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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0731c17(00)║四教義卷第四
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T46n1929_p0731c19(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0731c20(00)║大門第四約四教位。分別淨無垢稱義者。
T46n1929_p0731c21(01)║即為六意。一約三藏教位。明淨無垢稱義。
T46n1929_p0731c22(02)║二約通教位。明淨無垢稱義。三約別教位。
T46n1929_p0731c23(03)║明淨無垢稱義。四約圓教位。明淨無垢稱義。
T46n1929_p0731c24(03)║五約五味以結成。六明約經論辨位多少。
T46n1929_p0731c25(03)║第一約三藏教位明。釋淨無垢稱義者。
T46n1929_p0731c26(04)║尋佛三藏夫趣緣多種。最尋其正要不出四門入道。
T46n1929_p0731c27(00)║其四門者。一者有門。二者空門。
T46n1929_p0731c28(03)║三亦有亦空門。四非有非空門。但四教各明四門。
T46n1929_p0731c29(00)║雖俱得入道隨教立義。必須遂便。
T46n1929_p0732a01(03)║若是三藏教四門。雖俱得入道。而諸經論多用有門。
T46n1929_p0732a02(00)║通教四門雖俱得入道。而諸經論多用空門。
T46n1929_p0732a03(00)║別教四門雖俱得入道。
T46n1929_p0732a04(07)║而諸經論多用亦有亦空門。圓教四門雖俱得入道。
T46n1929_p0732a05(04)║而諸經論多用非有非空門也。今明三藏教四門入道。
T46n1929_p0732a06(00)║正用毘曇有門。以判位也。若論逗機化物。
T46n1929_p0732a07(00)║赴緣而說四門。豈可偏用明義。
T46n1929_p0732a08(05)║隨便事須如此四門義。至下辨體中當略解釋。
T46n1929_p0732a09(03)║今就三藏教有門。明入道階位。
T46n1929_p0732a10(08)║即是毘曇論主之所申也。約此有門明位。釋淨無垢稱義。
T46n1929_p0732a11(02)║即為三意。一略開三乘。二明三藏教。
T46n1929_p0732a12(04)║三乘位不同。三釋淨無垢稱義。一略開三乘者。
T46n1929_p0732a13(03)║佛於生生不可說非三之理用四悉檀。約苦集滅道。
T46n1929_p0732a14(00)║開三乘教門。赴三種行人之根緣。
T46n1929_p0732a15(04)║令同得滅諦涅槃也。故法華經云。為求聲聞者。
T46n1929_p0732a16(03)║說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。
T46n1929_p0732a17(00)║說應十二因緣法。為求菩薩者。
T46n1929_p0732a18(05)║說應六波羅蜜法。令得三菩提成一切種智。
T46n1929_p0732a19(04)║若聲聞小乘教門。苦諦為初。觀四諦入道發真無漏。
T46n1929_p0732a20(01)║斷正使盡位證羅漢。具足三明及八解脫。
T46n1929_p0732a21(02)║既無慈悲而不能度物現身而入涅槃。
T46n1929_p0732a22(04)║故大智論云。如獐在獵圍驚怖跳出都不顧群。
T46n1929_p0732a23(02)║今約此判淨名位也。若緣覺中乘教門。集諦為初。
T46n1929_p0732a24(00)║觀十二因緣發真無漏。
T46n1929_p0732a25(08)║斷三界結盡侵除習氣。具足三明及八解脫。
T46n1929_p0732a26(07)║雖有小慈悲不能度物。亦於一世即入涅槃。故大智論云。
T46n1929_p0732a27(02)║如鹿在獵圍驚跳自出。雖顧盻群怖不停待。
T46n1929_p0732a28(02)║今亦就此判淨名位。若菩薩大乘慈悲弘誓。
T46n1929_p0732a29(01)║不捨眾生。為物心大。教門以道諦為初。
T46n1929_p0732b01(03)║修行六度化一切眾生。共出三界至成佛果。
T46n1929_p0732b02(03)║利益功圓方入涅槃。故大智論云。
T46n1929_p0732b03(06)║如大香象在獵圍。雖遭刀箭擁待群共出。
T46n1929_p0732b04(06)║此是大士位懷物故。須約此判淨名位也。問曰。
T46n1929_p0732b05(04)║此說不思議大乘瞻蔔之教。何須說小乘除糞器乎。
T46n1929_p0732b06(01)║答曰。今欲明小乘法。遠因以明除糞之器者。
T46n1929_p0732b07(01)║不無諸所為。今略出十意。一為用故。
T46n1929_p0732b08(04)║如維摩大士為諸國王長者。說無常不淨苦空之法。
T46n1929_p0732b09(01)║二為破故。如破十大弟子五百羅漢。
T46n1929_p0732b10(04)║如先有砧方可用鎚。三為攝受故。
T46n1929_p0732b11(08)║如室內所明說身有苦。而不樂求涅槃。又云。
T46n1929_p0732b12(07)║亦不可與聲聞支佛。而相違背。四為會通故。
T46n1929_p0732b13(07)║如大品經廣乘品會宗品所明。五為開密故。法華經云。
T46n1929_p0732b14(01)║決了聲聞法是諸經之王。涅槃經云。
T46n1929_p0732b15(04)║為諸聲聞開發慧眼。
T46n1929_p0732b16(12)║故六為末代世聽學小乘經論觀行之人。未善通達。
T46n1929_p0732b17(09)║若為外人邪見人內邪見人所破即便退沒。七為破末世僻說。
T46n1929_p0732b18(01)║小乘大乘教人。壞亂佛半滿正教。所以者何。
T46n1929_p0732b19(01)║如有人言。毘曇見有得道。成實見空入道。
T46n1929_p0732b20(02)║道非有無何得言見有見空得道也。
T46n1929_p0732b21(05)║是則兩論申佛小乘有空教門。便成無用。中論何故。
T46n1929_p0732b22(02)║言欲聞聲聞入第一義也。是則翳佛四枯之教。
T46n1929_p0732b23(01)║八為破末世坐禪。內證豁虛解慧開發。
T46n1929_p0732b24(03)║或同尼揵破戒行惡。食糞裸形。謂是大乘。
T46n1929_p0732b25(03)║或復持戒坐禪。同彼鬱頭藍弗。是且空修梵行也。
T46n1929_p0732b26(00)║九為令今一家義學。善別內外猛浪之說。
T46n1929_p0732b27(00)║明識大聖枯榮教門。十為令一家坐禪學。
T46n1929_p0732b28(01)║別識一切內外邪非。精通大小乘觀。
T46n1929_p0732b29(04)║取捨得真正入佛道也。二明三藏教三乘位不同者。
T46n1929_p0732c01(01)║即為三意。一明聲聞乘位。二明緣覺乘位。
T46n1929_p0732c02(01)║三明菩薩乘位。一明三藏教聲聞乘位者。
T46n1929_p0732c03(02)║但三藏教具有四門。今正約毘曇有門解釋。
T46n1929_p0732c04(01)║次下別略明空門辨位。就有門明位即為二意。
T46n1929_p0732c05(00)║一明七賢位。二明七聖位。一明七賢位者。
T46n1929_p0732c06(01)║一者五停心觀。二別想四念處。
T46n1929_p0732c07(04)║三總想四念處。四煖法。五頂法。六忍法。七世第一法。
T46n1929_p0732c08(01)║是為七賢位也。通言賢者。鄰聖曰賢。
T46n1929_p0732c09(03)║此七位者。皆是非學非無學等智似解。能伏見惑。
T46n1929_p0732c10(00)║因此似解能發苦忍真明。故云鄰聖曰賢。
T46n1929_p0732c11(01)║今解賢者名直善也。一切天魔眷屬及諸凡夫。
T46n1929_p0732c12(00)║皆以愛著之心修善。
T46n1929_p0732c13(09)║一切外道皆以邪見心修善。此等雖復修善。虛偽邪曲不名為直。
T46n1929_p0732c14(01)║今佛弟子七種行人。皆明識生滅四諦理。
T46n1929_p0732c15(01)║知愛論見論皆邪曲。伏此愛見邪曲之心。
T46n1929_p0732c16(02)║用正信直心修諸善法。故名直善也。
T46n1929_p0732c17(05)║復次一切愛論所詮。皆有生滅之理。
T46n1929_p0732c18(07)║天魔眷屬及諸凡夫。所不能見。是故流轉生死猶若輪環。
T46n1929_p0732c19(02)║又一切見論所詮。皆有生滅四諦之理。
T46n1929_p0732c20(04)║六師外道悉不能見。是故流轉生死猶若輪環。
T46n1929_p0732c21(02)║故涅槃經云。我昔與汝等不見四真諦。
T46n1929_p0732c22(04)║是故久流轉生死大苦海。今佛法七種行人。
T46n1929_p0732c23(04)║從聞生解解明識此二種生滅四諦。故得信心正直。
T46n1929_p0732c24(01)║以此直心修諸善法。即是直善故通名賢也。
T46n1929_p0733a01(01)║問曰。云何名為屬愛生滅四諦之理。答曰。
T46n1929_p0733a02(01)║行人一期果報。即是屬愛之果。
T46n1929_p0733a03(06)║具有三苦故名為苦。苦理審實不虛名之為諦。
T46n1929_p0733a04(04)║若於此苦果。無明不了愛著此果。起諸惡業。
T46n1929_p0733a05(04)║能招聚三途劇苦之報。又愛著此果起諸善業。
T46n1929_p0733a06(03)║能招聚修羅人天生死之報。此二結業。
T46n1929_p0733a07(05)║能招六道二十五有生死苦報。通名為集。
T46n1929_p0733a08(06)║集理審實不虛名之為諦。若能觀此報身。
T46n1929_p0733a09(07)║修戒定慧四念處三十七品。通至涅槃名之為道。
T46n1929_p0733a10(05)║道理審實名之為諦。屬愛煩惱善不善業。
T46n1929_p0733a11(06)║三界二十五有因滅名子縛滅。捨此報身。
T46n1929_p0733a12(07)║永更不受三界二十五有苦果。名果縛滅。此二種滅名之為滅。
T46n1929_p0733a13(00)║滅之理審實名之為諦。問曰。
T46n1929_p0733a14(05)║云何名為屬見生滅四諦之理。答曰。眾生一期報身。
T46n1929_p0733a15(02)║具有三苦名之為苦。苦理審實不虛名之為諦。
T46n1929_p0733a16(01)║迷此報身。起身邊二見四見六十二見。
T46n1929_p0733a17(03)║即是無明愛取。因此若起惡業。則能招聚三途苦報。
T46n1929_p0733a18(00)║又因此若起善業。
T46n1929_p0733a19(10)║則能招聚修羅人天生死報果。此二種結業。
T46n1929_p0733a20(10)║能招聚六道三界二十五有生死苦果。故通名集。
T46n1929_p0733a21(08)║集理審實不虛名之為諦。若能觀此諸見污穢。善不善五陰。
T46n1929_p0733a22(02)║修戒定慧四念處三十七品。
T46n1929_p0733a23(08)║則能通至涅槃名之為道。道理審實不虛名之為諦。
T46n1929_p0733a24(04)║若身邊二見滅。則一切八十八使煩惱業滅。
T46n1929_p0733a25(04)║得須陀洹果。超過之人三界思惟十使滅。
T46n1929_p0733a26(04)║則九十八使業煩惱滅。
T46n1929_p0733a27(12)║是則三界二十五有因滅名子縛滅。捨此等業報。
T46n1929_p0733a28(09)║畢竟不生三界二十五有名果縛滅。此二種滅名之為滅。
T46n1929_p0733a29(04)║滅理審實名之為諦。今明此諸見四諦。
T46n1929_p0733b01(06)║並長爪所迷末代講說。橫釋四諦名義審實為委悉。
T46n1929_p0733b02(02)║豎而明之未必深見此意。故以邪為正。以正為邪。
T46n1929_p0733b03(00)║以淺為深。以深為淺。世出世法混濫無分別。
T46n1929_p0733b04(00)║聽講坐禪。若明識此意。
T46n1929_p0733b05(08)║即於佛法得正信分明。歸依三寶。道心自然而發。
T46n1929_p0733b06(05)║專求離苦涅槃。終不染著文字語言無益諍論。
T46n1929_p0733b07(04)║貪世名利眷屬果報也。此之七賢。三是外凡名乾慧地。
T46n1929_p0733b08(00)║四是內凡則是性地。
T46n1929_p0733b09(08)║若外凡已前未必能歸心三寶。豈識愛見四諦修五停心耶。
T46n1929_p0733b10(02)║皆名為邪定聚眾生也。若乾慧地名不定聚眾生。
T46n1929_p0733b11(00)║若性地名正定聚眾生也。
T46n1929_p0733b12(07)║一明初賢五停心觀者。一阿那般那觀。二不淨觀。三慈心觀。
T46n1929_p0733b13(01)║四因緣觀。五界方便觀。此五通言停心者。
T46n1929_p0733b14(02)║停以停止為義。亦名五度門觀。
T46n1929_p0733b15(07)║若人歸依三寶受佛戒法。名佛四眾弟子。若聞生滅四諦之教。
T46n1929_p0733b16(00)║因此發聲聞心。
T46n1929_p0733b17(11)║欲觀四諦離生死苦求涅槃樂。但此以五種煩惱散動不定如風中燈。
T46n1929_p0733b18(01)║當修五種觀法。五種觀法者。一數息觀。
T46n1929_p0733b19(03)║二不淨觀。三慈心觀。四因緣觀。五界方便觀。問曰。
T46n1929_p0733b20(00)║何不依數人說不淨觀為先。答曰。
T46n1929_p0733b21(04)║今依禪門辨次第也。以病增先後隨人。
T46n1929_p0733b22(05)║不須定執前後次第也。問曰。此五種觀法。
T46n1929_p0733b23(06)║為對五人為對一人。答曰。橫對五人豎對一人。
T46n1929_p0733b24(04)║一人隨病多少對不定也。此五種觀法。對治五不善。
T46n1929_p0733b25(00)║即有五意。一對治二轉治。三不不轉治。
T46n1929_p0733b26(01)║四兼治。五亦對亦轉。亦不轉亦兼治。
T46n1929_p0733b27(03)║一對治者。若覺觀多者。對治數息。二貪欲多者。
T46n1929_p0733b28(01)║對治不淨。三瞋恚多者。對治修慈。
T46n1929_p0733b29(04)║四愚癡多者。對治修因緣觀。五者著我多者。
T46n1929_p0733c01(03)║對治修界方便觀。
T46n1929_p0733c02(13)║若行者覺觀等分煩惱偏重攀緣不住。當修數息。隨息觀息對治。
T46n1929_p0733c03(04)║相應則三種覺觀煩惱止息。心不動散發諸禪定。
T46n1929_p0733c04(02)║定法持定心入出安穩。故名停心也。所以者何。
T46n1929_p0733c05(00)║修安般念定有三種。一名始習行。
T46n1929_p0733c06(04)║二名已習行。三名思惟已度。一數即是始習。
T46n1929_p0733c07(03)║行二隨即已習行。三觀即已度。
T46n1929_p0733c08(08)║復次數隨觀皆名始習。行得三種欲界未到地定。名已習行。
T46n1929_p0733c09(01)║發諸初禪定名已度。餘不淨觀等四停心法。
T46n1929_p0733c10(01)║亦當如是分別。心既調停乃可習觀。
T46n1929_p0733c11(04)║猶如密室之燈。入道根本無過此五法也。若心不住。
T46n1929_p0733c12(01)║或須轉治不轉治等及發諸禪功德。
T46n1929_p0733c13(04)║具如次第禪門界方便明也。
T46n1929_p0733c14(09)║行人隨成一觀心得停住。即入初賢位也。問曰。此處何故。
T46n1929_p0733c15(03)║不說念佛三昧為五種耶。答曰。開因緣觀。
T46n1929_p0733c16(03)║生界方便代也。界方便與小乘念諸佛相同。
T46n1929_p0733c17(03)║亦破境界逼迫障也。有人言。若作五度門無念佛名。
T46n1929_p0733c18(00)║若作六度門。即明念佛度。治等分障道也。
T46n1929_p0733c19(01)║問曰。若以數息不淨等心得停住。為初賢者。
T46n1929_p0733c20(01)║今世人修數息不淨等觀。非但心住。
T46n1929_p0733c21(04)║乃發種種禪門境界。是初賢位否。答曰。
T46n1929_p0733c22(05)║若以愛見之心修初禪。乃至非想。尚非初賢。
T46n1929_p0733c23(04)║何況數息不淨等心不得停住。
T46n1929_p0733c24(09)║乃發淺近諸禪而名賢也。所以者何。如經所說。
T46n1929_p0733c25(07)║多修福德禪定不修智慧。名之為愚。多修智慧不修福德禪定。
T46n1929_p0733c26(00)║名之為狂。豈可說狂愚人為初賢也。
T46n1929_p0733c27(03)║今明賢者本是直善人耳。問曰。何等名直善人相。
T46n1929_p0733c28(01)║答曰。此應四義簡別。一者若人隨愛見破戒。
T46n1929_p0733c29(01)║此非直非善故非賢人。如無目無足之人。
T46n1929_p0734a01(02)║不能到清涼池也。二者持戒禪定而生邪見。
T46n1929_p0734a02(02)║此善而不直亦此不名賢。如有足而無目。
T46n1929_p0734a03(02)║亦不能到清涼池也。
T46n1929_p0734a04(11)║三者生信心正見而破戒心亂。此直不善。亦不名賢。如有目而無足。
T46n1929_p0734a05(01)║亦不能到清涼池。
T46n1929_p0734a06(11)║四者若人信解直正得佛教意。持戒清淨修阿那般那不淨觀等。
T46n1929_p0734a07(03)║得心停住。乃名直善初賢之位。如人目足備。
T46n1929_p0734a08(02)║故入清涼池。問曰。云何名為信解直正。
T46n1929_p0734a09(03)║得佛教意分別之相。答曰。如中論說。
T46n1929_p0734a10(05)║佛去世後後五百歲。像法之中人。根轉鈍深著諸法。
T46n1929_p0734a11(01)║求十二因緣五陰十二入十八界等決定相。
T46n1929_p0734a12(01)║不知佛意但著文字。今謂不知佛意者。
T46n1929_p0734a13(03)║佛知生生不可說有因緣。故亦可得說也。
T46n1929_p0734a14(03)║佛說生因緣生滅教門。赴緣化物者。
T46n1929_p0734a15(05)║意欲令眾生離生死苦得涅槃樂也。若著文字分別諍競。
T46n1929_p0734a16(00)║則為三界火宅所燒。此不得佛意也。
T46n1929_p0734a17(03)║今明欲知佛意者。若知三藏教門十意分明。
T46n1929_p0734a18(03)║必定出生死苦。得涅槃樂也。十意者。即是十法。
T46n1929_p0734a19(01)║名目具如前三觀中辨。
T46n1929_p0734a20(09)║今略就此三藏教門解釋。一信解正因緣法者。
T46n1929_p0734a21(07)║即是知不可說說無明因緣。出生一切法。
T46n1929_p0734a22(08)║破外人說無因緣生一切法。破外人說邪因緣生一切法。
T46n1929_p0734a23(03)║種種顛倒妄計邪僻也。二真正發心者。
T46n1929_p0734a24(04)║驚覺無常之火燒諸世間。一心樂求涅槃。
T46n1929_p0734a25(05)║不念世間名聞利養。如獐在獵圍欲跳出也。三巧修止觀。
T46n1929_p0734a26(00)║出世之行者。如人乘馬亦愛策也。
T46n1929_p0734a27(03)║四破諸法遍者。觀因緣生滅。
T46n1929_p0734a28(09)║破一切愛見戲論諸法遍也。五善知通塞者。知一切愛見之法。
T46n1929_p0734a29(01)║皆有道滅之理名之為通。
T46n1929_p0734b01(08)║悉有苦集名之為塞也。六善修三十七品調適者。於諸愛見不動。
T46n1929_p0734b02(00)║而修性念處及八正道也。
T46n1929_p0734b03(06)║七善修助道法者。即是修五信。入十二門禪九想八背捨。
T46n1929_p0734b04(00)║
T46n1929_p0734b05(16)║深入共念處緣念處等諸善對治助道觀法也。八善知次位者。
T46n1929_p0734b06(08)║善識七賢之位心不混濫。破增上慢成慚愧有羞僧也。
T46n1929_p0734b07(03)║九安忍成就者。能忍內外強軟二賊三障四魔也。
T46n1929_p0734b08(01)║
T46n1929_p0734b09(18)║十順道法愛不生者發外凡內凡種種之順道善法。心不愛著也。末代求聲聞乘行人。
T46n1929_p0734b10(01)║知此十法信解分明。不著一切文字戲論。
T46n1929_p0734b11(02)║為求實慧修五停心。入初賢位。即是善知佛教意。
T46n1929_p0734b12(00)║二明別想四念處位者。即為七意。
T46n1929_p0734b13(03)║一明念處。是佛法入道要門。二略釋四念處名。
T46n1929_p0734b14(01)║三分別三種念處不同。四明為破三種六師。
T46n1929_p0734b15(01)║五明為成三種羅漢。六明念處觀法。
T46n1929_p0734b16(04)║七正明念處位。一明念處是佛法入道要門者。
T46n1929_p0734b17(03)║如佛在雙樹間將般涅槃。阿難請問。
T46n1929_p0734b18(06)║佛去世後諸比丘。依何而住依何修道。佛答阿難。
T46n1929_p0734b19(04)║若我在世及滅度後。諸比丘依波羅提木叉。
T46n1929_p0734b20(04)║住念處修道。當知五停心觀成得入初賢。
T46n1929_p0734b21(05)║即是依尸羅清淨。名攝根之戒也。是故數人說欲界定。
T46n1929_p0734b22(01)║為十善相應心。若依未到地。
T46n1929_p0734b23(07)║發初禪即是定共戒也。佛法雖有種種法門。而佛遺言。
T46n1929_p0734b24(02)║但屬依念處以修道也。若離念處。
T46n1929_p0734b25(05)║觀雖復布施持戒忍辱精進。誦經行道頭陀坐禪。
T46n1929_p0734b26(02)║聽讀多聞講說教化。皆不得入正道。
T46n1929_p0734b27(05)║故佛勸令依念處修道也。二略釋四念處名者。
T46n1929_p0734b28(04)║四念處亦名如意止。
T46n1929_p0734b29(13)║即是觀五陰十二入十八界一切諸法中。各觀身受心法真實智慧。
T46n1929_p0734c01(04)║真實智慧者。
T46n1929_p0734c02(16)║破四法四倒四食四識四住四魔之智慧也。一身念處。二受念處。三心念處。
T46n1929_p0734c03(03)║四法念處。一身念處者。一切內外色陰名之為身。
T46n1929_p0734c04(01)║觀身智慧名之為念。明見不淨破淨顛倒。
T46n1929_p0734c05(02)║名之為處。是為身念處。二受念處者。
T46n1929_p0734c06(04)║一切內外受陰名之為受。觀受智慧名之為念。
T46n1929_p0734c07(03)║知受悉苦破樂顛倒。名之為處。是名受念處。者。
T46n1929_p0734c08(00)║一切內外識陰名之為心。
T46n1929_p0734c09(07)║觀心智慧名之為念。見一切心無常破常顛倒。名之為處。
T46n1929_p0734c10(01)║是名心念處。四法念處者。一切內外想行二陰。
T46n1929_p0734c11(00)║及有為法名之為法。智慧名之為念。
T46n1929_p0734c12(02)║見法無我破我顛倒名之為處。是為法念處。
T46n1929_p0734c13(01)║是四念處。有十二種觀。
T46n1929_p0734c14(09)║所謂內四外四內外四也。問曰。四念處是慧。云何返從念受名。
T46n1929_p0734c15(01)║答曰。為初學用念持慧。
T46n1929_p0734c16(08)║不妄受異緣念為之增上。從念受名也。
T46n1929_p0734c17(09)║三明分別三種念處不同者。一性念處。二共念處。三緣念處。
T46n1929_p0734c18(02)║所言自性念處者。
T46n1929_p0734c19(12)║說諸不顛倒慧也如佛說修身觀身觀者是慧。念處者。所作事不妄受緣。
T46n1929_p0734c20(01)║故除自性過。故說念處。南嶽師云。亦名慧行。
T46n1929_p0734c21(00)║亦名實觀。緣理斷結之正要也。
T46n1929_p0734c22(05)║所言共念處者。定與慧相共法。如佛說比丘善法積聚。
T46n1929_p0734c23(00)║謂四念處是為正說。南嶽師云。亦名行行。
T46n1929_p0734c24(01)║亦名得解觀。是對治事中善法。
T46n1929_p0734c25(06)║共正道斷結色及諸數也。又能發諸神通也。
T46n1929_p0734c26(05)║所言緣念處者。一切諸法。
T46n1929_p0734c27(11)║如佛所說比丘一切法四念處。是為正攝受具足故。乃略緣故。
T46n1929_p0734c28(03)║南嶽師云。還是性共二種念處。能觀之智所觀之境。
T46n1929_p0734c29(00)║合辨具一切法義也。若能分別觀察。
T46n1929_p0735a01(02)║即發四無礙辨也。問曰。如雜心說。
T46n1929_p0735a02(05)║共念處斷煩惱。非餘自性念處。雖有略境界。
T46n1929_p0735a03(04)║彼不具足不能斷結也。答曰。眾生根有利鈍。
T46n1929_p0735a04(04)║鈍根結厚彼不具足不能斷結。
T46n1929_p0735a05(08)║利根結薄雖彼不具足助道。性念處慧即能斷結。
T46n1929_p0735a06(06)║復次如雜心明四念處。法念處斷結。非前三念處。
T46n1929_p0735a07(04)║今明如禪經說。摩訶迦絺那修身念處。觀成即得初果。
T46n1929_p0735a08(00)║何必定至法念處也。問曰性念處。
T46n1929_p0735a09(04)║但說慧數羸弱。云何能斷結。答曰慧數不獨起。
T46n1929_p0735a10(03)║豈不能斷結也。問曰。若諸數隨起。即是共義也。
T46n1929_p0735a11(01)║答曰。諸數隨起有二種。一但是之緣理慧。
T46n1929_p0735a12(01)║諸數任運隨起。此說性念處。
T46n1929_p0735a13(07)║二修諸數作助道善法。故說共念處斷結。故佛說善法積聚。
T46n1929_p0735a14(01)║屬共念處。助正道共斷結使故。
T46n1929_p0735a15(06)║雜心偏說共念處斷結。然利根人用性念處非不斷結也。
T46n1929_p0735a16(01)║四明為破三種六師故。
T46n1929_p0735a17(09)║佛說四念處者此念處教出過三種六師之說。故能破一切外道也。
T46n1929_p0735a18(00)║若三乘行人。修三種念處得成就者。
T46n1929_p0735a19(03)║亦能破一切外人也。何等名為三種六師外道。
T46n1929_p0735a20(02)║一者一切智六師。二者神通六師。三韋陀六師。
T46n1929_p0735a21(00)║一切智六師者。
T46n1929_p0735a22(11)║邪心見理發於邪智辨財無礙也。神通六師者。得世間禪定發五神通。
T46n1929_p0735a23(01)║亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。
T46n1929_p0735a24(04)║皆是根本十二門禪定力用也。韋陀六師者。
T46n1929_p0735a25(03)║即是博學多聞。通四韋陀十八大經。
T46n1929_p0735a26(06)║世間吉凶天文地理醫方卜相無所不知。故名韋陀六師也。
T46n1929_p0735a27(00)║若此六師。內有邪一切智慧。外能神通轉變。
T46n1929_p0735a28(00)║知世間吉凶通四韋陀。
T46n1929_p0735a29(08)║及十八大經無不知曉。是則各有智慧神通解。
T46n1929_p0735b01(06)║十六大國敬之如佛。為欲破此三種六師。
T46n1929_p0735b02(07)║故說此三種四念處也。一性念處。即破一切智六師。
T46n1929_p0735b03(03)║所以者何。外人皆依身邊二見發一切智。
T46n1929_p0735b04(04)║謂得涅槃常樂我淨。此即蟲食木偶得成字。
T46n1929_p0735b05(03)║蟲亦不知是字非字也。今佛說性念處觀。
T46n1929_p0735b06(03)║即破此身邊二見。不生四見六十二見顛倒。
T46n1929_p0735b07(03)║是故破一切智六師也。次明共念處。破神通六師者。
T46n1929_p0735b08(00)║外人但於根本四禪。發五神通。
T46n1929_p0735b09(04)║禪定既淺兼無理事觀。故神力轉變蓋不足言。
T46n1929_p0735b10(02)║今佛說共念處。
T46n1929_p0735b11(13)║即能發背捨勝處一切處九次第定師子奮迅超越三昧發諸神通禪定。
T46n1929_p0735b12(02)║既深行力大所發神通無礙自在。
T46n1929_p0735b13(06)║變化無方摧諸外道。事如指掌。是以身子降伏勞度。
T46n1929_p0735b14(02)║差目連化河溺諸外道。
T46n1929_p0735b15(10)║皆是共念處觀所成神通也。次明緣念處觀。破韋陀外道者。
T46n1929_p0735b16(03)║四韋陀十八大經。
T46n1929_p0735b17(13)║皆明世間人天愛論見論淺近之事。佛說出世三藏。
T46n1929_p0735b18(09)║若名若義而彼經書所不記載。佛說緣念處觀。緣佛所說三藏教門。
T46n1929_p0735b19(00)║出世名義法門道理。
T46n1929_p0735b20(08)║若相對比並豈外人之所見聞。故緣念處觀破韋陀外道也。
T46n1929_p0735b21(00)║四教義卷第四
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