也。一明隨信行位者。
T46n1929_p0739b04(03)║即是鈍根人入見道之名也所言鈍根者。
T46n1929_p0739b05(03)║非自智薰憑他生解名為鈍也。是人在方便道。
T46n1929_p0739b06(01)║先雖有信已未發真不名為行。行以進趣為義。
T46n1929_p0739b07(00)║從得苦忍真明十五剎那。
T46n1929_p0739b08(07)║進趣見真名隨信行。故說但有近行人無遠行人。
T46n1929_p0739b09(05)║又若在十五心中。命終無有是處。苦法忍者。
T46n1929_p0739b10(04)║欲界見斷十使對治。是法是則初無漏無礙道也。
T46n1929_p0739b11(02)║復次世間第一法。次第不作不向不行。
T46n1929_p0739b12(03)║已能捨邪業邪趣邪見也。
T46n1929_p0739b13(10)║又復世間第一法分別苦法忍。作五種定。
T46n1929_p0739b14(11)║謂地定行定緣定剎那定次第緣定。次第緣定者。
T46n1929_p0739b15(08)║世間第一法後即入苦忍也。雜心偈云。謂色無色苦集滅道亦然。
T46n1929_p0739b16(00)║此法無間等是說十六心。十五心成屬見道。
T46n1929_p0739b17(00)║第十六心即屬修道也。若謂不應然者。
T46n1929_p0739b18(02)║如盡智成。亦應屬無學道也。
T46n1929_p0739b19(07)║是信行人見道十五心。亦名八人地。八忍具足智少一分。
T46n1929_p0739b20(01)║即是須陀洹向。向亦名行中須陀洹也。
T46n1929_p0739b21(02)║二明隨法行位者。即是利根人入見道之名也。
T46n1929_p0739b22(01)║言利根者。自以智薰見理斷結。故云利也。
T46n1929_p0739b23(01)║本在方便道中。能自用觀智觀四真諦法。
T46n1929_p0739b24(02)║但未發真不名為行。因世間第一法發苦忍真明。
T46n1929_p0739b25(00)║十五剎那進趣見真。故名法行也。
T46n1929_p0739b26(03)║分別法行類前信行。解釋可知。
T46n1929_p0739b27(07)║但鈍根憑他生解自智少觀察。利根自智多觀察為異耳。
T46n1929_p0739b28(01)║三明信解位者。即是信行人。
T46n1929_p0739b29(07)║入修道轉名信解人也。鈍根憑他信進發真解。故名信解。
T46n1929_p0739c01(01)║此信解人證果有三。一證須陀洹果。
T46n1929_p0739c02(04)║二證斯陀含果。三證阿那含果。
T46n1929_p0739c03(09)║一明信解證須陀洹果者。第十六道比智相應。即證須陀洹果也。
T46n1929_p0739c04(01)║須陀洹天竺之言。此翻修習無漏。
T46n1929_p0739c05(05)║若成論明猶是見道。若數人明義。證果即入修道。
T46n1929_p0739c06(02)║即用此一往釋修習無漏義便也。
T46n1929_p0739c07(06)║若見所斷略說三結盡。廣說八十八使盡名須陀洹。
T46n1929_p0739c08(03)║受生生死七返終不至八生。二明信解證斯陀含果。
T46n1929_p0739c09(00)║有二種。一向二果。一向者從初果心後。
T46n1929_p0739c10(01)║更修十六諦觀。七菩提行現前。
T46n1929_p0739c11(06)║即此世無漏斷煩惱一品。無礙斷欲界煩惱一品二品。
T46n1929_p0739c12(02)║無礙斷二品乃至五品。皆是斯陀含向。
T46n1929_p0739c13(04)║亦名勝進須陀洹。約此說家家也。二果者若斷六品盡。
T46n1929_p0739c14(00)║證欲界第六品解脫。即是斯陀含果也。
T46n1929_p0739c15(02)║斯陀含天竺之言。此翻云薄。欲界煩惱分為九品。
T46n1929_p0739c16(00)║前六品盡餘三品在。前斷已多所。未斷少。
T46n1929_p0739c17(00)║故名為薄。三明信解人證阿那含。亦有二種。
T46n1929_p0739c18(00)║一向二果。一向者若斷欲界七品乃至八品。
T46n1929_p0739c19(00)║皆是阿那含向。亦名勝進斯陀含。
T46n1929_p0739c20(04)║約此說一種子也。二明果者。九無礙斷欲界結。
T46n1929_p0739c21(03)║證第九解脫。即名阿那含果也。
T46n1929_p0739c22(07)║阿那含者天竺之言。此翻云不還。此人欲界五下分結盡。
T46n1929_p0739c23(01)║更不還生欲界。故言不還也。
T46n1929_p0739c24(07)║復次須陀洹有三種。一行中須陀洹。即是須陀洹向。
T46n1929_p0739c25(03)║二住果正是須陀洹果也。三勝進勝進須陀洹。
T46n1929_p0739c26(02)║亦名家家。即是斯陀含向也。斯陀含但有二種。
T46n1929_p0739c27(01)║一住果。二勝進。勝進斯陀含亦名一種子。
T46n1929_p0739c28(01)║即阿那含向也。阿那含亦有二種。一住果。
T46n1929_p0739c29(01)║二勝進。勝進阿那含。進斷五上分結。
T46n1929_p0740a01(04)║所謂色染無色染等結。即阿羅漢向也。
T46n1929_p0740a02(06)║阿羅漢但有一住果問曰。此說次第得果。毘曇明超越得果。
T46n1929_p0740a03(00)║云何分別。答曰。若凡夫時。
T46n1929_p0740a04(06)║斷欲界結六品乃至八品盡。未入見諦道。後發苦忍真明。
T46n1929_p0740a05(00)║十五心中是斯陀含向。
T46n1929_p0740a06(08)║十六心即證斯陀含果也若凡夫時。
T46n1929_p0740a07(11)║先斷欲界第九品乃至無所有處盡後入見諦十五心。名阿那含向。
T46n1929_p0740a08(01)║第十六心即證阿那含果。
T46n1929_p0740a09(08)║此是超越人不證前二果也雖是信解是鈍根。
T46n1929_p0740a10(06)║而有五種根性不同。所謂退思護住勝進也。若證阿那含果。
T46n1929_p0740a11(00)║復有五種般及七種般八種般。五種般者。
T46n1929_p0740a12(01)║一中般。二生般。三行般。四不行般。
T46n1929_p0740a13(04)║五上流般也。七種般者。開中般為三種也。八種般者。
T46n1929_p0740a14(01)║五種如前。具足現般無色般不定般也。
T46n1929_p0740a15(02)║四明見得次位者。法行人轉入修道。名為見得。
T46n1929_p0740a16(00)║是利根人。自以慧薰見法得理。故名見得。
T46n1929_p0740a17(00)║是見得人在思惟道。次第證三果。
T46n1929_p0740a18(04)║超越得二果。亦如信解中分別。但以利根。
T46n1929_p0740a19(04)║不藉聞法不假眾緣具。自能見法得理為異也。
T46n1929_p0740a20(02)║見得利根。但是不動根性。若證阿那含果。
T46n1929_p0740a21(03)║亦有五種般及七種八種不同也。五明身證位者。
T46n1929_p0740a22(01)║還是信解見得二人。入思惟道。
T46n1929_p0740a23(06)║用無漏智斷五下分結。五上分結故發四禪四無色定。
T46n1929_p0740a24(02)║即用共念處。
T46n1929_p0740a25(14)║修八背捨八勝處十一切處入九次第定三空事。性兩障先已斷盡。
T46n1929_p0740a26(04)║又斷非想事障滅緣理。諸心心數法入滅盡定。得此定。
T46n1929_p0740a27(00)║故名身證阿那含所以者何。
T46n1929_p0740a28(06)║入滅盡定似涅槃法。安置身內息三界一切勞務。
T46n1929_p0740a29(04)║身證想受滅。故名身證也。若約初果解身證者。
T46n1929_p0740b01(03)║但以先於凡夫。用等智斷結。得四禪四無色定。
T46n1929_p0740b02(01)║後得見諦第十六心證阿那含果。即修共念處。
T46n1929_p0740b03(00)║還從欲界修背捨勝處一切處入九次第定。
T46n1929_p0740b04(00)║成身證也。是阿那含有二種。
T46n1929_p0740b05(06)║一者住果但是阿那含也。二者帶果行向。
T46n1929_p0740b06(07)║即是勝進阿那含也。猶名阿那含行向故。即是阿羅漢向攝。
T46n1929_p0740b07(00)║故智度論云。那含有十一種。
T46n1929_p0740b08(06)║五種阿那含正是阿那含。六種阿那含阿羅漢向攝。
T46n1929_p0740b09(03)║當知此身證阿那含。即是勝進阿那含。阿羅漢向攝。
T46n1929_p0740b10(00)║五種般那含。七種般那含。皆但有上流般。
T46n1929_p0740b11(01)║八種般那含但有現般無色般也。如是阿毘曇。
T46n1929_p0740b12(00)║約信解見得。分別數。
T46n1929_p0740b13(09)║那含乃有一萬二千九百六十種。廣說大事豈煩分別也。
T46n1929_p0740b14(03)║六明時解脫羅漢者。即是信行鈍根。
T46n1929_p0740b15(06)║待時及眾緣具方得解脫。故名時解脫。所言阿羅漢者。
T46n1929_p0740b16(01)║是天竺語。此土無翻名。含三義。一殺賊。
T46n1929_p0740b17(02)║二不生。三應供也。具此三義位居無學。
T46n1929_p0740b18(03)║阿羅漢有五種。謂隨信行生五種。
T46n1929_p0740b19(07)║退法思法護法住法勝進也。彼得二智。盡智無學智等見也。
T46n1929_p0740b20(00)║若用金剛三昧。
T46n1929_p0740b21(10)║於非想九品惑斷盡次一剎那。證非想第九解脫成盡智。
T46n1929_p0740b22(05)║次一剎那得無學等見也。彼或時退故。不說得無生智。
T46n1929_p0740b23(01)║此五種阿羅漢。是信行種性根鈍。因中修道。
T46n1929_p0740b24(00)║必假衣食床具處所說法及人。
T46n1929_p0740b25(05)║隨順善根增進不能一切時隨所欲進也。
T46n1929_p0740b26(06)║是五種羅漢各有二種。不得滅盡定。但是慧解脫。
T46n1929_p0740b27(03)║若得滅盡定即是俱解脫。若不得滅盡定。
T46n1929_p0740b28(04)║是人因中偏修性念處觀。不修共念處觀也。
T46n1929_p0740b29(04)║若得滅盡定者是人因中。修性念觀。亦修共念處。
T46n1929_p0740c01(01)║若證果時。三明八解脫一時俱得。
T46n1929_p0740c02(04)║故名俱解脫也。七明不時解脫阿羅漢者。
T46n1929_p0740c03(05)║即是法行利根。名不動法阿羅漢也。所言不時解脫者。
T46n1929_p0740c04(01)║不動法人。一向利根因中用道。
T46n1929_p0740c05(05)║能一切時中隨所欲。進修善業不待眾具。
T46n1929_p0740c06(06)║故名不時解脫也。是人能不為煩惱所動。故名不動。
T46n1929_p0740c07(02)║是不退義成就三智。謂盡智無生智無學智等見。
T46n1929_p0740c08(00)║能用重空三昧。擊聖善法以空捨空。
T46n1929_p0740c09(02)║空定故言能擊。是不動法阿羅漢。亦有二種不同。
T46n1929_p0740c10(00)║一不得滅盡定。但名慧解脫。二若得滅盡定。
T46n1929_p0740c11(00)║即是俱解脫。若聞佛說三藏教門。修緣念處。
T46n1929_p0740c12(00)║即發四辨名無礙解脫。是名波羅蜜聲聞。
T46n1929_p0740c13(00)║能究竟具足一切阿羅漢功德也。問曰。
T46n1929_p0740c14(02)║是時不時二人。利鈍不同。云何並得俱解脫也。
T46n1929_p0740c15(01)║答曰。此簡鈍利明有難易之殊。
T46n1929_p0740c16(06)║何關簡得與不得也。此之七聖名真沙門。沙門有二種。
T46n1929_p0740c17(01)║一者直言沙門。沙門即因也。二者沙門那。
T46n1929_p0740c18(01)║沙門那者果也。或沙門有八十九。
T46n1929_p0740c19(05)║所謂見諦八忍。思惟八十一無礙也。就沙門那。
T46n1929_p0740c20(03)║亦有八十九。所謂見諦八智。思惟八十一解脫也。
T46n1929_p0740c21(01)║就沙門那復有二種。一有為果。
T46n1929_p0740c22(06)║八十九有為果也。二無為果。八十九無為果也。
T46n1929_p0740c23(04)║此約智斷明約智德。明八十九有為果。
T46n1929_p0740c24(05)║約斷德明八十九無為果也。略說三藏教毘曇有門。
T46n1929_p0740c25(02)║明七賢七聖位大意竟。但賢聖義多有所關。
T46n1929_p0740c26(02)║毘曇有門雖有多義無復是過。
T46n1929_p0740c27(07)║若欲分別究其支流。必須讀毘婆沙也。問曰。前說乾慧位。
T46n1929_p0740c28(00)║實與舊解殊途。次明性地。見思無學。
T46n1929_p0740c29(03)║此與常途解釋。未覺有異。答曰。若乾慧有異。
T46n1929_p0741a01(02)║即性地見思無學皆悉異也。譬如生人死人。
T46n1929_p0741a02(02)║若一身分是生。一切身分皆悉是生。
T46n1929_p0741a03(05)║若一身分是死。一切身分俱死。死生之殊豈非一切俱異。
T46n1929_p0741a04(00)║今明乾慧。若如生人。
T46n1929_p0741a05(09)║則性地見思無學皆如生人。他明乾慧若如死人。
T46n1929_p0741a06(07)║則性地見思無學皆如死人也。復次今明乾慧若如死人。
T46n1929_p0741a07(01)║則性地見思無學皆如死人也。
T46n1929_p0741a08(05)║他明乾慧若如生人。性地見思無學皆如生人。
T46n1929_p0741a09(04)║當用智斷合譬。始終名相如身分。何曾不同。
T46n1929_p0741a10(03)║始終智斷如生死之異何得不異。其得此意者。
T46n1929_p0741a11(02)║如人有目。日月光明照見種種色。
T46n1929_p0741a12(05)║其迷此意者如為盲人設炬。何益無目者乎。
T46n1929_p0741a13(05)║此應次明三藏教空門入道二十七賢聖位者。
T46n1929_p0741a14(04)║信法二行即是兩賢。
T46n1929_p0741a15(13)║在方便道空門發真無漏斷見惑未盡。
T46n1929_p0741a16(15)║無行即須陀洹近向見惑盡名須陀洹果。空解增明斷欲界思惟一品乃至五品。
T46n1929_p0741a17(01)║名斯陀含向。斷六品盡即是斯陀含果。
T46n1929_p0741a18(03)║斷七品八品盡名阿那含向。
T46n1929_p0741a19(09)║欲界九品五下分盡即是阿那含果。阿那含有十一種。
T46n1929_p0741a20(05)║帶果行向即是阿羅漢向。進斷上二界思惟也。
T46n1929_p0741a21(04)║非想九品盡即是阿羅漢果。是阿羅漢有九種。
T46n1929_p0741a22(03)║賢人有二聖有二十五。合有二十七賢聖。具出成論。
T46n1929_p0741a23(00)║但事相繁多廣說摩訶衍義。
T46n1929_p0741a24(05)║昆勒門非有非空門。經不委出論不來此。
T46n1929_p0741a25(05)║豈可謬有所判。問曰。兩門不度不可懸判。
T46n1929_p0741a26(05)║空門明位勝阿毘曇。何故捨勝用劣。答曰。
T46n1929_p0741a27(06)║毘曇雖劣而是佛法根本。是故佛去世後流傳利物。
T46n1929_p0741a28(03)║且又大乘經論。破小乘用小多取毘曇有門。
T46n1929_p0741a29(02)║少用空門。故須略出毘曇有門。
T46n1929_p0741b01(07)║佛法根本賢聖之次位也。第二明三藏教辟支佛乘位者。
T46n1929_p0741b02(01)║三藏教詮生滅十二因緣之理。明辟支佛義。
T46n1929_p0741b03(01)║亦應具有四門。今但約薩婆多宗。
T46n1929_p0741b04(05)║明辟支佛乘位。即為五意。一翻譯。二分別大小。
T46n1929_p0741b05(03)║三明宿緣。四明觀法。五料簡。一翻譯者即為二意。
T46n1929_p0741b06(01)║一翻名。二解釋。一翻名者。辟支迦羅。
T46n1929_p0741b07(04)║是天竺之言。此土翻為緣覺。此人宿世福德神根勝利。
T46n1929_p0741b08(00)║學十二因緣以悟道也。二解釋者。大智論云。
T46n1929_p0741b09(00)║緣覺有二種。一獨覺。二因緣覺。
T46n1929_p0741b10(05)║一明獨覺辟支佛迦羅者。若佛不出世佛法已滅。
T46n1929_p0741b11(02)║是人先世因緣。能獨出智慧不從他聞。
T46n1929_p0741b12(04)║自以智慧得道故名獨覺。如大智度論明。
T46n1929_p0741b13(04)║有一國王出園遊戲。清旦見樹林華果。鬱茂甚可愛樂。
T46n1929_p0741b14(00)║時王食已即便偃臥。王諸婇女。
T46n1929_p0741b15(05)║皆競採華毀折樹林。時王覺已見樹林壞。內心覺悟。
T46n1929_p0741b16(01)║一切世間無常變壞。皆亦如是。且思惟是已。
T46n1929_p0741b17(00)║無漏道心朗然開發。斷諸結使。成辟支迦羅。
T46n1929_p0741b18(00)║具六神通即飛到閑靜處。
T46n1929_p0741b19(07)║山林清且曠入深禪定。受無為樂。二明因緣覺者。
T46n1929_p0741b20(05)║是人道根淳熟。藉小因緣而能覺悟。如見林壞。
T46n1929_p0741b21(03)║因此覺悟成辟支佛。大智度論意。
T46n1929_p0741b22(06)║似用此為因緣覺也。今明因緣覺者。因聞十二因緣。
T46n1929_p0741b23(03)║覺悟成辟支佛也。十二因緣有三種不同。
T46n1929_p0741b24(04)║一者三世十二因緣。二者二世十二因緣。
T46n1929_p0741b25(05)║三者一世十二因緣。三世破斷常。二世破我。一世破性也。
T46n1929_p0741b26(00)║一明三世十二因緣者。過去二因現在五果。
T46n1929_p0741b27(00)║現在三因未來二果。過去二因者。謂無明行。
T46n1929_p0741b28(00)║現在五果。謂識名色六入觸受。現在三因者。
T46n1929_p0741b29(00)║謂愛取有。未來二果者。謂生老死憂悲苦聚。
T46n1929_p0741c01(00)║是為三世合明十二因緣。
T46n1929_p0741c02(07)║是十二因緣有三種道。一煩惱道。二苦道。三業道。
T46n1929_p0741c03(04)║是三道更互為因緣。從無始已來生死不絕。至于今身。
T46n1929_p0741c04(00)║若不修觀智。未來流轉憂悲苦惱。無有邊際。
T46n1929_p0741c05(00)║若修觀智。則無明滅。
T46n1929_p0741c06(09)║乃至老死憂悲苦惱皆悉滅也。譬如千年闇室。若不置之一燈。
T46n1929_p0741c07(02)║其室方將永闇。若置之一燈則故闇皆滅。
T46n1929_p0741c08(03)║新闇不生。若聞此十二因緣發真無漏。則無明滅。
T46n1929_p0741c09(01)║乃至老死憂悲苦聚皆滅。是名因緣覺也。
T46n1929_p0741c10(01)║二次明二世十二因緣者。出大集經。
T46n1929_p0741c11(04)║佛為求辟支佛人說也。此十二因緣。現在有十。
T46n1929_p0741c12(03)║未來有二又解。現在有九。未來有三。現在十者。
T46n1929_p0741c13(01)║一無明者大集經云。云何名為觀於無明。
T46n1929_p0741c14(01)║先觀中陰於父母所生貪愛心。
T46n1929_p0741c15(06)║愛因緣故四大和合。精血二渧合成一渧。
T46n1929_p0741c16(07)║大如豆子名歌羅邏。是歌羅邏有三事。一命二識三煖。
T46n1929_p0741c17(02)║過去世中業緣感果。無有作者及以受者。
T46n1929_p0741c18(03)║初息出入是名無明。歌羅邏時氣息入出。有三種道。
T46n1929_p0741c19(00)║所謂口鼻二穴隨母氣息上下。
T46n1929_p0741c20(05)║七日一變息出入者。名為壽命。是名風道。
T46n1929_p0741c21(05)║不臭不爛是名為煖。是中心意名之為識。善男子。
T46n1929_p0741c22(02)║若有欲得辟支佛果。當觀如是十二因緣。二行者。
T46n1929_p0741c23(00)║復觀三受因緣。五陰十二入十八界。
T46n1929_p0741c24(03)║云何為觀。隨於念心觀息出入。
T46n1929_p0741c25(08)║觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦。如空中雲。是身內風亦復如是。
T46n1929_p0741c26(01)║有風能上有風能下。有風能滿有風能燋。
T46n1929_p0741c27(02)║有風增長。是故息之出入名為身行。
T46n1929_p0741c28(04)║以入出息從覺觀生。故名意行。
T46n1929_p0741c29(09)║和合出聲名口行也三識者。三行因緣則有識生。故名為識。
T46n1929_p0742a01(02)║四名色者。
T46n1929_p0742a02(15)║著識因緣則有四陰及以色陰故名名色。五六入者。五陰因緣識行六處。故名六入。
T46n1929_p0742a03(00)║六觸者。眼色相對故名為觸。
T46n1929_p0742a04(06)║乃至意法皆亦如是。七受者。觸因緣故念色乃至法。
T46n1929_p0742a05(02)║
T46n1929_p0742a06(18)║名之為受八愛者貪著於色乃至於法名之為愛。九取者愛因緣故四方覓求。名之為取。
T46n1929_p0742a07(00)║十有者取因緣故受於後身。故名為有。
T46n1929_p0742a08(02)║此下二因緣屬未來也。十一生者。有因緣故有生。
T46n1929_p0742a09(00)║是名為生。十二老死者。
T46n1929_p0742a10(07)║生因緣故則有老死種種諸苦。
T46n1929_p0742a11(12)║是名五陰十二入十八界十二因緣之大樹也。若聞此因緣發真無漏。
T46n1929_p0742a12(01)║亦名因緣覺。備說具出大集經。
T46n1929_p0742a13(05)║三次明一世十二因緣者。此但約現在。隨一念心起。
T46n1929_p0742a14(02)║即具足十二因緣。亦出大集經。
T46n1929_p0742a15(07)║為辟支佛人說此因緣也。經曰。因眼見色而生愛心。
T46n1929_p0742a16(03)║名為無明。為愛造業名之為行。至心專念名為識。
T46n1929_p0742a17(00)║識共色行名為名色。六處生貪是為六入。
T46n1929_p0742a18(01)║因入求愛名之為觸。念色乃至法名之為受。
T46n1929_p0742a19(01)║若心貪著名之為愛。求是等法名之為取。
T46n1929_p0742a20(02)║此等法生名之為有。次第不斷名之為生。
T46n1929_p0742a21(03)║次第斷故名之為死。生死因緣眾苦逼切。名之為惱。
T46n1929_p0742a22(00)║乃至意法生貪亦復如是。
T46n1929_p0742a23(07)║是十二因緣一心一念。悉皆具足。若聞此因緣。
T46n1929_p0742a24(06)║心開意解發無漏慧。亦名因緣覺也。
T46n1929_p0742a25(08)║瓔珞經文又出十種十二因緣。若隨聞一種發真無漏。
T46n1929_p0742a26(04)║皆名因緣覺也。今不備出。涅槃經云。
T46n1929_p0742a27(06)║譬如老人年百二十。不堪付金意在此也。問曰。
T46n1929_p0742a28(05)║獨覺亦得悟道上來所說諸因緣不。答曰。
T46n1929_p0742a29(05)║皆由前生之宿習也。問曰。若依三種因緣教。得無漏智。
T46n1929_p0742b01(00)║即是稟教緣覺。名利根聲聞。
T46n1929_p0742b02(06)║云何生聞等三慧耶。又問。何等為生得慧。何等為方便慧耶。
T46n1929_p0742b03(00)║答云。二明分別大小不同者。
T46n1929_p0742b04(06)║此二種辟支迦羅。皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅。
T46n1929_p0742b05(02)║具有二種。一者本是學人。在人中生。
T46n1929_p0742b06(04)║是時無佛佛法已滅。或須陀洹七生既滿。
T46n1929_p0742b07(05)║不受八生自悟成道。是人不名為佛。亦非羅漢。
T46n1929_p0742b08(03)║名曰小辟支迦羅。若論其道力。
T46n1929_p0742b09(08)║或有不如舍利弗等大羅漢也。二者大辟支迦羅。
T46n1929_p0742b10(06)║於二百劫中作功德。增長智慧得三十二相分。或三十一相。
T46n1929_p0742b11(00)║或三十相二十九相。乃至一相。
T46n1929_p0742b12(05)║於九種阿羅漢中智慧利根勝。於諸深法總想別想。
T46n1929_p0742b13(01)║能知能入。久修習定常樂獨處。
T46n1929_p0742b14(06)║有如是相名大辟支迦羅也。皆歷三種十二因緣。
T46n1929_p0742b15(03)║分別大小也。若因緣覺分別大小亦如是也。
T46n1929_p0742b16(02)║三明宿緣者。今此大小二種獨覺辟支迦羅。
T46n1929_p0742b17(01)║宿因植不同。或於前世。若偏修性念處。
T46n1929_p0742b18(02)║觀十二因緣。善根淳熟出無佛世。
T46n1929_p0742b19(05)║因於遠離自然獨覺。成小辟支迦羅也。
T46n1929_p0742b20(07)║若於宿世修性共二種念處。理事善根淳熟。獨覺自悟。
T46n1929_p0742b21(03)║具足三明八解脫。及六神通。成大辟支迦羅也。
T46n1929_p0742b22(01)║而其共不發四無礙辨者。
T46n1929_p0742b23(08)║禪定是內證習因符慧而發名義。是外法故。雖有宿習而不得發。
T46n1929_p0742b24(00)║皆約三種十二因緣。十種十二因緣。
T46n1929_p0742b25(03)║分別宿緣也。若生佛世聞生滅十二因緣三藏之教。
T46n1929_p0742b26(00)║即發四辨還名羅漢。在聲聞眾數。
T46n1929_p0742b27(04)║猶如迦葉舍利弗等。皆是辟支佛根性人也。
T46n1929_p0742b28(03)║亦名辟支佛。若不爾者。那得便為求辟支佛乘。
T46n1929_p0742b29(01)║說十二因緣。此人設不值佛亦自有得道故。
T46n1929_p0742c01(01)║法華經云。若人有福曾供養佛。
T46n1929_p0742c02(06)║志求勝法為說緣覺。皆是因緣覺也。根性三種十種。
T46n1929_p0742c03(02)║宿緣不同可知。四明觀法者。
T46n1929_p0742c04(08)║十二因緣觀法有二種。一者觀屬愛十二因緣。
T46n1929_p0742c05(07)║二觀屬見十二因緣。一觀屬愛十二因緣者。即為二意。一推尋。
T46n1929_p0742c06(00)║二觀破。一推尋者。是人聞正因緣生滅之法。
T46n1929_p0742c07(00)║信解分明覺一切。屬愛煩惱。
T46n1929_p0742c08(05)║皆是十二因緣。入定。欲息心達本源求自然慧。
T46n1929_p0742c09(03)║樂獨善寂修習停心得諸禪定。
T46n1929_p0742c10(08)║住此定中知屬愛煩惱即是無明。逆順推尋即見十二因緣。
T46n1929_p0742c11(02)║云何逆推之此貪愛因何而生。即知因受。
T46n1929_p0742c12(02)║受因何生即知因觸。如是觸因何生。即因六入。
T46n1929_p0742c13(01)║六入因名色。名色因識。識因於行。
T46n1929_p0742c14(05)║行因無明過去一切煩惱也。復順推此愛。愛能生取。
T46n1929_p0742c15(02)║因取即成有業。
T46n1929_p0742c16(13)║因此有業則有未來二十五有之生。因生有老死憂悲苦聚。輪轉無際。
T46n1929_p0742c17(02)║若因停心觀入深禪定。如是逆推尋。
T46n1929_p0742c18(05)║或時見歌羅邏初受生。乃至見過去身起業煩惱。
T46n1929_p0742c19(03)║乃至二生百千生也。順尋取有。若因禪定之力。
T46n1929_p0742c20(01)║或見未來一生乃至十百千生。
T46n1929_p0742c21(06)║若見過去未來事。其心悲感道心精進。轉復增盛也。
T46n1929_p0742c22(02)║二明觀破屬愛十二因緣者。即是性念處。
T46n1929_p0742c23(03)║歷別觀十二因緣也。性念處觀略如前說。所以者何。
T46n1929_p0742c24(00)║若觀愛即是污穢五陰性四念處。
T46n1929_p0742c25(03)║若觀受觸六入名色識。
T46n1929_p0742c26(11)║即是現在果報無記五陰性四念處。若觀於行。
T46n1929_p0742c27(10)║即是善不善五陰性四念處。若觀無明。
T46n1929_p0742c28(12)║即是過去污穢煩惱五陰性四念處。若觀於取。
T46n1929_p0742c29(10)║即是現在污五陰性四念處。若觀於有。
T46n1929_p0743a01(11)║即是現在善不善五陰性四念處。若觀未來生老死。
T46n1929_p0743a02(08)║即是果報生無記性四念處。是則用四念處。
T46n1929_p0743a03(08)║逆順觀察十二因緣破四顛倒。顛倒若滅即是無明一切煩惱滅。
T46n1929_p0743a04(00)║以無明滅故行滅。乃至老死憂悲苦惱滅。
T46n1929_p0743a05(01)║是名用性四念處。
T46n1929_p0743a06(11)║歷別觀屬愛煩惱十二因緣之觀智也。
T46n1929_p0743a07(13)║二次明觀破屬見煩惱十二因緣者。亦為二意。一者推尋。二者觀破。
T46n1929_p0743a08(03)║一推尋者。若見神及世間常無常。亦常亦無常。
T46n1929_p0743a09(02)║非常非無常。是則現在生身邊四見。
T46n1929_p0743a10(05)║因此身邊四見。生十四難六十二見。
T46n1929_p0743a11(08)║此身邊四見即是四取。逆順尋此四取。逆尋四取。四取因四愛。
T46n1929_p0743a12(01)║四愛因四受。四受因四觸。四觸因四入。
T46n1929_p0743a13(02)║四入因四名色。四名色因四識。四識因四行。
T46n1929_p0743a14(02)║四行因四種無明。復順尋四取四取能生四有。
T46n1929_p0743a15(01)║
T46n1929_p0743a16(18)║此四有即受一切二十五有生老病死憂悲苦惱。若因停心觀得深禪定。
T46n1929_p0743a17(07)║或見過去未來生事。具如前說也。二明觀破。因性四念處觀。
T46n1929_p0743a18(01)║觀四取身邊四見。如是次第乃至無明。
T46n1929_p0743a19(03)║破過去如去不如去。亦如去亦不如去。
T46n1929_p0743a20(05)║非如去非不如去。身邊二見污穢五陰也。又順觀有四取。
T46n1929_p0743a21(00)║乃至未來生死。破有邊無邊。亦有邊亦無邊。
T46n1929_p0743a22(00)║非邊非無邊。身邊二見污穢五陰。
T46n1929_p0743a23(03)║若能如是用性四念處。破三世身邊二見之四見。
T46n1929_p0743a24(01)║
T46n1929_p0743a25(18)║即破十四難六十二見一切屬見煩惱一時皆滅。是名無明滅即行滅。
T46n1929_p0743a26(08)║乃至老死憂悲苦惱皆滅。若屬見煩惱滅。
T46n1929_p0743a27(09)║即還用前觀愛十二因緣性四念處觀。破欲愛色愛無色愛皆滅。
T46n1929_p0743a28(01)║是則三界煩惱業道滅者。名為有餘涅槃。
T46n1929_p0743a29(02)║若愛苦道滅者。則是無餘涅槃。
T46n1929_p0743b01(06)║是名用性四念處智慧。觀十二因緣入涅槃也。
T46n1929_p0743b02(05)║性念處觀法略如前說。故經云。十二因緣其義甚深。
T46n1929_p0743b03(02)║難解難見意在此也。如佛說大涅槃經時。
T46n1929_p0743b04(03)║有一外道名曰富那。問世尊言。瞿曇。
T46n1929_p0743b05(05)║汝云何令我知神及世間常乃至非常非無常。佛答言。
T46n1929_p0743b06(01)║汝若能畢故不造新。即能知神及世間常。
T46n1929_p0743b07(02)║乃至非常非無常。梵志即言。我已知竟。佛問。
T46n1929_p0743b08(01)║汝云何知。梵志答言。故名無明。新名取有。
T46n1929_p0743b09(01)║若知無明不起取有。即知神及世間常。
T46n1929_p0743b10(02)║乃至非常非無常。是時梵志求索出家。
T46n1929_p0743b11(03)║為佛弟子也。又中論明。聲聞經入第一義諦。
T46n1929_p0743b12(02)║並約觀十二因緣。破六十二見入第一義。
T46n1929_p0743b13(03)║若深得此意。不止破外人也。若佛弟子學問坐禪。
T46n1929_p0743b14(00)║發種種見取著諍論。
T46n1929_p0743b15(09)║起諸煩惱總二十五有生死之業。皆是屬見十二因緣也。
T46n1929_p0743b16(03)║覺知此者。能用性念處。撿破即能得解脫。
T46n1929_p0743b17(03)║其迷此者。十二因緣流轉生死無有邊際。故中論云。
T46n1929_p0743b18(00)║真法及說者。聽者難得。
T46n1929_p0743b19(07)║故如是則生死非有邊無邊也。共念處緣念處。助觀十二因緣。
T46n1929_p0743b20(00)║類前可知也。五明料簡者。問曰。
T46n1929_p0743b21(04)║若問曰若宿習自然覺悟者。何須佛為說十二因緣。
T46n1929_p0743b22(01)║答曰。間說則疾得。不說自悟少遲。
T46n1929_p0743b23(04)║如果熟雖應自墮。若須急取薄搖即落。問曰。
T46n1929_p0743b24(03)║辟支佛乘。何意不判果。答曰。聲聞人鈍故判果。
T46n1929_p0743b25(01)║若辟支佛久習智慧神根利故。不須判果。
T46n1929_p0743b26(01)║譬如二人共行。其身羸者須止息處。
T46n1929_p0743b27(03)║若其身強者直到所在。故佛但說辟支佛道。
T46n1929_p0743b28(03)║不立果位也。復次總想斷結。智慧麤故但除正使。
T46n1929_p0743b29(00)║名聲聞乘。別想觀因緣。
T46n1929_p0743c01(07)║智慧細故侵除習氣。名辟支佛。復次聲聞鈍。故先觀苦諦。
T46n1929_p0743c02(02)║緣覺利故先觀集諦也。問曰。聲聞念處。
T46n1929_p0743c03(03)║別想為麤總想為勝。今何故總想為麤。
T46n1929_p0743c04(03)║別想為勝。答曰。
T46n1929_p0743c05(13)║還用別想總想歷別細觀十二因緣。故別為勝也。
T46n1929_p0743c06(11)║復次聲聞功德禪定力淺天眼極遠。但見小千國土。
T46n1929_p0743c07(08)║辟支佛久種善根禪定力深。若發天眼乃過三千。見他方世界。
T46n1929_p0743c08(01)║略明三藏教有門緣覺位竟。空門如成論。
T46n1929_p0743c09(02)║分別昆勒非空非有門。
T46n1929_p0743c10(09)║經論既不度來則不可知也。
T46n1929_p0743c11(00)║四教義卷第六
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