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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0735b24(00)║四教義卷第五
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T46n1929_p0735b26(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0735b27(00)║五明三種念處成三種羅漢者。
T46n1929_p0735b28(04)║一若單修性念處。成慧解脫羅漢。二共念處。
T46n1929_p0735b29(03)║成俱解脫羅漢。三緣念處。成無疑解脫羅漢。
T46n1929_p0735c01(02)║所以者何。性念處即是緣理之智慧。
T46n1929_p0735c02(05)║念處相應發真無漏。即成慧解脫羅漢也。
T46n1929_p0735c03(06)║共念處共善五陰。成就背捨乃至超越三昧願智頂禪。
T46n1929_p0735c04(02)║如此助道共正道令發真無漏。
T46n1929_p0735c05(07)║即得三明六通具八解脫。成俱解脫阿羅漢也。若緣念處。
T46n1929_p0735c06(01)║即是緣佛言教所詮一切陰入界。
T46n1929_p0735c07(05)║性共二種念處。能觀所觀名義。若在禪定觀此名義。
T46n1929_p0735c08(02)║即發四無礙辨。名為無礙解脫大阿羅漢也。
T46n1929_p0735c09(01)║問曰。慧俱之名。
T46n1929_p0735c10(11)║乃是曇無德部非數家所用也。答曰。三藏教同俱用無咎。復次雜心偈云。
T46n1929_p0735c11(00)║慧解脫當知不得滅盡定。若得滅盡定。
T46n1929_p0735c12(02)║當知俱解脫。此偈明時不時有慧俱不同也。問曰。
T46n1929_p0735c13(00)║不應別說無礙解脫。九種羅漢無此名目。
T46n1929_p0735c14(01)║答曰。此出智度論。明欲結集法藏集千羅漢。
T46n1929_p0735c15(01)║皆得共解脫無礙解脫也。如辟支佛出無佛世。
T46n1929_p0735c16(00)║雖得緣覺道具三明八解脫六通變化。
T46n1929_p0735c17(02)║以不聞佛說法。故不得四無礙辨。
T46n1929_p0735c18(06)║若欲報信施之恩。但現十八變化。
T46n1929_p0735c19(10)║何況羅漢不聞佛說三藏教。而能自發四辨無礙。
T46n1929_p0735c20(07)║解釋佛法無礙滯也。六明念處觀法者。念處觀法有三種。
T46n1929_p0735c21(01)║一性念處者。大智度論云。性念處是智慧性。
T46n1929_p0735c22(00)║觀身智慧是身念處。受心法亦如是。
T46n1929_p0735c23(03)║解者不同。有但取慧數為智慧性。即是性念處。
T46n1929_p0735c24(01)║若南嶽師解。觀五陰理性名性念處。
T46n1929_p0735c25(04)║故雜心偈云。是身不淨相。真實性常空。
T46n1929_p0735c26(05)║諸受及心法亦復如是說。觀別想性念處。
T46n1929_p0735c27(05)║破四顛倒有二種。一破愛。二破見。一破愛性念處者。
T46n1929_p0735c28(01)║夫有生之類。無不愛著果報五陰。及外依報也。
T46n1929_p0735c29(00)║一身念處觀者。觀此內身有五種不淨。
T46n1929_p0736a01(02)║一生處不淨。二種子不淨。三自相不淨。
T46n1929_p0736a02(04)║四自性不淨。五究竟不淨。一觀生處不淨者。
T46n1929_p0736a03(03)║女人胎內生熟二臟之間十月住也。二種子不淨者。
T46n1929_p0736a04(00)║攬他精血合為種子也。三自相不淨者。
T46n1929_p0736a05(02)║身諸垢膩九孔流溢也。四自性不淨者。觀身不淨。
T46n1929_p0736a06(00)║如明眼人開倉見穀粟觀。
T46n1929_p0736a07(07)║三十六物不淨充滿也。五究竟不淨者。此身若死。
T46n1929_p0736a08(04)║[月*逢]脹爛壞蟲膿血露甚可厭患。
T46n1929_p0736a09(09)║若見五種不淨破淨顛倒。名內身念處。觀外身內外身亦如是。
T46n1929_p0736a10(01)║二受念處觀內有六根外有六塵。
T46n1929_p0736a11(05)║根塵合故生六識。六識生三受。苦受樂受不苦不樂受。
T46n1929_p0736a12(01)║觀苦受是苦苦相。觀樂受是壞苦相。
T46n1929_p0736a13(04)║觀不苦不樂受是行苦相。若意根生三受同皆苦。
T46n1929_p0736a14(01)║即破樂顛倒名內受念處。外受內外受亦如是。
T46n1929_p0736a15(00)║三心念處。觀此意識是有為屬因緣故無常。
T46n1929_p0736a16(00)║先無今有今有後無。剎那念念生滅故無常。
T46n1929_p0736a17(00)║即破常顛倒。名內心念處。
T46n1929_p0736a18(07)║外心內外心亦復如是。四法念處。
T46n1929_p0736a19(11)║觀內想行二陰因緣和合無有自性。起唯法起滅唯法滅。
T46n1929_p0736a20(06)║無人無我眾生壽命。十六知見皆不可得。
T46n1929_p0736a21(07)║破我顛倒名內法念處。外法內外法亦復如是。
T46n1929_p0736a22(06)║此如成實大智度論明。是為性念處之初門也。
T46n1929_p0736a23(04)║二破見性念處者。即是觀身邊二見污穢無記五陰。
T46n1929_p0736a24(01)║即陰我離陰我。陰中有我我中有陰。
T46n1929_p0736a25(04)║撿我不可得。破二十種身見名之聖行。
T46n1929_p0736a26(05)║次別觀邊見五陰。所言性身念處者。即是色性也。
T46n1929_p0736a27(02)║色若麤若細悉是不淨。麤色即是人身世界。
T46n1929_p0736a28(02)║細色極於鄰虛。細塵若是麤細色常。
T46n1929_p0736a29(04)║是見悉依色。若見麤細色無常。亦常亦無常。
T46n1929_p0736b01(04)║非常非無常。是見悉依色常即有見。無常即無見。
T46n1929_p0736b02(02)║亦常亦無常。即亦有亦無見。非常非無常。
T46n1929_p0736b03(03)║即是非有非無見。如是等四見。
T46n1929_p0736b04(08)║悉依色即是四邊見色陰。若不知是邊見色陰。生解執著戲論。
T46n1929_p0736b05(00)║諍競從見起諸煩惱結使。
T46n1929_p0736b06(06)║亦因結使作起諸惡業。或因結使起諸善業。
T46n1929_p0736b07(05)║結業流轉三界二十五有生死無際也。
T46n1929_p0736b08(07)║云何名為不知邊見色陰之相。若是外人盲冥故。
T46n1929_p0736b09(05)║自不識邊見污穢之色。各云是事實餘妄語。
T46n1929_p0736b10(05)║計為涅槃常樂我淨。此不足及言。
T46n1929_p0736b11(08)║但末代佛法學問坐禪之人。亦多迷此邊見色。所以者何。
T46n1929_p0736b12(02)║如阿毘曇師言。毘曇是見有得道。
T46n1929_p0736b13(05)║折色至鄰虛細塵。不可破盡。見此細塵有理即得道也。
T46n1929_p0736b14(01)║今謂此猶是邊見有見污穢之色。
T46n1929_p0736b15(05)║若因有見生解。起諸結業流轉生死。事同前說何關道也。
T46n1929_p0736b16(00)║故智度論云。若不得般若方便。
T46n1929_p0736b17(05)║入阿毘曇即墮有中。又諸成實論師皆云。
T46n1929_p0736b18(05)║見鄰虛細色有者。此是調心之觀。不能得道。
T46n1929_p0736b19(04)║若折此鄰虛細塵空。得實法空。以見空故即能得道也。
T46n1929_p0736b20(00)║今云若見鄰虛色空。
T46n1929_p0736b21(08)║只是空見邊見污穢色陰。若見此生解起諸結業。
T46n1929_p0736b22(06)║流轉生死事同前說。何關道也。故智度論云。不得般若方便。
T46n1929_p0736b23(00)║若入空門即墮無中。昆勒說。
T46n1929_p0736b24(05)║見鄰虛塵色亦有亦無入道。過同前說。論既不來此土。
T46n1929_p0736b25(01)║無論可弘。無繁具出。但智度論云。
T46n1929_p0736b26(04)║若不得般若方便。即墮有無中也。但脫諸三論師。
T46n1929_p0736b27(01)║或云。道非有非無。
T46n1929_p0736b28(10)║何必毘曇見鄰虛細色有得道也。成論復那忽云。
T46n1929_p0736b29(08)║見鄰虛細色空得道也。今問若爾。見非空非有是得道不。
T46n1929_p0736c01(03)║若言得道。中論何故云。
T46n1929_p0736c02(10)║若言非有非無此名愚癡論。此是非有非無邊見污穢之色。何關道也。
T46n1929_p0736c03(00)║答曰。用非有非無。破有無有無既破。
T46n1929_p0736c04(02)║豈有非有非無之可存。
T46n1929_p0736c05(10)║正道畢竟清淨無說無示也。問曰。爾。與長爪及老子。
T46n1929_p0736c06(05)║明不可說何殊。今一家明性身念處不爾。
T46n1929_p0736c07(06)║若不見非有非無污穢之色陰。四諦之理名愚癡論。
T46n1929_p0736c08(03)║若知此是污穢之色。名性身念處。
T46n1929_p0736c09(06)║即開三念處門四念處門。開三十七品門。因三十七品。
T46n1929_p0736c10(01)║門見生滅四諦得寂滅涅槃。即是見有得道。
T46n1929_p0736c11(01)║是名於諸見而不動。而修三十七品。
T46n1929_p0736c12(04)║若知非有非無污穢之色。如幻如化畢竟不可得。
T46n1929_p0736c13(02)║本自不生。即是摩訶衍明身念處。具足一切佛法。
T46n1929_p0736c14(00)║如大智度論說也。此經云。於諸見不動。
T46n1929_p0736c15(01)║而修行三十七品。是為宴坐。
T46n1929_p0736c16(07)║復何須捨非有非無。以盡淨不可說為得道也。故思益經云。
T46n1929_p0736c17(00)║譬如有人欲捨虛空終不離空。
T46n1929_p0736c18(05)║欲又遠覓虛空終不得空。
T46n1929_p0736c19(12)║若不得見非有非無中半滿之道。亦不知盡淨不可說中半滿之道。
T46n1929_p0736c20(03)║雖復解慧分明。終是世智辨聰。不免結業流轉生死。
T46n1929_p0736c21(00)║同前所說。若知身邊二見四見六十二見。
T46n1929_p0736c22(01)║皆是污穢色陰。即是觀色不淨破淨顛倒。
T46n1929_p0736c23(02)║名身念處也。二受念處。若觀受是常。是見依受。
T46n1929_p0736c24(00)║受無常。亦常亦無常。非常非無常。
T46n1929_p0736c25(04)║是四見悉依受。即是四邊見受陰。一受各有三受。
T46n1929_p0736c26(01)║三受皆苦破樂顛倒。是名受念處。觀三心念處。
T46n1929_p0736c27(00)║若觀心是常。是見依識。心無常。
T46n1929_p0736c28(04)║亦常亦無常。非常非無常。是見悉依識。
T46n1929_p0736c29(06)║即是四邊見識陰。四種見識陰四種見皆是無常破常顛倒。
T46n1929_p0737a01(00)║是名心念處。四法念處。若觀想行二陰。
T46n1929_p0737a02(01)║常是見依想行無常。亦常亦無常。非常非無常。
T46n1929_p0737a03(00)║是見悉依想行。即是四邊見。想行二陰。
T46n1929_p0737a04(02)║四種見。想行二陰皆無我。破我顛倒。
T46n1929_p0737a05(04)║是名法念處觀。此性四念處觀。
T46n1929_p0737a06(08)║果報五陰身邊二見單複具足。乃至不可說污穢無記五陰。
T46n1929_p0737a07(02)║若破四顛倒。即破十四難。伏六十二見八十八使。
T46n1929_p0737a08(00)║及因見所起一切善不善。
T46n1929_p0737a09(07)║二十五有生死之業。又此諸見未必悉是外人所起。
T46n1929_p0737a10(04)║若佛法中學問坐禪。發種種知見是非諍論。
T46n1929_p0737a11(04)║皆是身邊二見污穢五陰。起如是等諸見戲論。
T46n1929_p0737a12(03)║破於慧眼不見真實。若不覺不知。不能用性念處觀。
T46n1929_p0737a13(00)║觀此五陰破四顛倒。則起見便作諸。惡業。
T46n1929_p0737a14(00)║或用見心修善。即是外道。此意難見佛法。
T46n1929_p0737a15(01)║學問坐禪定人當好思之。若能覺知用性念處。
T46n1929_p0737a16(00)║如前觀察破四顛倒能生煖法。
T46n1929_p0737a17(04)║故智度論云。若有為法中不得正憶念。
T46n1929_p0737a18(06)║能生煖法無有是處。有為法中得正憶念。
T46n1929_p0737a19(07)║不生煖法無有是處。諸長爪梵志聰明博學。謂一切法可轉。
T46n1929_p0737a20(00)║一切論可破。無一法可得。自言得諸法實相。
T46n1929_p0737a21(00)║尚迷此念處。是故如來用別想性念處往問。
T46n1929_p0737a22(00)║即破其愛慢得法眼淨。當知別想性念處。
T46n1929_p0737a23(01)║入道之要門。若利根人修此性念處。
T46n1929_p0737a24(04)║觀解分明即能發真無漏。故佛勸諸比丘。依念處修道。
T46n1929_p0737a25(00)║若末世坐禪講說學此義。即毘曇見。
T46n1929_p0737a26(03)║有得道其意申也。若其迷此者。
T46n1929_p0737a27(07)║設言非有非無畢竟不可說。皆是愚癡論。事同上說。
T46n1929_p0737a28(03)║長爪之過意在此也。問曰。
T46n1929_p0737a29(09)║若性念處如此玄絕經論。何意不作是說也。答曰。
T46n1929_p0737b01(06)║佛在世時人根猛利。去世之後。正像法中猶有得道之人。
T46n1929_p0737b02(01)║經論何須言。取其耳冥諸其掌也。
T46n1929_p0737b03(04)║復次西土經論悉度來耶。
T46n1929_p0737b04(00)║復次上所引經論文。之非佛菩薩意也。
T46n1929_p0737b05(00)║次明共念處觀。
T46n1929_p0737b06(10)║大智度論若觀身為苦因緣生道。若有漏若無漏。受心法念處亦如是。
T46n1929_p0737b07(00)║解者不同。有師解云。共善五陰諸善心數法。
T46n1929_p0737b08(00)║合明心念處。若南嶽師解。
T46n1929_p0737b09(06)║即是九相背捨勝處。諸對治觀門助正道。
T46n1929_p0737b10(07)║開三解脫故名為共念處。故經云。當念空法修心觀不淨。
T46n1929_p0737b11(01)║是名諸如來甘露灌頂藥服者。
T46n1929_p0737b12(06)║心無憂惱得至涅槃岸。此即是共念處之明文也。空法者。
T46n1929_p0737b13(00)║毘曇有門。止觀生空名為空。修心觀不淨者。
T46n1929_p0737b14(00)║即是初背捨。不壞內外色相。
T46n1929_p0737b15(06)║以是不淨心觀外色。是名初背捨。從初背捨習不淨觀。
T46n1929_p0737b16(02)║不淨觀有二種。一小不淨觀。二大不淨觀。
T46n1929_p0737b17(02)║破淨顛倒。內無色相入二背捨。乃至成就八背捨。
T46n1929_p0737b18(00)║八勝處。十一切處。九次第定。
T46n1929_p0737b19(05)║獅子奮迅超越三昧。觀欲界入初禪。
T46n1929_p0737b20(08)║皆是見不淨破淨顛倒。是名共身念處觀。受心法念處亦如是。
T46n1929_p0737b21(00)║次明緣念處觀者。智度論云。
T46n1929_p0737b22(06)║一切色法名之為身。十八及一入少分名之為身。
T46n1929_p0737b23(04)║六種受為受。六識為心。想行二陰及三無為名法。
T46n1929_p0737b24(01)║解者不同。有師解。通一切所觀境界。
T46n1929_p0737b25(04)║皆名緣念處觀。有言。十二因緣境界。有言。
T46n1929_p0737b26(04)║慈悲所緣境界。若南嶽師解。緣佛說教所詮。
T46n1929_p0737b27(03)║一切陰入界。四諦事理名義。言語音詞因果體用。
T46n1929_p0737b28(00)║觀達無礙能生四辨。於一切色法心無所礙。
T46n1929_p0737b29(00)║成無礙解脫。
T46n1929_p0737c01(11)║是緣念處觀二明別想四念處位者。有三種根性不同。
T46n1929_p0737c02(07)║若慧解脫根性別想四念處。但修性念處觀若俱解脫根性。
T46n1929_p0737c03(00)║修性念處亦修共念處。若無礙解脫根性。
T46n1929_p0737c04(01)║俱修三種念處。成別想念處。
T46n1929_p0737c05(07)║若能於別想念處中。生四種精進名四正勤。
T46n1929_p0737c06(07)║修四種定名四如意定。五種善法生名之為根。
T46n1929_p0737c07(06)║善法增長遮諸煩惱。名之為力。分別道用名七覺分。
T46n1929_p0737c08(02)║安穩道中行名八正道。若入八正道。
T46n1929_p0737c09(05)║即能觀四諦成別想四念處也。三明總想四念處位者。
T46n1929_p0737c10(00)║有人言。共念處即是總想念處。今謂不爾。
T46n1929_p0737c11(01)║應作四句分別。一者境別觀亦別。
T46n1929_p0737c12(05)║二者境別而觀總。三者境總而觀別。四者觀總境亦總。
T46n1929_p0737c13(01)║初境別觀亦別。正是別想性四念處位。
T46n1929_p0737c14(03)║次境別觀總境總觀別。
T46n1929_p0737c15(11)║此二即是總想四念處之方便。四境總。
T46n1929_p0737c16(12)║觀總此觀若成即是總想四念處之位。今明境總觀總。
T46n1929_p0737c17(08)║即是總上所明性念處所觀五陰。作一身念處。
T46n1929_p0737c18(07)║觀此身污穢不淨及苦無常無我。破淨顛倒及三顛倒也。
T46n1929_p0737c19(02)║是名總想性身念處。觀總身念處觀。或總二陰。
T46n1929_p0737c20(00)║或總三陰。或總四陰。或總五陰。
T46n1929_p0737c21(04)║具解釋受心法念處亦如是。總想共念處。總想緣念處。
T46n1929_p0737c22(00)║亦如是類之可解。是名總想四念處位。
T46n1929_p0737c23(02)║此位亦有三種根性。類別想念處可知。若有方便。
T46n1929_p0737c24(00)║即入總想念處位。若無方便即非總想位也。
T46n1929_p0738a01(00)║如何有方便。若於總想念處之中。
T46n1929_p0738a02(03)║具足修總想。正勤如意足根力覺道。
T46n1929_p0738a03(06)║皆如性四念處中說。但以總想善法深細為異耳。
T46n1929_p0738a04(03)║若安穩八正道中行。即能觀四諦是時得性法念處。
T46n1929_p0738a05(00)║故能生於煖法。故智度論云。八正道中行。
T46n1929_p0738a06(00)║初得善有漏五陰。名為煖法。當知有方便者。
T46n1929_p0738a07(00)║已得三十七品也。問曰。八正見道七覺修道。
T46n1929_p0738a08(00)║今何得念處位中說耶。答曰。毘婆沙論云。
T46n1929_p0738a09(00)║若八正在前七覺在後。決定是無漏。
T46n1929_p0738a10(03)║若七覺在前八正在後。通有漏無漏也。
T46n1929_p0738a11(05)║此三賢人位並名乾慧地。未得善有漏五陰相似理定水。
T46n1929_p0738a12(00)║定水未霑故名為乾。而悉有觀行能伏諸見。
T46n1929_p0738a13(00)║故名為慧。住持能生善法。名之為地。
T46n1929_p0738a14(02)║故名乾慧地。亦名外凡人。四明煖法者。
T46n1929_p0738a15(03)║是善五陰是智慧性。生聖智火故名煖法行者。
T46n1929_p0738a16(02)║因有善方便總想四念處。
T46n1929_p0738a17(09)║性共緣法念處依六地定。瞿婆娑說。煖法亦依七地。
T46n1929_p0738a18(05)║初發善有漏五陰等知似解。得十六智火之氣分。
T46n1929_p0738a19(02)║名之為煖。
T46n1929_p0738a20(14)║亦四正勤也譬如攢火煖氣若發即有煙相。
T46n1929_p0738a21(13)║用念處觀攢五陰境發智慧煖煙起正勤煖故名煖法也。又如冬冰。
T46n1929_p0738a22(04)║春陽氣動則有消融之相。煖法解發。
T46n1929_p0738a23(07)║身邊六十二見冰執漸覺消融也。故涅槃經云。
T46n1929_p0738a24(05)║得煖法觀人七十三人。我弟子有外道則無。
T46n1929_p0738a25(05)║以佛法有別想總想四念處觀。能破一切諸見顛倒。
T46n1929_p0738a26(02)║故得煖法。十八種六師。雖各稱一切智人。
T46n1929_p0738a27(03)║戲論破慧眼。不見於真實相。故法華經云。
T46n1929_p0738a28(03)║深著虛妄法。堅受不可捨。我慢自矜高諂曲心不實。
T46n1929_p0738a29(00)║於千萬億劫不聞佛名字。亦不聞正法。
T46n1929_p0738b01(02)║如是人難度。是故舍利弗。我為設方便。
T46n1929_p0738b02(03)║說諸盡苦道。當知外人。如此執見罪障深重。
T46n1929_p0738b03(03)║豈得生煖法也。末法多有學問坐禪之人。
T46n1929_p0738b04(04)║不能如是修習念處。執著諍競者。亦同外人之過。
T46n1929_p0738b05(02)║尚不能生煖法之善。大乘功德終不發也。
T46n1929_p0738b06(03)║略說煖法位竟。五明頂法位者。亦是善五陰。
T46n1929_p0738b07(02)║亦智慧性在煖法之上名之為頂。
T46n1929_p0738b08(06)║證煖法已用正方便正憶念。勤修增進煖法善根。
T46n1929_p0738b09(04)║依六地定亦依七地。若煖法增長。次生善根名為頂法。
T46n1929_p0738b10(00)║緣四諦十六行得四如意足定。見四諦分明。
T46n1929_p0738b11(00)║如登山頂觀膽四方。悉皆明了故名頂法。
T46n1929_p0738b12(01)║若生法愛即頂墮也。六明忍法位者。
T46n1929_p0738b13(04)║亦是善五陰亦智慧性。於四諦堪忍欲樂。名忍法位。
T46n1929_p0738b14(01)║於頂法位用正方便。勤修增進頂法善。
T46n1929_p0738b15(03)║依六地定。若頂法善根增進。即生柔順忍。
T46n1929_p0738b16(03)║亦緣四諦十六行。爾時信等五種善法。並得成根。
T46n1929_p0738b17(01)║以慧根故於四聖諦。堪忍欲樂故名忍法。
T46n1929_p0738b18(02)║忍法有三品。下忍於十六行依法諦觀。
T46n1929_p0738b19(03)║比諦觀中忍十番縮觀。上忍但觀欲界苦下四行。
T46n1929_p0738b20(01)║隨觀緣一行。若下中二品忍。
T46n1929_p0738b21(06)║雖起煩惱惡業而不受三塗報。由受人天百千生報。
T46n1929_p0738b22(02)║若上品忍成。但有人天七生業在。增上一剎那。
T46n1929_p0738b23(01)║即入世第一法也。問曰。煖頂亦堪忍。
T46n1929_p0738b24(04)║何故不名堪忍。答曰。若通論四善根。
T46n1929_p0738b25(07)║亦名四忍但忍法不退別受忍名。若煖法遇惡因緣退。
T46n1929_p0738b26(03)║能造五逆謗方等經。作一闡提墮無間地獄。
T46n1929_p0738b27(03)║若頂法退遇惡因緣退。
T46n1929_p0738b28(11)║雖不斷善根猶作五逆等罪也。今此忍法智慧強惑弱。諸惡所不能動。
T46n1929_p0738b29(00)║以忍力大故。一切惡心非數緣滅。
T46n1929_p0738c01(03)║如獅子王群獸遠避。問曰。若煖頂退者。
T46n1929_p0738c02(04)║云何名性地。答曰。此人雖造惡墮地獄。
T46n1929_p0738c03(05)║一入受罪竟終不重入。有性地善根故能得聖果。
T46n1929_p0738c04(03)║是故經云。寧為調達。
T46n1929_p0738c05(11)║不為鬱頭藍子調達造於三逆罪墮於地獄。出生於人中得辟支佛。
T46n1929_p0738c06(02)║諸根猛利過舍利弗。七明世第一法位者。
T46n1929_p0738c07(03)║於凡夫所得最勝善根。名為世間第一法也。
T46n1929_p0738c08(03)║亦是善有漏五陰。亦智慧性。上忍一剎那依六地定。
T46n1929_p0738c09(00)║以生一剎那最勝善根。名為世間第一法。
T46n1929_p0738c10(01)║此一剎那具足五力。
T46n1929_p0738c11(10)║苦下四行隨緣一行一剎那不住。故似見道。所以者何。行人有二種。
T46n1929_p0738c12(01)║一愛行。二見行。愛行有二種。我慢行。
T46n1929_p0738c13(02)║懈怠增。見行亦二種。謂我及我所。著我慢者。
T46n1929_p0738c14(02)║修無常行入世第一法。懈怠增者修苦行入。
T46n1929_p0738c15(02)║著我者修無我行入。著我所者修空行入。
T46n1929_p0738c16(02)║彼修總想念處次第生決定心。世間善有九品。
T46n1929_p0738c17(01)║下下下中下上名煖法。中下中中名頂法。
T46n1929_p0738c18(02)║中上上下上中名忍法。上上名世間第一法。
T46n1929_p0738c19(02)║若觀五陰無常等善根名煖法。
T46n1929_p0738c20(07)║觀三寶功德名頂法。觀察聖諦名忍法。觀苦聖諦次第聖道。
T46n1929_p0738c21(01)║名世間第一法。煖法若退法捨若命終捨。
T46n1929_p0738c22(02)║若度界地捨。頂法亦如是。忍法無退法捨。
T46n1929_p0738c23(02)║餘二捨同上。世第一法一剎那無捨。
T46n1929_p0738c24(05)║復次是四善根人。皆用性共緣法念處。
T46n1929_p0738c25(06)║修道亦是四念處之異名也。即一得不失。
T46n1929_p0738c26(06)║更受勝名之義也。毘婆沙解釋世第一法。
T46n1929_p0738c27(07)║遂有數十家異釋不同。七賢名義無量。豈凡夫所知也。問曰。
T46n1929_p0738c28(00)║七賢之位。前淺後深。何故偏釋乾慧地。
T46n1929_p0738c29(02)║不委分別性地。答曰。乾慧地最淺。如上分別。
T46n1929_p0739a01(01)║已自難知非世能測。正是初心所學邪正分派。
T46n1929_p0739a02(00)║一切佛法行人。
T46n1929_p0739a03(11)║即自匆用一切學問坐禪之人所迷沒處。須略分別也。
T46n1929_p0739a04(07)║若入性地解慧目生。非凡能所測。多言妄說何可承信。
T46n1929_p0739a05(02)║所以一家講讀說法。必須委釋初心。
T46n1929_p0739a06(04)║若賢聖深位但點章而已。其坐禪者。略知佛法大意。
T46n1929_p0739a07(01)║即須覺悟無常懺悔行道。豈可馳逐不急之言。
T46n1929_p0739a08(00)║其欲稱說利物。得此正意分明名相。
T46n1929_p0739a09(02)║有所不達更自尋訪。略說七賢位竟。
T46n1929_p0739a10(00)║四教義卷第五
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