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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T46n1929_p0725b11(00)║四教義卷第二
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T46n1929_p0725b13(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0725b14(00)║大門第二辨所詮者。
T46n1929_p0725b15(07)║夫教是能詮理是所詮。故因理設教籍教顯理。
T46n1929_p0725b16(05)║即理非教即教非理離理無教離教無理。故思益經云。
T46n1929_p0725b17(01)║菩提之中無文字。文字之中亦無菩提。
T46n1929_p0725b18(03)║離菩提無文字。離文字無菩提。以離菩提無文字。
T46n1929_p0725b19(01)║故約理而施教。以離文字無菩提。
T46n1929_p0725b20(04)║故施教即能顯理。是則教為能詮理為所詮。意在於此。
T46n1929_p0725b21(00)║所言理者。即是所詮諦也。
T46n1929_p0725b22(06)║今約諦明理理能起教。教能詮理。教是能詮理是所詮。
T46n1929_p0725b23(02)║今明所詮義略為四意。一約四諦之理以明所詮。
T46n1929_p0725b24(00)║二約三諦之理以明所詮。
T46n1929_p0725b25(07)║三約二諦之理以明所詮。四約一諦之理以明所詮也。
T46n1929_p0725b26(02)║一約四諦明所詮者。
T46n1929_p0725b27(11)║即為三意一明所詮四諦之理。二明能詮之教。三明約經論。
T46n1929_p0725b28(04)║一明所詮四諦之理者。有四種四諦。一生滅四諦。
T46n1929_p0725b29(01)║二無生四諦。三無量四諦。四無作四諦也。
T46n1929_p0725c01(01)║問曰何處經論出此四種四諦。
T46n1929_p0725c02(06)║答曰若散說諸經論趣緣處處有此文義。
T46n1929_p0725c03(06)║但不聚在一處耳。大涅槃經明慧聖行。欲為五味譬本。
T46n1929_p0725c04(01)║是以次第分別。明此四種四諦。
T46n1929_p0725c05(06)║勝鬘亦有四種四諦之文。所謂有作四諦。有量四諦。
T46n1929_p0725c06(03)║無作四諦。無量四諦。但涅槃勝鬘明無量四諦。
T46n1929_p0725c07(02)║詮次不同義意少異。問曰前明生滅四諦。
T46n1929_p0725c08(03)║是三藏教半字之義。此事可然。
T46n1929_p0725c09(08)║次明無量無作云何分別。答曰若作滿字明義。
T46n1929_p0725c10(07)║三種四諦同是滿教。不須分別。若五味明義。
T46n1929_p0725c11(06)║三種四諦義即不同。無生四諦。此雖大乘猶通二乘。
T46n1929_p0725c12(03)║無量四諦但是菩薩之所行之道。
T46n1929_p0725c13(07)║無作四實諦乃是佛之境界。此為異也。初約生滅四諦之理。
T46n1929_p0725c14(00)║明所詮者。即是因緣生滅以明諦理。
T46n1929_p0725c15(03)║故法華經云。昔於波羅奈轉四諦法輪。
T46n1929_p0725c16(04)║分別說諸法五眾之生滅。生滅即是起作。
T46n1929_p0725c17(05)║故勝鬘經明有作四聖諦也。所言四諦。
T46n1929_p0725c18(06)║者一苦諦二集諦三滅諦四道諦也所言苦者。
T46n1929_p0725c19(03)║逼切為義。無常三相逼切色心。故名為苦。
T46n1929_p0725c20(04)║審實不虛名之為諦。所言集者。招聚為義。煩惱業合。
T46n1929_p0725c21(00)║能招聚生死苦果。故名為集。
T46n1929_p0725c22(05)║審實不虛名之為諦。所言滅者。滅無為義。無有子果二縛。
T46n1929_p0725c23(00)║故名為滅。審實不虛名之為諦。所言道者。
T46n1929_p0725c24(00)║能通為義。戒定智慧能通至涅槃。故名為道。
T46n1929_p0725c25(00)║審實不虛名之為諦。此是生滅四諦。
T46n1929_p0725c26(03)║故涅槃經云。聲聞有苦有苦諦。有集有集諦。
T46n1929_p0725c27(02)║有滅有滅諦。有道有道諦也。
T46n1929_p0725c28(07)║問曰道滅聖人行因得果。可言審實。苦集虛妄何名審實。
T46n1929_p0726a01(02)║答曰凡夫虛妄因果。實是虛妄非不虛妄。
T46n1929_p0726a02(02)║是則有漏無漏因果。皆悉審實不可混監。
T46n1929_p0726a03(03)║故遺教經云。日可令冷月可令熱。
T46n1929_p0726a04(06)║而佛說四諦不可令異釋。此生滅四諦義。
T46n1929_p0726a05(07)║備如數人成論分別。今不具明。二明無生四諦者。
T46n1929_p0726a06(04)║如思益經云。知苦無生名苦聖諦。
T46n1929_p0726a07(08)║知集無和合相名集聖諦。以不二相觀名道聖諦。
T46n1929_p0726a08(06)║法本不生今即無滅。是名滅聖諦。即苦集滅道四法。
T46n1929_p0726a09(02)║名字事相是同而諦義有異。前以生滅之理為諦。
T46n1929_p0726a10(00)║今明不生不滅真空之理為諦。
T46n1929_p0726a11(05)║亦名四真諦也。故涅槃經云。菩薩解苦無苦。
T46n1929_p0726a12(04)║是故無苦而有真諦。解集無集。是故無集而有真諦。
T46n1929_p0726a13(01)║有滅有真有道有真故名四真諦也。
T46n1929_p0726a14(03)║三乘共觀得第一義。證二種涅槃。
T46n1929_p0726a15(07)║亦是勝鬘經明有量四諦也。問曰若是三乘通學涅槃。
T46n1929_p0726a16(03)║何故解滅諦明常樂我淨耶。答曰若方等般若所明。
T46n1929_p0726a17(00)║無生真諦三乘共見。而二乘通教菩薩。
T46n1929_p0726a18(02)║不見佛性。不明滅諦是常住也。至大涅槃。
T46n1929_p0726a19(02)║為三乘人同說佛性。故無生四真諦通別通圓。
T46n1929_p0726a20(01)║故明滅諦四德。異於方等大品。意在此也。
T46n1929_p0726a21(01)║三明無量四聖諦者。如大涅槃經說。
T46n1929_p0726a22(03)║知諸陰苦名為苦諦。分別諸陰有無量相悉是諸苦。
T46n1929_p0726a23(00)║是名無量苦諦。無量集滅道。
T46n1929_p0726a24(06)║至下自當具出經文。如是四諦之理。
T46n1929_p0726a25(08)║涅槃經云悉非聲聞緣覺所知。故知皆是別教所詮之理也。
T46n1929_p0726a26(01)║問曰此無量四聖諦。是何等四諦無量耶。
T46n1929_p0726a27(02)║答曰今明四教所詮。菩薩學道種智。
T46n1929_p0726a28(05)║並得無量四諦。但此無量四諦的屬別教也。
T46n1929_p0726a29(05)║問曰若爾涅槃經明四諦無量相。
T46n1929_p0726b01(09)║何得定知是別教所詮無量四諦。答曰若不明佛性而說無量。
T46n1929_p0726b02(01)║即是前二教所詮之無量也。
T46n1929_p0726b03(07)║若明佛性說無量相者。即任運自成後兩教所明無量也。
T46n1929_p0726b04(01)║若圓教亦名無量四聖諦者。
T46n1929_p0726b05(07)║即是無作四實諦之異名也。四明無作四諦者。如涅槃經明。
T46n1929_p0726b06(00)║約一實諦而辨四諦。即是無作四實。
T46n1929_p0726b07(02)║諦明四實不作四故名無作。
T46n1929_p0726b08(08)║觀四即得實故名四實諦也。涅槃經云。所言苦者為無常相。
T46n1929_p0726b09(01)║是可斷相。是為實諦如來之性。
T46n1929_p0726b10(06)║非苦非無常非可斷相。是故為實。虛空佛性亦復如是。
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T46n1929_p0726b12(19)║無作集滅道諦在下當具引涅槃經此文即無作四實諦之明說也。若能依經。
T46n1929_p0726b13(05)║解此四諦即一實諦。是為圓教所詮之理。
T46n1929_p0726b14(06)║勝鬘經明無作四諦。無一實結成。涅槃經不云無作。
T46n1929_p0726b15(02)║皆用一實結成四諦。義既相關。今合兩經立名。
T46n1929_p0726b16(01)║故言無作四實諦也。問曰勝鬘經。
T46n1929_p0726b17(04)║明無量四聖諦無作四聖諦。涅槃經亦有是說。
T46n1929_p0726b18(02)║二處經文為同為異耶。答曰有無量四聖諦。
T46n1929_p0726b19(02)║雖依藏識非無作。有無量四聖諦。
T46n1929_p0726b20(05)║亦依藏識即是無作。所以者何。
T46n1929_p0726b21(10)║若約無明恒沙四諦法事數論無量。即是別教所詮無量非無作。
T46n1929_p0726b22(02)║若約法性明四諦無量。即是圓教所詮無量。
T46n1929_p0726b23(02)║無量即無作也大涅槃經答迦葉。明無量四諦。
T46n1929_p0726b24(00)║正約事數無量。此別教所詮也。
T46n1929_p0726b25(05)║若答文殊明四諦。即是明無作四實諦也。
T46n1929_p0726b26(05)║勝鬘經明二種四諦。一異未可定判。
T46n1929_p0726b27(08)║問曰勝鬘明無量四諦。何故在無作四諦後。答曰勝鬘經云。
T46n1929_p0726b28(01)║依無作說無量。但依義有三種。一依果說因。
T46n1929_p0726b29(00)║因無量即是無作因也。二明依理說義。
T46n1929_p0726c01(01)║無作之理不可思量即是無量也。三依體說用。
T46n1929_p0726c02(00)║無量即是無作之數量也。若解此三義。
T46n1929_p0726c03(02)║次無作後說無量四諦。不足致疑也。
T46n1929_p0726c04(05)║問曰無生無作何異。真之與實何異。答曰若覈名論義。
T46n1929_p0726c05(00)║一往難者。恒強取意通釋佛意。
T46n1929_p0726c06(05)║不無名有所主。二明能詮之教者。
T46n1929_p0726c07(09)║即是四教能詮四種四諦之理。即為四意。一初三藏教。
T46n1929_p0726c08(05)║詮生滅四諦之理。但生滅四諦之理。
T46n1929_p0726c09(08)║即是涅槃經明生生之義。生生既不可說。
T46n1929_p0726c10(09)║云何說三藏教能詮此理。又涅槃經云有因緣故。
T46n1929_p0726c11(06)║亦可得說即是四悉檀善巧故能詮也。若是世界對治為人。
T46n1929_p0726c12(00)║用此三悉檀說生滅四諦。此約隨情辨能詮。
T46n1929_p0726c13(00)║用第一義悉檀。說生滅四諦。
T46n1929_p0726c14(06)║即是約隨智辨能詮也。若無隨情智之機則不可說。
T46n1929_p0726c15(02)║此二機發。則可以方便赴機善巧說生滅四諦。
T46n1929_p0726c16(01)║故法華經云。諸法寂滅相不可以言宣。
T46n1929_p0726c17(03)║以方便力故為五比丘說。是名轉法輪。
T46n1929_p0726c18(05)║便有涅槃音及以阿羅漢也。
T46n1929_p0726c19(11)║二次明通教詮無生四真諦之理。無生四真諦即是大涅槃經。
T46n1929_p0726c20(03)║明不生生義。不生生既不可說。
T46n1929_p0726c21(07)║云何說通教能詮此理。又涅槃經云。有因緣故亦可得說。
T46n1929_p0726c22(01)║即是用四悉檀因緣說也。
T46n1929_p0726c23(08)║若世界為人對治三悉檀。故說無生四諦。此約隨情辨能詮也。
T46n1929_p0726c24(01)║若用第一義悉檀說無生四諦。
T46n1929_p0726c25(06)║即是約隨智辨能詮也。若無情智之機則不可說。
T46n1929_p0726c26(04)║此機若發則以方便赴機善巧。而說三乘。
T46n1929_p0726c27(05)║向道之人聞說。即入第一義諦無言說道。
T46n1929_p0726c28(05)║斷見思煩惱也。三明別教能詮無量四諦之理。
T46n1929_p0726c29(04)║無量四諦之理即是涅槃經明生不生義。
T46n1929_p0727a01(03)║生不生既不可說。云何說別教能詮此理。
T46n1929_p0727a02(04)║又涅槃經云。有因緣故亦可得說。
T46n1929_p0727a03(08)║即用四悉檀因緣說也。若用世界為人對治。三悉壇。
T46n1929_p0727a04(04)║故善巧方便而說無量四諦。即是約隨情辨能詮也。
T46n1929_p0727a05(01)║若用第一義悉檀說。即是約隨智辨能詮。
T46n1929_p0727a06(01)║若無情智二機。發則不可說。
T46n1929_p0727a07(06)║若此二機發則可以方便赴機。而說別教。
T46n1929_p0727a08(07)║菩薩聞說即入十住十行十迴向登初地也。四次明用圓教。
T46n1929_p0727a09(01)║詮無作四實諦理。無作四實諦理。
T46n1929_p0727a10(04)║即是大涅槃經。明不生不生義。不生生既不可說。
T46n1929_p0727a11(01)║云何說圓教能詮此理。又涅槃經明。
T46n1929_p0727a12(03)║有因緣故亦可得說。即是用四悉檀因緣說也。
T46n1929_p0727a13(02)║若用世界為人對治三悉檀。
T46n1929_p0727a14(08)║說無作四實諦此乃約隨情辨能詮耳。若用第一義悉檀。
T46n1929_p0727a15(03)║說無作四實諦。即是約隨智辨能詮也。
T46n1929_p0727a16(05)║若無情智之機。即是不可說。此機若發則可說也。
T46n1929_p0727a17(01)║利根大士聞說。即開佛智見。
T46n1929_p0727a18(06)║見佛性理住大涅槃也。三明對諸經論者。即為二意。
T46n1929_p0727a19(02)║一對經二對論。一對經者。
T46n1929_p0727a20(08)║若華嚴教用別圓兩教詮無量四諦無作四諦之理。
T46n1929_p0727a21(05)║小乘三藏漸教之初。但詮生滅四諦之理。
T46n1929_p0727a22(06)║大集方等及此經。用四教詮四種四諦之理。
T46n1929_p0727a23(06)║摩訶般若用三教。詮三種四諦之理。
T46n1929_p0727a24(09)║法華但用圓教詮無作四實諦理。
T46n1929_p0727a25(13)║大涅槃通用四教詮四種四諦之理。事如前引涅槃經文。即其義也。
T46n1929_p0727a26(03)║二明對論者。別通經論類經可知。若通申經論。
T46n1929_p0727a27(01)║如中論破一切內外顛倒執諍。競論外人問曰。
T46n1929_p0727a28(00)║若一切世間皆空無所有者。即應無生無滅。
T46n1929_p0727b01(00)║以無生無滅故即無四諦四沙門果三寶。
T46n1929_p0727b02(01)║若受空法有如此等過。論主答曰。
T46n1929_p0727b03(04)║汝今實不知空因緣。諸佛常依二諦為眾生說法。
T46n1929_p0727b04(01)║若不知二諦則不知真法。
T46n1929_p0727b05(07)║以有空不空義故則一切法得成。
T46n1929_p0727b06(10)║若無空不空義一切法則不成。一切法成者。有四諦四沙門果三寶也。
T46n1929_p0727b07(00)║今釋此語論主破執見既盡。
T46n1929_p0727b08(06)║明有四諦四沙門果三寶者。即是申摩訶衍中三種四諦。
T46n1929_p0727b09(01)║三種四沙門果。三種三寶也。問曰云何得知。
T46n1929_p0727b10(01)║答曰論主說偈故知有也偈云。因緣所生法。
T46n1929_p0727b11(01)║我說即是空。
T46n1929_p0727b12(13)║此偈申通教大乘詮無生四諦四沙門果三寶也。偈云。亦名為假名。
T46n1929_p0727b13(03)║即是申別教大乘。詮無量四聖諦四沙門果三寶也。
T46n1929_p0727b14(00)║偈云。亦是中道義。即是申圓教大乘。
T46n1929_p0727b15(02)║詮無作四實諦四沙門果三寶也。破申之意。
T46n1929_p0727b16(02)║大乘三教亦用一偈。作論之巧妙在於斯。
T46n1929_p0727b17(02)║次後說兩品。初品云。問曰已知摩訶衍入第一義。
T46n1929_p0727b18(00)║今欲聞聲聞法入第一義。
T46n1929_p0727b19(07)║答曰論主具明生滅十二因緣。破六十二見入第一義。
T46n1929_p0727b20(03)║即是為鈍根聲聞弟子。說因緣生滅。
T46n1929_p0727b21(06)║因緣即是生滅四諦四沙門果三寶也。
T46n1929_p0727b22(08)║中論前申摩訶衍通別圓三教。三種四諦四沙門果三寶。
T46n1929_p0727b23(03)║後兩品申三藏生滅四諦四沙門果三寶者。
T46n1929_p0727b24(03)║以後世人根轉鈍應須還用此教。
T46n1929_p0727b25(07)║是則中論文略而義富。申佛四教既明。於四諦之理已顯。
T46n1929_p0727b26(01)║故言有四諦也乃是如意珠論。
T46n1929_p0727b27(05)║非唾水精論也。若不解此義。單複織假恐虛棄功夫。
T46n1929_p0727b28(01)║四假通佛大小乘經。意終難見也。
T46n1929_p0727c01(05)║第二約三諦明四教所詮之理者。即為三意。
T46n1929_p0727c02(05)║一明三諦所詮之理。二明能詮四教。三約經論。
T46n1929_p0727c03(03)║一明三諦所詮理者。三諦名義具出瓔珞仁王二經。
T46n1929_p0727c04(00)║一者有諦。二者無諦。三者中道第一義諦。
T46n1929_p0727c05(01)║所言有諦者。二十五有世間眾生。
T46n1929_p0727c06(05)║妄情所見名之為有。如彼情見審實不虛名之為諦。
T46n1929_p0727c07(02)║故言有諦。亦名俗諦亦名世諦。如涅槃經云。
T46n1929_p0727c08(01)║如世人心所見者名為世諦。二無諦者。
T46n1929_p0727c09(03)║三乘出世之人所見真空。無名無相故名為無。
T46n1929_p0727c10(02)║審實不虛目之為諦。故言無諦。
T46n1929_p0727c11(07)║亦名真諦亦名第一義諦。故涅槃經云。如出世人心所見。
T46n1929_p0727c12(01)║故名為第一義諦。三中道第一義諦者。
T46n1929_p0727c13(03)║遮二邊故說名中道。言遮二邊者。
T46n1929_p0727c14(06)║遮凡夫愛見有邊。遮二乘所見無名無相空邊。
T46n1929_p0727c15(04)║遮俗諦真諦之二邊。遮世諦第一義諦之二邊。
T46n1929_p0727c16(03)║遮如此等之二邊。名為不二。不二之理目之為中。
T46n1929_p0727c17(01)║此理虛通無擁名之為道。
T46n1929_p0727c18(08)║最上無過故稱第一義。深有所以目之為義。諸佛菩薩之所證見。
T46n1929_p0727c19(00)║審實不虛。謂之為諦。故言中道第一義諦。
T46n1929_p0727c20(01)║亦名一實諦也。
T46n1929_p0727c21(11)║亦名虛空佛性法界如如如來藏也。故涅槃經云。凡夫者著有。
T46n1929_p0727c22(02)║二乘者著無。菩薩之法不有不無。
T46n1929_p0727c23(05)║即是三諦之理不同之義。此理並為四教所詮。
T46n1929_p0727c24(04)║故約三諦之理明所詮也。
T46n1929_p0727c25(11)║問曰所言三諦之理為是隨情。理為是隨智之理。
T46n1929_p0727c26(08)║答曰今約一家明義所辨諦理。有三種不同。一者隨情。
T46n1929_p0727c27(04)║二者隨情智。三者隨智。此義別當料簡。今且用一途。
T46n1929_p0727c28(01)║依涅槃判三諦之理也。是則一是隨情之理。
T46n1929_p0728a01(01)║二是隨情智之理。三是隨智之理也。
T46n1929_p0728a02(03)║又云二是隨情智之理。三是隨智之理也。又云。
T46n1929_p0728a03(02)║二是隨情之理。一是隨智之理。
T46n1929_p0728a04(07)║情智合說以為三諦之理也。
T46n1929_p0728a05(12)║二明能詮之四教詮三諦之理者。即為四。意一三藏教。但詮二諦之理。
T46n1929_p0728a06(01)║所以稟教之流。不聞佛性常住涅槃。
T46n1929_p0728a07(04)║三乘猶存灰斷之果也。二通教亦但詮二諦之理。
T46n1929_p0728a08(02)║所以稟教之流。亦不聞佛性常住涅槃。
T46n1929_p0728a09(04)║三乘猶存灰斷之果也。三別教別詮三諦之理。
T46n1929_p0728a10(03)║所以稟教之流。三十心但成二觀智之方便道。
T46n1929_p0728a11(01)║登地方乃見佛性入法流也。
T46n1929_p0728a12(06)║四圓教圓詮三諦之理。是故稟教之流。初心即開佛知見。
T46n1929_p0728a13(01)║自然流入薩婆若海也。三明對經論。
T46n1929_p0728a14(03)║華嚴但詮假名俗諦中道。或云。
T46n1929_p0728a15(08)║華嚴教詮別相三諦一心三諦。三藏漸教詮真俗二諦。
T46n1929_p0728a16(04)║方等大乘之教詮三諦。一往同華嚴。
T46n1929_p0728a17(07)║摩訶般若亦具詮三諦。一往同華嚴。法華但詮一心三諦。
T46n1929_p0728a18(01)║涅槃備詮三諦。一往亦同華嚴也。
T46n1929_p0728a19(05)║諸論隨經類之可知。中論偈云。因緣所生法。
T46n1929_p0728a20(04)║我說即是空。此即詮真諦。亦名為假名。即詮俗諦也。
T46n1929_p0728a21(00)║亦是中道義。即詮中道第一義也。
T46n1929_p0728a22(03)║此偈即是申摩訶衍詮三諦之理。若下兩品明聲聞。
T46n1929_p0728a23(00)║經入第一義。此即是別申三藏教。
T46n1929_p0728a24(04)║詮二諦之理。第三約二諦明所詮之理者。亦為三意。
T46n1929_p0728a25(00)║一正明所詮之理。二明能詮之教。三約經論。
T46n1929_p0728a26(00)║一明所詮之理者。即是二諦之理也。
T46n1929_p0728a27(03)║二諦有二種。一者理外二諦。二者理內二諦。
T46n1929_p0728a28(02)║若真諦非佛性。即是理外之二諦。
T46n1929_p0728a29(05)║真諦即是佛性即是理內之二諦也。一理外二諦有二種。
T46n1929_p0728b01(00)║一者不相即之二諦。生滅二諦也。
T46n1929_p0728b02(04)║二者相即之二諦。無生二諦也。故大品經云。
T46n1929_p0728b03(03)║即色是空非色滅空。色滅方空是不即之二諦。
T46n1929_p0728b04(02)║即色是空相即之二諦也。二明理內二諦。
T46n1929_p0728b05(03)║亦有二種。一不即之二諦。二相即之二諦。
T46n1929_p0728b06(03)║一不即之二諦。是無量二諦也。故涅槃經云。
T46n1929_p0728b07(02)║分別世諦。有無量相。第一義諦亦有無量相。
T46n1929_p0728b08(01)║非諸聲聞緣覺之所知也。二相即之二諦。
T46n1929_p0728b09(01)║無作之二諦也。無作苦集滅道名為世諦。
T46n1929_p0728b10(02)║即一實諦故名第一義諦。二明能詮之四教者。
T46n1929_p0728b11(01)║若三藏教。詮於理外不即之二諦。
T46n1929_p0728b12(05)║若通教詮於理外相即之二諦。
T46n1929_p0728b13(10)║別教詮於理內不即之二諦。圓教詮於理內相即之二諦也。
T46n1929_p0728b14(04)║三對經論者。華嚴經詮理內二種二諦。
T46n1929_p0728b15(05)║三藏教詮理外不相即之二諦。
T46n1929_p0728b16(09)║方等大乘詮理外四種二諦。摩訶般若詮理外相即二諦。
T46n1929_p0728b17(04)║理內二種二諦。法華經但詮理內相即之二諦。
T46n1929_p0728b18(02)║涅槃經通詮理內理外四種二諦。
T46n1929_p0728b19(06)║諸論通經類之可解。中論偈云。因緣所生法。我說即是空。
T46n1929_p0728b20(00)║此申理外相即之二諦。亦名為假名。
T46n1929_p0728b21(03)║亦是中道義。此申理內相即不相即之二諦。
T46n1929_p0728b22(02)║後兩品明聲聞入第一義。
T46n1929_p0728b23(09)║即是申三藏教理外不相即之二諦也。第四明一諦之理辨所詮者。
T46n1929_p0728b24(00)║亦為三意。一者正明所詮之理。
T46n1929_p0728b25(05)║二明能詮之教。三約經論。一明所詮之理者。
T46n1929_p0728b26(04)║即是一諦之理也。何等名為一諦。諦名審實。
T46n1929_p0728b27(04)║審實之法即是不二。豈有三諦二諦。皆名審實。
T46n1929_p0728b28(02)║今明真俗說為諦者。但是方便實非諦也。
T46n1929_p0728b29(03)║故涅槃經云。所言二諦者。其實是一。
T46n1929_p0728c01(05)║且如來方便為化眾生。故說為二。
T46n1929_p0728c02(09)║譬如日月不轉醉人見轉。當知唯有不轉之日。不醉之人同見。
T46n1929_p0728c03(02)║豈別有迴轉之日。若實有轉日者。
T46n1929_p0728c04(06)║不醉之人亦應並見也。一諦如真日。二諦如轉日。
T46n1929_p0728c05(03)║真日審實可名一諦。轉日不實何有二諦。方便說二。
T46n1929_p0728c06(00)║實義不成故非諦也。
T46n1929_p0728c07(08)║今此以一實諦為所詮之理也。二明能詮之教者。若三藏教通教。
T46n1929_p0728c08(00)║正是煩惱惡酒未吐。唯詮轉日說有二諦。
T46n1929_p0728c09(01)║不能詮一實諦也。若別教詮一實諦。
T46n1929_p0728c10(03)║如離轉日。圓教詮一實諦。轉日即不轉日也。
T46n1929_p0728c11(02)║三對經論者。若華嚴教詮一實諦。
T46n1929_p0728c12(06)║帶理內世諦不即之方便。若三藏教一向不詮一實諦也。
T46n1929_p0728c13(01)║若方等教。詮一實諦同華嚴。
T46n1929_p0728c14(07)║有偏真會一實諦之方便。摩訶般若教詮一實諦亦同華嚴。
T46n1929_p0728c15(01)║亦帶偏真會一實諦之方便。故無量義經云。
T46n1929_p0728c16(01)║佛成道已來。四十餘年未顯真實。
T46n1929_p0728c17(05)║今謂何有不說實諦。但或時赴緣。
T46n1929_p0728c18(09)║開二諦三諦不即一諦之方便所覆。法華教詮一實諦。
T46n1929_p0728c19(04)║無覆不即之方便。但詮一切即一實諦也。
T46n1929_p0728c20(04)║故法華經說。二萬日月燈明佛。
T46n1929_p0728c21(09)║皆云諸法實相義已為汝等說。今佛放光明助發實相義。
T46n1929_p0728c22(04)║諸佛法久後要當說真實。正直捨方便但說無上道。
T46n1929_p0728c23(01)║若涅槃經同方等。通釋入佛性為異。
T46n1929_p0728c24(04)║諸論隨經類之可解。如中論偈云。亦是中道義。
T46n1929_p0728c25(02)║此即是申一實諦之教也。故青目釋云。
T46n1929_p0728c26(04)║遮二邊故名為中道。即是遮因緣空邊假邊。非此二邊。
T46n1929_p0728c27(00)║則非遮真俗二諦名一實諦也。
T46n1929_p0728c28(04)║故涅槃經云。一實諦者則無二也。
T46n1929_p0728c29(08)║又云無二之性即是實性也。無二之性即是入不二法門。
T46n1929_p0729a01(02)║又一實諦者。即是不生不生。不生不生不可說故。
T46n1929_p0729a02(00)║是故淨名居士默然杜口。
T46n1929_p0729a03(07)║文殊稱歎意在於此也。
T46n1929_p0729a04(00)║四教義卷第二
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