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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1929《四教義》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1929 四教義
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T46n1929_p0721a02(00)║ No. 1929
T46n1929_p0721a03(00)║四教義卷第一
T46n1929_p0721a04(00)║
T46n1929_p0721a05(00)║ 天台山修禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0721a06(00)║夫眾生機緣不一。是以教門種種不同。經云。
T46n1929_p0721a07(00)║自從得道夜乃至泥洹夜。
T46n1929_p0721a08(07)║所說之法皆實不虛。仰尋斯旨。彌有攸致。所以言之。
T46n1929_p0721a09(02)║夫道絕二途。畢竟者常樂。法唯一味。寂滅者歸真。
T46n1929_p0721a10(00)║然鹿野鶴林之文。七處八會之教。
T46n1929_p0721a11(03)║豈非無頓漸之異。不定祕密之殊。
T46n1929_p0721a12(07)║是以近代諸師各為理釋。今所立義意異前規。
T46n1929_p0721a13(06)║故略撰四教門用通。大師漸頓不定祕密之蹤。
T46n1929_p0721a14(04)║若能達斯旨者。則如來權實信矣。
T46n1929_p0721a15(08)║無方至人本跡淵哉難究。況復此漸頓不定祕密之跡。
T46n1929_p0721a16(03)║皆無滯也。今明此義略開七重。
T46n1929_p0721a17(00)║第一釋四教名。第二辨所詮。
T46n1929_p0721a18(06)║第三明四門入理。第四明判位不同。第五明權實。
T46n1929_p0721a19(04)║第六約觀心。第七通諸經論也。第一釋四教名。
T46n1929_p0721a20(02)║四教者。一三藏教。二通教。三別教。四圓教。
T46n1929_p0721a21(02)║此四通言教者。教以詮理化物為義。
T46n1929_p0721a22(04)║大聖於四不可說用四悉檀。赴緣而有四說。
T46n1929_p0721a23(04)║說能詮理化轉物心。故言教也。化轉有三義。
T46n1929_p0721a24(04)║一轉惡為善。二轉迷成悟。三轉凡為聖。
T46n1929_p0721a25(05)║故教以詮理化物為義也。略為五意。一正釋四教名。
T46n1929_p0721a26(02)║二覈定四教。三引證。四料簡。
T46n1929_p0721a27(07)║五明經論用教多少不同。第一正釋四教名。即為四。
T46n1929_p0721a28(04)║一釋三藏教名。二釋通教名。三釋別教名。四釋圓教名。
T46n1929_p0721a29(00)║第一釋三藏教名者。
T46n1929_p0721b01(09)║此教明因緣生滅四聖諦理。正教小乘傍化菩薩。所言三藏教者。
T46n1929_p0721b02(01)║一修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏。
T46n1929_p0721b03(03)║一修多羅藏者。修多羅。此或言有翻。
T46n1929_p0721b04(05)║或言無翻言有翻。亦有多家不同。然多用法本。
T46n1929_p0721b05(04)║出世善法言教之本。故云法本。即是四阿含經也。
T46n1929_p0721b06(01)║二毘尼藏者。毘尼此翻為滅。佛說作無作戒。
T46n1929_p0721b07(01)║能滅身口之惡。是故云滅。則是八十誦律也。
T46n1929_p0721b08(00)║三阿毘曇藏者。阿毘曇。此翻云無比法。
T46n1929_p0721b09(02)║聖人智慧分別法義世所無比。故云無比法。
T46n1929_p0721b10(02)║若佛自分別法義。若佛弟子分別法義。
T46n1929_p0721b11(04)║皆名阿毘曇也。然此三法通名藏者。藏以含藏為義。
T46n1929_p0721b12(00)║但解者不同。有言。文能含理故名為藏。又言。
T46n1929_p0721b13(00)║理能含文故名為藏。
T46n1929_p0721b14(09)║今言三法之名各是一句。三名各含一切文理。故名藏也。
T46n1929_p0721b15(04)║阿含即是定藏。四阿含多明修行法也。毘尼即是戒藏。
T46n1929_p0721b16(00)║正明因事制戒防止身口之惡法也。
T46n1929_p0721b17(03)║阿毘曇即是慧藏。分別無漏慧法不可比也。
T46n1929_p0721b18(03)║此之三藏教的屬小乘。故法華經云。
T46n1929_p0721b19(05)║貪著小乘三藏學者。問曰。如此對當義理可然。
T46n1929_p0721b20(03)║而何名乖詮次耶。答曰。說時非行時。
T46n1929_p0721b21(05)║教起之次四阿含為先。修行之初木叉為首。又如八正道。
T46n1929_p0721b22(00)║正見正思惟為先。
T46n1929_p0721b23(10)║次復正語等六法皆名為正。如人行法。眼前瞻路然後發足。
T46n1929_p0721b24(03)║故大智度論云。目足備故入清涼池。問曰。
T46n1929_p0721b25(03)║佛於三藏。初開三乘大乘最勝。
T46n1929_p0721b26(08)║何不以大乘為正小乘為傍耶。答曰。鹿苑初說四諦法輪。
T46n1929_p0721b27(02)║俱鄰等五人見諦成道。八萬諸天得法眼淨。
T46n1929_p0721b28(02)║但有小乘得道未有大乘之益。故以小乘為正也。
T46n1929_p0721b29(00)║大智度論云。佛於阿含中。
T46n1929_p0721c01(06)║雖別為彌勒授記。亦不說種種菩薩行。故大乘為傍也。問曰。
T46n1929_p0721c02(00)║外人亦說戒定慧此有何異耶。答曰。
T46n1929_p0721c03(03)║外人所說戒定慧。即是舊醫。如彼蠱道舊醫。
T46n1929_p0721c04(02)║戒有二。一邪二正。一邪者。即是雞狗等戒也。
T46n1929_p0721c05(01)║二正者。即是十善道也。舊定有二。一邪二正。
T46n1929_p0721c06(01)║一邪定者。
T46n1929_p0721c07(13)║即是九十六種外道經所說鬼神邪定之法。或能知世吉凶現神變相也。
T46n1929_p0721c08(02)║二正定者。即是四禪四無量心四無色定。
T46n1929_p0721c09(02)║及發五神通也。舊慧有二。一邪二正。一邪者。
T46n1929_p0721c10(02)║即是因身邊二見心。發諸邪智撥無因果。
T46n1929_p0721c11(02)║食糞裸形等也。二正者。即是因身邊二見心。
T46n1929_p0721c12(01)║發諸世智。說有因果修諸善法也。
T46n1929_p0721c13(05)║今佛說三藏教。所明客醫戒定慧即是。
T46n1929_p0721c14(07)║新醫從遠方來曉八種術。初說四枯正術。
T46n1929_p0721c15(07)║即是三藏教門所明戒定慧也。一戒者。即是十種得戒。
T46n1929_p0721c16(03)║發一切律儀無作。如是五部毘尼所明。
T46n1929_p0721c17(05)║身口諸善法也。二定者。即是依八背捨。入九次第定。
T46n1929_p0721c18(01)║師子奮迅超越三昧願智頂禪六通四辨等也。
T46n1929_p0721c19(00)║三慧者。即是生滅四諦。
T46n1929_p0721c20(08)║破身邊二見六十二見。發真無漏。成十一智三無漏根也。
T46n1929_p0721c21(03)║此戒定慧。外人尚不聞其名。況有少分。
T46n1929_p0721c22(05)║譬如驢乳牛乳。乳之色雖同若停驢乳則成臭糞。
T46n1929_p0721c23(03)║若停牛乳便成酪蘇醍醐也。二釋通教名者。
T46n1929_p0721c24(02)║通者同也。三乘同稟故名為通。
T46n1929_p0721c25(07)║此教明因緣即空無生四真諦理。是摩訶衍之初門也。
T46n1929_p0722a01(03)║正為菩薩傍通二乘。故大品經云。
T46n1929_p0722a02(07)║欲學聲聞乘者當學般若。欲學緣覺乘者當學般若。
T46n1929_p0722a03(04)║欲學菩薩乘者當學般若。三乘同稟此教見第一義。
T46n1929_p0722a04(01)║故云通教也。所言通教者。
T46n1929_p0722a05(07)║義乃多途略出八義。一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。
T46n1929_p0722a06(00)║六位通。七因通。八果通也。教通者。
T46n1929_p0722a07(03)║三乘通同稟因緣即空之教。理通者。
T46n1929_p0722a08(05)║同見偏真之理。智通者。同得巧度一切智。斷通者。
T46n1929_p0722a09(02)║界內惑斷同也。行通者。見思無漏行同也。位通者。
T46n1929_p0722a10(00)║從乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。
T46n1929_p0722a11(04)║因通者九無礙因同也。果通者。
T46n1929_p0722a12(08)║九解脫有餘無餘二種涅槃之果同也。通義有八而但名通教者。
T46n1929_p0722a13(00)║若不因通教。即不知通理。
T46n1929_p0722a14(06)║乃至得成通果也。故諸大乘方等。及諸般若。有二乘得道者。
T46n1929_p0722a15(00)║為同稟此教也。問曰何故不名共教。
T46n1929_p0722a16(02)║答曰共名但得二乘近邊不得遠邊。
T46n1929_p0722a17(05)║若立通名近遠俱便。言遠便者通別通圓也。
T46n1929_p0722a18(05)║三釋別教名者。別者不共之名也。此教不共二乘人說。
T46n1929_p0722a19(01)║故名別教。此教正明因緣假名。無量四聖諦理。
T46n1929_p0722a20(00)║的化菩薩不涉二乘。故聲聞在座如聾如啞。
T46n1929_p0722a21(00)║法華經明。迦葉領解自述。往昔聞方等大品。
T46n1929_p0722a22(00)║淨佛國土成就眾生。心不喜樂。即其義也。
T46n1929_p0722a23(01)║所言別者。義乃多途略明有八。一教別。二理別。
T46n1929_p0722a24(00)║三智別。四斷別。五行別。六位別。七因別。
T46n1929_p0722a25(01)║八果別也。故名別教也。教別者。
T46n1929_p0722a26(05)║佛說恒沙佛法。別為菩薩不通二乘。理別者。
T46n1929_p0722a27(05)║藏識有恒沙俗諦之理別也。智別者。道種智也。斷別者。
T46n1929_p0722a28(00)║塵沙無知界外見思無明斷也。行別者。
T46n1929_p0722a29(02)║歷塵沙劫修。行諸波羅蜜自行化他之行別也。
T46n1929_p0722b01(00)║位別者。三十心伏無明是賢位。
T46n1929_p0722b02(05)║十地發真斷無明。是聖位之別也。因別者。
T46n1929_p0722b03(05)║無礙金剛之因也。果別者。解脫涅槃四德異二乘也。
T46n1929_p0722b04(02)║別義有八。種但名別教者。若不因別教。
T46n1929_p0722b05(03)║則不知別理乃至得成別果也。
T46n1929_p0722b06(08)║問曰何故不說為不共教。而作別教之名。答曰智論明不共般若。
T46n1929_p0722b07(00)║即是不共二乘人說之。如不思議經。
T46n1929_p0722b08(02)║今明別教如說方等大品。二乘共聞而別教菩薩。
T46n1929_p0722b09(00)║故用別名也。兼欲簡非圓教。
T46n1929_p0722b10(06)║亦別雖異通猶是未圓之名也。四釋圓教名者。
T46n1929_p0722b11(05)║圓以不偏為義。此教明不思議因緣。
T46n1929_p0722b12(08)║二諦中道事理具足不偏不別。但化最上利根之人。故名圓教也。
T46n1929_p0722b13(00)║華嚴經云。顯現自在力為說圓滿經。
T46n1929_p0722b14(03)║無量諸眾生悉授菩提記。此經云。
T46n1929_p0722b15(06)║一切眾生即大涅槃。不可復滅也。大品經具足品云。
T46n1929_p0722b16(03)║諸法雖空一心具足萬行。法華經云。
T46n1929_p0722b17(06)║合掌以敬心欲聞具足道。涅槃經云。金剛寶藏無所減缺。
T46n1929_p0722b18(00)║故名圓教也。所言圓者。義乃多途。
T46n1929_p0722b19(03)║略說有八。一教圓。二理圓。三智圓。四斷圓。五行圓。
T46n1929_p0722b20(00)║六位圓。七因圓。八果圓。教圓者。
T46n1929_p0722b21(04)║正說中道故言不偏也。理圓者。
T46n1929_p0722b22(08)║中道即一切法理不偏也。智圓者。一切種智圓也。斷圓者。
T46n1929_p0722b23(03)║不斷而斷無明惑也。行圓者。一行一切行也。
T46n1929_p0722b24(02)║大乘圓因涅槃圓果。即因果而具足無缺。
T46n1929_p0722b25(03)║是為一行一切行。位圓者。
T46n1929_p0722b26(10)║從初一地具足諸地功德也。因圓者。雙照二諦自然流入也。果圓者。
T46n1929_p0722b27(00)║妙覺不思議。三德之果不縱不橫也。
T46n1929_p0722b28(03)║圓義有八。但名圓教者。若不因圓教。
T46n1929_p0722b29(06)║則不知圓理乃至得成圓果也。問曰教理若圓。
T46n1929_p0722c01(05)║何得更有行位因果之殊。答曰只依教理圓。
T46n1929_p0722c02(05)║故便有智斷行位因果殊。如世間法書極能之本。
T46n1929_p0722c03(02)║修學之者得有階差。雖復初修劣於後修。
T46n1929_p0722c04(02)║本未曾異也。第二覈定者。明此四教通而為語。
T46n1929_p0722c05(01)║於一教中各有四教。
T46n1929_p0722c06(10)║雖有四教覈定其實三義不成。故各從一義以受其教名也。
T46n1929_p0722c07(03)║即為四意。一覈定三藏教。二覈定通教。三覈定別教。
T46n1929_p0722c08(00)║四覈定圓教。一覈定三藏教者。問曰。
T46n1929_p0722c09(03)║如三藏教說無常。三乘同稟入道。即是通教。
T46n1929_p0722c10(03)║別為菩薩說弘誓六度。此即別教。
T46n1929_p0722c11(07)║若為說一切種智令求佛果。豈非圓教。
T46n1929_p0722c12(08)║答曰今覈定此教三義。若言說無常通教三乘是通教者。
T46n1929_p0722c13(03)║二乘聞無常發真斷結。一世便入涅槃。
T46n1929_p0722c14(05)║可是稟教見無常理。菩薩雖稟無常之教。三阿僧祇劫。
T46n1929_p0722c15(01)║不發真斷結。豈見無常之理。
T46n1929_p0722c16(07)║故知無常理通教之義不成。雖說願行化物別教義不成者。
T46n1929_p0722c17(01)║本論別教詮別理斷別惑。初三藏教所明願行。
T46n1929_p0722c18(00)║猶約生滅四諦而起。見生滅四諦不及二乘。
T46n1929_p0722c19(00)║豈是別教。雖說一切種智勸菩薩慕果。
T46n1929_p0722c20(02)║行因不名為圓者。菩薩因中不得即具一切種智。
T46n1929_p0722c21(00)║豈得論圓。又此種智只照二諦不照中道。
T46n1929_p0722c22(01)║豈得圓也。是則雖有三教覈義不成。
T46n1929_p0722c23(04)║但名三藏教也。二覈定通教者。問曰通教說戒定智慧。
T46n1929_p0722c24(00)║豈非三藏教說道種智。
T46n1929_p0722c25(08)║豈非別教說一切種智。豈非圓教耶。答曰雖有此三教覈義不成。
T46n1929_p0722c26(00)║所以然者。通教說無生戒定智慧一相無相。
T46n1929_p0722c27(00)║不同三藏戒定慧別異相也。
T46n1929_p0722c28(05)║復次一得不失從勝受名。故不設三藏之名。
T46n1929_p0722c29(04)║受通教名也。雖說道種智只是照界內俗諦。
T46n1929_p0723a01(03)║非是說如來藏恒沙佛法之道種智。故別教義不成。
T46n1929_p0723a02(00)║雖復說一切種智。止是照界內二諦。
T46n1929_p0723a03(03)║明一切種智。非照中道不思議二諦之一切種智。
T46n1929_p0723a04(01)║故圓教義不成。是則三教義不成但名通教也。
T46n1929_p0723a05(00)║三覈定別教者。問曰別教亦說戒定智慧。
T46n1929_p0723a06(01)║何故不名三藏教。亦說無生空理。
T46n1929_p0723a07(05)║何故不名通教。亦說中道一切種智。何故不名圓教也。
T46n1929_p0723a08(00)║答曰別教說恒沙佛法。無量戒定智慧。
T46n1929_p0723a09(02)║異前生滅戒定智慧。故非三藏也。
T46n1929_p0723a10(06)║雖說空理是不可得空。非是但空。不與二乘同見。
T46n1929_p0723a11(03)║故非通教也。雖說中道一切種智。
T46n1929_p0723a12(06)║非初住發心即具一切種智。故非圓也。是則三義不成。
T46n1929_p0723a13(02)║但名別教也。四覈定圓教者。
T46n1929_p0723a14(07)║問曰圓教亦有戒定智慧。何故不名三藏。亦有真空之理。
T46n1929_p0723a15(02)║何故非通。亦有歷別階級法門。何故非別。
T46n1929_p0723a16(03)║答曰圓教所說戒定智慧。
T46n1929_p0723a17(10)║皆約真如實相佛性涅槃而辨。豈同三藏偏淺戒定慧乎。
T46n1929_p0723a18(04)║佛性真空平等之理。聲聞辟支佛所不能知。
T46n1929_p0723a19(04)║何況得入故非通也。種種法門位行階級。
T46n1929_p0723a20(05)║無不與實相相應。攝一切法。
T46n1929_p0723a21(11)║從初一地無不具足一切諸地。是故非別。三義不成但名圓教也。
T46n1929_p0723a22(02)║是則四教四名。雖復互通而研其理實。
T46n1929_p0723a23(04)║當教立名不可混濫。若圓教攝三。
T46n1929_p0723a24(08)║即是又多僕從而侍衛之也第三引證者。夫欲申通佛法事。
T46n1929_p0723a25(02)║須經論明文。但佛教浩漫玄旨難尋。
T46n1929_p0723a26(05)║若不立名辨義。何以得知旨趣也。今明此義略為三意。
T46n1929_p0723a27(00)║一明無文立名作義以通經教。
T46n1929_p0723a28(05)║二別引經論證。三總引經論證。
T46n1929_p0723a29(09)║一無文立名作義以通經教者。問曰立四教名義。若無經論明文。
T46n1929_p0723b01(01)║豈可承用。答曰古來諸師講說。
T46n1929_p0723b02(05)║何必盡有經論明文。如開善光宅五時明義。
T46n1929_p0723b03(05)║莊嚴四時判教。地論四宗五宗六宗。攝山單複中假。
T46n1929_p0723b04(02)║興皇四假並無明文。皆是隨情所立助揚佛化。
T46n1929_p0723b05(01)║其有緣者莫不承習。信解弘宣。
T46n1929_p0723b06(06)║問曰何意不依半滿五味幸出經論文。
T46n1929_p0723b07(08)║答曰佛教具有漸頓不定半滿五味。各據一邊。
T46n1929_p0723b08(07)║豈得通釋此諸教也。但使義符經論。無文何足致疑。
T46n1929_p0723b09(03)║大智度論云。法施者。依附經法廣作義理。
T46n1929_p0723b10(04)║為立名字皆名法施。今一家解釋佛法。處處約名作義。
T46n1929_p0723b11(00)║隨義立名。或有文證或無文證。
T46n1929_p0723b12(05)║若有文證故不應疑。無文證者亦須得意。
T46n1929_p0723b13(05)║譬如神農編鵲華他皆古之聖醫。
T46n1929_p0723b14(08)║所造藥對治世撰集諸經方。當時所治無往不差。
T46n1929_p0723b15(05)║今人依用未必皆愈。而即末代凡醫。
T46n1929_p0723b16(07)║雖約古方出意增損。隨病授藥少有不差。
T46n1929_p0723b17(07)║若深解此喻通經說法。睹時事所宜作義。立名亦有何失。
T46n1929_p0723b18(02)║今釋此經一部前後作義立名。此非一條。
T46n1929_p0723b19(03)║若不體此意者。何但四教之名而生疑也。
T46n1929_p0723b20(04)║經論正是趣前人機緣。末代學問。
T46n1929_p0723b21(08)║執見千端行道障起非一。寧可守株待[少/兔]。必貽斯責。
T46n1929_p0723b22(05)║且佛教無窮恒沙非譬。東流之者萬不一。
T46n1929_p0723b23(06)║達智人君子希更詳焉。二別引經論證四教者。
T46n1929_p0723b24(05)║前釋名中以已具引經文。今更略出。如戒心云。
T46n1929_p0723b25(03)║應學修多羅毘尼阿毘曇。
T46n1929_p0723b26(10)║佛在世時豈無三藏之教故成實論云。我今正欲論三藏中實義。
T46n1929_p0723b27(01)║次證通教者。此經淨名為迦旃延解說五義。
T46n1929_p0723b28(01)║二百比丘心得解脫。大品經三慧品。
T46n1929_p0723b29(04)║明薩婆若智三乘同得。中論云。諸法實相三人共入。
T46n1929_p0723c01(01)║次證別教者。此經明以無所受而受諸受。
T46n1929_p0723c02(02)║未具佛法。亦不應滅心受而取證也。
T46n1929_p0723c03(04)║無量義經云。摩訶般若華嚴海空。宣說菩薩歷劫修行。
T46n1929_p0723c04(00)║即是別教文。涅槃經明五行。
T46n1929_p0723c05(05)║正是別教意也。大智論云。結使有二種。一者共二乘斷。
T46n1929_p0723c06(01)║二者不共斷。不共斷者。不共般若斷於別惑。
T46n1929_p0723c07(00)║次證圓教者。華嚴經云。為說圓滿修多羅。
T46n1929_p0723c08(01)║此經云。諸佛解脫。當於眾生心行之中求。
T46n1929_p0723c09(01)║大品經云。欲以一切種智知一切法。
T46n1929_p0723c10(03)║當學般若。法華經明多寶如來歎言。
T46n1929_p0723c11(06)║善哉釋迦牟尼佛。能以平等大慧教菩薩法為大眾說。
T46n1929_p0723c12(01)║如所說者皆是真實。涅槃經云。
T46n1929_p0723c13(06)║復有一行是如來行。所謂大乘大般涅槃。智度論云。
T46n1929_p0723c14(02)║三智其實一心中得。如是尋討大乘經論。
T46n1929_p0723c15(03)║四教義文處處有之也。三總引經論證者。
T46n1929_p0723c16(04)║今影傍大乘經論立四教名義者。如大涅槃經。
T46n1929_p0723c17(03)║明四不可說。有因緣故亦可得說。
T46n1929_p0723c18(06)║四種之說以此化前緣。即是四教意。
T46n1929_p0723c19(08)║又涅槃經云四種轉四諦法輪。即是四教意。
T46n1929_p0723c20(07)║又法華經明三草二木稟澤不同。譬方便說即三教也。
T46n1929_p0723c21(03)║一地所生一雨所潤。譬說最實事即圓教也。
T46n1929_p0723c22(03)║中論破諸異執既訖復說因緣四句通佛四說。
T46n1929_p0723c23(02)║即是四教之意。
T46n1929_p0723c24(13)║如此等四說法隨機化物即四教義。四說即是四教之異名也。第四料簡者。
T46n1929_p0723c25(01)║問曰法華經云。佛平等說如一味雨。
T46n1929_p0723c26(04)║何曾有四說之殊。答曰上來處處引四不可說。
T46n1929_p0723c27(02)║有因緣故亦可得說者。尚未曾定有一說。
T46n1929_p0723c28(03)║何曾定有四教耶故。此經云。佛以一音演說法。
T46n1929_p0723c29(01)║眾生隨類各得解。隨類異解者。
T46n1929_p0724a01(06)║即是四教不同之相也。且諸經明義不同。自有說異解異說。
T46n1929_p0724a02(00)║一解一說。異解一說。
T46n1929_p0724a03(08)║一解異說無說無解故。此經云。其說法者無說無示。
T46n1929_p0724a04(05)║其聽法者無聞無得。若達此意四教點定立義。何所疑哉。
T46n1929_p0724a05(00)║問曰四教從何而起。答曰今明四教。
T46n1929_p0724a06(03)║還從前所明三觀而起。為成三觀。初從假入空觀。
T46n1929_p0724a07(01)║具有折體拙巧二種入空不同。
T46n1929_p0724a08(06)║從折假入空故有藏教起。從體假入空故有通教起。
T46n1929_p0724a09(02)║若約第二從空入假之中。即有別教起。
T46n1929_p0724a10(04)║約第三一心中道正觀。即有圓教起。
T46n1929_p0724a11(07)║問曰三觀復因何而起。答曰三觀還因四教而起。
T46n1929_p0724a12(04)║問曰觀教復因何而起。
T46n1929_p0724a13(12)║答曰觀教皆從因緣所生四句而起。問曰因緣所生四句因何而起。
T46n1929_p0724a14(03)║答曰因緣所生四句即是心。
T46n1929_p0724a15(09)║心即是諸佛不思議解脫。諸佛不思議解脫畢竟無所有。
T46n1929_p0724a16(03)║即是不可說。故淨名杜口默然無說也。
T46n1929_p0724a17(04)║有因緣故亦可得說者。即是用四悉檀。
T46n1929_p0724a18(06)║說心因緣所生之四句。
T46n1929_p0724a19(14)║赴四種根性十二因緣法所成眾生而說也。四種根性者。一者下根。二者中根。
T46n1929_p0724a20(00)║三者上根。四者上上根。
T46n1929_p0724a21(07)║赴此四種根性故因此教觀無礙而起。
T46n1929_p0724a22(09)║普利益眾生得成信法兩行之益。此即若聖說法。若聖默然之義也。
T46n1929_p0724a23(00)║問曰。大涅槃經云。根有三種。
T46n1929_p0724a24(05)║一者下根二者中根三者上根。
T46n1929_p0724a25(09)║為中根人於波羅奈三轉小法輪。
T46n1929_p0724a26(12)║為上根人於拘尸那城轉大法輪。若為下根人如來終不為轉法輪。
T46n1929_p0724a27(03)║今何得言有四種根性。為下根人說三藏教耶。
T46n1929_p0724a28(02)║答曰諸佛教門隨緣不定。或說一根。或說二根。
T46n1929_p0724a29(01)║或說三根。或說四根。或言為下根者說。
T46n1929_p0724b01(03)║或言不為下根者說。言為下根者說者。
T46n1929_p0724b02(05)║如法華經三草。二木稟澤皆得增長。言不為下根者。
T46n1929_p0724b03(01)║說即如引涅槃經文也。問曰提謂經。
T46n1929_p0724b04(04)║說五戒明人天善。何意不開為五教義耶。
T46n1929_p0724b05(05)║答曰人天教舊醫所說。世之常道不離生死。
T46n1929_p0724b06(05)║法王出世欲化眾生令出火宅。是以鹿苑三轉法輪。
T46n1929_p0724b07(02)║人天得道以此為實。故有三藏教。
T46n1929_p0724b08(06)║此經大品法華涅槃諸大乘經。皆云於波羅奈轉四諦法輪。
T46n1929_p0724b09(00)║又大智度論。明結集法藏。亦從鹿苑而起。
T46n1929_p0724b10(01)║不取提謂經為初也。問曰若不開人天善。
T46n1929_p0724b11(02)║何得法華經明三草二木稟澤也。
T46n1929_p0724b12(06)║答曰三藏教明世間布施持戒禪定。即是人天之教。
T46n1929_p0724b13(03)║並是正因緣所生善法。此已為三藏教所攝。
T46n1929_p0724b14(03)║故不須為五也。問曰四教義。與地論人四宗義同不。
T46n1929_p0724b15(00)║答曰若人問言。四諦即是四大不此為非問。
T46n1929_p0724b16(00)║今不依四宗立四教者。意乃多途略出三妨。
T46n1929_p0724b17(00)║一四宗明義言方似滯。二細尋研覈。
T46n1929_p0724b18(03)║立名作義似如不便。三四宗雖言富博一家往望。
T46n1929_p0724b19(01)║攝佛法意猶有所闕。一四宗明義言方似滯者。
T46n1929_p0724b20(00)║彼不約四不可說。用四悉檀趣緣。
T46n1929_p0724b21(03)║而說即成滯也。二細尋研覈立名作義似如不便者。
T46n1929_p0724b22(00)║彼之四宗毘曇見有得道。可許因緣為宗。
T46n1929_p0724b23(01)║三假品是世諦何得為宗。
T46n1929_p0724b24(08)║成論見空得道何不以空為宗。且智度論明三藏教。
T46n1929_p0724b25(04)║有三門入道。一是有門。二是空門。三是假名門也。
T46n1929_p0724b26(01)║又智度論彈方廣義云。
T46n1929_p0724b27(09)║取十喻直說一切法不生不滅。失般若意。豈得用夢幻為不真宗也。
T46n1929_p0724b28(00)║今諮曰。不真宗即是通教。真宗即是通宗者。
T46n1929_p0724b29(00)║宗則通真不真。不真何意沒宗而用教。
T46n1929_p0724c01(01)║真宗何意無教而立宗。宗若無教何得知真。
T46n1929_p0724c02(01)║真宗若沒宗。有教則同名通教。
T46n1929_p0724c03(06)║若俱沒教留宗則同名通宗。若俱安教則同名通宗教。
T46n1929_p0724c04(02)║若留真不真則名通不。
T46n1929_p0724c05(10)║真宗教通真宗教通不真宗。可為三乘通修通真宗亦應三乘通修也。
T46n1929_p0724c06(00)║若言此通是融通之通者。
T46n1929_p0724c07(07)║通教亦是通真之通也。此則兩名混同。義無別也。
T46n1929_p0724c08(05)║答曰楞伽經云。說通教童朦宗通教菩薩。
T46n1929_p0724c09(05)║故以真宗為通宗也。又諮曰。若爾是則前因緣假名不真。
T46n1929_p0724c10(00)║宗皆是教童朦。不應悉立宗名也。
T46n1929_p0724c11(03)║覈卻並決意邪謂立四宗名義不甚便也。
T46n1929_p0724c12(03)║今言四教者。佛從初得道至大涅槃。顯示一切法門。
T46n1929_p0724c13(00)║無非言教也。三設巧救四宗名義得立。
T46n1929_p0724c14(02)║若比古今雖為富博。
T46n1929_p0724c15(11)║一家往望攝佛法意猶大有所闕。今採諸經論立四教義。一教各有四門。
T46n1929_p0724c16(00)║合十六門。彼因緣假名兩宗。
T46n1929_p0724c17(06)║似與此所明三藏教。有空二門相參。
T46n1929_p0724c18(09)║猶闕昆勒門及非有非空兩門也。彼不真宗明諸法如幻如化。
T46n1929_p0724c19(02)║似與此通教有門相參。餘三門彼所不明。
T46n1929_p0724c20(03)║彼真宗似與此別教有門相參。餘三門彼所不明。
T46n1929_p0724c21(01)║此則四宗明義。但得與此三教四門相參。
T46n1929_p0724c22(02)║此圓教四門彼所不明。四教猶有十二門明義。
T46n1929_p0724c23(01)║彼四宗之所不明也。
T46n1929_p0724c24(09)║又護身法師用五宗明義。彼四宗如前長立法界宗。
T46n1929_p0724c25(05)║似與此圓教有門相參四教猶有十一門。彼所不明也。
T46n1929_p0724c26(01)║耆闍法師用六宗明義。三宗似與此三門相參。
T46n1929_p0724c27(00)║如上分別。彼真宗似與此通教空門相參。
T46n1929_p0724c28(01)║彼常宗似與此別教有門相參。
T46n1929_p0724c29(06)║彼圓宗似與此圓教有門相參。四教猶有十門。
T46n1929_p0725a01(05)║彼六宗之所不明也。故知四宗五宗六宗。
T46n1929_p0725a02(05)║雖言古今以來明義富博。今一家往望攝佛法意。
T46n1929_p0725a03(02)║猶大有所闕也。所以前明四悉檀義者。
T46n1929_p0725a04(04)║正是述一家通經說法。與古今所說通用不同也。
T46n1929_p0725a05(01)║故前明三觀豎破諸法。略為數十番。
T46n1929_p0725a06(04)║其尋覽者則知。與諸禪師及三論師所說意有殊也。
T46n1929_p0725a07(01)║今明四教一教各有四門。四教即有十六門。
T46n1929_p0725a08(01)║又開三藏教四門。如五百阿羅漢各說身因。
T46n1929_p0725a09(01)║即是五百門也。故經說泥洹真法寶。
T46n1929_p0725a10(04)║眾生從種種門入。
T46n1929_p0725a11(13)║道但三藏教四門尚開無量門入道。何況通教別教圓教。
T46n1929_p0725a12(08)║各有四門而不得各明開無量門也。
T46n1929_p0725a13(11)║故華嚴經明善財童子見四十二善知識。各言我唯知此一法門。
T46n1929_p0725a14(03)║如是見一百二十善知識。乃至無量善知識。
T46n1929_p0725a15(03)║皆各云我唯能知此一法門。
T46n1929_p0725a16(09)║是則大乘法門無量無邊也。此經三十二菩薩。各說入不二法門。
T46n1929_p0725a17(01)║乃至八千菩薩。皆說入不二法門。故法華經云。
T46n1929_p0725a18(00)║以種種法門宣示於佛道。
T46n1929_p0725a19(07)║如此法藏於不可說。用四悉檀而起教門。令一切眾生。
T46n1929_p0725a20(03)║以佛教門出三界苦。若留此意。
T46n1929_p0725a21(07)║比決四宗五宗六宗。自知殊別也。
T46n1929_p0725a22(11)║第五明經論用四教多少不同。若華嚴頓教用別圓兩教。若漸教之初。
T46n1929_p0725a23(01)║小乘經但用三藏教。若大乘方等則具有四教。
T46n1929_p0725a24(00)║若摩訶般若用通別圓三教。
T46n1929_p0725a25(06)║妙法蓮華經但用圓教。大涅槃名諸佛法界。
T46n1929_p0725a26(05)║四教皆入佛性涅槃。諸論隨經用教多少義類可解。
T46n1929_p0725a27(02)║問曰四教遍通眾經。何故偏於此經文前廣辯。
T46n1929_p0725a28(01)║答曰一切漸頓諸經未必皆明四教。
T46n1929_p0725a29(04)║唯方等大集及此經。典具有四教之文。
T46n1929_p0725b01(05)║故約此經意略明四教義也。但每嗟末代弘經之人。
T46n1929_p0725b02(01)║採眾經義用通一論。
T46n1929_p0725b03(10)║遂致使後生皆謂論富經貧輕經重論。今採眾經論立四教義。
T46n1929_p0725b04(03)║以通諸大小乘經者。
T46n1929_p0725b05(11)║意望後賢敬重佛言棄其枝末。若能專心大乘方等。
T46n1929_p0725b06(07)║聽說受持讀誦書寫如說修行。非但功不唐捐。
T46n1929_p0725b07(05)║亦能契理之要也。
T46n1929_p0725b08(00)║四教義卷第一
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