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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1924《大乘止觀法門》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1924 大乘止觀法門, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T46n1924_p0659a17(00)║大乘止觀法門卷第四
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T46n1924_p0659a19(00)║ 南嶽思大禪師曲授心要
T46n1924_p0659a20(00)║第二依他性中止觀門者。
T46n1924_p0659a21(05)║謂因前止門故。
T46n1924_p0659a22(16)║此中即知諸佛淨德唯心所作虛權之相也。以不無虛相緣起故。
T46n1924_p0659a23(08)║故得淨用圓顯示酬曠劫之熏因。即復對緣攝化故。
T46n1924_p0659a24(05)║故得澤霑細草表起無邊之感力。
T46n1924_p0659a25(09)║斯乃淨心緣起寂而常用者哉。作此解者。名為觀門。
T46n1924_p0659a26(06)║依此觀門作方便故。能知淨心所起自利利他之德。
T46n1924_p0659a27(03)║有即非有用而常寂。如此解者。名為止門。
T46n1924_p0659a28(03)║此止及觀應當雙行。前後行之亦得。
T46n1924_p0659a29(06)║次明真實性中止觀門者。謂因前止行故。
T46n1924_p0659b01(07)║即知諸佛淨德唯是一心。即名為觀。
T46n1924_p0659b02(10)║復知諸佛淨心是眾生淨心。眾生淨心是諸佛淨心無二無別。
T46n1924_p0659b03(03)║以無別故。即不心外觀佛淨心。以不心外覓佛心故。
T46n1924_p0659b04(00)║分別自滅妄心既息。
T46n1924_p0659b05(09)║復知我心佛心本來一如。故名為止。此名真實性中止觀門也。
T46n1924_p0659b06(02)║上來清淨三性中。初第一性中從觀入止。
T46n1924_p0659b07(03)║復從此止行入第二性中觀。復從此觀入止。
T46n1924_p0659b08(03)║復從此止入第三性中觀。復從此觀入止。
T46n1924_p0659b09(03)║故得我心佛心平等一如。即是一轍入修滿足。
T46n1924_p0659b10(02)║復以大悲方便發心已來熏習心故。
T46n1924_p0659b11(05)║即於定中起用繁興。無事而不作無相而不為。
T46n1924_p0659b12(04)║法界大用無障無礙。即名出修也。用時寂寂時用。
T46n1924_p0659b13(02)║即是雙現前也。
T46n1924_p0659b14(13)║乃至即時凡夫亦得作如是寂用雙修。此義云何。謂知一切法有即非有。
T46n1924_p0659b15(02)║即是用時常寂非有而有。
T46n1924_p0659b16(09)║不無似法即名寂時常用。是故色即是空。非色滅空也。問曰。
T46n1924_p0659b17(03)║既言佛心眾生心無二無別。
T46n1924_p0659b18(09)║云何說有佛與眾生之異名。答曰。心體是同。復有無障礙別性。
T46n1924_p0659b19(01)║以有別性故。得受無始已來我執熏習。
T46n1924_p0659b20(03)║以有熏力別故。心性依熏現有別相。
T46n1924_p0659b21(06)║以約此我執之相故。說佛與眾生二名之異也。問曰。
T46n1924_p0659b22(03)║諸佛既離我執。云何得有十方三世佛別也。答曰。
T46n1924_p0659b23(00)║若離我執證得心體平等之時。
T46n1924_p0659b24(05)║實無十方三世之異。但本在因地未離執時。各別發願。
T46n1924_p0659b25(00)║各修淨土。各化眾生。如是等業差別不同。
T46n1924_p0659b26(01)║熏於淨心。心性依別熏之力故。
T46n1924_p0659b27(06)║現此十方三世諸佛。依正二報相別。
T46n1924_p0659b28(09)║非謂真如之體有此差別之相。以是義故。一切諸佛常同常別。
T46n1924_p0659b29(02)║古今法爾是故經言。文殊法常爾。法王唯一法。
T46n1924_p0659c01(01)║一切無礙人。一道出生死。一切諸佛身。
T46n1924_p0659c02(03)║唯是一法身。此即同異雙論。若一向唯同無別者。
T46n1924_p0659c03(00)║何故經言。一切諸佛身。一切無礙人。
T46n1924_p0659c04(02)║若一向唯別不同者。何故經言。唯是一法身。
T46n1924_p0659c05(01)║一道出生死。以是義故。
T46n1924_p0659c06(09)║真心雖復平等而復具有差別之性。
T46n1924_p0659c07(12)║若解明鏡一質即具眾像之性者。則不迷法界法門。問曰。真心有差別性故。
T46n1924_p0659c08(00)║佛及眾生各異不同。真心體無二故。
T46n1924_p0659c09(03)║一切凡聖唯一法身者。亦應有別性故他修我不修。
T46n1924_p0659c10(00)║體是一故。他修我得道。答曰。
T46n1924_p0659c11(05)║有別義故他修非我修。體是一故修不修平等。
T46n1924_p0659c12(04)║雖然若解此體同之義者。他所修德亦有益己之能。
T46n1924_p0659c13(01)║是故經言。菩薩若知諸佛所有功德。
T46n1924_p0659c14(04)║即是己功德者。是為奇特之法。又復經言。
T46n1924_p0659c15(05)║與一切菩薩同一善根藏。是故行者當知諸佛菩薩二乘。
T46n1924_p0659c16(00)║聖人凡夫天人等所作功德。皆是己之功德。
T46n1924_p0659c17(00)║是故應當隨喜。問曰。
T46n1924_p0659c18(09)║若爾一切凡夫皆應自然得道。答曰。若此真心唯有同義者。
T46n1924_p0659c19(03)║可不須修行藉他得道。又亦即無自他身相之別。
T46n1924_p0659c20(01)║真如既復有異性義。故得有自他之殊者。
T46n1924_p0659c21(02)║寧須一向倚他覓道。
T46n1924_p0659c22(11)║但可自修功德復知他之所修。即是己德故迭相助成。
T46n1924_p0659c23(07)║乃能殊勝速疾得道。何得全倚他也。
T46n1924_p0659c24(10)║又復須知若但自修不知他之所修。即是己有者復不得他益。
T46n1924_p0659c25(03)║即如窮子不知父是己父財是己財。
T46n1924_p0659c26(06)║故二十餘年受貧窮苦止宿草庵。則其義也。
T46n1924_p0659c27(06)║是故藉因託緣速得成辦。若但獨求不假他者。
T46n1924_p0659c28(05)║止可但得除糞之價。問曰。上言諸佛淨德者有幾種。
T46n1924_p0659c29(01)║答曰。略言有其二種。一者自利。二者利他。
T46n1924_p0660a01(01)║自利之中復有三種。一者法身。二者報身。
T46n1924_p0660a02(02)║三者淨土。利他之中復有二種。一者順化。
T46n1924_p0660a03(03)║二者違化。順化之中有其二種。
T46n1924_p0660a04(08)║一者應身及摩菟摩化身。二者淨土及雜染土。此是諸佛淨德。
T46n1924_p0660a05(01)║問曰。利他之德。對緣施設權現巧便可言無實。
T46n1924_p0660a06(00)║唯是虛相有即非有。自利之德。
T46n1924_p0660a07(05)║即是法報二身。圓覺大智顯理而成常樂我淨。
T46n1924_p0660a08(04)║云何說言有即非有。答曰。
T46n1924_p0660a09(11)║自利之德實是常樂我淨不遷不變。正以顯理而成故。故得如是。
T46n1924_p0660a10(03)║復正以顯理而成故。即是心性緣起之用。
T46n1924_p0660a11(03)║然用無別用。用全是心。心無別心。心全是用。
T46n1924_p0660a12(02)║是故以體體用有即非有。唯是一心而不廢常用。
T46n1924_p0660a13(00)║以用用體非有即有。熾然法界而不妨常寂。
T46n1924_p0660a14(00)║寂即是用名為觀門。用即是寂名為止行。
T46n1924_p0660a15(01)║此即一體雙行。但為令學者泯相入寂故。
T46n1924_p0660a16(02)║所以先後別說止觀之異。非謂佛德有其遷變。
T46n1924_p0660a17(01)║又復色即是空名之為止。空非滅色目之為觀。
T46n1924_p0660a18(00)║世法尚爾。何況佛德而不得常用常寂者哉。
T46n1924_p0660a19(00)║問曰。佛德有即非有。不妨常住者。
T46n1924_p0660a20(04)║眾生亦有即非有。應不妨不滅。答曰。佛德即理顯。
T46n1924_p0660a21(02)║以成順用故。所以常住。眾生即理隱。以成違用故。
T46n1924_p0660a22(00)║所以生滅。常住之德雖有即非有。
T46n1924_p0660a23(04)║而復非有而有。故不妨常住。
T46n1924_p0660a24(09)║生滅之用亦雖有即非有。而復非有而有。故不妨生滅也。
T46n1924_p0660a25(03)║此約清淨三性以明止觀體狀竟。
T46n1924_p0660a26(06)║第三番體狀竟也。次明第四止觀除障得益。
T46n1924_p0660a27(05)║就中復有三門分別。一約分別性以明除障得益。
T46n1924_p0660a28(03)║二約依他性以明除障得益。
T46n1924_p0660a29(09)║三約真實性以明除障得益。初明分別性中所除障者。
T46n1924_p0660b01(05)║謂能解不知境虛執實之心。是無明妄想故即是觀行成。
T46n1924_p0660b02(00)║以觀成故。能除無明妄想上迷妄。
T46n1924_p0660b03(04)║何謂迷妄之上迷妄。謂不知迷妄是迷妄。即是迷也。
T46n1924_p0660b04(00)║以此迷故。即執為非迷。復是妄想。
T46n1924_p0660b05(02)║此一重迷妄因前一重上起。
T46n1924_p0660b06(08)║故名迷妄之上迷妄也。是故行者。雖未能除不了境虛執實之心。
T46n1924_p0660b07(00)║但能識知此心是癡妄者。
T46n1924_p0660b08(07)║即是能除癡妄之上迷妄也。此是除障。
T46n1924_p0660b09(09)║以除障故堪能進修止行。即是得益。又此迷妄之上迷妄。更以喻顯。
T46n1924_p0660b10(00)║如人迷東為西。即是妄執。
T46n1924_p0660b11(06)║此是一重迷妄也。他人語言。汝今迷妄謂東為西。
T46n1924_p0660b12(03)║此人猶作是念。我所見者非是迷妄。以不知故。
T46n1924_p0660b13(01)║執為非迷者復為妄想。
T46n1924_p0660b14(08)║此即迷妄之上重生迷妄。此人有何過失。謂有背家浪走之過。
T46n1924_p0660b15(01)║若此人雖未醒悟。
T46n1924_p0660b16(11)║但用他語信知自心是迷妄者。即無迷妄之上迷妄。此人得何利益。
T46n1924_p0660b17(02)║謂雖復迷妄未醒而得有向家之益。
T46n1924_p0660b18(05)║雖復證知諸法是虛。
T46n1924_p0660b19(13)║但能知境虛是無明執實是妄想者。即常不信己之所執。
T46n1924_p0660b20(08)║堪能進修止行漸趣涅槃。
T46n1924_p0660b21(14)║若都不知此者即當隨流苦海增長三毒。背失涅槃寂靜之舍也。
T46n1924_p0660b22(06)║此明分別性中觀行斷得之義。
T46n1924_p0660b23(11)║所言分別性中止行除障得益者。謂依彼觀行作方便故。
T46n1924_p0660b24(06)║能知諸法本來無實。
T46n1924_p0660b25(15)║實執止故即是能除果時迷事無明及以妄想也。復於貪瞋漸已微薄。
T46n1924_p0660b26(05)║雖有罪垢不為業繫。設受苦痛解苦無苦即是除障。
T46n1924_p0660b27(02)║復依此止即能成就依他性中觀行。
T46n1924_p0660b28(05)║故無塵智用隨心行故即是得益。
T46n1924_p0660b29(09)║此明分別性中止行除障得益。次明依他性中止觀斷得者。
T46n1924_p0660c01(03)║初明觀門。此觀門者與分別性中止門不異。
T46n1924_p0660c02(03)║而少有別義。此云何也。
T46n1924_p0660c03(11)║謂彼中止門者必緣一切法是虛故。能遣無明。無明滅故執實妄心即止。
T46n1924_p0660c04(00)║然此緣虛之遣。
T46n1924_p0660c05(10)║即此依他性中觀門更無異法。
T46n1924_p0660c06(15)║是故彼止若成此觀亦就但彼由緣虛故。能滅實執。故名為止。此即由知無實故。
T46n1924_p0660c07(00)║便解諸法是虛。因緣集起不無心相。
T46n1924_p0660c08(03)║故名為觀。彼以滅實破執為宗。此以立虛緣起為旨。
T46n1924_p0660c09(00)║故有別也。以是義故。除障義同得益稍別。
T46n1924_p0660c10(01)║別者是何。
T46n1924_p0660c11(14)║謂依此觀方便進修堪入依他性止門。又復分成如幻化等三昧。故言得益。
T46n1924_p0660c12(02)║此是依他性中觀行斷得也。
T46n1924_p0660c13(08)║所言依他性中止門除障得益者。謂依前觀行作方便故。
T46n1924_p0660c14(03)║能知一切虛相唯是一心為體。是故虛相有即非有。
T46n1924_p0660c15(00)║如此解故能滅虛相之執。故名為止。
T46n1924_p0660c16(03)║以此止故能除果時迷理無明及以虛相。
T46n1924_p0660c17(04)║又復無明住地漸已損薄即名除障。
T46n1924_p0660c18(07)║又得成就如幻化等三昧。又無生智用現前。
T46n1924_p0660c19(07)║復即成就真實性中觀行即名得益。問曰。
T46n1924_p0660c20(08)║觀門之中亦成就如幻化等三昧。
T46n1924_p0660c21(12)║此止門中亦成就如幻化等三昧有何別也。答曰。觀中分得此中成就。
T46n1924_p0660c22(02)║又復觀中知法緣起如幻化。
T46n1924_p0660c23(08)║此中知法緣起即寂亦如幻化故有別也。
T46n1924_p0660c24(09)║此明依他性中止行除障得益。次明真實性中止觀除障得益者。
T46n1924_p0660c25(01)║初明觀門。
T46n1924_p0660c26(13)║此觀門者初與依他性中止門無異。而少有別義。此云何也。
T46n1924_p0660c27(07)║謂彼止門必緣一切法唯心所作有即非有體是一心。
T46n1924_p0660c28(03)║是故得滅虛相之執。然此能知諸法唯一心之體。
T46n1924_p0660c29(01)║即是此中觀門更無異法。
T46n1924_p0661a01(08)║是以彼止若成此觀即就不相離也。
T46n1924_p0661a02(11)║然彼雖緣一心但以滅相為宗。
T46n1924_p0661a03(17)║此中雖知虛相非有但以立心為旨故有別也。是故除障義同得益稍別。別義是何。
T46n1924_p0661a04(02)║謂依此觀作方便故。堪能勝進入止門也。問曰。
T46n1924_p0661a05(01)║唯心所作與唯是一心。為一為異。答曰。
T46n1924_p0661a06(03)║唯心所作者。謂依心起於諸法非有而有。
T46n1924_p0661a07(03)║即是從體起相證也。唯是一心者。
T46n1924_p0661a08(07)║謂知彼所起之體相有即非有體是一心。即是滅相入實證也。
T46n1924_p0661a09(00)║此明真實性中觀行斷得也。
T46n1924_p0661a10(06)║所言止行除障得益者。謂依前觀行作方便。
T46n1924_p0661a11(06)║故知彼一心之體不可分別。從本已來常自寂靜。作此解故。
T46n1924_p0661a12(00)║念動息滅。即名為止。
T46n1924_p0661a13(09)║以此止行能滅無明住地及妄想習氣。即名除障。
T46n1924_p0661a14(07)║大覺現前具足佛力。即名得益。
T46n1924_p0661a15(12)║此明真實性中止行除障得益也。問曰。除障之時。為敵對除為智解熏除。
T46n1924_p0661a16(00)║答曰。不得敵對相除。所以者何。
T46n1924_p0661a17(05)║以惑心在時未有其解。解若起時惑先已滅。
T46n1924_p0661a18(04)║前後不相見。故不得敵對相除。
T46n1924_p0661a19(09)║如是雖由一念解心起故惑用不起。然其本識之中惑染種子仍在。
T46n1924_p0661a20(00)║未滅故解心一念滅時還起惑用。
T46n1924_p0661a21(04)║如是解惑念念迭興之時。
T46n1924_p0661a22(11)║解用漸漸熏心增益解性之力。以成解用種子。
T46n1924_p0661a23(10)║即彼解用熏成種子之時即能熏彼惑染種子分分損減。
T46n1924_p0661a24(04)║如似以香熏於臭衣。
T46n1924_p0661a25(13)║香氣分分著衣之時臭氣分分而滅。惑種亦爾。解種分成惑即分滅也。
T46n1924_p0661a26(02)║以惑種分分滅故惑用漸弱。
T46n1924_p0661a27(08)║解種分分增故解用轉彊。如是除也。非如小乘說敵對除。
T46n1924_p0661a28(02)║但有語無義。
T46n1924_p0661a29(13)║然彼小乘亦還熏除而不知此道理也。問曰。解熏心時為見淨心。
T46n1924_p0661b01(04)║故得熏心為更有所由得熏心。答曰。
T46n1924_p0661b02(06)║一切解惑之用皆依一心而起。以是義故。
T46n1924_p0661b03(07)║解惑之用悉不離心。以不離心故起用之時。
T46n1924_p0661b04(07)║即自熏心更無所由。
T46n1924_p0661b05(16)║如似波浪之用不離水故波動之時即動水體。是以前波之動動於水故更起後波也。
T46n1924_p0661b06(00)║解惑之熏亦復如是。類此可知。問曰。
T46n1924_p0661b07(03)║此三性止觀為有位地。為無位地。答曰。不定。
T46n1924_p0661b08(02)║若就一相而言。十解分別性中止行成。
T46n1924_p0661b09(04)║十迴向依他性中止行成。佛果滿足真實性中止行成。
T46n1924_p0661b10(00)║若更一解地前分別性中止行成。
T46n1924_p0661b11(04)║地上依他性中止行成。佛果真實性中止行成。
T46n1924_p0661b12(03)║又復地前隨分具三性止行。地上亦具三性止行。
T46n1924_p0661b13(01)║佛地三性止行究竟滿足。
T46n1924_p0661b14(08)║又復位位行行俱行三止。即時凡夫始發心者亦俱行三性止行。
T46n1924_p0661b15(00)║但明昧有殊。託法無別也。
T46n1924_p0661b16(07)║又復總明三性止觀除障得益。謂三性止行成故離凡夫行。
T46n1924_p0661b17(01)║三性觀行成故離聲聞行。此名除障。
T46n1924_p0661b18(04)║三性止行成故得寂滅樂為自利。
T46n1924_p0661b19(08)║三性觀行成故緣起作用為利他。此為得益。
T46n1924_p0661b20(08)║斯辨第四止觀斷得竟。次明第五止觀作用者。
T46n1924_p0661b21(07)║謂止行成故體證淨心理融無二之性。
T46n1924_p0661b22(09)║與諸眾生圓同一相之身。三寶於是混爾無三。二諦自斯莽然不二。
T46n1924_p0661b23(00)║怕兮凝湛淵渟恬然澄明內寂。
T46n1924_p0661b24(04)║用無用相動無動相。蓋以一切法本來平等故。
T46n1924_p0661b25(03)║心性法爾故。此則甚深法性之體也。
T46n1924_p0661b26(06)║謂觀行成故淨心體顯。法界無礙之用自然出生。
T46n1924_p0661b27(04)║一切染淨之能興。大供具滿無邊剎。
T46n1924_p0661b28(07)║奉獻三寶惠施四生。及以吸風藏火。放光動地。引短促長。
T46n1924_p0661b29(02)║合多離一。殊形六道。分響十方。五通示現。
T46n1924_p0661c01(02)║三輪顯化。乃至上生色界之頂。下居兜率之天。
T46n1924_p0661c02(00)║託影於智幻之門。通靈於方便之道。
T46n1924_p0661c03(02)║揮二手以表獨尊。蹈七步而彰唯極。
T46n1924_p0661c04(05)║端坐瓊臺思惟寶樹。高耀普眼於六天之宮。
T46n1924_p0661c05(05)║遍轉圓音於十方之國。蓮花藏海帝網以開張。
T46n1924_p0661c06(04)║娑婆雜土星羅而布列。乃使同形異見一唱殊聞。
T46n1924_p0661c07(02)║外色眾彰珠光亂彩。故有五山永耀八樹潛輝。
T46n1924_p0661c08(01)║玉質常存權形取滅。斯蓋大悲大願熏習力故。
T46n1924_p0661c09(00)║一切法法爾一心作故。
T46n1924_p0661c10(08)║即是甚深緣起之用也。又止行成故其心平等不住生死。
T46n1924_p0661c11(03)║觀行成故德用緣起不入涅槃。
T46n1924_p0661c12(08)║又止行成故住大涅槃。觀行成故處於生死。
T46n1924_p0661c13(08)║又止行成故不為世染。觀行成故不為寂滯。
T46n1924_p0661c14(07)║又止行成故即用而常寂。觀行成故即寂而常用。
T46n1924_p0661c15(05)║又止行成故知生死即是涅槃。
T46n1924_p0661c16(10)║觀行成故知涅槃即是生死。又止行成故知生死及涅槃二俱不可得。
T46n1924_p0661c17(00)║觀行成故知流轉即生死不轉是涅槃。問曰。
T46n1924_p0661c18(00)║菩薩即寂興用之時。
T46n1924_p0661c19(09)║三性之中依於何性而得成立。答曰。菩薩依依他性道理。
T46n1924_p0661c20(03)║故能得即寂興用。兼以餘性助成化道。
T46n1924_p0661c21(05)║此義云何謂雖知諸法有即非有。
T46n1924_p0661c22(09)║而復即知不妨非有而有。不無似法顯現。何以故。
T46n1924_p0661c23(07)║以緣起之法法爾故。是故菩薩常在三昧而得起心憫念眾生。
T46n1924_p0661c24(00)║然復依分別性觀門故。
T46n1924_p0661c25(08)║知一切眾生受大苦惱。依依他性觀門故。從心出生攝化之用。
T46n1924_p0661c26(01)║依真實性觀門故。知一切眾生與己同體。
T46n1924_p0661c27(02)║依分別性止門故。知一切眾生可除染得淨。
T46n1924_p0661c28(02)║依依他性止門故。不見能度所度之相。
T46n1924_p0661c29(04)║依真實性止門故。自身他身本來常住大般涅槃。
T46n1924_p0662a01(02)║又若初行菩薩欲有所作先須發願。
T46n1924_p0662a02(05)║次入止門即從止起觀。然後隨心所作即成。
T46n1924_p0662a03(05)║何故須先發願。謂指剋所求請勝力加故。復何須入止。
T46n1924_p0662a04(01)║謂欲知諸法悉非有故。
T46n1924_p0662a05(09)║是故於一切有礙之法隨念即通何故即從止起觀。
T46n1924_p0662a06(06)║謂欲知一切法皆從心作故。
T46n1924_p0662a07(12)║是故於一切法有所建立隨念即成也。若久行菩薩即不如是。
T46n1924_p0662a08(05)║但發意欲作隨念即成也。諸佛如來復不如是。
T46n1924_p0662a09(04)║但不緣而照不慮而知。
T46n1924_p0662a10(12)║隨機感所應見聞不發意而事自成也。譬如摩尼無心欲益於世。
T46n1924_p0662a11(04)║而隨前感雨寶差別。如來亦爾。
T46n1924_p0662a12(09)║隨所施為不作心意而與所益相應。
T46n1924_p0662a13(12)║此蓋由三大阿僧祇劫熏習淳熟故得如是。更無異法也。
T46n1924_p0662a14(00)║ 心性自清淨 諸法唯一心
T46n1924_p0662a15(00)║ 此心即眾生 此心菩薩佛
T46n1924_p0662a16(00)║ 生死亦是心 涅槃亦是心
T46n1924_p0662a17(00)║ 一心而作二 二還無二相
T46n1924_p0662a18(00)║ 一心如大海 其性恒一味
T46n1924_p0662a19(00)║ 而具種種義 是無窮法藏
T46n1924_p0662a20(00)║ 是故諸行者 應當一切時
T46n1924_p0662a21(00)║ 觀察自身心 知悉由染業
T46n1924_p0662a22(00)║ 熏藏心故起 既知如來藏
T46n1924_p0662a23(00)║ 依熏作世法 應解眾生體
T46n1924_p0662a24(00)║ 悉是如來藏 復念真藏心
T46n1924_p0662a25(00)║ 隨熏作世法 若以淨業熏
T46n1924_p0662a26(00)║ 藏必作佛果 譬如見金蛇
T46n1924_p0662a27(00)║ 知是打金作 即解於蛇體
T46n1924_p0662a28(00)║ 純是調柔金 復念金隨匠
T46n1924_p0662a29(00)║ 得作蛇蟲形 即知蛇體金
T46n1924_p0662b01(00)║ 隨匠成佛像 藏心如真金
T46n1924_p0662b02(00)║ 具足違順性 能隨染淨業
T46n1924_p0662b03(00)║ 顯現凡聖果 以是因緣故
T46n1924_p0662b04(00)║ 速習無漏業 熏於清淨心
T46n1924_p0662b05(00)║ 疾成平等德 是故於即時
T46n1924_p0662b06(00)║ 莫輕御自身 亦勿賤於他
T46n1924_p0662b07(00)║ 終俱成佛故
T46n1924_p0662b08(00)║此明止觀作用竟。
T46n1924_p0662b09(10)║上來總明五番建立止觀道理訖。凡禮佛之法。亦有止觀二門。
T46n1924_p0662b10(02)║所言觀門禮佛者。當知十方三世一切諸佛。
T46n1924_p0662b11(02)║悉與我身同一淨心為體。
T46n1924_p0662b12(09)║但以諸佛修習淨業熏心故。得成淨果差別顯現遍滿十方三世。
T46n1924_p0662b13(01)║然一一佛皆具一切種智。
T46n1924_p0662b14(08)║是正遍知海是大慈悲海。念念之中盡知一切眾生心心數法。
T46n1924_p0662b15(01)║盡欲救度一切眾生。一佛既爾。
T46n1924_p0662b16(06)║一切諸佛皆悉如是。是故行者若供養時。若禮拜時。
T46n1924_p0662b17(03)║若讚歎時。若懺悔時。若勸請時。若隨喜時。
T46n1924_p0662b18(03)║若迴向時。若發願時。當作是念。
T46n1924_p0662b19(07)║一切諸佛悉知我供養。悉受我供養。乃至悉知我發願。
T46n1924_p0662b20(03)║猶如生盲之人於大眾中。行種種惠施。
T46n1924_p0662b21(05)║雖不見大眾諸人而知。諸人皆悉見己所作受己所施。
T46n1924_p0662b22(01)║與有目者行施無異。行者亦爾。
T46n1924_p0662b23(06)║雖不見諸佛而知諸佛皆悉見己所作受我懺悔。受我供養。
T46n1924_p0662b24(00)║如此解時。
T46n1924_p0662b25(12)║即時現前供養與實見諸佛供養者。等無有異也。何以故。以觀見佛心故。
T46n1924_p0662b26(01)║佛心者大慈悲是也。
T46n1924_p0662b27(10)║又若能想作一佛身相嚴好。乃至能得想作無量諸佛。
T46n1924_p0662b28(06)║一一佛前皆見己身供養禮拜者。亦是現前供養。何以故。
T46n1924_p0662b29(01)║以是心作佛是心是佛故。問曰。
T46n1924_p0662c01(06)║前之一番供養實有道理。可與現前供養無異。
T46n1924_p0662c02(05)║此後一番想作佛身者則無道理。何以故。
T46n1924_p0662c03(06)║以實不見佛身假想作見。即是妄想相故。答曰。佛在世時。
T46n1924_p0662c04(00)║所有眾生現前所見佛者。
T46n1924_p0662c05(07)║亦是眾生自心作也。是故經言。心造諸如來以是義故。
T46n1924_p0662c06(03)║即時心想作佛則與彼現前見佛一也。
T46n1924_p0662c07(05)║又復乃勝二乘現見佛者。何以故。
T46n1924_p0662c08(09)║以彼二乘所見之佛實從心作由無明故。
T46n1924_p0662c09(10)║妄想曲見謂從外來非是心作故。即是顛倒不稱心性緣起之義。
T46n1924_p0662c10(02)║是故經言。聲聞曲見。又復經言。是人行邪道。
T46n1924_p0662c11(02)║不能見如來。
T46n1924_p0662c12(14)║所言如來者即是真如淨心依熏緣起果報顯現故名如來。
T46n1924_p0662c13(07)║彼謂心外異來故言不能見也。我今所見諸佛雖是想心所作。
T46n1924_p0662c14(00)║但即能知由我想念熏真心。
T46n1924_p0662c15(06)║故心中現此諸佛。是故所見之佛不在心外。唯是真心之相。
T46n1924_p0662c16(00)║有即非有非有即有。不壞真寂不壞緣起。
T46n1924_p0662c17(01)║是故勝彼二乘現前見也。
T46n1924_p0662c18(08)║又若我以想心熏真心故。真心性起顯現諸佛。而言是妄想者。
T46n1924_p0662c19(00)║道場會眾皆以見佛之業熏真心故。
T46n1924_p0662c20(03)║盧舍那佛在於真心中現彼諸菩薩。亦是妄想。
T46n1924_p0662c21(02)║若彼菩薩所見之佛實從心起見時。
T46n1924_p0662c22(05)║即知不從外來非是妄想者。
T46n1924_p0662c23(11)║我今所見諸佛亦從心起亦知不從外來。何為言是妄想。
T46n1924_p0662c24(06)║又復彼諸菩薩所修見佛之業。悉是心作還熏於心。
T46n1924_p0662c25(03)║我今念佛之想。亦是心作還熏於心。彼此即齊。
T46n1924_p0662c26(02)║是故彼若非妄我即真實。問曰。
T46n1924_p0662c27(07)║若一切諸佛唯由眾生自心所作者。即無有實佛出世。答曰。
T46n1924_p0662c28(00)║不妨一切諸佛出世。而即是眾生自心所作。
T46n1924_p0662c29(00)║何以故。
T46n1924_p0663a01(14)║謂由一切諸佛一切眾生同一淨心為體故。然此淨心全體唯作一眾生。
T46n1924_p0663a02(03)║而即不妨全體復作一切凡聖如一眾生。
T46n1924_p0663a03(04)║是淨心全體所作。其餘一一凡聖悉皆如是。
T46n1924_p0663a04(04)║一時一體不相妨礙。是故若偏據一人以論心者。
T46n1924_p0663a05(01)║此人之體即能作。一切凡聖。
T46n1924_p0663a06(07)║如藏體一異中釋此義也。由此義故。一切諸佛唯是我心所作。
T46n1924_p0663a07(00)║但由共相不共相識義故。
T46n1924_p0663a08(07)║雖是我心能作諸佛而有見不見之理。
T46n1924_p0663a09(09)║如共相不共相識中具明。以是義故。若能方便假想者。
T46n1924_p0663a10(04)║此想即熏真心與諸佛悲智之熏相應故。
T46n1924_p0663a11(05)║於真心中顯現諸佛自得見之。
T46n1924_p0663a12(10)║此所現之佛以我假想見佛之業。與佛利他之業相應熏心起故。
T46n1924_p0663a13(02)║此佛即是我共相識也。是共相識故。
T46n1924_p0663a14(05)║即是真實出世之佛為我所見。
T46n1924_p0663a15(10)║若無見佛之業與佛利他之德相應熏心者。
T46n1924_p0663a16(10)║一切諸佛雖是我淨心所作。而我常不得見佛。
T46n1924_p0663a17(08)║是故若偏據諸佛以論淨心。即諸佛淨心作一切眾生。
T46n1924_p0663a18(04)║但佛有慈悲智力熏心故。得見一切眾生。
T46n1924_p0663a19(05)║若偏據眾生以論淨心。即眾生淨心作一切諸佛。
T46n1924_p0663a20(03)║但眾生有見佛之業熏心故。得見一切諸佛。
T46n1924_p0663a21(03)║是故假想熏心者。即心中諸佛顯現可見。
T46n1924_p0663a22(04)║所見之佛則是真實出世之佛。
T46n1924_p0663a23(09)║若不解此義故謂釋迦如來是心外實佛。心想作者是妄想作佛。
T46n1924_p0663a24(01)║如是執者雖見釋迦如來亦不識也。
T46n1924_p0663a25(04)║又復行者既如是知一切諸佛是心所作故。
T46n1924_p0663a26(04)║當知身及供具亦從定心出生。以是義故。
T46n1924_p0663a27(04)║當想自身心。猶如香藏王。身諸毛孔內。流出香煙雲。
T46n1924_p0663a28(01)║其雲難思議。充滿十方剎。各於諸佛前。
T46n1924_p0663a29(03)║成大香樓閣。其香樓閣內。無量香天子。
T46n1924_p0663b01(04)║手執殊妙香。供養諸最勝。或復想自身。遍滿十方國。
T46n1924_p0663b02(01)║身數等諸佛。親侍於如來。彼諸一一身。
T46n1924_p0663b03(03)║猶如大梵王。色相最殊妙。五體禮尊足。知身又供具。
T46n1924_p0663b04(00)║悉是一心為。不生妄想執。謂為心外有。
T46n1924_p0663b05(02)║復知諸菩薩。所有諸供具。悉施諸眾生。
T46n1924_p0663b06(04)║令供養諸佛。是故彼供具。即是我己有。知是己有故。
T46n1924_p0663b07(01)║持供諸如來。以己心作物。及施他己者。
T46n1924_p0663b08(03)║復迴施眾生。供獻諸最勝。深入緣起觀。
T46n1924_p0663b09(04)║乃能為此事。此觀門禮佛。止門禮佛者。
T46n1924_p0663b10(05)║當知一切諸佛及以己身一切供具。皆從心作。有即非有。
T46n1924_p0663b11(00)║唯是一心。亦不得取於一心之相。何以故。
T46n1924_p0663b12(01)║以心外無法能取此心相故。若有能取所取者。
T46n1924_p0663b13(00)║即是虛妄自體非有。如是禮者即名止門。
T46n1924_p0663b14(01)║復不得以此止行故。便廢息觀行。
T46n1924_p0663b15(04)║應當止觀雙行。
T46n1924_p0663b16(15)║所謂雖知佛身我身及諸供具體唯一心。而即從心出生緣起之用熾然供養。
T46n1924_p0663b17(02)║雖復熾然供養。而復即知有即非有。
T46n1924_p0663b18(05)║唯是一心平等無念。是故經言。供養於十方。無量億如來。
T46n1924_p0663b19(00)║諸佛及己身。無有分別相。此是止觀雙行也。
T46n1924_p0663b20(00)║凡食時亦有止觀兩門。所言觀者。
T46n1924_p0663b21(04)║初得食時為供養佛故。即當念於此食是我心作。
T46n1924_p0663b22(02)║我今應當變此疏食之相以為上味。何以故。
T46n1924_p0663b23(02)║以知諸法本從心生還從心轉故。作是念已。
T46n1924_p0663b24(02)║即想所持之器以為七寶之缽。
T46n1924_p0663b25(08)║其中飲食想為天上上味。或作甘露。或為粳糧。或作石蜜。
T46n1924_p0663b26(02)║或為酥酪。種種勝膳等。作此想已。
T46n1924_p0663b27(05)║然後持此所想之食施與一切眾生。
T46n1924_p0663b28(08)║共供養三寶四生等食之。當念一切諸佛及賢聖。
T46n1924_p0663b29(06)║悉知我等作此供養。悉受我等如是供養。作此供養已。
T46n1924_p0663c01(02)║然後食之。是故經言。以一食施一切。
T46n1924_p0663c02(05)║供養諸佛及諸賢聖。然後可食。問曰。既施與三寶竟。
T46n1924_p0663c03(01)║何為得自食。答曰。
T46n1924_p0663c04(11)║當施一切眾生共供養三寶時。即兼共施眾生食之。我此身中八萬戶蟲。
T46n1924_p0663c05(00)║即是眾生之數故。
T46n1924_p0663c06(09)║是故得自食之令蟲安樂。不自為己。又復想一缽之食。
T46n1924_p0663c07(04)║一一米粒復成一缽上味飲食。
T46n1924_p0663c08(09)║於彼一切缽中一一粒米。復成一缽上味飲食。
T46n1924_p0663c09(08)║如是展轉出生滿十方世界悉是寶缽。成滿上味飲食。作此想已。
T46n1924_p0663c10(00)║持此所想之食。施與一切眾生。
T46n1924_p0663c11(05)║令供養三寶四生等。作此想已。
T46n1924_p0663c12(10)║然後自食令己身中諸蟲飽滿。若為除貪味之時。雖得好食。
T46n1924_p0663c13(04)║當想作種種不淨之物食之。而常知此好惡之食。
T46n1924_p0663c14(01)║悉是心作虛相無實。
T46n1924_p0663c15(10)║何故得知以向者缽中好食。我作不淨之想看之。即唯見不淨。
T46n1924_p0663c16(02)║即都不見淨故。將知本時淨食亦復如是。
T46n1924_p0663c17(03)║是心所作此是觀門。止門喫食者。
T46n1924_p0663c18(07)║當觀所食之味及行食之人。能食之口別味之舌等。
T46n1924_p0663c19(03)║一一觀之。各知從心作故。唯是心相有即非有。
T46n1924_p0663c20(02)║體唯一心。亦不得取於一心之相。何以故。
T46n1924_p0663c21(03)║以心外無法能取此心相故。若有能取所取者。
T46n1924_p0663c22(02)║即是虛妄自體非有。此名止門。
T46n1924_p0663c23(07)║凡大小便利亦有止觀。所言觀者。當於穢處作是念言。
T46n1924_p0663c24(03)║此等不淨悉是心作。有即非有。
T46n1924_p0663c25(08)║我今應當變此不淨令作清淨。即想此穢處作寶池寶渠。
T46n1924_p0663c26(03)║滿中清淨香水。或滿酥酪。自想己身作七寶身。
T46n1924_p0663c27(01)║所棄便利即香乳酥蜜等。作此想已。
T46n1924_p0663c28(03)║持施一切眾生。即復知此淨相唯是心作虛相無實。
T46n1924_p0663c29(00)║是名觀門。所言止門者。
T46n1924_p0664a01(08)║知此不淨之處及身所棄不淨之物。唯是過去惡業熏心故。
T46n1924_p0664a02(02)║現此不淨之相可見。然此心相。有即非有。
T46n1924_p0664a03(03)║唯是一心平等無念。即名止門。問曰。
T46n1924_p0664a04(05)║上來所有淨不淨法。雖是心作皆由過去業熏所起。
T46n1924_p0664a05(02)║何得現世假想變之即從心轉。答曰。
T46n1924_p0664a06(05)║心體具足一切法性。而非緣不起。
T46n1924_p0664a07(08)║是故溷中穢相由過業而得現。寶池酥酪無往緣而不發。
T46n1924_p0664a08(03)║若能加心淨想。即是寶池酥酪之業熏心故。
T46n1924_p0664a09(03)║淨相得生厭惡之心。空觀之心。即是除滅不淨之緣。
T46n1924_p0664a10(00)║淨熏心故穢相隨滅。
T46n1924_p0664a11(08)║此蓋過去之業定能熏心起相。現世之功亦得熏心顯妙用也。
T46n1924_p0664a12(01)║如此於大小便處假想熏心而改變之。
T46n1924_p0664a13(02)║其餘一切淨穢境界。
T46n1924_p0664a14(11)║須如是假想熏心以改其舊相。
T46n1924_p0664a15(16)║故得現在除去憎愛亦能遠與五通為方便也。然初學行者未得事從心轉。
T46n1924_p0664a16(04)║但可閉目假想為之。久久純熟即諸法隨念改轉。
T46n1924_p0664a17(01)║是故諸大菩薩乃至二乘小聖五通仙人等。
T46n1924_p0664a18(02)║能得即事改變無而現有。問曰。
T46n1924_p0664a19(07)║諸聖人等種種變現之時。何故眾生有見不見。答曰。
T46n1924_p0664a20(03)║由共相識故得見。由不共相識故不見。問曰。
T46n1924_p0664a21(02)║菩薩神通與二乘神通有何差別。答曰。
T46n1924_p0664a22(04)║二乘神通但由假想而成。以心外見法故有限有量。
T46n1924_p0664a23(01)║菩薩神通由知諸法悉是心作。
T46n1924_p0664a24(05)║唯有心相心外無法。故無限無量也。
T46n1924_p0664a25(08)║又菩薩初學通時亦從假想而修。但即知諸法皆一心作。
T46n1924_p0664a26(02)║二乘唯由假想習通。但言定力不言心作。
T46n1924_p0664a27(02)║道理論之一等心作。但彼二乘不知故有差別也。
T46n1924_p0664a28(00)║大乘止觀法門卷第四
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