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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0729a07(00)║四教義卷第三
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T46n1929_p0729a09(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0729a10(00)║大門第三明四門入理者。
T46n1929_p0729a11(06)║尋真性實相之理。幽微妙絕。一切世間。莫不能契。
T46n1929_p0729a12(03)║但以大聖明鑒通理之門。
T46n1929_p0729a13(10)║乃於無言之理赴緣以教為門。是以稟教之徒因門契理。
T46n1929_p0729a14(04)║故法華經云。以佛教門出三界苦。又云。
T46n1929_p0729a15(06)║其智慧門難解難入。淨名經明。諸菩薩各說入不二法門。
T46n1929_p0729a16(01)║即其意也。今略以五意解釋。一略辨四門相。
T46n1929_p0729a17(01)║二正明四門入理。三明四悉檀起四門教。
T46n1929_p0729a18(01)║四約十法成四門義。
T46n1929_p0729a19(09)║五明信法兩行四門不同。第一略辨四門相者。門者以能通為義。
T46n1929_p0729a20(00)║佛教所詮正因緣四句法。
T46n1929_p0729a21(07)║通行人至真性實相之理。故名為門。
T46n1929_p0729a22(10)║若外人邪因緣無因緣法四句。因此四句各見四種邪法之理。
T46n1929_p0729a23(03)║因此生十四難六十二見。起諸結業沈輪生死。
T46n1929_p0729a24(01)║此是邪道四門。今所不述。若佛法四門。
T46n1929_p0729a25(03)║即是正因緣四句法。能通行人同入第一義涅槃也。
T46n1929_p0729a26(00)║故大智論云。四門入清涼池。
T46n1929_p0729a27(05)║又般若如大火炎四邊不可觸。又云。
T46n1929_p0729a28(07)║般若波羅有四種相。即四門別義。仰尋佛法既有四教不同。
T46n1929_p0729a29(00)║今約四教明門各有四門別。
T46n1929_p0729b01(05)║一三藏教四門。二通教四門。三別教四門。四圓教四門。
T46n1929_p0729b02(01)║一明三藏教四門即為四。一有門。二空門。
T46n1929_p0729b03(01)║三亦有亦空門。四非有非空門。一有門者。
T46n1929_p0729b04(01)║即三藏教明正因緣生滅之有。
T46n1929_p0729b05(06)║若稟此教能破十六知見。見陰界入一切有為諸法。
T46n1929_p0729b06(03)║悉皆觀無常苦空無我。得世第一法發真無漏。
T46n1929_p0729b07(02)║因有見真有即第一義諦之門也。故大集經云。
T46n1929_p0729b08(01)║甚深之理不可說。第一義諦無聲字。
T46n1929_p0729b09(03)║陳如比丘。於諸法獲得真實之知見。
T46n1929_p0729b10(06)║此即諸阿毘曇論之所申也。二明空門者。即是三藏教明。
T46n1929_p0729b11(01)║折正因緣假實法生滅入空。
T46n1929_p0729b12(07)║若稟此教能破假實之惑。見假實空發真無漏。
T46n1929_p0729b13(06)║因空見真空即第一義之門也。
T46n1929_p0729b14(11)║故須菩提在石室觀生滅無常。入空因空得道。名見佛法身。
T46n1929_p0729b15(05)║恐此是成實論之所申也。三明有空門者。即三藏教明。
T46n1929_p0729b16(01)║正因緣生滅之有空。
T46n1929_p0729b17(10)║若稟此教能破偏執有無之惑。見因緣有空發真無漏。
T46n1929_p0729b18(06)║因有空見真有空。即第一義之門也。此是迦旃延。
T46n1929_p0729b19(03)║因此入道故作昆勒論。還申此門也。
T46n1929_p0729b20(05)║四非有非無門者。即三藏教明。
T46n1929_p0729b21(09)║正緣生滅非有非空之理。若稟此教。能破有無邊邪執見因緣。
T46n1929_p0729b22(01)║非有非無發真無漏。因非有非無。
T46n1929_p0729b23(05)║見真非有非無。即第一義之門也。惡口車匿因此入道。
T46n1929_p0729b24(01)║未見論度。有人言。犢子阿毘曇申此意也。
T46n1929_p0729b25(01)║彼論明。我在第五不可說藏中。
T46n1929_p0729b26(06)║我非三世即非見有非無為法。即是非見空也。
T46n1929_p0729b27(05)║此恐未可定用。二明通教四門者。即是智度論明。
T46n1929_p0729b28(02)║一切不實。一切亦實亦不實。一切非實非不實。
T46n1929_p0729b29(01)║佛於此四句。廣說第一義悉檀。中論明此四句。
T46n1929_p0729c01(00)║皆名諸法之實相。即通教明。
T46n1929_p0729c02(06)║正因緣法如夢幻響化水月鏡像體法即空之句也。
T46n1929_p0729c03(03)║若三乘共稟此教。而根緣不同。各於一句入第一義。
T46n1929_p0729c04(00)║故四句皆名門也。此具如青目注解。又注云。
T46n1929_p0729c05(00)║諸法實相有三種。故知。
T46n1929_p0729c06(07)║此四句門即是三乘同入此四門。得見第一義也。
T46n1929_p0729c07(05)║三明別教四門者。若用中論亦名為假名。而辨四門者。
T46n1929_p0729c08(00)║即別教之四門。大智度論四句亦得也。
T46n1929_p0729c09(01)║此別教四門意。正出大涅槃經。但多散說。
T46n1929_p0729c10(02)║約乳明四句譬。即是別教四門也。
T46n1929_p0729c11(06)║若明佛性如乳有酪性石有金性。力士額珠。即是有門。
T46n1929_p0729c12(02)║若明石無金性乳無酪性。眾生佛性猶如虛空。
T46n1929_p0729c13(01)║大涅槃空迦毘羅城空。即是空門也。
T46n1929_p0729c14(03)║涅槃經又云。佛性亦有亦無者。即云何為有。
T46n1929_p0729c15(02)║一切眾生悉皆有心故。云何為無。
T46n1929_p0729c16(05)║從善巧方便而得見故。又譬如乳中亦有酪性亦無酪性。
T46n1929_p0729c17(00)║即是亦有亦無門也。若明佛性即是中道。
T46n1929_p0729c18(01)║百非雙遣故。經譬云。乳中非有酪性非無酪性。
T46n1929_p0729c19(00)║即是非空非有門也。別教菩薩。
T46n1929_p0729c20(05)║別稟此四門之教。因見佛性住大涅槃。故此四句之教。
T46n1929_p0729c21(00)║即是別教之四門也。
T46n1929_p0729c22(09)║今一往約涅槃經文分別別教四門之相。但此經文。
T46n1929_p0729c23(05)║或可是圓教四門。至下圓教四門。自當料簡同異也。問曰。
T46n1929_p0729c24(00)║若別教四門。但出涅槃經。
T46n1929_p0729c25(06)║若爾前諸摩訶衍經。何意無別教四門也。答曰。大涅槃經。
T46n1929_p0729c26(01)║是解釋前教之經。
T46n1929_p0729c27(11)║此前諸摩訶衍豈無別教四門。具出經文事盛繁也。四明圓教四門者。
T46n1929_p0729c28(00)║四門明入佛性第一義。一往與別教四門。
T46n1929_p0729c29(01)║入第一義諦。見佛性得常樂涅槃。名義是同。
T46n1929_p0730a01(01)║細尋意趣有異。問曰。以何相知異耶。答曰。
T46n1929_p0730a02(01)║分別有異意乃多途。今略約圓教七義分別。
T46n1929_p0730a03(01)║即知別教四門。與圓教四門有殊也。七義者。
T46n1929_p0730a04(01)║一若明一切法即真性實相。
T46n1929_p0730a05(07)║佛性涅槃不可復滅。而明四門者。即是圓教四門也。
T46n1929_p0730a06(03)║二若初心即開佛知見圓照而辨四門者。
T46n1929_p0730a07(04)║即圓教四門也。
T46n1929_p0730a08(14)║三若明不思議不斷煩惱圓入涅槃而辨四門者。即是圓教四門也。
T46n1929_p0730a09(04)║四若明圓行而辨四門者。即是圓教四門也。
T46n1929_p0730a10(04)║五若明圓位而辨四門者。即是圓教四門也。
T46n1929_p0730a11(04)║六若明圓體而辨四門者。即圓教四門也。
T46n1929_p0730a12(04)║七若明圓用而辨四門者。即是圓教四門也。
T46n1929_p0730a13(04)║第二正明四門入理者。
T46n1929_p0730a14(12)║若外人四門心行理外諸顛倒想與顛倒理相應。不得入真性理。
T46n1929_p0730a15(03)║所以者何。隨心異故見理亦異。是故各說。
T46n1929_p0730a16(04)║謂得一究竟道因起諍論也。今明佛法四門。
T46n1929_p0730a17(03)║皆得入一理。但有二種不同。
T46n1929_p0730a18(08)║一者三藏通教兩種四門同入偏真之理。二者別圓兩教四門。
T46n1929_p0730a19(01)║同入圓真之理。一明三藏四門通教四門。
T46n1929_p0730a20(02)║同入偏真之理者。各因四門同入偏真第一義。
T46n1929_p0730a21(00)║得二種涅槃是同也。理雖是一而門有異者。
T46n1929_p0730a22(00)║既有巧拙兩度之殊。
T46n1929_p0730a23(09)║故有兩種四門能通之別也。真理無二故所通至理是一也。
T46n1929_p0730a24(03)║譬如州城開四門使君是一而從四門入者。
T46n1929_p0730a25(03)║門雖有殊而所見使君只是一也。三藏教四門。
T46n1929_p0730a26(02)║如從州城四邊偏門。
T46n1929_p0730a27(10)║而入通教四門如從四正門而入。偏正雖殊入見偏真第一義諦。
T46n1929_p0730a28(02)║得二種涅槃是一也。二明別教四門圓教四門。
T46n1929_p0730a29(01)║同入中道實相真性理者。
T46n1929_p0730b01(08)║各因四門而入見實相佛性。得常樂涅槃是一也。
T46n1929_p0730b02(06)║理雖是同而門有異。教門既有偏圓之殊。
T46n1929_p0730b03(07)║故有兩種四門能通之異也。佛性真理不二故。
T46n1929_p0730b04(06)║所通之真性理是一也。譬如臺城有四門。
T46n1929_p0730b05(07)║門雖不同所見天子是一也。別教四門。
T46n1929_p0730b06(09)║如從臺城四邊偏門而入。圓教四門如從四正門而入。
T46n1929_p0730b07(05)║偏正雖殊入見真性解脫實相之理是一也。
T46n1929_p0730b08(05)║第三明用四悉檀起四門之教者。
T46n1929_p0730b09(09)║若外道四門皆不見根緣。執心取相定說。
T46n1929_p0730b10(10)║如舊醫常用乳藥治一切病。此不因四悉檀而起四門也。今佛法四門。
T46n1929_p0730b11(00)║皆因四悉檀而起也。
T46n1929_p0730b12(09)║一明悉檀起三藏教四門。二明悉檀起通教四門。
T46n1929_p0730b13(07)║三明悉檀起別教四門。四明悉檀起圓教四門。
T46n1929_p0730b14(06)║一明四悉檀起三藏教四門者。即是生生不可說。
T46n1929_p0730b15(04)║有四悉檀因緣。亦可得說。一明用四悉檀起有門者。
T46n1929_p0730b16(00)║若眾生心樂有法。即用世界悉檀。
T46n1929_p0730b17(04)║說毘曇有門。若宜聞生善。即用各各為人悉檀。
T46n1929_p0730b18(02)║說於有門。若執無因緣邪因緣。
T46n1929_p0730b19(07)║或執空取著起諸結業。即用對治悉檀為說有門。
T46n1929_p0730b20(04)║若聞即是悟見第一義。即用第一義悉檀為說有門。
T46n1929_p0730b21(01)║如拘鄰等五人。聞說四諦即見第一義諦。
T46n1929_p0730b22(01)║得須陀洹果。若不能用四悉檀赴緣而說法者。
T46n1929_p0730b23(00)║即是差機說法是眾生怨。
T46n1929_p0730b24(07)║天魔外道一手作諸牢侶。涅槃經云。說法者諸佛之境界。
T46n1929_p0730b25(00)║非諸聲聞緣覺所知也。
T46n1929_p0730b26(08)║二明用四悉檀起空門者。類前有門用四悉檀起空門義即成也。
T46n1929_p0730b27(00)║而諸成論師云。毘曇有門。
T46n1929_p0730b28(07)║但是調心不能得道。成實見空乃得道耳。諸數論師云。
T46n1929_p0730b29(03)║我用小乘明義見有得道。汝採用大乘明義。
T46n1929_p0730c01(02)║故說見空得道今謂此並不得三藏教意。
T46n1929_p0730c02(03)║大集經云。常見之人說異念斷。斷見之人說一念斷。
T46n1929_p0730c03(00)║二見雖殊得道無異。大智論云。
T46n1929_p0730c04(05)║聲聞經中處處明法空義。豈得言見空得道明大乘。
T46n1929_p0730c05(01)║今約此四悉檀意作成壞義。數人四義成。
T46n1929_p0730c06(02)║成論四義壞。成論四義成。數人四義壞。
T46n1929_p0730c07(04)║是則成壞敵等。何者是成論成。何者是數人壞。
T46n1929_p0730c08(03)║若解三藏教巧拙度。則成論空門義成。
T46n1929_p0730c09(05)║數人有門義壞。三明用悉檀起有無門者。
T46n1929_p0730c10(05)║類前有門用悉檀意。則有空門得道。
T46n1929_p0730c11(07)║故為毘曇論之所通也。四明用悉檀起非有非無門者。
T46n1929_p0730c12(02)║亦類前有門。用四悉檀意可見也。
T46n1929_p0730c13(06)║二明用悉檀起通教四門者。通教四門。
T46n1929_p0730c14(07)║雖如幻化但有名字。即是生不生不可說。
T46n1929_p0730c15(08)║而眾生四種根緣不同。若用四悉檀赴緣。即得起四門也。
T46n1929_p0730c16(03)║用四悉檀起通教類前可知也。
T46n1929_p0730c17(08)║三明用四悉檀起別教四門者。不生生不可說。以四悉檀因緣故。
T46n1929_p0730c18(00)║得赴緣起教說四門也。但地論師明。
T46n1929_p0730c19(02)║阿梨耶識是如來藏。即是用別教有門。
T46n1929_p0730c20(04)║入道三論人云。汝是不見真空亦是唼水義。
T46n1929_p0730c21(03)║三論師明諸法畢竟無所有。此是別教空門。
T46n1929_p0730c22(03)║地論師云。汝是外人冥初生覺義。
T46n1929_p0730c23(06)║亦是黃蜂黃[虫*巢]義。執諍不穆何可融會也。
T46n1929_p0730c24(07)║今謂此是不得別教四門之意。不知四悉檀。
T46n1929_p0730c25(07)║說此有空兩門義也。四明悉檀起圓教四門者。
T46n1929_p0730c26(05)║不生不生不可說。以四悉檀因緣。起圓教說四門也。
T46n1929_p0730c27(02)║第四明約十法成四門義者。外人亦說。
T46n1929_p0730c28(03)║四門但不為十法所成。
T46n1929_p0730c29(11)║故諸顛倒流轉生死不得解脫。今佛法四門。皆為十法所成必得涅槃。
T46n1929_p0731a01(01)║故不同外人也。就此即為四。
T46n1929_p0731a02(07)║一十法成三藏教四門。二十法成通教四門。
T46n1929_p0731a03(07)║三十法成別教四門。四十法成圓教四門。
T46n1929_p0731a04(08)║一明十法成三藏教四門者。四門即為四。
T46n1929_p0731a05(09)║一明用十法成毘曇有門見有得道者。十法名目具如前出。
T46n1929_p0731a06(03)║但知正因緣法成見有得道者。
T46n1929_p0731a07(08)║知無明因緣生一切法。破一切外人計無因緣邪。
T46n1929_p0731a08(05)║因緣生一切法也。二真正發心成見有得道者。
T46n1929_p0731a09(04)║知無明因緣。有三界一切生死苦。
T46n1929_p0731a10(08)║覺悟心生欲斷無明結業正求涅槃。
T46n1929_p0731a11(11)║此心真正過一切天魔外道之心也。三止觀進行成見有得道者。
T46n1929_p0731a12(03)║因止觀能發無漏定慧。不同外人不知。
T46n1929_p0731a13(04)║攢搖乳酪猶難得。況復生蘇。
T46n1929_p0731a14(09)║四破法遍成見有得道者。用生滅無常破身邊二見。單四見複四見。
T46n1929_p0731a15(00)║具足四見六十二見無量諸見。
T46n1929_p0731a16(05)║皆知從無明因緣生。心不愛著。涅槃經云。
T46n1929_p0731a17(05)║是諸外道無有一法不從緣生。從緣生法悉皆無常。
T46n1929_p0731a18(02)║云何外道有常樂我淨。
T46n1929_p0731a19(10)║如此諸見四顛倒悉能遍破不同外道也。五善知通塞成見有得道者。
T46n1929_p0731a20(00)║知無量諸見皆有道滅故為通。
T46n1929_p0731a21(05)║悉有苦集故為塞。不同外道如彼蟲道。不知是字非字也。
T46n1929_p0731a22(00)║六善修三十七品成見有得道者。
T46n1929_p0731a23(04)║三十七品調適行。對涅槃開三脫門。不同外人。
T46n1929_p0731a24(02)║如佛為須跋陀羅。經中作獅子吼八正道。
T46n1929_p0731a25(02)║外人尚無一分決定。不得四沙門果也。
T46n1929_p0731a26(04)║七對治助開成見有得道者。
T46n1929_p0731a27(10)║五停心觀發諸禪定背捨勝處。不同外人。
T46n1929_p0731a28(11)║根本味禪定起愛見慢之三病也。八善知次位成見有得道者。
T46n1929_p0731a29(04)║知七賢七聖之位。心不叨濫起增上慢。不同外人。
T46n1929_p0731b01(01)║戒取見取計生死法為涅槃也。
T46n1929_p0731b02(06)║九安忍強軟兩賊成見有得道者。能忍八風內外三障四魔。
T46n1929_p0731b03(00)║心不退轉。
T46n1929_p0731b04(13)║不同外人不能安忍微細遮道法也。十順道法愛不生成見有得道者。
T46n1929_p0731b05(03)║四善根人發得善有漏五陰。大涅槃經說。
T46n1929_p0731b06(04)║我弟子有外道則無。若不生法愛。
T46n1929_p0731b07(08)║則不頂墮進入忍法成世第一法。
T46n1929_p0731b08(12)║發苦忍真明十六剎那證須陀洹果。若入超果即成羅漢。
T46n1929_p0731b09(06)║故知十法成見有得道。聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。
T46n1929_p0731b10(02)║故知毘曇見有得道。此非虛說也。
T46n1929_p0731b11(06)║二明十法成空門。三明十法成有空門。
T46n1929_p0731b12(08)║四明十法成非空非有門。悉得見第一義。證二種涅槃類。
T46n1929_p0731b13(02)║有門有十法所成意可知也。今佛法中義學坐禪。
T46n1929_p0731b14(00)║若不深得此意。但言見有見空得道。
T46n1929_p0731b15(03)║與外人有何殊也。故大智論云。若無方便入阿毘曇。
T46n1929_p0731b16(00)║則墮有中。入空門即墮無中。
T46n1929_p0731b17(05)║入昆勒門即墮有無中。中論云。
T46n1929_p0731b18(10)║若非有非無即是愚癡論也。二明十法成通教四門。
T46n1929_p0731b19(07)║三明十法成別教四門。四明十法成圓教四門。
T46n1929_p0731b20(06)║皆得入道類前可知。若偏取四門執諍戲論。
T46n1929_p0731b21(05)║不得十法入道意者。為邪見之火所燒也。故大智論云。
T46n1929_p0731b22(00)║般若波羅蜜。譬如大焰四邊不可取。
T46n1929_p0731b23(03)║邪見火燒故。是事前於四教中已處處分別也。
T46n1929_p0731b24(01)║第五明信法兩種四門不同者。外人不信三寶。
T46n1929_p0731b25(00)║不學佛法。邪信邪行雖有四門非佛弟子。
T46n1929_p0731b26(01)║豈成信法兩行。
T46n1929_p0731b27(12)║今明佛弟子深信佛教修集佛法能發無漏。故成信法兩行。
T46n1929_p0731b28(06)║若信行人即是四種教門。若法行人即是四種觀門。
T46n1929_p0731b29(02)║是則信行人。以佛教門出三界苦。
T46n1929_p0731c01(05)║約四教各有四種教門。一往則有十六種教門。
T46n1929_p0731c02(03)║十六種信行人。約四教各有四種觀門。
T46n1929_p0731c03(04)║一往即有十六種觀門。十六種法行人。
T46n1929_p0731c04(05)║若細分別四教。則有能所信法兩行教門無量無邊。
T46n1929_p0731c05(01)║信行亦無量無邊。觀門無量無邊。
T46n1929_p0731c06(05)║法行亦無量無邊。宜論三藏四門。五百羅漢各說身因。
T46n1929_p0731c07(00)║即是五百觀門。況復此經諸菩薩。
T46n1929_p0731c08(04)║各說入不二法門。善財入法界見無量善知識。
T46n1929_p0731c09(03)║各各說所得法門。皆從四教三十二門顯出也。
T46n1929_p0731c10(01)║若四不可說故。文殊師利說一切法。
T46n1929_p0731c11(03)║無言無說。盡諸戲論。名入不二法門。
T46n1929_p0731c12(05)║淨名杜口默然無說。文殊稱歎是真入不二法門。
T46n1929_p0731c13(03)║當知一切法門皆不可說也。
T46n1929_p0731c14(00)║四教義卷第三
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